神女峰

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神女峰课件ppt

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神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点,吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米,是一座相对较高的山峰,因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩,这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后,形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高,有着茂密的森林和各种植物,为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ,包括森林、草地、湿地 等,为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物,包 括珍稀物种,如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地,其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平,需要加强基 础设施建设,包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区,生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展,加强生态保护和环境监测, 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ,可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择, 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富, 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉,可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ,包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围,保存着许多古代的 石刻,这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求,是研究古代文化的 重要资料。

关于神女峰的神话故事

关于神女峰的神话故事

关于神女峰的神话故事神女峰包括了翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。

那么关于神女峰的神话故事你知道吗?下面我们就一起来看看关于神女峰的神话故事吧!神女峰人人都知道,世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。

可是你知道吗?很久很久以前,那里是一片浩瀚的大海,终年四季如春,是一片富足美丽的乐土。

突然有一天,从黑云里钻出了一条长着五个脑袋的恶龙,尖利的牙齿,血红的眼睛,可怕极了。

岸边森林里的动物们惊慌地四处逃跑。

恶龙扑了个空,生气地甩动着尾巴,掀起了滔天巨浪,把这一片森林洗劫一空。

可是,五头龙并不罢休,动物们逃到哪里,它就把大水带到哪里。

不几天,美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海。

动物们都想除掉这条恶龙,但是谁又能敌得过它呢?正在这时,从海面上飘来五朵瑰丽的云彩,云朵落下,变成了五个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。

她们披着雪白的仙衣,就像五朵洁白的雪莲。

飞禽走兽们惊喜地叫起来,含着眼泪向她们顶礼膜拜。

“神母呀,你们看看,五头恶龙把我们害得好苦呀!”祥寿神女说:“大家不要哭了,我们就是为这件事来的。

”原来,这五头恶龙因为触犯了天条,才逃到了人间。

但是,它不思悔改,仍然继续作恶。

现在,它正趴在山坡上睡大觉,发出了雷鸣般的鼾声。

五位神女拔下头上的灵簪,化作五把亮闪闪的宝剑,愤怒地刺向恶龙。

刀光落处,五颗头纷纷落地。

恶龙再也不会作孽了。

五位仙女手挥拂帚,退尽了大水,恢复了大地美丽富足的原貌。

神女们惩治了恶龙以后,化作五座高峰,永远留在了喜玛拉雅山。

这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。

今天,当地的藏民们还把这五座山峰称为“神女峰”呢。

介绍喜马拉雅山脉(梵语:hima alaya,意为雪域),藏语意为“雪的故乡”。

位于青藏高原南巅边缘,是世界海拔最高的山脉,其中有110多座山峰高达或超过海拔7350米。

是东亚大陆与南亚次大陆的天然界山,也是中国与印度、尼泊尔、不丹、巴基斯坦等国的天然国界,西起克什米尔的南迦-帕尔巴特峰(海拔8125米),东至雅鲁藏布江大拐弯处的南迦巴瓦峰(海拔7782米),全长3400km,宽200~350km。

神女峰最经典十首诗

神女峰最经典十首诗

神女峰最经典十首诗哇,说起神女峰的诗那可真是有好多超棒的呢!舒婷的神女峰绝对是其中的经典之作。

“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛”,她用细腻又独特的笔触,打破了传统对神女峰的那种固化的、带有男权视角的审美。

她以女性的觉醒和对自由爱情的向往来重新审视神女峰的传说,就像是一阵清新的风,吹进了我们的心里,让我们对神女峰有了新的感悟,这诗真的超级厉害啊。

还有李白的诗,他老人家的诗那气势就不一样。

“神女去已久,襄王安在哉?”他站在历史的长河中,对着神女峰发出这样的喟叹。

这简单的两句诗,就把那种对历史的沧桑感和对神话故事中人物命运的追问表现得淋漓尽致。

仿佛带着我们穿越回了那个古老的时代,看到了神女峰在岁月中的矗立,感受到了世事的变幻无常,太有感觉了。

元稹也有关于神女峰的诗。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

”这两句诗虽然没有直接写神女峰,但巫山云雨的典故可是和神女峰息息相关呢。

这诗把那种对爱情的忠贞不二表现得如此深刻,好像巫山的云就象征着那独一无二的爱情,而神女峰也仿佛被赋予了这种爱情的神圣感,每次读起来都让人心里有很多触动。

李贺的诗也是别具一格。

“瑶姬一去一千年,丁香筇竹啼老猿。

”他把神女离去后的那种寂寞和凄凉写得特别生动。

千年的时光流逝,只有老猿在啼叫,这画面感一下就出来了。

感觉神女峰在他的诗里就像是一个孤独的守望者,守望着那已经远去的过去,充满了神秘又哀伤的氛围呢。

再说说刘禹锡的“巫山十二郁苍苍,片石亭亭号女郎。

晓雾乍开疑卷幔,山花欲谢似残妆。

”他把神女峰描写得如此细致入微。

清晨的雾气散开像卷开的帷幔,山花凋谢就像神女残败的妆容,这比喻用得太巧妙了。

从他的诗里我们能看到一个非常生动的神女峰形象,就像一个娇羞的女郎,在山水之间展现着自己独特的美。

岑参也写过“枕上见渔父,坐中常狎鸥。

谁言魏阙下,自有东山幽。

”虽然不是完全以神女峰为主题,但诗中的意境与神女峰所在的那种山水之境相呼应。

舒婷《神女峰》及赏析

舒婷《神女峰》及赏析

舒婷《神女峰》及赏析舒婷,女,1952年出生于福建石码镇,中国当代女诗人,朦胧诗派的代表人物。

舒婷,原名龚佩瑜,从小随父母定居于厦门,1969年下乡插队,1972年返城当工人,1979年开始发表诗歌作品,1980年至福建省文联工作,从事专业写作。

主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》,散文集《心烟》等。

下面是无忧考网为大家带来的舒婷《神女峰》及赏析,欢迎大家阅读。

神女峰舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上,代代相传但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚诗作赏析:对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判舒婷发表《致橡树》以后四年,又有《神女峰》面世。

