古代文化常识：古代的号与名
高中语文古代文化常识
高中语文古代文化常识一、古代称谓1．人物姓名称谓(1)直称姓名①用于自称：庐陵文天祥．．．自序其诗。
(《〈指南录〉后序》)②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟．．．献谄于后。
(《〈指南录〉后序》)．．．构恶于前，贾余庆③用于作介绍，为人作传：柳敬亭．．．者，扬之泰州人。
(《柳敬亭传》)④尊者对卑者称名：求．，尔何如？(《论语》)⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由．也？(《论语》)(2)称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
①称字：东阳马生君则．．，在太学已二年。
(《送东阳马生序》)②称号：五人者，盖当蓼洲．．周公之被逮，激于义而死焉者也。
(《五人墓碑记》)③称谥号：乡先辈左忠毅．．公视学京畿。
(《左忠毅公逸事》)④称斋名：蒲松龄为“聊斋．．．主人”。
．．先生”，梁启超为“饮冰室(3)称官爵①称官名：后人称杜甫为“杜工部．．．”。
．．．”，称韩愈为“韩吏部②称爵名：宁南．．。
(《柳敬亭传》)．．南下，皖帅欲结欢宁南(4)称籍贯今南海．．之生死未可卜。
(“南海”代指康有为)(《谭嗣同传》)(5)兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
(《游褒禅山记》)(6)特殊称谓①在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二．．．．舍人》。
②职业＋人名：庖丁．．为文惠君解牛。
(《庄子·养生主》)③姓＋之＋人名：国危矣，若使烛之武．．．见秦君，师必退。
(《烛之武退秦师》)④封地＋人名：商鞅．．姓卫，商为其封地。
2．谦、敬及贱称(1)谦称①王侯自称：孤．不度德量力。
(《隆中对》)②臣子自称：项伯杀人，臣．活之。
(《鸿门宴》)③一般人自称：愚．以为宫中之事……(《出师表》)某．自幼熟读兵书。
(《失街亭》)鄙人．．不慧，将有志于世。
古代文化常识——姓名称谓
古代文化常识——姓名称谓1.基本称谓【直称姓名】大致有三种情况:(1)自称姓名或名。
如“修之来此,乐其地僻而事简”,“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”,“陈太丘与友期行”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原,司马迁为司马子长。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生。
【称绰号】又叫外号或诨名,绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬,如李白外号“诗仙”,项羽绰号“西楚霸王”等。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士,称欧阳修为欧阳文忠公。
【称小名】称呼对方小时候的名号,以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称庙号】始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“秦皇”。
【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。
古代文化常识(姓名称谓)
古代文化常识(姓名称谓)古代文化常识——姓名称谓教学目标1、知识与能力：(1)了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。
(2)积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
2、过程与方法：通过思考和练，培养学生自主研究、独立探索的能力。
3、情感态度与价值观：和谐美，人情美教学重点积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学难点与古文阅读联系紧密的文化常识。
教学方法合作交流教学内容与步骤一、导入今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
二、知识梳理（一）根本称谓1、称名2、称字（1）字的来历。
（2）字与名间的关系。
3、称号【谥号】古代王侯将相、初级仕宦、著名文士等还有谥号（人死后获得的封号）。
历代帝王的谥号多为“美谥”（如“经天纬地曰文，布义行刚曰景，XXX曰武，XXX执义曰穆”），只有亡国之君才可能有“恶谥”（如“杀害无辜曰厉，乱而不损曰灵，好内远礼曰炀”）。
除皇帝外，谥号多数用两个字。
【室号、斋号】古代的文人雅士还有室号、斋号，如XXX的书室号为“聊斋”，XXX被称为聊斋先生；XXX的书室叫“饮冰室”。
5、称绰号另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。
6、称籍贯7、称郡望8、称官名9、称爵名10、称官地（二）兼称几项如《游褒禅山记》“四人者，XXX，XXX回深父，XXX 安国平父、安上纯父”。
（三）古代谦辞1【愚】【鄙】【敝】【卑】【窃】【臣】【仆】【敢】【拙】【小】【家】【舍】【老】帝王自称：朕、孤、寡、不谷古代官吏的自谦：下官、末官、小吏等。
（四）古代敬辞1、对帝王的敬称有、圣驾、天子、陛下等。
2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。
3、对将军的敬称是麾下。
4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
古代文化常识姓名称谓和古代官职
高考古代文化常识姓名称谓和古代官职姓名称谓◆■※★●1.基本称谓【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。
