神女峰

作者否定了哪几种爱情观？为什么 作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（１）极 力 攀 附 （２）单 方 痴 恋 （３）一 味 奉 献
因为爱的双方没有平等、独立可言。 因为爱的双方没有平等、独立可言。
橡树、木棉分别象征什么？ 橡树、木棉分别象征什么？ 分别象征什么
橡树：男性的阳刚气概。 橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺 刚强不屈， 拔，刚强不屈，锋芒锐利 木棉：女性的柔韧气质。 木棉：女性的柔韧气质。健康活 真挚温柔， 泼， 真挚温柔，坚韧独立
主要作品： 双桅船》 ）、《 主要作品：《双桅船》（1982）、《舒婷顾 ）、 城抒情诗选》 ）、《 城抒情诗选》（1982）、《会唱歌的鸢尾 ）、 ）、《 花》（1986）、《始祖鸟》（1992）、 ）、 始祖鸟》 ）、 《舒婷的诗》（1994）。 舒婷的Leabharlann Baidu》 ）。
朦胧诗： 朦胧诗：
产生于70年代末、 年代初 年代初， 产生于 年代末、80年代初，强调个体的生存价 年代末 内容含蓄隽juan永，形式虚实相生，它往往借 值。内容含蓄隽 永 形式虚实相生， 助象征、比喻等手法， 助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象 或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力， 或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人 获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、 获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛 都在《今天》上发表诗歌。 等，都在《今天》上发表诗歌。
对比中我们看到本诗的主题： 对比中我们看到本诗的主题： 《神女峰》 《致橡树 》 是女性人格独立的 神女峰》 宣言， 宣言，表达对长期受压抑的女性的愤激和忧 伤。
舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时 舒婷的这两首诗无疑体现了女性意识在新时 期的觉醒和张扬。 期的觉醒和张扬。
对
古代的爱情观
比 之 中 ， 你 想 到
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
• 是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而 是巫峡中的常见植物， 来的“洪流” 它们生机蓬勃，自由活泼， 来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 启发人们抛弃那为“规范” 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。 旧的伦理枷锁。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛 哭一晚 ”这句话有什么含义？ • 神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦 神女” 为了一种道德虚荣， 中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品， 中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实 在不值得，不如步入世俗生活， 在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的 人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。 人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗 人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几 人吟咏至此， 千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎， 千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收 到铲除梦魇、 到铲除梦魇、大快人心的效果
我如果爱你—— 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲； 为绿阴重复单调的歌曲； 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度， 增加你的高度， 衬托你的威仪 甚至日光。 甚至日光。 甚至春雨。 甚至春雨。
《神女峰》 神女峰》
舒婷
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王 宋玉的《高唐赋》 神女峰》 梦中亲幸了巫山神女， 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后， 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 神女虽一度对宋玉萌生爱意， 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 追求，却终于理性战胜情欲， 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
现代青少年的爱情观
舒婷诗歌中的爱情观
了 什 么 ？
双桅船
• 《双桅船》的诗句让 双桅船》 你联想到了生活中哪 些情景， 些情景，请把这些生 活情景列举出来。 活情景列举出来。
舒婷
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊， 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在另一个纬度相遇 是一场风暴、 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
舒婷，当代女诗人， 舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州， 福建泉州，1952年生于福建石码 年生于福建石码 生长在厦门。 镇，生长在厦门。初中未毕业即 插队落户” 年开始写作， “插队落户”。1969年开始写作， 年开始写作 其时诗已在知青中流传。 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、 当过多种临时工：水泥工、挡车 浆纱工、焊锡工。1979年开 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作， 始在《今天》发表诗作，同年在 诗刊》正式发表作品。 《诗刊》正式发表作品。1980年 年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 年福建省文联专业创作， 年福建省文联专业创作 为中国作协理事。 为中国作协理事。
问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤” 美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”