《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉,表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。

而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。

神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事,而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。

两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女,神女便树立了永远忠贞于他的志节。

怀王死后,他的儿子襄王和宋玉游巫山,神女虽一度对宋玉萌生爱意,又被襄王苦苦追求,却终于理性战胜情欲,毅然表示要永远忠于怀王,不再与别人恋爱。

沿着这一逻辑,民间传说又补充了神女日夜凝望怀王,日久化为石柱,成了人们万世景仰的偶像等内容。

于是,神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

诗歌一开始就展现的意向是;:船到神女峰前,游客们向石像挥舞起各色手帕,对这一偶像狂热的崇敬,表现出在传统道德的强大磁场中,人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性,然而觉悟者还是有的,她收回挥舞的手臂,捂住眼睛搽拭泪水--她分明觉察了神女偶像的可悲性。

三峡神女峰题字

三峡神女峰题字

三峡神女峰题字
摘要:
一、三峡神女峰简介
1.地理位置
2.历史文化背景
3.神女峰的传说
二、三峡神女峰题字的来历
1.题字背景
2.题字作者
3.题字的意义
三、三峡神女峰题字的保护与影响
1.保护措施
2.文化价值
3.旅游意义
正文:
三峡神女峰位于我国重庆市万州区境内,濒临长江,是三峡地区著名的旅游景点。

神女峰不仅自然景观秀美,还拥有深厚的文化底蕴,其中三峡神女峰题字更是为人们所熟知。

一、三峡神女峰简介
神女峰地处长江三峡中的巫峡,因山峰形似亭亭玉立的少女而得名。

自古以来,神女峰便被视为神秘、美丽和富饶的象征。

据传,神女峰是古代神女瑶
姬的化身,她为了拯救三峡百姓,舍身化作了这座山峰。

二、三峡神女峰题字的来历
三峡神女峰题字位于神女峰山脚下的石壁上,字迹为行书,笔力遒劲,气度恢宏。

题字内容为“神女峰”三个字,作者是我国著名书法家、文学家郭沫若。

1961年,郭沫若游览三峡时,被神女峰的传说和美景所吸引,于是挥毫泼墨,留下了这幅珍贵的墨宝。

三、三峡神女峰题字的保护与影响
为了保护好这一文化瑰宝,当地政府采取了一系列保护措施,如设置保护栏杆、定期对题字进行维护等。

三峡神女峰题字不仅具有极高的艺术价值,还承载着丰富的历史、文化内涵,成为了人们了解三峡历史和文化的重要窗口。

同时,神女峰题字也为当地的旅游业带来了巨大的影响,吸引了众多游客前来欣赏、拍照留念。

总之,三峡神女峰题字是书法艺术与自然景观的完美结合,既展现了我国书法艺术的独特魅力,又为游客呈现了一幅美丽的画卷。

《神女峰》原文及赏析

《神女峰》原文及赏析

《神女峰》原文及赏析在浩瀚的文学长河中,有许多经典的作品以其独特的魅力和深刻的内涵,深深地打动着读者的心灵。

舒婷的《神女峰》便是其中之一。

神女峰,屹立于巫峡长江之畔,以其神秘而迷人的姿态,成为了无数文人墨客吟咏的对象。

舒婷的这首《神女峰》,以其独特的视角和细腻的笔触,赋予了这座古老的山峰新的意义和价值。

原文如下:在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上,代代相传但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚这首诗开篇即以生动的场景描写,将读者带入了一个充满情感纠葛的画面之中。

“在向你挥舞的各色花帕中,是谁的手突然收回,紧紧捂住了自己的眼睛”,这几句诗仿佛让我们看到了人们在面对神女峰时那种复杂的情感,有人热情地挥舞花帕,而有人却突然收回手,捂住眼睛,或许是被触动了内心深处的某些隐秘。

“当人们四散离去,谁,还站在船尾,衣裙漫飞,如翻涌不息的云”,这里描绘出了一个孤独而坚定的身影,她(他)站在船尾,衣裙随风飘动,宛如翻涌的云朵。

这种形象的塑造,给人一种遗世独立的感觉,也为下文的抒情埋下了伏笔。

“美丽的梦留下美丽的忧伤,人间天上,代代相传”,诗人感叹着美丽梦想背后的忧伤,这种忧伤不仅仅是个体的,更是跨越时空,代代相传的。

神女峰的传说,承载了人们对于爱情和忠贞的向往,但同时也带来了无尽的痛苦和寂寞。

“但是,心,真能变成石头吗?为眺望远天的杳鹤,错过无数次春江月明”,这是诗人深刻的质问。

心真的能因为坚守某种信念而变得如同石头一般坚硬吗?为了等待那遥远的、或许永远不会归来的爱人,错过了多少美好的时光。

这里体现了诗人对于传统价值观的反思,以及对于人性的关怀。

接下来,“沿着江岸,金光菊和女贞子的洪流,正煽动新的背叛”,诗人用“金光菊”和“女贞子”这两种象征着生机和活力的植物,来表达一种新的思潮和观念的涌动。

舒婷《神女峰》原文及赏析

舒婷《神女峰》原文及赏析

舒婷《神女峰》原文及赏析《神女峰》作为一首优秀的诗歌,无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。

