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所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。
《神女峰》 课件 (共43张PPT)
关于舒婷和朦胧诗
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
神女峰课件ppt
神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点，吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
神女峰第一课时.ppt
《神女峰》
舒婷
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
烟霞明灭 中的神女 峰，拥有 一种 Nhomakorabea幻 而神奇的 美的意境
舒婷是谁
• • • • 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生,1969年下乡插队；1972年返城当工人； 1979 年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始 祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、 梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦 胧诗”大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的 传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意 象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却 传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗 表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审 慎思索和批判。 舒婷是朦胧诗派的代表人物.<<致橡树>>是朦胧诗潮的代 表作之一
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。
舒婷
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
烟霞明灭 中的神女 峰，拥有 一种 Nhomakorabea幻 而神奇的 美的意境
舒婷是谁
• • • • 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生,1969年下乡插队；1972年返城当工人； 1979 年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始 祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、 梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦 胧诗”大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的 传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意 象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却 传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗 表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审 慎思索和批判。 舒婷是朦胧诗派的代表人物.<<致橡树>>是朦胧诗潮的代 表作之一
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》优质课件 (共33张ppt)
它们卷起的洪流极富视觉冲击力， 形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌， 舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建 礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲 自己追求解放的心理，使诗歌获得一种 意想不到的历史纵深效果。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
•“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞 痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览 品，实在不值得，不如步入世俗生活， 向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才 是幸福。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭，
为爱而笑，而不要为了什么
“贞女节妇”的虚名牺牲自
己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形 象完全相同？
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树
•诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
思想内容：
作者并没有用枯燥说教的语言阐 述自己的爱情观，而是用生动形象的 语言叙写了自己在江轮上初见风雨千 年的神女峰时的内心体验，并且运用 恰当的意象重新解读神女峰神话传说， 旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行 批判，呼吁女性追求自己独立的人格 与尊严，追求作为一个真实的、普通 人的生活权利。《神女峰》反映了平 等、独立、人性化的爱情观 。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
•“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞 痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览 品，实在不值得，不如步入世俗生活， 向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才 是幸福。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭，
为爱而笑，而不要为了什么
“贞女节妇”的虚名牺牲自
己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形 象完全相同？
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树
•诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
思想内容：
作者并没有用枯燥说教的语言阐 述自己的爱情观，而是用生动形象的 语言叙写了自己在江轮上初见风雨千 年的神女峰时的内心体验，并且运用 恰当的意象重新解读神女峰神话传说， 旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行 批判，呼吁女性追求自己独立的人格 与尊严，追求作为一个真实的、普通 人的生活权利。《神女峰》反映了平 等、独立、人性化的爱情观 。
《神女峰》课件.ppt
这是困惑，更是质疑：那神女，那许 多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的 需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着 一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、 本该属于自己的幸福机遇，多么荒谬。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表 现这种背叛情感的恣意汹涌。舒婷并没有单调枯 燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个 意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一 种意想不到的历史纵深效果。
如何理解和评价“新的背叛”？
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对
神女峰本是长江 三峡上的一个小峰， 因其形状像一个女 子的身姿，而衍生 出一个个神话传说。 在漫长的年代里， 它作为妇女贞节的 象征，一直被人们 歌颂和咏赞。
舒婷，当代女诗人，原名龚佩瑜、 龚婷婷,祖籍福建泉州，1952年生于 福建石码镇，生长在厦门。初中未毕 业即“插队落户”。1969年开始写 作，当时诗作已在知青中流传。回城 后当过多种临时工：水泥工、挡车工、 浆纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在《诗刊》 正式发表作品。1980年文艺界对她 的诗展开近一年讨论。1981年福建 省文联专业创作，现为中国作协理是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表 现这种背叛情感的恣意汹涌。舒婷并没有单调枯 燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个 意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一 种意想不到的历史纵深效果。
如何理解和评价“新的背叛”？
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对
神女峰本是长江 三峡上的一个小峰， 因其形状像一个女 子的身姿，而衍生 出一个个神话传说。 在漫长的年代里， 它作为妇女贞节的 象征，一直被人们 歌颂和咏赞。
舒婷，当代女诗人，原名龚佩瑜、 龚婷婷,祖籍福建泉州，1952年生于 福建石码镇，生长在厦门。初中未毕 业即“插队落户”。1969年开始写 作，当时诗作已在知青中流传。回城 后当过多种临时工：水泥工、挡车工、 浆纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在《诗刊》 正式发表作品。1980年文艺界对她 的诗展开近一年讨论。1981年福建 省文联专业创作，现为中国作协理是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
中国现代诗歌欣赏《神女峰》22页PPT
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
ห้องสมุดไป่ตู้
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
中国现代诗歌欣赏《神女峰》
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
15、机会是不守纪律的。——雨果
ห้องสมุดไป่ตู้
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
中国现代诗歌欣赏《神女峰》
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
神女峰ppt
你联想到了生活中哪 些情景，请把这些生 活情景列举出来。
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在另一个纬度相遇 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
读诗第二步
诵读感悟
神女峰的传说
宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王
梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而
来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。
神女峰
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州，1952年生于福建石码 镇，生长在厦门。初中未毕业即 “插队落户”。1969年开始写作， 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、挡车 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 为中国作协理事。
《神女峰》课件
低一声
诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代） 在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验.