“美丽的梦”就是指传说中的女神忠贞不二， 美丽的梦”就是指传说中的女神忠贞不二， 美丽的梦 宁愿化作也要忠贞于爱情的人们美好愿望。 宁愿化作也要忠贞于爱情的人们美好愿望。 陈腐的封建道德，男权社会， 陈腐的封建道德，男权社会，按照自己的价 值体系和审美标准要求和改造女性， 值体系和审美标准要求和改造女性，派给他 们”贤妻良母孝妇“的角色，并且打造出一 贤妻良母孝妇“的角色， 些典型的女性偶像， 些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标 使女性千百年来受着这些典范的约束。 准，使女性千百年来受着这些典范的约束。
烟霞明灭 中的神女 峰，拥有 一种空幻 而神奇的 美的意境
“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的 在向你挥舞的各色花帕中 动作中思考到了什么呢？ 动作中思考到了什么呢？
• 对这一偶像狂热的崇敬，表 对这一偶像狂热的崇敬， 现出在传统道德的强大磁场 中，人们思维和感情的顽固 惯性。 惯性。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 作者从这一动作中想到什么呢？ 作者从这一动作中想到什么呢？
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上， 怎么理解这句话的悲剧意味呢？ 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？ • 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事， 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 代代相传” 被铸造成道德楷模， “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！ 设成文化传统。多么可悲！
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 文革” 灭人性。 灭人性。 一、写青年在“文革”中的心理上的“伤痕” 写青年在“文革”中的心理上的“伤痕”
二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独 立性。 立性。
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去， 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 衣群漫飞， 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上， 人间天上，代代相传 但是， 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
• 然而，觉悟者还是有的，她收 然而，觉悟者还是有的， 回挥舞的手臂， 回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭 泪水——她分明觉察了神女偶 她分明觉察了神女偶 泪水 她分明 像的可悲性
“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反 但是， 真能变成石头吗 真能变成石头吗？ 但是 映作者什么样的疑惑呢？ • 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 这是困惑，更是质疑：那神女， 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？ 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
本诗语言特点 • 舒婷的诗意象不够精炼，创新也不 舒婷的诗意象不够精炼 诗意象不够精炼， 够， • 但语言清新而不落俗套。 语言清新而不落俗套。
《致
橡
树
》
不，这些都还不够！ 这些都还不够！ 我必须是你近旁的一 株木棉， 株木棉， 作为树的形象和你站 在一起。 在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 我们都互相致意， 但没有人听懂我们的 言语。 言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 像刀、像剑， 也像戟 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 足下的土地。
神女峰本是长 江三峡上的一个小 峰，因其形状像一 个女子的身姿， 个女子的身姿，而 衍生出一个神话传 说。在漫长的年代 里，它已作为妇女 贞节的象征， 贞节的象征，一直 被人们歌颂和咏赞。 被人们歌颂和咏赞。
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受 一棵两次入选“ 欢迎的青年诗人” 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树 • • • •
疑问:如何理解和评价 新的背叛” 疑问 如何理解和评价“新的背叛”?
诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经 典标本的神话， 典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却 又不仅仅止于爱情， 又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常 人性构成束缚的精神的锁链。所以， 人性构成束缚的精神的锁链。所以，为 诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄， 诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄， 视为“新的背叛” 视为“新的背叛”。
读诗第二步
• 下面请同学们读此诗，边读 下面请同学们读此诗， 边思考：对于这首《神女峰》 边思考：对于这首《神女峰》 来说， 来说，你最想深入的学习主 题是什么？是细腻的语言， 题是什么？是细腻的语言， 丰富的意象， 丰富的意象，还是复杂的情 感，特别的结构？ 特别的结构？
探究问题
• ：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？ 美丽的梦” 美丽的梦 为何会留下“美丽的忧伤” 2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女” ．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女” 有那些传说故事？ 有那些传说故事？ 3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那 ．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？ 些诗句中可以证明？ 些诗句中可以证明？ 4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱 诗人对“神女峰”的定位， 情观？ 情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样 的爱情观？ 的爱情观？ 5．怎样理解“新的背叛”？ ．怎样理解“新的背叛” 6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含 ．怎样理解“心真能变成石头吗” 义