以下是跟大家分享舒婷《神女峰》原文及赏析,希望对大家能有所帮助!《神女峰》舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上,代代相传但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚赏析1舒婷发表《致橡树》以后四年,又有《神女峰》面世。

《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉,表现了对***平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。

而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。

神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事,而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。

两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女,神女便树立了永远忠贞于他的志节。

怀王死后,他的儿子襄王和宋玉游巫山,神女虽一度对宋玉萌生爱意,又被襄王苦苦追求,却终于理性战胜情欲,毅然表示要永远忠于怀王,不再与别人恋爱。

沿着这一逻辑,民间传说又补充了神女日夜凝望怀王,日久化为石柱,成了人们万世景仰的偶像等内容。

于是,神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

诗歌一开始就展现的意向是;:船到神女峰前,游客们向石像挥舞起各色手帕,对这一偶像狂热的崇敬,表现出在传统道德的强大磁场中,人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性,然而觉悟者还是有的,她收回挥舞的手臂,捂住眼睛搽拭泪水,她分明觉察了神女偶像的可悲性。

人们离去后,她继续苦苦思索:那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现,她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。

她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事,以致悲剧“代代相传”,被铸造成道德楷模,被铺设成文化传统。

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事在中国的大好河山之中,有一座神秘的山峰,名为神女峰。

传说中,这座山峰是由一位美丽的女神化作的,她在山巅守护着这片土地和山民的安宁。

而神女峰的传说故事也因此流传至今,成为了当地人们口口相传的美丽传说。

据说很久很久以前,神女峰的山下有一片美丽的村庄,村庄里住着一位善良美丽的姑娘,她名叫小芳。

小芳是村里的小仙女,她善良美丽,深受村民们的喜爱。

而神女峰的传说也是由小芳的故事开始的。

有一年,村庄里发生了旱灾,田地干裂,庄稼枯萎,村民们陷入了生活的困境之中。

小芳看在眼里,急在心里,她决定前往神女峰上祈求雨神的庇佑。

于是,她登上了神女峰,祈求雨神降雨滋润大地,帮助村民们渡过难关。

就在小芳祈祷的那一夜,天空中降下了一场大雨,雨水滋润了干裂的土地,庄稼茁壮生长,村民们的生活逐渐恢复了往日的安宁与喜悦。

村民们都说,这场大雨是神女峰上的仙女小芳感动了上天,才得以降下的。

自此以后,小芳成了村里的英雄,村民们对她更加敬仰。

而神女峰的传说也在村庄里传扬开来,人们纷纷前来神女峰上祈求庇佑,祈求仙女小芳的保佑。

然而,美好的日子并没有持续太久。

有一天,小芳突然失踪了,再也没有人见到她的身影。

村民们悲痛万分,他们纷纷前往神女峰上寻找,可是小芳就像消失在了人间一般,再也没有人见到她。

传说中,神女峰上的仙女小芳最终化作了神女峰,她守护着这片土地和山民的安宁,成为了永恒的传说。

每当村庄里发生灾难,神女峰上就会传来阵阵神秘的歌声,仿佛是小芳在唱着美丽的歌曲,守护着村民们。

如今,神女峰的传说故事仍然在村庄里传扬开来,人们依然前来神女峰上祈求庇佑,祈求仙女小芳的保佑。

神女峰成了当地人心中的信仰,也成了一座永恒的传说。

神女峰的传说故事,它不仅是一段美丽的传说,更是一种信仰和精神的象征。

它让人们相信美好,让人们感受到神秘的力量,也让人们铭记着那位善良美丽的仙女小芳,她守护着这片土地和山民的安宁,成为了永恒的传说。

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事相传很久以前,大雪山脉上住着一位美丽善良的姑娘,她名叫杨玉环。

杨玉环生性善良,乐于助人,深受村民们的爱戴。

然而,就在她年轻貌美的时候,一个凶恶的山贼头目看上了她,企图将她掳走为妻。

杨玉环宁死不从,最终选择投身大雪山脉的绝壁之上,宁愿化为一座山峰,也不愿屈服于恶人。

传说中,杨玉环化为的山峰就是神女峰。

神女峰矗立在大雪山脉之巅,宛如一位美丽的少女,端坐在云端之上。

她的身姿婀娜多姿,令人心驰神往。

当清晨的第一缕阳光洒在她的身上时,神女峰仿佛披上了一层金色的纱裙,熠熠生辉,美丽动人。

神女峰的传说故事深深吸引着人们,也使得这座山峰成为了游人向往的圣地。

每年都有无数的游客慕名而来,登上神女峰,一睹她的风采。

他们在山脚下开始徒步攀登,穿越茂密的森林,攀越险峻的岩石,最终登上了神女峰的巅峰。

站在山巅,俯瞰群山之巅,仰望蓝天白云,仿佛能感受到神女峰的神秘力量和美丽风采。

神女峰的传说故事也深深影响着当地的居民。

他们将神女峰视为守护神,每逢重大节日,都会举行祭祀活动,向神女峰祈福祈祷。

他们相信神女峰能够保佑他们平安幸福,也期盼神女峰能够守护这片美丽的山川,让人们能够永远享受到大自然的恩赐。

神女峰的传说故事充满了浪漫和传奇色彩,也让人们对这座山峰充满了敬畏和崇敬之情。

她不仅是一座山峰,更是一段传奇的故事,一种信仰的象征。

神女峰的美丽和神秘,将继续吸引着世人前来探寻,感受这段传奇故事的魅力。

愿神女峰的传说永远传承下去,成为永恒的经典。

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事下面是小编整理的神女峰的传说故事,欢迎大家阅读。

神女峰的传说故事远古时代,瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿,名瑶姬。

她在紫清阙里,向三元仙君学得了变化无穷的仙术,被封为云华夫人,专司教导仙童玉女之职。

瑶姬生性好动,那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。

一日,她终于带着待从,悄悄地离开了仙宫,遨游东海。

但是,当她看见大海的暴风狂涛,给人间造成严重的灾难时,便出东海腾云西去。

一路上,仙女们飞越千峰万岭,阅尽人间奇景,好不欢快。

岂料来到云雨茫茫的巫山上空,却见十二条蛟龙正在兴风作浪,危害人民。

瑶姬大怒,她决心替人间除龙消灾。

于是,按住云头,用手轻轻一指,但闻惊雷滚滚,地动山摇。

待到风平浪静,十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山,堵住了巫峡,壅塞了长江,使得滔滔江水,漫向田园、城廓,今天的四川一带变成了一片汪洋大海。

