神女峰.ppt 课件
合集下载
神女峰课件PPT
所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。
《神女峰》 课件 (共43张PPT)
关于舒婷和朦胧诗
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
神女峰课件ppt
神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点，吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
舒婷《神女峰》课件
• 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典 标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不 仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构 成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和 感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年 代初，个人感情的合法性还没有得到社会 的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛” 就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。 《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实 处境的感受、思考出发，延伸和深入了作 者“表现我对‘人’的一种关切”的总主 题。
• 揭开了这个“美丽的梦”之后，江岸迎面而来的 是“金光菊和女贞子的洪流”，用“洪流”状写 野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富 视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在 这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女 贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束 地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意 汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。 从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下， 以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人： “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭 一晚”，抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女 自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具 有巨大的说服力与震撼力。
致橡树
舒婷
• • • • • • • • • • 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的 威仪。
• • • •
• • • • • • •
甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。
神女峰第一课时.ppt
《神女峰》
舒婷
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
烟霞明灭 中的神女 峰，拥有 一种 Nhomakorabea幻 而神奇的 美的意境
舒婷是谁
• • • • 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生,1969年下乡插队；1972年返城当工人； 1979 年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始 祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、 梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦 胧诗”大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的 传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意 象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却 传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗 表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审 慎思索和批判。 舒婷是朦胧诗派的代表人物.<<致橡树>>是朦胧诗潮的代 表作之一
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。
舒婷
神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
烟霞明灭 中的神女 峰，拥有 一种 Nhomakorabea幻 而神奇的 美的意境
舒婷是谁
• • • • 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生,1969年下乡插队；1972年返城当工人； 1979 年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始 祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、 梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦 胧诗”大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的 传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意 象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却 传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗 表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审 慎思索和批判。 舒婷是朦胧诗派的代表人物.<<致橡树>>是朦胧诗潮的代 表作之一
舒婷诗歌特点 ：
“文革”的法西斯暴政对人最大的伤害是泯 灭人性。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》优质课件 (共33张ppt)
它们卷起的洪流极富视觉冲击力， 形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌， 舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建 礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲 自己追求解放的心理，使诗歌获得一种 意想不到的历史纵深效果。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
•“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞 痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览 品，实在不值得，不如步入世俗生活， 向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才 是幸福。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭，
为爱而笑，而不要为了什么
“贞女节妇”的虚名牺牲自
己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形 象完全相同？
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树
•诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
思想内容：
作者并没有用枯燥说教的语言阐 述自己的爱情观，而是用生动形象的 语言叙写了自己在江轮上初见风雨千 年的神女峰时的内心体验，并且运用 恰当的意象重新解读神女峰神话传说， 旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行 批判，呼吁女性追求自己独立的人格 与尊严，追求作为一个真实的、普通 人的生活权利。《神女峰》反映了平 等、独立、人性化的爱情观 。
“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人 肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？
•“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞 痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览 品，实在不值得，不如步入世俗生活， 向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才 是幸福。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭，
为爱而笑，而不要为了什么
“贞女节妇”的虚名牺牲自
己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
• 1.神女峰一直被看作是女性坚贞的化身，诗中的神女是否与传统形 象完全相同？
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？找出关键诗句。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树
•诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇 女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打 碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
思想内容：
作者并没有用枯燥说教的语言阐 述自己的爱情观，而是用生动形象的 语言叙写了自己在江轮上初见风雨千 年的神女峰时的内心体验，并且运用 恰当的意象重新解读神女峰神话传说， 旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行 批判，呼吁女性追求自己独立的人格 与尊严，追求作为一个真实的、普通 人的生活权利。《神女峰》反映了平 等、独立、人性化的爱情观 。
《神女峰》课件.ppt
这是困惑，更是质疑：那神女，那许 多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的 需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着 一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、 本该属于自己的幸福机遇，多么荒谬。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表 现这种背叛情感的恣意汹涌。舒婷并没有单调枯 燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个 意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一 种意想不到的历史纵深效果。
如何理解和评价“新的背叛”？
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对
神女峰本是长江 三峡上的一个小峰， 因其形状像一个女 子的身姿，而衍生 出一个个神话传说。 在漫长的年代里， 它作为妇女贞节的 象征，一直被人们 歌颂和咏赞。
舒婷，当代女诗人，原名龚佩瑜、 龚婷婷,祖籍福建泉州，1952年生于 福建石码镇，生长在厦门。初中未毕 业即“插队落户”。1969年开始写 作，当时诗作已在知青中流传。回城 后当过多种临时工：水泥工、挡车工、 浆纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在《诗刊》 正式发表作品。1980年文艺界对她 的诗展开近一年讨论。1981年福建 省文联专业创作，现为中国作协理是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
它们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表 现这种背叛情感的恣意汹涌。舒婷并没有单调枯 燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个 意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一 种意想不到的历史纵深效果。
如何理解和评价“新的背叛”？
• 明确：
•
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，
关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对
神女峰本是长江 三峡上的一个小峰， 因其形状像一个女 子的身姿，而衍生 出一个个神话传说。 在漫长的年代里， 它作为妇女贞节的 象征，一直被人们 歌颂和咏赞。
舒婷，当代女诗人，原名龚佩瑜、 龚婷婷,祖籍福建泉州，1952年生于 福建石码镇，生长在厦门。初中未毕 业即“插队落户”。1969年开始写 作，当时诗作已在知青中流传。回城 后当过多种临时工：水泥工、挡车工、 浆纱工、焊锡工。1979年开始在 《今天》发表诗作，同年在《诗刊》 正式发表作品。1980年文艺界对她 的诗展开近一年讨论。1981年福建 省文联专业创作，现为中国作协理是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
神女峰ppt
你联想到了生活中哪 些情景，请把这些生 活情景列举出来。
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在另一个纬度相遇 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
读诗第二步
诵读感悟
神女峰的传说
宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王
梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而
来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼， 体现着生命属于自己，应由自己支配的哲 理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的 旧的伦理枷锁。
神女峰
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青 树
舒婷 ：舒婷，当代女诗人，祖籍 福建泉州，1952年生于福建石码 镇，生长在厦门。初中未毕业即 “插队落户”。1969年开始写作， 其时诗已在知青中流传。回城后 当过多种临时工：水泥工、挡车 工、浆纱工、焊锡工。1979年开 始在《今天》发表诗作，同年在 《诗刊》正式发表作品。1980年 文艺界对她的诗展开近一年讨论。 1981年福建省文联专业创作，现 为中国作协理事。
神女峰.ppt1
三美
建筑美： 建筑美：
江涛/低一声/高一声” “江涛/低一声/高一声”的 错格， 错格，从形式上形象地体现出声 音的此起彼伏。所以说， 音的此起彼伏。所以说，诗人靠 敏锐的感受力和艺术经验， 敏锐的感受力和艺术经验，找到 一种有效的艺术表现方式。 一种有效的艺术表现方式。
对这一偶像狂热的崇敬， 对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统 道德的强大磁场中， 道德的强大磁场中，人们思维和感情的顽 固惯性。 固惯性。
