西方哲学史作业

对世界本源的理解

姓名：徐天驰

学号:09301158

外国语学院

09级英语三班

对世界本源的理解

（沈阳师范大学外国语学院 09301158 徐天驰）

内容摘要：单一唯物或唯心本源论和二元论都不能说明世界的发展和变化，是形而上学本源论，不是彻底的辩证本源论。物质和意识统一本源论认为世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一体，物质和意识是不可分割的自然物，万物都有物质成份，也都有意识成份，是“天人合一”。

关键词：世界本源、物质、意识、辩证唯物主义、唯心主义

最早的希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家”，因为他们关切的主题是大自然与它的循环与变化。我们都曾经好奇万物从何而来。现代有许多人认为万物必定是在某个时刻无中生有的。希腊人持有这种想法的并不多，由于某种理由，他们认定有“一种东西”是一直都存在的。因此对于他们而言，万物是如何从无到有并非重要的问题。他们惊叹的是水中如何会有活鱼、瘠土里如何会长出高大的树木与色彩鲜丽的花朵。而更让他们惊异的是女人的子宫居然会生出婴儿?哲学家用自己的眼睛观察。他们发现大自然的形貌不断改变。这类变化是怎么发生的呢?举个例子，原来是属于物质的东西何以会变为有生命的物体?早期的哲学家都相信，这些变化必定来自某种基本物质。他们相信，世上必定有某种“东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。

马克思主义的物质决定意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的单一决定论形成，归根到底是源于对整个世界认识的物质一元论或物质本源论。物质本源论有三大致命逻辑错误。其一，违反了对立统一宇宙法则，违反了事物的本身非一质而是多样化的常识。其二，违反了物质与意识关系的哲学基本命题，既然世界是物质一元的，那就不存在意识，意识也就是物质，哲学命题不应再说成是物质与意识的关系，而是多物质与单物质（意识物质）的关系，其结果，会出现令人啼笑皆非的命题。其三、违反了客观世界现实，即世界并不只是由物质抅成的，而是由物质和意识统一构成的，意识也是客观存在。另外，物质概念本是相对意识的概念，并不反映真实的世界，真实的世界是物质与意识的合成。要弄清世界的本源，要先明白什么是意识。

一、意识的哲学定义没有统一标准

（一）辩证唯物主义认为，意识是人脑的机能和属性，是社会的人对客观存

在的主观映象。这种主观映象具有感觉、知觉、表象等感性形式，也具有概念、判断、推理等理性形式。人类的意识活动具的社会性。意识是自然界长期发展的产物，由无机物的反应特性，到低等生物的刺激感应性，再到动物的感觉和心理这一生物进化过程是意识得以产生的自然条件。意识也受社会的影响，人类社会的物质生产劳动在意识的产生过程中起了决定性的作用。

（二）辩证唯物主义在强调物质对意识起决定作用的前提下肯定意识对于物质具有能动的反作用，在意识活动中人们从感性经验抽象出事物的本质、规律形成理性认识，又运用这些认识指导自己有计划、有目的地改造客观世界。从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。

二、世界历史上的不同本源论

关于世界本源有如下几种:一种是精神本源论，认为意识是世界本源，例如上帝创造世界就是意识本源论。另一种是二元论，认为世界是由物质和意识两个彼此独立产生和发展的本源。再一种就是物质本源论，认为世界是物质的世界，意识是物质的派生反映，一切唯物主义，包括马克思主义都是物质一元论者。上述三种本源论都是错误的。单一唯物或唯心本源论和二元论都不能说明世界的发展和变化，是形而上学本源论，不是彻底的辩证本源论。

物质和意识统一本源论认为世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一体，物质和意识是不可分割的自然物，万物都有物质成份，也都有意识成份，是“天人合一”。现代物理学的发展，都在证明世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一论对世界的解释是正确的，其中最具代表性的就是量子论中的“波粒二象性原理”和索罗斯的“反射理论”，还有耗散结构理论等。

由于对物质本源的认识发生变化，由于对意识自为性、独立性认识发生变化，

必然导致对物质与意识决定作用评估发生变化，必然产生对马克思主义理论的补充和发展，例如：马克思的阶级的存在仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系是不准确和不全面的，主要漏掉了意识层面。正确的说法应该是说阶级的存在不仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系，而且跟意识发展的一定历史阶段相联系，也就是说阶级的产生和消灭不只是生产发展的需要，也是人的意识需要，阶级的产生和消亡都是如此。生产力决定生产关系变成了不仅仅是生产力决定生产关系，在一定条件下生产关系也决定生产力。经济基础决定上层建筑变成了不仅仅是经济基础决定上层建筑，在一定条件下转变为上层建筑决定经济基础。

人民创造历史变成了人民和英雄共同创造历史，人民和英雄既有相联系的一面又有相区别的一面，在一定条件下，人民是历史主角，在一定条件下英雄是主角，人民和英雄对历史的决定性作用也是变化的。

判断真理的尺度由物质性变成了客观性，因为物质性不包括意识性，而客观性不仅包含物质性还包含意识性。例如制定方针政策，不仅要考虑物质因素，还要考虑人的意识因素。改革开放后的方针政策错误，无一不是重物不重人，重物质轻意识思想方法的唯物主义错误。

唯物主义也变成了唯心主义的一种形式，因为唯物主义理论未能真正客观说明世界，也是一种主观想象，未能全部反映客观世界，所以最终陷入唯心主义。

三、本体论所探究的真正的世界本源

本体论所探究的真正的世界本源，不但不可能是世界中的事物，如古希腊哲学家所说的“水”、“气”、“原子”和中国古代所谓金、木、水、火、土之类，而且不可能是世界本身，不论这世界是被理解为神还是被理解为其他任何东西。这里的道理十分简单：如果一件东西被说成自身的本源，那么也就不必探究其本源了。探究一件事物之“本”，就意味着视之为“末”，探究一件事物之“源”，就意味着视之为“流”。正因为如此，把老子所谓“道法自然”中的“自然”理解成现代汉语中的“自然界”，从而把全句理解成道要效法自然，这就产生了一个荒谬的结果：“道”这种被道家视为世界本源的东西竟还要效法一个更加根本的东西，就等于是说老子在此全盘否定了道家学说。也正因为如此，蒂里希提出了所谓“超越上帝的上帝”这一概念，因为人们常把上帝理解为一件不管多么伟大的存在物，既然任何存在物在其存在上都还需要一个本源，那么，这样的上帝显然是不可能作为存在