为着治理水患,治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。

然而,山势这般高,水势这般急,采用开山疏水之法,谈何容易。

正当夏禹焦急万分的时候,瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动,乃唤来黄摩、童津等六位侍臣,施展仙术,助夏禹疏导了三峡水道,让洪水畅通东海。

夏禹得知神女暗中相助,便登上巫山,找瑶姬致谢。

上得山来,只见眼前一块婷婷玉立的青石;不一会,青石化为一缕青烟,袅袅升起;继而又形成团团青云,霏霏细雨,游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷,美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。

瑶姬说:"你治水有功,但还要懂得天地间事物变化的道理。

"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。

水患虽已治理,瑶姬并未离去,她仍然屹立在巫山之巅,为行船指点航路,为百姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为治病育种灵芝。

年复一年,她忘记了西天,也忘记了自己,终于变成了那座令人向往的神女峰;她的待从也化作一座座山峰,像一块块屏障,一名名卫士,静静地守立在神女的身旁。

神女峰的传说,在巫山地区流传甚广,其说不一,古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人",在飞凤峰山麓,为她修建了一座凝真观(即神女庙)。

故事情节解读:小说《神女峰》的哲理寓言

故事情节解读:小说《神女峰》的哲理寓言

《神女峰》是一部以神女峰这座神秘山峰为背景的小说,本小说以深刻的哲理寓言为特色。

故事情节通过一系列的环节,深度阐释了人性的真谛及人与自然的关系,演绎出了一幅幅深刻的寓言。

作者通过故事中的人物刻画和事件描写,带领读者感受到了自然的威力和人类与自然的微妙关系。

不同于一般故事的塑造人物主题,本小说通过人物的行为和精神状态来探讨人性的价值以及人与自然的关系。

小说的主人公是一位年轻的女学生,她因为好奇心驱使而单独爬上了神女峰。

在山路的尽头,她遇到了一对危在旦夕的父子,于是她放弃了自己的行程,为他们提供了帮助。

在她带领下和大家共同攀登山峰的过程中,大家渐渐地了解到了彼此的故事,更明白了人与自然之间的关系。

本小说的情节深刻地描述了自然对人的力量和无情,以及救人、爱人与自然的和谐共存。

作者描绘出了人们对自然的崇敬之情,以及对自然所带来的破坏所引发的警醒与深思。

本小说中的女主人公的实际行动证明了人性中最为优秀的品质:勇气、自信、互助、爱、善良和宽容等,同时也表达出了自然对人的信赖和赞赏。

本小说所传达的哲理寓言精神在今天同样适用。

人类对自然的破坏已经到了不可逆的地步,我们需要重新审视人与自然之间的关系。

只有意识到人类和自然的互相依存关系,才能够合理地利用自然资源,保护自然和谐,实现可持续发展。

尤其是当我们在日常生活中遇到困难或者挑战时,可以从本小说得到指导,勇敢地面对,自信地克服。

它深刻而客观地揭示了人性中的最好品质。

随着现代社会的发展,当人们陷入繁忙生活的泥沼,需要时刻提醒自己,回归本源,更加注重人性中的“宽容、善良、乐观、自信”,这样才能更好地实现人与自然的和谐共处。

在个人身上,每个人都应该以一个积极向上、为他人付出的公民的身份去平衡自然与人类的关系。

在社会方面,政府和企业等行业也应该更重视资源的保护,制定出更加完善和实用的政策来保护自然、环境和人类的和谐共处。

因此,《神女峰》是一部有深度的哲理寓言,通过它,我们可以意识到我们对自然的破坏是多么地不可取,同时也可以意识到我们应该更加重视人性中的优秀品质。

重庆神女峰简介

重庆神女峰简介

重庆神女峰简介
我听老师说,重庆有一个叫神女峰的地方,哇,太神奇了!神女峰高高的,像个大山姐姐,山上有好多树,绿绿的,真好看。

老师说,神女峰还在长江边,风景美得像画一样呢!
有一天,我和小伙伴们去爬山,哎呀,路上好陡啊,爬得我直喘气,嘿嘿。

但是一想到神女峰,心里就特别兴奋,想快点上去看看!我们一路上“咕噜噜”,“哇哦”,听见小鸟在唱歌,还有风在呼呼吹,真好听!
终于,我们到了山顶,哇,太美了!远处的江水闪闪发光,像是撒了很多星星一样。

我和小伙伴们在山顶开心地跳呀,叫呀,“哈哈哈”,感觉像飞起来了一样!老师说,神女峰是个神秘的地方,有很多传说呢。

我觉得,神女峰就像一个大宝藏,里面藏着好多故事。

我希望以后还能再来这里,跟更多的小朋友一起分享这份快乐!
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《神女峰》文言文翻译