如“修之来此，乐其地僻而事简”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与友期行”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士，世称聊斋先生。
吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称小名】称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称庙号】始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
古代文化常识：姓名、称谓
古代文化常识：姓名、称谓1.兼称几项如,《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字;《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也”,前两人兼称官职、字和姓,后一人称字和姓;《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”,兼称官职与谥号,“马副使鸣、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”,兼称姓、官职和名;《促织》“余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者事”,兼称官职、籍贯和尊称。
2.古代谦辞【愚】谦称自己不聪明。
如:愚兄,向比自己年轻的人称自己;愚见,称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
【鄙】谦称自己学识浅薄。
如:鄙人,谦称自己;鄙意,谦称自己的意见;鄙见,谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或自己的事物不好。
如:敝人,谦称自己;敝姓,谦称自己的姓;敝处,谦称自己的房屋、处所;敝校:谦称自己所在的学校。
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意。
使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人。
使用它含有为对方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。
如:敢问,用于问对方问题;敢请,用于请求对方做某事;敢烦,用于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人称自己的东西。
如:拙笔,谦称自己的文字或书画;拙著、拙作,谦称自己的文章;拙见,谦称自己的见解。
【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。
如:小弟,男性在朋友或熟人面前的谦称;小儿,谦称自己的儿子;小女,谦称自己的女儿;小人,地位低的人自称;小子,子弟晚辈对父兄尊长的自称;小可(多见于早期白话),是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小店,谦称自己的商店。
读书人的自谦词有“小生”“晚生”“晚学”等,表示自己是新学后辈;如果自谦为“不才”“不佞”“不肖”,则表示自己没有才能或才能平庸等。
【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
高考古代文化常识庙号谥号帝号年号
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
高考古代文化常识
高考必背文化常识（精华版）一、名字号出生取名，成年定字。
自称称名，称人称字。
【字】古人幼时命名，成年(男 20岁、女 15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
【号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
二、古代表年龄称谓的词汇1、襁褓：未满周岁的婴儿2、孩提：指2——3岁的儿童3、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）4、豆蔻：指女子十三四岁5、及笄：指女子十五岁6、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）7、而立之年：指三十岁8、不惑之年：指四十岁9、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）10、花甲之年：指六十岁11、古稀之年：指七十岁12、耄耋之年：指八、九十岁13、期颐之年：一百岁三、谥号、庙号、年号【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
【庙号】庙号是古代皇帝死后在太庙用于后人祭奠的牌位上的名号。
【年号】年号是古代皇帝在位时的纪年方式。
区分：庙号：祖宗四、中国古代选官制度的变化【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
明清科举制度臣）二甲：若干三甲：若干五、三省六部【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。
隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。
中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。
中国古代历史文化常识
《全国导游基础知识》中国古代历史文化常识学习资料单中国古代历史文化常识一、姓氏称谓1•姓、氏寻根问祖是中华民族根深蒂固的传统观念，我国具有世界上最悠久并持续不断的姓氏传统。
据统计，我国现存姓氏有3500多个，而历史上出现过的姓氏有 2. 2万多个。
姓氏是一个人血统的标志。
在先秦时期，姓和氏有不同的含义。
姓是一种族号，氏是姓的分支。