“但是，心/真能变成石头吗？”这句 但是， 真能变成石头吗 真能变成石头吗？ 但是 反问反映作者什么样的疑惑呢？ 这是困惑，更是质疑：那神女， 这是困惑，更是质疑：那神女，那 许多的妇女， 许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正 常的需求，怎么能甘心变成石头呢？ 常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她 们为着一个没有价值的期待， 们为着一个没有价值的期待，错过许多 俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。 俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。 多么荒谬。 多么荒谬。
金光菊和女贞子两种植物有什么 寓意？ 寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成 是巫峡中的常见植物， 迎船而来的“洪流” 它们生机蓬勃， 迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃， 自由活泼，体现着生命属于自己， 自由活泼，体现着生命属于自己，应由 自己支配的哲理， 自己支配的哲理，启发人们抛弃那为 规范”而生活的旧的伦理枷锁。 “规范”而生活的旧的伦理枷锁。
金光菊和女贞子两种植物有什么 寓意？ 寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成 是巫峡中的常见植物， 迎船而来的“洪流” 它们生机蓬勃， 迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃， 自由活泼，体现着生命属于自己， 自由活泼，体现着生命属于自己，应由 自己支配的哲理， 自己支配的哲理，启发人们抛弃那为 规范”而生活的旧的伦理枷锁。 “规范”而生活的旧的伦理枷锁。
神女峰.ppt 课件
子
义在于“眺望远天
的
杳鹤”，必须失去
意
她自己独立的人格， 义
失去了作为一个真 实的、普通人的生
？
活权利，即“错过
无数次春江月明”。
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
如何理解“新的背叛”？
诗人要勇敢的打破神女 坚贞守节成为经典标本 的神话，关于背叛的言 说意蕴却又不仅仅止于 爱情，它指向一切对正 常人性构成束缚的精神 的锁链。所以，为诗人 所说的“背叛”就显得 惊心动魄，视为“新的 背叛”。
问题探究 一 、怎样理解诗中的神女意象？
在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女 的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的一 员，是一个超越时空的中国妇女的化身。因 而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在 涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了： “与其在悬崖上展览千年∕不如在爱人肩头痛 哭一晚”。神女的人性终于得以熠熠闪现和 复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭借神 女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵性， 把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。
但没有人听懂我们的 言语。
衬托你的威仪
你有你的铜枝铁干
甚至日光。
像刀、像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
神的表情和动作，这里的三 个动作，貌似平行的排比其 实是一种非常有序地推进，
当人们四散离去，谁
“挥舞、突然、捂住”这三 个动作是连接性的，也是对
舒婷《神女峰》教学课件
• 2.诗中作者将传统神女形象作了怎样的颠覆？ 找出关键诗句。
• 3.诗人对传统妇道有怎样的反思？
• 明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受礼 赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具 有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，
神女不是神，她不相信神女的爱心会变成 石头。
问题二：如何理解和评价“新的背
叛”？
贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它
指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对
人的一种关切”的总主题。
如何理解“与其在悬崖上展览千年， 不如在爱人肩头痛哭一晚。”
• 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为 贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐， 经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干 的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”， 这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德 训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性 自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠 释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说 的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽， 意无穷”的诗歌美的感受。
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:发起 新的追求俗世的幸福的妇女 解放运动。
神女峰 舒婷
整体感知：
（1）研读标题：点明关键意象，暗示作品主题。
（2）了解诗意：作者并没有用枯燥说教的语言阐述自己 的爱情观，而是用生动形象的语言叙写了自己在江轮上初 见风雨千年的神女峰时的内心体验，并且运用恰当的意象 重新解读神女峰神话传说，旗帜鲜明地对传统女性爱情观 念进行批判，呼吁女性追求自己独立的人格，追求作为一 个真实的、普通人的生活权利。
• 3.诗人对传统妇道有怎样的反思？
• 明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受礼 赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具 有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，
神女不是神，她不相信神女的爱心会变成 石头。
问题二：如何理解和评价“新的背
叛”？
贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它
指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对
人的一种关切”的总主题。
如何理解“与其在悬崖上展览千年， 不如在爱人肩头痛哭一晚。”
• 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为 贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐， 经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干 的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”， 这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德 训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性 自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠 释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说 的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽， 意无穷”的诗歌美的感受。
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:发起 新的追求俗世的幸福的妇女 解放运动。
神女峰 舒婷
整体感知：
（1）研读标题：点明关键意象，暗示作品主题。