《神女峰》文言文翻译

神女峰者,位于蜀之巫山,巍峨峻拔,气势磅礴。

其峰巅如削,直插云霄,似神女之居所,故得此名。

峰下临大江,江水滔滔,波涛汹涌,与峰相映成趣。

昔人云:“巫山巫峡秀,神女应无恙。

”盖言其风景之佳,神女之灵也。

夫神女峰,天地造化之奇,人间仙境之所在。

其石壁峭立,青苔斑驳,古树参天,藤蔓缠绕。

每当春风拂面,桃花盛开,蜂蝶飞舞,香飘数里。

夏日炎炎,绿树成荫,江水清凉,游人如织。

秋高气爽,红叶满山,层林尽染,美不胜收。

冬日银装素裹,峰巅白雪皑皑,宛如仙境。

神女峰之奇,不仅在于其自然景观,更在于其传说。

相传,古时有神女居于此峰,美艳绝伦,善歌善舞。

一日,她乘舟游江,见一男子被困江中,遂救之。

男子感激涕零,愿以身相许。

神女笑而不答,飘然而去。

自此,神女峰便成为爱情之圣地,无数情侣于此山盟海誓,共度良辰。

神女峰之上,有神女庙一座,香火旺盛。

庙内供奉神女塑像,端庄秀丽,栩栩如生。

每年农历三月三,为神女诞辰,届时四方香客云集,烧香祈福,祈求神女保佑,爱情美满,事业有成。

神女峰之水,亦为世间奇观。

峰下大江,水质清澈,鱼翔浅底。

江水环绕峰下,形成一汪碧水,名为“神女池”。

池中鱼儿成群,嬉戏于水中,宛如仙境。

神女峰之妙,在于其四季景色各异,美不胜收。

春之桃花,夏之江水,秋之红叶,冬之雪景,各具特色,令人陶醉。

登峰远眺,可尽收千里江山的壮丽景色,令人心旷神怡。

昔人有诗云:“巫山巫峡秀,神女应无恙。

清溪千里归,何处是吾乡?”此诗道出了神女峰之美丽与神奇,令人向往。

译文:神女峰,位于蜀地巫山,高大峻峭,气势雄伟。

其山顶如刀削,直插云霄,仿佛是神女的住所,因此得名。

山脚下临近大江,江水滚滚,波涛汹涌,与山峰相映成趣。

古人曾说:“巫山巫峡风景秀丽,神女应该无恙。

”这说的是这里的风景之佳,神女的灵异。

神女峰,是天地造化的奇迹,人间仙境的所在。

它的石壁陡峭,青苔斑驳,古树参天,藤蔓缠绕。

每当春风拂面,桃花盛开,蜜蜂和蝴蝶飞舞,香气飘散数里。

神女峰最有名的一句

神女峰最有名的一句

神女峰最有名的一句
神女峰是位于湖南省常德市石门县的一座山峰,也是常德地区的标志性景点之一。

神女峰以其壮丽的自然风光,深厚的历史文化底蕴而闻名于世。

下面是神女峰最有名的十句话:
1. 神女峰,素有“南岳第一峰”之称,是南岳衡山的主峰,也是五岳中的绝佳之选。

2. 神女峰海拔1300多米,峰顶融云雾、奇石、古树、泉水等自然景观于一体,是一处气势磅礴、景色宜人的风景名胜区。

3. 神女峰因传说中的“神女散花”而得名,据说每年农历三月十九,神女会从天上飞下撒花,给山下的人们带来好运和祝福。

4. 神女峰是中国佛教名山之一,有着悠久的佛教历史和丰富的文化内涵。

峰上有数座古刹,是信众朝拜、修行的圣地。

5. 神女峰的主峰有“观音岩”,岩上有一座观音塔,据说是观音菩萨的真身所在,每年都有众多信众前来朝拜。

6. 神女峰的峰顶有一片开阔的广场,视野辽阔,可以俯瞰山下的美景,远眺湖南的大好河山。

7. 神女峰周围的植被丰富多样,山间有茂密的森林、百花盛开的草地,是野生动物和植物的天堂。

8. 神女峰还有许多奇石怪石,形态各异,有的像龟、鸡、象等动物,给游客带来了无穷的遐想和惊喜。

9. 神女峰的登山路线有多条,有的较陡峭,需要一定的体力和勇气,
但一旦登上峰顶,不仅可以欣赏到壮丽的景色,还可以感受到登山的乐趣和成就感。

10. 神女峰是一个值得一去的地方,无论是对自然风景的追求,还是对历史文化的探索,都能在这里找到满足。

无论是独自一人还是和家人朋友一起,都能在神女峰找到心灵的宁静和快乐。

三峡的神女峰的故事

三峡的神女峰的故事

三峡的神女峰的故事在那三峡之中,有一座山峰,宛如一位亭亭玉立的少女,静静守望着这片神奇的大地,这就是神女峰。

你说这神女峰啊,那可真是大自然的鬼斧神工之作!它孤零零地矗立在那儿,周围是连绵起伏的山峦和奔腾不息的江水,它就像是这群山之中的一颗璀璨明珠。

你想想看,那山峰的形状,多像一个美丽的女子啊,身材曼妙,风姿绰约,仿佛随时都会舞动起来。

关于这神女峰,还有着一个动人的故事呢。

传说中,有一位美丽善良的仙女,她爱上了人间的一位渔夫。

他们的爱情啊,那叫一个轰轰烈烈,可是天上的神仙们不允许他们在一起呀。

于是,仙女就被惩罚变成了这座山峰,永远地守望着她心爱的人,和他们曾经相爱的地方。

你说这多感人啊!这仙女得多爱那渔夫,才愿意变成一座石头一直守着呀。

每次我看到神女峰,我就忍不住想,那仙女在变成山峰的时候,心里该有多难过呢。

但也许她也觉得值得吧,毕竟能一直看着自己爱的人,也是一种幸福呢。

这就好像我们生活中的一些人,为了自己所爱的东西,不惜付出一切代价,这是多么伟大的情感啊!神女峰不仅仅是一座普通的山峰,它更是一种象征,一种对爱情的坚守和执着的象征。