姓的起源可以上溯到母系氏族社会，其作用是"别婚姻”，即识别、区分氏族，实行族外婚。
姓原本表示妇女世代相传的血统关系，山女性方面决定，U前已知的古老姓氏，如姬、姜、赢、妊、姒、妫等均带有“女”字偏旁，就是母系氏族社会的痕迹。
“氏”原为“姓”的分支，起源于父系氏族社会，其主要作用在于“明贵贱”。
起初，“姓”是比“氏”更大的概念，是整个大部落的标记；而“氏”从属于“姓”，是指较小的、派生的氏族。
黃帝轩辕氏即属于姬姓部落。
氏成为古代贵族的标志，宗族系统的称号，用于区别子孙的出身。
战国以后，人们以氏为姓，姓和氏开始合二为一。
到了汉代则全叫作姓，并且自天子到庶民人人都可以有姓。
这种用法一直延续到现在。
2.名、字、号名是一个人区别于其他人的称号。
古人幼时取名以供长辈呼唤。
字是古人成年后取的别名，与名相表里，乂叫“表字”。
古代男子到20岁成人，要举行冠礼，标志其人可立身于社会了，要另取一个字。
女子未许嫁时叫“待字”闺阁；到了15岁许嫁时，要举行及笄礼，也要取字。
名和字在意义上一般是有联系的，字往往是名的阐释和补充。
例如，诸葛亮字孔明，“亮”与“明” 是同义词；岳飞字鹏举，“飞”与“鹏举”意也相近；韩愈字退之，“愈”和“退之”则意义相反。
号，亦称别号。
古人在名和字以外的别名，一般为尊称、美称。
如李白号青莲居士，陆游号放翁，郑燮号板桥。
另有一类号叫“诲号”“诈名”，即通常说的“绰号”“外号”，如梁山好汉“智多星” “豹子头”“母夜义”等，大部分是对人物外貌、能力或品行的概括。
古人在人际交往中，名具有“名以正体”的严肃性，一般用于谦称、卑称。
字与号文化常识
字与号文化常识
在中国古代，人们除了有名字之外，还有字和号。
这些称谓反映了古代社会的礼仪制度和人格尊严。
下面我们来了解一下字与号的文化常识：
1. 字：字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。
古代男子20岁、女子15岁，不便直呼其名。
故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。
凡人相敬而呼，必称其表德之字。
后称字为表字。
2. 号：号是指中国古代人于名、字之外的自称。
如苏轼字子瞻，别号东坡居士。
号多为自己所起，亦有他人所起。
与名、字无联系。
中国古代人于名、字之外的自称。
简称号。
在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
3. 避讳：古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。
直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。
尊者指的是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。
4. 取名原则：字与号在取名时有一定的原则，如意义相同、意义相近、意义相反、意义相顺等。
意义相同的如屈平，字原；广平曰原，意思相同。
意义相近的如梁鸿，字伯鸾；鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
意义相反的如曾点，字皙；点为黑污，皙为白色。
意义相顺的如徐干，字平子；衡、平义同。
通过了解字与号的文化常识，我们可以更好地理解古代社会的礼仪制度和人格尊严。
示范课《古代文化常识 姓名字号和礼仪制度》
礼仪制度
1、座次
项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向 坐，张良西向侍。 ——《鸿门宴》
室内座位: 以坐西向东为尊， 其次是坐北朝南， 再次是坐南朝北， 最卑的是坐东朝西 。
礼仪制度
室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北 朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西 。
1、座次Biblioteka 2、冠礼礼 仪 相 伴 一 生
姓名字号
1.直称姓名
（1）自称姓名或名 （2）给某人作传 （3）称所厌恶、所轻视的人
2.称字 对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
古人的名与字有何关联？
（1）协同关系。 名与字的意义相关，可以互相解释。 （2）相反关系。 名与字的意义相反，两者对立相应。
练习：根据古人的名与字的相关原则， 解析下列作家的名字关系。
礼仪制度
仪：1.典章制度 礼： 指特定民族、人群或国家基于客观历史传统 2.礼节仪式 《说文解字》：“礼， 形成的，以确定维护社会等级秩序为核心内容的价值 3.道德规范 履也，所以事神敬福也。 观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方 ”
礼仪
式。
——《中国礼仪大辞典》
《步辇图》唐·阎立
古代礼仪制度有哪几类？
冲 志
水浒传 智多星
神行太保 戴
拼命三郎 石 鼓上蚤 矮脚虎
宗
逵 秀 青 迁 英
及时雨 宋
母夜叉 孙二娘 一丈青 扈三娘 母大虫 顾大嫂
姓名字号
4.兼称
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国 平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 ——王安石《游褒禅山记》
5.特殊称谓
A.百姓：布衣、黔qián首、黎民、生民、庶民、 黎庶、苍生、黎元、氓méng等 B.称平辈：尔、 汝 C.称晚辈：小子 、小生 D.称去世的长辈：加“先”字 E.表叔侄关系：加“从”字
古文化常识之二国号、年号、庙号、谥号(历史纪年法)-高考历史常识
二、 干支纪年法