（2）了解诗意：作者并没有用枯燥说教的语言阐述自己 的爱情观，而是用生动形象的语言叙写了自己在江轮上初 见风雨千年的神女峰时的内心体验，并且运用恰当的意象 重新解读神女峰神话传说，旗帜鲜明地对传统女性爱情观 念进行批判，呼吁女性追求自己独立的人格，追求作为一 个真实的、普通人的生活权利。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件25张
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠 贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉 游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王 苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永 远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为 石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标 本。
问题探究 一 、怎样理解诗中的神
女意象？
在诗人眼里，神女不是神，她不相信神 女的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的 一员，是一个超越时空的中国妇女的化身。 因而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已 在涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌 了：“与其在悬崖上展览千年∕不如在爱人肩 头痛哭一晚”。神女的人性终于得以熠熠闪 现和复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭 借神女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵 性，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。
神女峰
舒婷
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇
人物 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的
青年诗人”的文坛常青树
作者简介
• 舒婷（1952—— ），原名龚佩瑜，龚婷婷。 • 祖籍福建泉州，1952年出生于福建石码镇。
“但是，心/真能变成石头吗？”
这句反问反映作者什么样的疑惑 呢？
• 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多 的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的 需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为 着一个没有价值的期待，错过许多俯拾 即是、本该属于自己的幸福机遇。
"金光菊和女贞子的洪流/正煽动 新的背叛"展现了作者怎样的心理
但没有人听懂我们的 言语。
衬托你的威仪
你有你的铜枝铁干
甚至日光。
像刀、像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
神女峰本是长江 三峡上的一个小 峰，因其形状像 一个女子的身姿 ，而衍生出一个 神话传说。在漫 长的年代里，它 已作为妇女贞节 的象征，一直被 人们歌颂和咏赞 。
神女峰 舒婷
作者的一系列动作表明了什么？
表明了抒情主人公是一
个多情善感感情细腻的女性，
在向你挥舞的各色花帕中 只有女性才会有如此细腻传
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一 株木棉，
借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿
作为树的形象和你站 在一起。
根，紧握在地下
为绿阴重复单调的歌曲； 叶，相触在云里。
也不止像泉源
每一阵风过
长年送来清凉的慰藉； 我们都互相致意，
也不止像险峰 增加你的高度，
高一声 低一声
暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗 憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息 的江涛。
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真的能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
“神女”获得的受
赞美、受欣赏的地
如
位和品格，其实是
何
长期的封建社会和 至今仍有影响力的 封建意识加在她身 上的束缚和禁锢。 神女被当作异乎寻
？
• 做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这一 句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首 诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这 一句诗体现了一种对女性深切理解和关切, 其欲说还休,委婉细腻的表达方式全然是女 性的。为女子宣讲自己追求解放的心理。
全诗的主旨句是哪一句？它有什么作用？
“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛 哭一晚”是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的 最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真 的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸 福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞 女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人 间天上，代代相传 ”，怎么理解
这句话的悲剧意味呢？
那么多女人总是通过苦守贞洁来追 求一种道德价值的实现，她们热衷于把 美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头 。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故 事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成 道德楷模，被铺设成文化传统。多么可 悲！
理 解 划 线
常的坚贞的化身来
句
瞻仰，她生存的意
子
义在于“眺望远天
的
杳鹤”，必须失去
意
她自己独立的人格， 义
失去了作为一个真 实的、普通人的生
？
活权利，即“错过
无数次春江月明”。
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
如何理解“新的背叛”？
诗人要勇敢的打破神女 坚贞守节成为经典标本 的神话，关于背叛的言 说意蕴却又不仅仅止于 爱情，它指向一切对正 常人性构成束缚的精神 的锁链。所以，为诗人 所说的“背叛”就显得 惊心动魄，视为“新的 背叛”。
1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979 年开始发表诗歌作品。1980年至福 建省文联
工作，从事专业写作。 诗集《双桅船》 《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷 的诗》，散文集《心烟》《柏林》《露 珠里的“思想”》等。
• 舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾 城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载 道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
问题探究二、 金光菊和女贞子两 种植物有什么寓意？
• 是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而 来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼 ，体现着生命属于自己，应由自己支配的 哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活 的旧的伦理枷锁。