它让我们知道,爱情是可以如此的深沉和坚定。

当你站在远处眺望神女峰的时候,你仿佛能感受到那股浓浓的爱意在空中弥漫。

而且啊,神女峰的景色那也是美不胜收。

在清晨,太阳刚刚升起的时候,阳光洒在山峰上,那简直就像是给神女披上了一层金色的纱衣,别提有多好看了。

到了傍晚,夕阳西下,余晖映照在山峰上,又给它增添了一份别样的韵味。

有时候云雾缭绕,神女峰若隐若现的,就像是在和我们捉迷藏一样,有趣极了。

你说我们是不是很幸运啊,能够看到这么美丽的神女峰,能够听到这么动人的故事。

我们应该好好珍惜这一切,好好感受大自然的魅力。

神女峰啊,你就静静地在那儿吧,继续守望着这片土地,继续给我们带来无尽的遐想和感动。

我们也会一直记着你,记着你的美丽和你的故事。

我们会把你的故事讲给更多的人听,让他们也能感受到这份美好。

神女峰

神女峰

美丽的梦留下美丽的忧 伤 人间天上,代代相传 但是,心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
《神女峰》第一节
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去,谁 还站在船尾 衣裙漫飞,如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解 读,暗示了封建思想和男权思想的残酷。
《神女峰》第三节
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
•“金光菊”的特点是开得肆意灿烂,无拘无束,充满阳光的气息。
“女贞子”本是植物名,这是被巧妙用来对应封建礼 教所要求的女贞。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
金光菊和女贞子的洪 流
它们卷起的洪流极富视觉冲击力, 形象地表现这种背叛情感的恣意汹 涌,舒婷并没有单调枯燥地直接高 喊反封建礼教的口号,而通过这两 个意象来宣讲自己追求解放的心理, 使诗歌获得一种意想不到的历史纵 深效果。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义? 神女”们为了一种道德虚荣,在寂寞痛 苦中挣扎,甘做一个毫无意义的展览品, 实在不值得,不如步入世俗生活,向心 爱的人倾诉心声,宣泄委屈,这才是幸 福。 诗人吟咏至此,已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎,收到铲除梦魇、大快人心的效果。
பைடு நூலகம்

舒婷,1952年生,原名龚佩瑜、龚婷婷,福建厦 门人。她是中国当代朦胧诗派的代表人物之一,她 的诗于温柔中透着坚强,徘徊中含着执着,朦胧中 显着清新,透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚 韧的特质。 “朦胧诗派”是20世纪80年代在中国出现的诗 歌流派。因他们的诗歌都采用新奇的意象,具有丰 富的象征意义,诗意内涵丰富,很多人不能理解, 称之为“朦胧诗”。他们的诗歌以描述诗人内心的 主观感受为主,准确表达了那一代年轻人的心灵感 受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上,他们都 主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语 言,创造出清新、真挚的诗歌风格。