干支，天干地支的简称，其字如下： 十天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸； 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支纪年时，十天干与十二地支互相配合，以每二个字成 为一个数，即以天干首字甲，地支首字子合为“甲子”的称第 一年，依次乙丑为第二年，丙寅为第三年，……，直到最后癸 亥为第六十年。其六十年一个循环。 干支还可以用来纪月纪日纪时。 教材中涉及到的中国近代史上几个重要的干支纪年： 甲午战争（1894年），戊戌变法（1898年），辛酉政变 （1861年，同治帝），辛丑条约（1901年），辛亥革纪年。这种纪年方法，月日同 公历一样，不必换算。
中华民国纪年=公元纪年－1911年
如1937年是民国多少年，只要减去1911年，就可算出是民国26 年。反之，知道民国多少年，要换算公历，加上1911年，便可得 出答案。
五、黄帝纪年 是以黄帝降生之年为元年，但黄帝是哪一年降生的，在文献 上没有明确的记载。武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各 省政府也跟着使用。 黄帝纪年＝西元纪年+2698年
六、公元纪年 1、公元纪年的由来 公元纪年，也称公历纪年，或基督纪年。它以相传的耶稣基督 诞生年即公元元年作为纪年起算点（西汉平帝元始元年）。 以这一年为界，在此以前的时间称公元前ＸＸ年，在此以后的 时间称公元ＸＸ年，或直接称ＸＸ年（注意不能写成公元后ＸＸ 年）。我国从1949年新中国成立起开始采用公元纪年。
【学以致用】
1．（2009海南）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、 戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军 侵华的1900年应是（ ） A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年 B 2．（2008宁夏）中国古代用12种动物与“子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗属鸡 而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（ ） A.庚申年 B.癸丑年 C.甲辰年 D.乙酉年 D 3．（2009福建）中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚 汉 之争”（公元前206年—公元前202年）相关。这场战争发生于 D ( ) A .公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 C.公元前3世纪早期 D.公元前3世纪晚期 公元前一世纪为公元前99年~公元前1年……
古代文化常识
古代文化常识一、姓名和称谓(一)人称姓名1.直称姓名（1）用于自称。
例如：庐陵文天祥自序其诗。
《指南录后序》）丘迟顿首。
（《与陈伯之书》）（2）用于所厌恶、所轻视的人。
例如：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献馅于后。
（《指南录后序》）（3）用于做介绍，为人作传。
例如：张衡字平子，南阳西鄂人也。
（《张衡传》）2.称字、号、谥号、斋名这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。
（1）称字。
例如：东阳马生君则，在太学已二年。
（《送东阳马生序》）（2）称号。
例如：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
（《五人墓碑记》）余宗老涂山，左公甥也。
（《左忠毅公逸事》）（3）称谥号。
例如：乡先辈左忠毅公视学京。
（《左忠毅公逸事》）（4）称斋名。
例如：蒲松龄为“聊斋先生”。
梁启超为“饮冰室主人”。
3.称官名、爵名（1）称官名。
例如：谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉蜕。
（《梅花岭记》）（2）称爵名。
例如：宁南南下，统帅欲结欢宁南。
（《柳敬亭传》）4.称籍贯例如：今南海之生死未卜。
（“南海”代指康有为）(《谭嗣同》）5.几项兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字、号。
例如：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深久，余弟安国平父、安上纯父。
（《游褒禅山记》）（二）谦称、敬称、贱称1.谦称（1）王侯自称。
例如：寡人窃闻赵王好音。
（《廉颇蔺相如列传》）（2）臣自称。
例如：项伯杀人，臣活之。
（《鸿门宴》）（3）一般人自称。
例如：愚以为营中之事。
（《出师表》）（4）女子自称。
例如：妾不堪驱使，徒留无所施。
（《孔雀东南飞》）2.敬称（1）称君王。
例如：以昭陛下平明之理。
(《出师表》）再拜献大王足下。
（《鸿门宴》）（2）称庙号。
例如：时世宗享国日久，不亲朝。
（《海瑞传》）（3）称师。
例如：夫子哂之。
（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）师者，所以传道受业解感也。
（《师说》）（4）称朋友、尊长。
例如：君安与项伯有故？（《鸿门宴》）三日断五匹，大人故嫌迟。
高中语文文化常识之中国称呼
皇帝，古代中国的最高统治者。尊号，谥
号，庙号，年号都能用来称呼某位皇帝。唐代 以前多称谥号，唐至明前多称庙号，明清时多 称年号。 • 尊号：秦始皇嬴政创立第一个尊号“皇帝”，
之后各代皇帝尊号被不断加长，成为一味夸 大褒扬君主的称号。 • 谥号：在君主死后，由新君和大臣们授予的 带有评价性质的称号。有“美谥”（文，景， 武，惠，献等）“平谥”（哀，怀等）“恶谥” （灵，炀，厉等）之分。 • 庙号：皇帝在太庙中的称号。最初，庙号不 易获得；唐代后，每个皇帝都有庙号。“祖” 是开国之君；“宗”是继承者。但一个朝代中， 并不是只有开国皇帝才能叫“祖”，eg.明太祖， 明成祖，清世祖，清圣祖。 • 年号:汉武帝首创年号建元，以后每代皇帝都 有年号，遇到"天降祥瑞"或内讧外忧等大事、 要事，一般都要更改年号。明朝后采取“一 世一元制”。