《神女峰》/舒婷 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 神女忠贞不二，宁愿化做石 头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。 神女峰传说“人间天上，代 代相传”备受人们赞美。 “但是”表转折，关键句， 提出质疑。 “杳鹤” ，“杳”即是远， 像天边的远鹤永远无法触及，象 征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺， 潮涨潮落，虽平凡但却真实，触 手可及。象征美好真实的生活。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形 象地表现这种背叛情感的恣意汹涌， 舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封 建礼教的口号，而通过这两个意象来 宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获 得一种意想不到的历史纵深效果。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
• 神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛 苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品， 实在不值得，不如步入世俗生活，向心 爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸 福。 • 诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
作者否定的爱情观
•（１）极力攀附 •（２）单方痴恋 •（３）一味奉献
因为爱的双方没有平等、独立可言。
问题二：如何理解和评价“新的背 叛”？
•“金光菊”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。
“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼 教所要求的女贞。
金光菊和女贞子的洪流
“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘 无束，充满阳光的气息。 “女贞子”本是植物名，这是被巧妙用 来对应封建礼教所要求的女贞。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件25张
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
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映作者什么样的疑惑呢？
这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（１）极 力 攀 附 （２）单 方 痴 恋 （３）一 味 奉 献
因为爱的双方没有平等、独立可言。
橡树、木棉分别象征什么？
橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺 拔，刚强不屈，锋芒锐利 木棉：女性的柔韧气质。健康活 泼， 挚温柔，坚韧独立
对比中我们看到本诗的主题： 《神女峰》 《致橡树 》 是女性人格独立的 宣言，表达对长期受压抑的女性的愤激和忧 伤。
神女峰
舒婷
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛
的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国
的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受
欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州，1952年生于福建石码 镇，生长在厦门。初中未毕业即 “插队落户”。1969年开始写作， 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、挡车 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 为中国作协理事。
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而 来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。
疑问:如何理解和评价“新的背叛”?
诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经典标本的 神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的精神的锁链。 所以，为诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄， 视为“新的背叛”。
也不止像泉源
每一阵风过
长年送来清凉的慰藉； 我们都互相致意，
也不止像险峰
但没有人听懂我们的
增加你的高度，
言语。
衬托你的威仪
你有你的铜枝铁干
甚至日光。
像刀、像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
本诗语言特点
舒婷的诗意象不够精炼，创新也不 够，
但语言清新而不落俗套。
《致 橡 树 》
我如果爱你——
不，这些都还不够！
绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
我必须是你近旁的一 株木棉，
作为树的形象和你站 在一起。
绝不学痴情的鸟儿
根，紧握在地下
为绿阴重复单调的歌曲； 叶，相触在云里。
对这一偶像狂热的崇敬，表现出在 传统道德的强大磁场中，人们思维 和感情的顽固惯性。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 作者从这一动作中想到什么呢？
然而，觉悟者还是有的，她收回挥舞 的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分 明觉察了神女偶像的可悲性
“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
诵读感悟
读诗第二步
神女峰的传说
宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。 一、写青年在“文革”中的心理上的“伤痕”
二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独 立性。
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
主要作品：《双桅船》（1982）、《舒婷顾 城抒情诗选》（1982）、《会唱歌的鸢尾 花》（1986）、《始祖鸟》（1992）、 《舒婷的诗》（1994）。
朦胧诗：
产生于70年代末、80年代初，强调个体的生存价 值。内容含蓄隽juan永，形式虚实相生，它往往借 助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象 或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人 获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛 等，都在《今天》上发表诗歌。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛
哭一晚 ”这句话有什么含义？
神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦 中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实 在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的 人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗 人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几 千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收 到铲除梦魇、大快人心的效果
神女峰本是长 江三峡上的一个小 峰，因其形状像一 个女子的身姿，而 衍生出一个神话传 说。在漫长的年代 里，它已作为妇女 贞节的象征，一直 被人们歌颂和咏赞。
烟霞明灭中
的神女峰，拥 有一种空幻而 神奇的美的意 境
闻一多先生把诗歌的美归纳为三点：
建筑美 音乐美 绘画美
“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的 动作中思考到了什么呢？
这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
作者否定了哪几种爱情观？为什么？
（１）极 力 攀 附 （２）单 方 痴 恋 （３）一 味 奉 献
因为爱的双方没有平等、独立可言。
橡树、木棉分别象征什么？
橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺 拔，刚强不屈，锋芒锐利 木棉：女性的柔韧气质。健康活 泼， 挚温柔，坚韧独立
对比中我们看到本诗的主题： 《神女峰》 《致橡树 》 是女性人格独立的 宣言，表达对长期受压抑的女性的愤激和忧 伤。
神女峰
舒婷
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛
的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国
的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受
欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州，1952年生于福建石码 镇，生长在厦门。初中未毕业即 “插队落户”。1969年开始写作， 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、挡车 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 为中国作协理事。
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而 来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。
疑问:如何理解和评价“新的背叛”?
诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经典标本的 神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的精神的锁链。 所以，为诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄， 视为“新的背叛”。
也不止像泉源
每一阵风过
长年送来清凉的慰藉； 我们都互相致意，
也不止像险峰
但没有人听懂我们的
增加你的高度，
言语。
衬托你的威仪
你有你的铜枝铁干
甚至日光。
像刀、像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
本诗语言特点
舒婷的诗意象不够精炼，创新也不 够，
但语言清新而不落俗套。
《致 橡 树 》
我如果爱你——
不，这些都还不够！
绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
我必须是你近旁的一 株木棉，
作为树的形象和你站 在一起。
绝不学痴情的鸟儿
根，紧握在地下
为绿阴重复单调的歌曲； 叶，相触在云里。
对这一偶像狂热的崇敬，表现出在 传统道德的强大磁场中，人们思维 和感情的顽固惯性。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 作者从这一动作中想到什么呢？
然而，觉悟者还是有的，她收回挥舞 的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分 明觉察了神女偶像的可悲性
“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
诵读感悟
读诗第二步
神女峰的传说
宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。 一、写青年在“文革”中的心理上的“伤痕”
二、坚决地追求个体的人生价值和生命的独 立性。
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
主要作品：《双桅船》（1982）、《舒婷顾 城抒情诗选》（1982）、《会唱歌的鸢尾 花》（1986）、《始祖鸟》（1992）、 《舒婷的诗》（1994）。
朦胧诗：
产生于70年代末、80年代初，强调个体的生存价 值。内容含蓄隽juan永，形式虚实相生，它往往借 助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象 或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人 获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛 等，都在《今天》上发表诗歌。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛
哭一晚 ”这句话有什么含义？
神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦 中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实 在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的 人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗 人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几 千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收 到铲除梦魇、大快人心的效果
神女峰本是长 江三峡上的一个小 峰，因其形状像一 个女子的身姿，而 衍生出一个神话传 说。在漫长的年代 里，它已作为妇女 贞节的象征，一直 被人们歌颂和咏赞。
烟霞明灭中
的神女峰，拥 有一种空幻而 神奇的美的意 境
闻一多先生把诗歌的美归纳为三点：
建筑美 音乐美 绘画美
“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的 动作中思考到了什么呢？