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事

神女峰的传说故事在中国的湖南省崀山脉中,有一座神秘而壮丽的山峰,名为神女峰。

神女峰是崀山脉的最高峰,也是中国南方的一座著名的神山。

传说中,神女峰是一位美丽的仙女化身,她在这里守护着山林和村庄,为人们带来祥和和幸福。

相传在很久很久以前,神女峰上住着一位仙女,她名叫嫦娥。

嫦娥是一位美丽善良的女子,她喜欢在山间漫步,与山间的花草树木为伴。

她的美丽和善良感动了山神,于是山神便把神女峰赐予了她。

嫦娥在神女峰上过着幸福快乐的生活,她用自己的仙力为村庄带来了丰收和平安。

村民们都非常敬仰她,称她为“神女嫦娥”。

每逢春节,村民们都会登高祭拜神女峰,祈求神女保佑村庄平安幸福。

然而,幸福并不总是长久的。

有一天,一位名叫李靖的年轻人来到了神女峰下的村庄。

李靖是一位心地善良、勇敢无畏的年轻人,他深深地爱上了神女嫦娥。

他常常在山间寻找嫦娥的踪迹,希望能见到她一面。

嫦娥也渐渐被李靖的真诚和善良所吸引,她开始在山间与李靖相遇,两人相知相恋。

然而,这段美好的爱情却引起了天帝的愤怒。

天帝认为嫦娥不能与凡人相恋,于是他派遣雷神前来将嫦娥带回天庭。

嫦娥被迫离开了神女峰,李靖为了寻找嫦娥,决心踏上征途。

他历经千辛万苦,终于来到了天庭。

在天庭中,李靖向天帝诉说了自己对嫦娥的爱,他请求天帝能够放过嫦娥,让她回到人间与自己相守。

天帝被李靖的真诚和坚定所感动,他同意了李靖的请求。

嫦娥得以重返神女峰,与李靖团聚。

从此以后,神女峰上的风景更加美丽,村庄中的人们也更加幸福安康。

神女峰的传说故事就这样流传了下来,成为了人们口口相传的美丽传说。

神女峰成为了人们心中的神圣之地,每逢春节,村民们都会登高祭拜,感谢神女嫦娥为他们带来的幸福和平安。

神女峰的传说故事告诉我们,爱情是美好的,但也需要勇气和坚定。

只要我们真诚地对待爱情,不畏艰难,就一定能够战胜一切困难,得到自己心中所爱的人。

神女峰的传说故事也告诉我们,美好的事物往往需要我们用心去守护和珍惜。

愿神女峰的传说能够一直传承下去,为人们带来更多的美好和祝福。

神女峰

神女峰

3、 舒婷对神女峰的评价,态度怎样?从哪些诗句中可以证明?
①船到神女峰前,游客们向石像挥舞起各色手帕,对这一偶像狂热的崇敬,表现出在传统 道德的强大磁场中,人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性,然而觉悟者还是有的,她收回 挥舞的手臂,捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。 ②“但是,心/真能变成石头吗?” 这是困惑,更是质疑:那神女,那许多的妇女,本来有着鲜活的生命和正常的需求,怎么 能甘心变成石头呢?她们为着一个没有价值的期待,错过许多俯拾即是、本该属于自己的 幸福机遇。多么荒谬。 ③ “为眺望 / 远天的杳鹤 而错过 / 无数次春江月明” 这一句中有两个较为独特的意象:“杳鹤”与“春江月明”。 “杳鹤”象征虚妄的空名, 无望的等候,“杳”即是远,像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月 缺,潮涨潮落,虽平凡但却真实,触手可及。 这两个具有鲜明反差的意象组合在一起,使形象更鲜明,更能突出问题的悲哀与沉重。 神女获得的赞美与称颂,其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚 贞的化身来瞻仰,她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”,就必须失去自己独立的人格, 失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利,即“错过无数次春江月明。”
神女峰
舒婷
神女峰简介
神女峰又叫望霞峰、美人峰,是巫山十 二峰之一,位于巫山县城东约15公里处 的巫峡大江北岸。一根巨石突兀于青峰 云霞之中,宛若一个亭亭玉立、美丽动 人的少女,故名神女峰。古人有“峰峦 上主云霄,山脚直插江中,议者谓泰、 华、衡、庐皆无此奇”之说。 每当云烟缭绕峰顶,那人形石柱,像披 上薄纱似的,更显脉脉含情,妩媚动人。 每天第一个迎来灿烂的朝霞,又最后一 个送走绚丽的晚霞,故名“望霞峰”。 巫山十二峰各有特色,有的若金龙腾空, 有的如雄狮昂首,有的像少女亭亭玉立, 有的似凤凰展翅,千姿百态,妩媚动人, 其中以神女峰最秀丽最有名。 三峡大坝蓄水后,游人泛舟神女的石榴 裙下,仍需仰头眺望,才能欣赏到神女 的绰约风姿。

入蜀记《神女峰》原文及鉴赏

入蜀记《神女峰》原文及鉴赏

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• 然而,觉悟者还是有的,她收 然而,觉悟者还是有的, 回挥舞的手臂, 回挥舞的手臂,捂住眼睛搽拭 泪水——她分明觉察了神女偶 她分明觉察了神女偶 泪水 她分明 像的可悲性
“但是,心/真能变成石头吗?”这句反问反 但是, 真能变成石头吗 真能变成石头吗? 但是 映作者什么样的疑惑呢? • 这是困惑,更是质疑:那神女,那许多的 这是困惑,更是质疑:那神女, 妇女,本来有着鲜活的生命和正常的需求, 妇女,本来有着鲜活的生命和正常的需求, 怎么能甘心变成石头呢? 怎么能甘心变成石头呢?她们为着一个没 有价值的期待,错过许多俯拾即是、 有价值的期待,错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
我如果爱你—— 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己; 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲; 为绿阴重复单调的歌曲; 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉; 长年送来清凉的慰藉; 也不止像险峰 增加你的高度, 增加你的高度, 衬托你的威仪 甚至日光。 甚至日光。 甚至春雨。 甚至春雨。
本诗语言特点 • 舒婷的诗意象不够精炼,创新也不 舒婷的诗意象不够精炼 诗意象不够精炼, 够, • 但语言清新而不落俗套。 语言清新而不落俗套。
《致