• 在周朝以前，贵族有姓，有封地、官职 后有氏；而平民无姓无氏只有名
• 在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。 氏用来区别贵贱。姓用来区别婚姻。同 姓不能通婚。
• 春秋战国时期，礼崩乐坏，宗法制度瓦 解，氏逐渐消失在历史中。在这时氏开 始转变为姓。战国以后，平民也有姓， 百姓遂成为民众的通称。
• eg.孔叔梁纥，百里孟明视（氏+字+名）
字。《仪礼·士冠礼》记载：”冠而字之，敬其名也
“——另取字是为了敬名。《颜氏家训》中记载；”名 以正体，字以表德。”名用来表示本身，字是解释补充 名的性质与含义，表示德行。古人的名有父母所取。为 了敬重父母所赐的名字，成年后，古人取字代替名，方 便别人称呼。 • ”男子二十，冠而字“。古代男子二十岁举行冠礼，
--------【南宋】辛 弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
• 乳名即小名，也叫小字。与大名一样， 小名同样伴随人的一生。
高考古代文化常识姓名字号谥号
《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。”
《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。” 《礼记·檀弓上》“幼名,冠字”孔颖达注:“生若无名, 不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。冠字者,人年 二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加 字。” 《白虎通义·姓名》:“人所以有字何?冠德明功,敬成人 也。”
法度”。（秦始皇名赵正）
民国时期，避讳才退出历史舞台。
避讳
3.避讳的方法 ①改字 《史记·秦始皇本纪》:“二十三年，秦王复召王剪击 荆。”（秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为 “荆”。） 《汉书》中，凡“邦”皆改为“国”。 东汉时将秀才科改名为茂才科。 唐时改观世音菩萨为观自在菩萨，或改作观音菩萨。
《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠,冠而列丈 夫”。
古人的名、字、号
3.名、字的区别
“名者,己之所以事尊,尊者所以命己;字则己之所以接卑,
卑者所以称己”(《太平御览》卷362“名”字条下所引
《秦记》)
敬称、尊称、下对上称字；自称、谦称、上对下称名。
平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名,
曹 操
三国
曹操 名操
字孟德
《荀子。劝学》有“生乎 由是，死乎由是，夫是 之谓德操” 现在：有 “道德情操”之说
4.名、字的关联
（7）以名记事
孔子
春秋
孔子 名丘，字仲尼。
据说孔子的父母祷于尼 丘山才生下他，故名 “丘”字“尼”以记 其事。
5.何谓号
号是名和字之外的一个颇具艺术色彩的个人符号,它是
例：
周厉王被谥为“厉”。“厉”在谥法上是“杀戮无辜” 之意。 隋炀帝被谥为“炀”，“炀”在谥法上是“好内远礼” 之意。
姓氏名字号庙号谥号年号新建 Microsoft PowerPoint 演示文稿
的人：不幸吕师蒙构恶（è）于前 3、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子二十岁，女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与 本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。字是一个人行成人礼后, 由父亲或长者给取的，只限于古代有身份的人。 三国周瑜 ， 名瑜 ， 字公瑾；三国诸葛瑾 ， 名瑾， 字子瑜 ，“公”与“子”是衬字，春秋 颜回，名回 ，字子
渊 “子”是衬字 4、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起， 亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别 号亦常作为称呼之用。
后来，才有别人送上的称号，如：谥号。
5谥号是根据其生前的品德行为来定的，有帝王谥号，有帝王赐给大臣的谥号，以褒扬 居多。古代帝王或大官Fra bibliotek后评给的称号。
6、 庙号 :庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一 般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个 别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋
古代文化常识(解析版)
古代文化常识一、称谓和姓名(一)谦称、敬称、贱称1.谦称(1)王侯自称。
①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。
从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
例如：朕．为始皇帝。
《史记》②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。
例如：梁惠王曰：“寡人．．之于国也，尽心焉耳矣。
” (《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。
例如：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤．望。
” (《赤壁之战》)④寡君对别国人谦称本国君主。
例如：寡君．．闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
(《左传》)⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
