道家老庄哲学PPT课件

国之利器：权术之谋
2020年9月28日
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• 知不知
知不知，尚矣；不知知（不知却自以为知），病
（缺陷）也。圣人不病，以其病病（以其缺陷为缺 陷）。夫唯病病，是以不病。（71）
自见者不明；自是者不彰；
道家老庄哲学
上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道
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《老子韩非列传》节选
• 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字摐
（聃）。周守藏室之史也。
• 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与
骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时 则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾 所以告子，若是而已。”
• 身世
东周守藏史，辞官隐居 漆园小吏，著名隐士
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• 影响
道家创始人—老学，道教祖师 道家继承人—庄学，《史记》“其学无所不 窥，然其要本归于老子”
• 著作
《老子》81章，又名《道德真经》 《庄子》33篇，又名《南华真经》
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第一节、老子哲学
• “为无为则无不胜” 对策 • “自然无为”的人生哲学 • “无为而治”的政治哲学 • “道法自然”的自然哲学
谨慎。
“圣人为腹不为目。”（12章）
（腹：正当生理要求 目：过多的声色物欲）
原因：“五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心狂；
难得之货，令人行妨。”（12章）
所以，老子告诫人们“知足不辱，知止不殆，可以长久。” （44）
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”（7）
人多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。（57）
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2、治政之方
• 为无为：
我无为，而民自化；我好静，而民自正； 我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（57）
以正治国，以奇用兵，以无事取天下（57）
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不
可以示(炫耀)人。（36）
• 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄
周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。 子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣， 以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为 有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
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简介
• 生平
老子姓李名耳字聃，春秋末期楚人 庄子名周字子休，战国宋人，约BC369—286
• 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为
谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
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《老子韩非列传》节选续：
• 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁
惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归 於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。 作渔父、盗跖、胠箧(qūqiè)，以诋訿孔子之徒， 以明老子之术。
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（不自生：指不自私其生。天地的运作不是仅仅为自1己0 。）
2、绝巧弃智
• 老子认为，人类的聪明才智（包括自然和社会科学）
和技术手段有其两面性，合理使用造福人类；肆意 盗用毁灭人类。有鉴于当时统治者利用巧智和假借 仁义危害社会的极端行径，老子提出
“绝圣弃智，民利百倍；(郭店简本作“绝智弃 辩”)
绝仁弃义，民复孝慈； (郭店简本作“绝伪弃 诈”)
绝巧弃利，盗贼无有。”（19）
“大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣”（18） 2020强年9月调28必日 须关注文明的异化对人类生存、发展的严重11
3、致虚守静
• 老子认为，不论是人的利欲之心还是巧利之智，都与人
（作：发生、兴起 复：事物的生灭变化）
老子认为只有排除因物欲和心志引起的对理性的纷扰，
才能体认和把握天地运行的常道。
2020年9月28日
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三、“无为而治”的政治哲学
• 1、“小国寡民”的理想社会
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
• 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；
兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可 以为矰（zēng）。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾 今日见老子，其犹龙邪！”
• 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，
乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。” 於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知 其所终。
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一、“为无为则无不胜” 对策的提 出
• 时代因素：
“兵者不详之器” “师之所处，荆ຫໍສະໝຸດ Baidu生焉；大军之后，必有凶年” “朝甚除，田甚芜，仓甚虚”
原因：为其所欲为 对策：为无为则无不胜
2020年9月28日
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• 地域因素：
楚风尚柔、楚地水美、楚人柔顺
• 个人因素
学识广博，致使其思想深邃 经验丰富，方可以体认人生
类不能体认“道”的“自然无为”的狭隘认识相关。要 想改变人类自我认识的狭隘性，必须体“道”、法 “道”，认识“道常无为而无不为”的特性。
①区分“为学”与“为道”两种不同的认识： “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为 而无不为。”（48）
②强调虚静的体道方法和心态： 虚则能受，静则能观，所以老子说“致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。”（16）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来。（80）
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• 美好的理想社会为什么不能实现：统治者难以抑制
的贪欲巧诈和为此而订立的不合理制度，是直接根 源。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。（75）
民之难治，以其智多。故以智治国， 国之贼；不以智治国，国之福。（65）
对策：为无为
2020年9月28日
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二、“自然无为”的人生哲学
• 原则：人法地，地法天，天法道，道法自然
地：负重载物的精神 天：涵盖万物的胸怀 道：天地之母 自然：自然而然、不做主宰、顺其自然
结论：人法自然，方可“为无为”
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1、轻利寡欲
• 老子认为，利欲之心是人类不断进步和走向毁灭的根源，对此必须