不,这些都还不够! 这些都还不够! 我必须是你近旁的一 株木棉, 株木棉, 作为树的形象和你站 在一起。 在一起。 根,紧握在地下 叶,相触在云里。 相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意, 我们都互相致意, 但没有人听懂我们的 言语。 言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑, 像刀、像剑, 也像戟 也像戟; 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬。 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离, 仿佛永远分离, 却又终身相依。 却又终身相依。 这才是伟大的爱情, 这才是伟大的爱情, 坚贞就在这里: 坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯, 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置, 也爱你坚持的位置, 足下的土地。 足下的土地。
读诗第二步
• 下面请同学们读此诗,边读 下面请同学们读此诗, 边思考:对于这首《神女峰》 边思考:对于这首《神女峰》 来说, 来说,你最想深入的学习主 题是什么?是细腻的语言, 题是什么?是细腻的语言, 丰富的意象, 丰富的意象,还是复杂的情 感,特别的结构? 特别的结构?
探究问题
• :1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”? 美丽的梦” 美丽的梦 为何会留下“美丽的忧伤” 2.怎样理解诗中“神女”的意象?关于“神女” .怎样理解诗中“神女”的意象?关于“神女” 有那些传说故事? 有那些传说故事? 3.舒婷对“神女峰”的评价,态度怎样?从那 .舒婷对“神女峰”的评价,态度怎样? 些诗句中可以证明? 些诗句中可以证明? 4.诗人对“神女峰”的定位,反映出怎样的爱 诗人对“神女峰”的定位, 情观? 情观?舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样 的爱情观? 的爱情观? 5.怎样理解“新的背叛”? .怎样理解“新的背叛” 6.怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含 .怎样理解“心真能变成石头吗” 义
主要作品: 双桅船》 )、《 主要作品:《双桅船》(1982)、《舒婷顾 )、 城抒情诗选》 )、《 城抒情诗选》(1982)、《会唱歌的鸢尾 )、 )、《 花》(1986)、《始祖鸟》(1992)、 )、 始祖鸟》 )、 《舒婷的诗》(1994)。 舒婷的诗》 )。
朦胧诗: 朦胧诗:
产生于70年代末、 年代初 年代初, 产生于 年代末、80年代初,强调个体的生存价 年代末 内容含蓄隽juan永,形式虚实相生,它往往借 值。内容含蓄隽 永 形式虚实相生, 助象征、比喻等手法, 助象征、比喻等手法,创造一种朦胧的艺术形象 或意境,从而诱发人们的好奇心和想象力, 或意境,从而诱发人们的好奇心和想象力,使人 获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、 获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛 都在《今天》上发表诗歌。 等,都在《今天》上发表诗歌。
烟霞明灭 中的神女 峰,拥有 一种空幻 而神奇的 美的意境
“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的 在向你挥舞的各色花帕中 动作中思考到了什么呢? 动作中思考到了什么呢?
• 对这一偶像狂热的崇敬,表 对这一偶像狂热的崇敬, 现出在传统道德的强大磁场 中,人们思维和感情的顽固 惯性。 惯性。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 作者从这一动作中想到什么呢? 作者从这一动作中想到什么呢?
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛 哭一晚 ”这句话有什么含义? • 神女”们为了一种道德虚荣,在寂寞痛苦 神女” 为了一种道德虚荣, 中挣扎,甘做一个毫无意义的展览品, 中挣扎,甘做一个毫无意义的展览品,实 在不值得,不如步入世俗生活, 在不值得,不如步入世俗生活,向心爱的 人倾诉心声,宣泄委屈,这才是幸福。 人倾诉心声,宣泄委屈,这才是幸福。诗 人吟咏至此,已把贞节观这副压抑妇女几 人吟咏至此, 千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎, 千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎,收 到铲除梦魇、 到铲除梦魇、大快人心的效果
《神女峰》 神女峰》
舒婷
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王 宋玉的《高唐赋》 神女峰》 梦中亲幸了巫山神女, 梦中亲幸了巫山神女,神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后, 他的志节。怀王死后,他的儿子襄王和宋玉游巫 神女虽一度对宋玉萌生爱意, 山,神女虽一度对宋玉萌生爱意,又被襄王苦苦 追求,却终于理性战胜情欲,毅然表示要永远忠 追求,却终于理性战胜情欲, 于怀王,不再与别人恋爱。沿着这一逻辑, 于怀王,不再与别人恋爱。沿着这一逻辑,民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王,日久化为石柱, 传说又补充了神女日夜凝望怀王,日久化为石柱, 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是, 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是,神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
现代青少年的爱情观
舒婷诗歌中的爱情观
了 什 么 ?
双桅船
• 《双桅船》的诗句让 双桅船》 你联想到了生活中哪 些情景, 些情景,请把这些生 活情景列举出来。 活情景列举出来。
舒婷
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊, 岸啊,心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在另一个纬度相遇 是一场风暴、 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
舒婷诗歌特点 :
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 文革” 灭人性。 灭人性。 一、写青年在“文革”中的心理上的“伤痕” 写青年在“文革”中的心理上的“伤痕”
二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独 立性。 立性。
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去, 当人们四散而去,谁 还站在船尾 衣群漫飞,如翻涌不息的云 衣群漫飞, 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上, 人间天上,代代相传 但是, 但是,心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
对比中我们看到本诗的主题: 对比中我们看到本诗的主题: 《神女峰》 《致橡树 》 是女性人格独立的 神女峰》 宣言, 宣言,表达对长期受压抑的女性的愤激和忧 伤。
舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时 舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时 期的觉醒和张扬。 期的觉醒和张扬。

古代的爱情观
比 之 中 , 你 想 到
问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤” 美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”
“美丽的梦”就是指传说中的女神忠贞不二, 美丽的梦”就是指传说中的女神忠贞不二, 美丽的梦 宁愿化作也要忠贞于爱情的人们美好愿望。 宁愿化作也要忠贞于爱情的人们美好愿望。 陈腐的封建道德,男权社会, 陈腐的封建道德,男权社会,按照自己的价 值体系和审美标准要求和改造女性, 值体系和审美标准要求和改造女性,派给他 们”贤妻良母孝妇“的角色,并且打造出一 贤妻良母孝妇“的角色, 些典型的女性偶像, 些典型的女性偶像,以此作为妇道妇德的标 使女性千百年来受着这些典范的约束。 准,使女性千百年来受着这些典范的约束。
疑问:如何理解和评价 新的背叛” 疑问 如何理解和评价“新的背叛”?
诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经 典标本的神话, 典标本的神话,关于背叛的言说意蕴却 又不仅仅止于爱情, 又不仅仅止于爱情,它指向一切对正常 人性构成束缚的精神的锁链。所以, 人性构成束缚的精神的锁链。所以,为 诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄, 诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄, 视为“新的背叛” 视为“新的背叛”。
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意?
• 是巫峡中的常见植物,它们聚凑成迎船而 是巫峡中的常见植物, 来的“洪流” 它们生机蓬勃,自由活泼, 来的“洪流”。它们生机蓬勃,自由活泼, 体现着生命属于自己, 体现着生命属于自己,应由自己支配的哲 启发人们抛弃那为“规范” 理,启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。 旧的伦理枷锁。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上,代 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上, 怎么理解这句话的悲剧意味呢? 代相传 ”,怎么理解这句话的悲剧意味呢? • 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现,她们热衷于把美丽的梦 道德价值的实现,她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事, 惨充斥着社会生活和神话故事,以致悲剧 代代相传” 被铸造成道德楷模, “代代相传”,被铸造成道德楷模,被铺 设成文化传统。多么可悲! 设成文化传统。多么可悲!
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