例如：齐侯曰：“岂不谷．．是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》)(2)臣子自称。
①臣谦称自己不如对方的身份地位高。
男性谦称，可译为“我”。
例如：张良曰：“秦时与臣．游，项伯杀人，臣．活之。
”(《鸿门宴》)②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。
例如：老臣．．贱息舒祺，最少。
(《战国策·赵策》)(3)一般人自称。
①仆谦称，译为“我”。
例如：仆．非敢如此也。
(《报任安书》)②愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。
例如：愚．谓大计不如迎之。
(《赤壁之战》)③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。
例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某．之所敢知。
(《答司马谏议书》)④小人谦称，译为“我”。
例如：小人．．之食矣。
(《左传·隐公元年》)．．有母，皆尝小人⑤鄙人古人表谦卑的自称。
本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
例如：至以“上下相孚，才德称位”语不才．．有深感焉。
(《报刘一丈书》)．．，则不才⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑧不佞(nìnɡ)。
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古代文化常识：古代的号与名
【年号】年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫改元。
明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常作改元。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
【庙号】庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
【尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王嬴政上尊号“秦皇”。
【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实,苏轼为苏子瞻,苏辙为苏子由等。
【号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章晚年自号四明狂客,欧阳修号醉翁(晚年又号六一居士),王安石晚年号半山,苏轼号东坡居士,陆游号放翁,文天祥号文山,辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士,杨万里号诚斋,罗贯中号湖海散人,蒲松龄别号柳泉居士(世称聊斋先生),吴趼人号我佛山人,袁枚号随园老人,刘鹗号洪都百炼生。
【绰号】又叫外号或诨名,绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬,如李白外号“诗仙”,项羽绰号“西楚霸王”等。
【直称姓名】大致有三种情况:(1)自称姓名或名。
如“修之来此,乐其地僻而事简”,“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”,“陈太丘与友期行”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。
【称小名】称呼对方小时候的名号,以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,人称孟襄阳;张九龄是曲江人,人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,人称王临川;明代戏曲家汤显祖是江西临川人,人称汤临川;清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,人称顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;袁世凯是河南项城人,人称袁项城。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。
再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。
《与妻书》:“司马春衫,吾不能学太上之忘情也。
”“司马”指白居易,他曾任江州司马。
把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如称贾谊为贾太傅;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。
《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”,清代多铎被封为豫亲王。
再如诸葛亮曾封爵武乡侯,所以后人以武侯相称;南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐;唐初名相魏徵曾封爵郑国公,故世称魏郑公;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王,世称郭汾阳;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公;司马光曾封爵温国公,世称司马温公。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。
如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。
再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。