_道德经中的积极人格与美德

第26卷第3期2008年6月

常州工学院学报(社科版)

Journal of C hangzhou Institute of Technology(S ocial Science Edition)

V ol.26　N o.3

Jun.2008

收稿日期:2008204229《道德经》中的积极人格与美德

黄之晖　任　俊

(浙江师范大学教师教育学院,浙江金华321004)

摘要:积极心理学研究了智慧、勇气、仁爱、正义、节制和卓越六种美德,包括了二十四种积极人格。而这六种美德和二十四种人格中的一些早在几千年前就存在于中国文化和思想体系中了。文章仅以《道德经》为例,探讨《道德经》中这些美德和人格理论。拟将这一新兴学科与中国古代的哲学智慧联系起来,既是为了本土化的需要,也是从另一个角度来研究这门学科,以此达到对它更深的认识。

关键词:积极心理学;道德经;美德;积极人格

中图分类号:B84 文献标识码:A文章编号:1673-0887(2008)03-0037-04　

积极心理学是美国心理学界正在兴起的一个新的研究领域,以S e ligm an和C sikzen t m ihaly i 的2000年1月“积极心理学导论”[1]为标志而兴起的一场积极心理学运动。积极心理学是“利用心理学目前已比较完善和有效的实验方法和测量手段,来研究人类的积极力量和美德等积极方面的一个心理学思潮”[2]。积极心理学“在个人层面上的研究领域就是对积极人格特质(p ositive ind iv idual tra its)的研究”[3]。积极心理学主要研究勇敢、正值、乐观、幽默等二十四种积极的人格特质。包括在“智慧(w isdom)、勇气(cou rage)、仁爱(hum an ity)、正义(justice)、节制(tem p e rance)和卓越(ranscendence)这六种美德中。这六种美德广泛存在于全世界范围内几乎所有的文化中”[4]。

中国一直以来都是以德为美的国家,其思想文化中包含了很多对于美德的研究和思考。积极心理学的这些诸多思想与中国的许多传统思想和文化不谋而合。作为中国文化中最重要的经典之一的《道德经》就是以“道”和“德”为主题的。我们细读《道德经》可以发现,积极心理学对于积极人格和美德的研究都可以在《道德经》中找到一些影子。所以本文就《道德经》五千言中的一些片段来论述对于积极心理学中这六种美德的思考。

一、道德经谈智慧

(一)“不行而知,不见而名,不为而成”———积极思考的力量

创造性思维、批判性思维是最近教育学界、心理学界研究的热门问题,对于如何培养创造性思维和批判性思维,有很多人提出了许多行之有效的方法。但是回过头来看看中国古代的思想家们的教育观,我们不难发现,我们现在研究的很多问题其实早在几千年前就有人已经提出了,并得出了一些方法。比如对于创造性思维和批判性思维的培养,老子早就已经在书中给出了答案,这就是“不为而成”。遵循事物本来的规律,不凭自己的主观意志去判断。随着人们对世界认识的加深,“人为了自己认识事物的方便常常给事物加上各种各样的名目和限制”[5]128,这样可以提高认识的速度,却也在一定程度上禁锢了思维的灵活性和开放性。

有人说任何一个三岁小孩的问题都是一个诺

常州工学院学报(社科版)2008年

贝尔奖的研究课题。在我们慢慢长大的过程中,我们的知识不断丰富,我们从书本上从学校里面去认识世界,并且接受了这个被大家认识的世界,我们开始习惯以绝对的眼光去看世界,所以我们的创造性和批判性思维逐渐减少。可是老子说“不为而成”,就是要抛弃自己,甚至是别人的固有观点,以认识世界的本质为宗旨来进行思考。不管是重新证明了那些已有结论的正确性还是发现了其错误之处,都可以使我们的学习或思考上升到另一个高度。

(二)“夫唯不盈”———培养智者的人格特质

在积极心理学研究的二十四种积极人格力量里面,有一种人格力量是“好奇心(curiosity)”。在生活中我们可以看到,有些人随着年龄的增长,知道的越来越多,好奇心越来越少。可是有的人能够几十年如一日地保持对求知的热情,其原因就在于老子说的“夫唯不盈,故能蔽而新成”。一个人应该永远保持虚怀若谷、谦虚谨慎的态度,千万不要自满自大,自以为是。如果一个人认为自己什么都懂了,什么都不需要学习了,那自然没有什么好奇心可言了。只有像亚里士多德那样,把自己置于“无知”的态度,才能保持求知的动机。只有不贪求盈满,才能不断地从陈旧中创新,不断地吐故纳新,提高自己。

二、道德经谈勇气

(一)“大道甚夷”———成功没有捷径可走

有一句话说得很经典:“我们每天都不可避免要走很多弯路,因为地球是圆的。”这句话咋看是一句幽默的话,可是笑过之后细细想来,却有一番大道理。的确,在很多时候,我们要追求快捷,要追求方便。我们研发行驶速度更快的汽车,我们使用科学的方法做事以提高效率。可是这种“速”之所以能够“达”,最重要的是不管多么快速,它始终遵循一系列严格的规则和程序来进行,如果盲目地冒然前行,则只能是“欲速则不达”。

老子告诫人们不要“好径”还有一个原因是“唯施是畏”,走在大道上心里是坦然的,唯有偏离大道才会使人心生畏惧。因为小路虽快,却也是最容易误入歧途的。能够快速通往山顶的路,往往是一些羊肠小道。但是这些小道往往也是荆棘满布,危险重重的。一不留神就会危及生命安全[5]260-207。在现实生活中,有很多人就是贪图这样的捷径,而使自己陷入泥沼,误入歧途。

(二)“慎终如始”———困难面前永远不妥协

一个人要想取得成功,最重要的就是要做到善始善终,最忌讳缺乏恒心和毅力。一个人如果没有坚强的意志力,做什么都会半途而废,最终一无所获。老子在这里提出了一个很重要的观点———慎终如始,这句话可以从两方面来看。首先,要做到“慎始”。也就是一开始就要沿着正确的道路和方法进行。这也就是上面所说的如何选择正确道路的问题。除此之外,还要有迎接困难的心理准备,树立战胜困难的信心,相信自己一定能够做到。

“慎始”是大多数人都可以做到的,但是要取得成功难就难在“慎终”。比如做实验研究,很多人都已经努力了很久,但是最后遇见了一点问题或是挫折,就放弃了。所以成功往往属于那些能够坚持到最后,能够做到“慎终如始”的人。

三、道德经谈仁爱

(一)“绵绵若存”———永远心怀感恩之心

中国人讲究“百善孝为先”,认为一切美德中最重要的就是要有孝心。一个人受之于父母的东西是最多的,时间也是最长久的,所以要感恩就要先从自己身边的亲人做起。

但是,我们不仅要回报我们的父母,对我们身边的每一个人,对社会都应该抱有感恩之心。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”其实,不仅是老人和小孩,对每一个关心过我们的人,帮助过我们的人,都应该存感恩之心。在我们成长的过程中,应该时时不忘回报,这样,我们的社会才会更和谐,我们的生活才会更快乐[6]。

(二)“胜而不美”———永远心怀怜悯之心

在我们的生活中,难免有与人发生矛盾产生纷争的时候。当有矛盾产生时,我们第一要做的就是尽量不要挑起事端,力求以和为贵。可是在现实生活中,争执或是纷争也是不可避免的,输赢也总是存在的。但是我们胜利时,不能狂妄自大,因为骄兵必败。更重要的是,对失败的一方我们要心怀怜悯之心,因为失败只是暂时的,不仅如

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