阅读舒婷的《神女峰》和《致橡树》，它们 体现了一个什么样的的主题？
《致 橡 树 》
是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己眼睛
神的表情和动作，这里的三 个动作，貌似平行的排比其 实是一种非常有序地推进，
当人们四散离去，谁
“挥舞、突然、捂住”这三 个动作是连接性的，也是对
还站在船尾
照性的，它生动地放映了抒
衣裙漫飞，如翻涌不息的 情主人公心理变奏的过程. 云
江涛
“江涛/高一声/低一声”暗示了作者怎样的情 感？
问题探究 一 、怎样理解诗中的神
女意象？
在诗人眼里，神女不是神，她不相信神 女的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的 一员，是一个超越时空的中国妇女的化身。 因而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已 在涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌 了：“与其在悬崖上展览千年∕不如在爱人肩 头痛哭一晚”。神女的人性终于得以熠熠闪 现和复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭 借神女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵 性，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。
神女峰
舒婷
舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇
人物 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的
青年诗人”的文坛常青树
作者简介
• 舒婷（1952—— ），原名龚佩瑜，龚婷婷。 • 祖籍福建泉州，1952年出生于福建石码镇。
“但是，心/真能变成石头吗？”
这句反问反映作者什么样的疑惑 呢？
• 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多 的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的 需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为 着一个没有价值的期待，错过许多俯拾 即是、本该属于自己的幸福机遇。
"金光菊和女贞子的洪流/正煽动 新的背叛"展现了作者怎样的心理
但没有人听懂我们的 言语。
衬托你的威仪
你有你的铜枝铁干
甚至日光。
像刀、像剑，
甚至春雨。
也像戟；
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
神女峰本是长江 三峡上的一个小 峰，因其形状像 一个女子的身姿 ，而衍生出一个 神话传说。在漫 长的年代里，它 已作为妇女贞节 的象征，一直被 人们歌颂和咏赞 。
神女峰 舒婷
作者的一系列动作表明了什么？
表明了抒情主人公是一
个多情善感感情细腻的女性，
在向你挥舞的各色花帕中 只有女性才会有如此细腻传
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一 株木棉，
借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿
作为树的形象和你站 在一起。
根，紧握在地下
为绿阴重复单调的歌曲； 叶，相触在云里。
也不止像泉源
每一阵风过
长年送来清凉的慰藉； 我们都互相致意，
也不止像险峰 增加你的高度，
高一声 低一声
暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗 憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息 的江涛。
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真的能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
“神女”获得的受
赞美、受欣赏的地
如
位和品格，其实是
何
长期的封建社会和 至今仍有影响力的 封建意识加在她身 上的束缚和禁锢。 神女被当作异乎寻
？
• 做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这一 句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首 诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这 一句诗体现了一种对女性深切理解和关切, 其欲说还休,委婉细腻的表达方式全然是女 性的。为女子宣讲自己追求解放的心理。
全诗的主旨句是哪一句？它有什么作用？
“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛 哭一晚”是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的 最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真 的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸 福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞 女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人 间天上，代代相传 ”，怎么理解
这句话的悲剧意味呢？
那么多女人总是通过苦守贞洁来追 求一种道德价值的实现，她们热衷于把 美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头 。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故 事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成 道德楷模，被铺设成文化传统。多么可 悲！
理 解 划 线
常的坚贞的化身来
句
瞻仰，她生存的意
子
义在于“眺望远天
的
杳鹤”，必须失去
意
她自己独立的人格， 义
失去了作为一个真 实的、普通人的生
？
活权利，即“错过
无数次春江月明”。
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
如何理解“新的背叛”？
诗人要勇敢的打破神女 坚贞守节成为经典标本 的神话，关于背叛的言 说意蕴却又不仅仅止于 爱情，它指向一切对正 常人性构成束缚的精神 的锁链。所以，为诗人 所说的“背叛”就显得 惊心动魄，视为“新的 背叛”。
1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979 年开始发表诗歌作品。1980年至福 建省文联
工作，从事专业写作。 诗集《双桅船》 《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷 的诗》，散文集《心烟》《柏林》《露 珠里的“思想”》等。
• 舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾 城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载 道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
问题探究二、 金光菊和女贞子两 种植物有什么寓意？
• 是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而 来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼 ，体现着生命属于自己，应由自己支配的 哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活 的旧的伦理枷锁。
阅读舒婷的《神女峰》和《致橡树》，它们 体现了一个什么样的的主题？
《致 橡 树 》
是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己眼睛
神的表情和动作，这里的三 个动作，貌似平行的排比其 实是一种非常有序地推进，
当人们四散离去，谁
“挥舞、突然、捂住”这三 个动作是连接性的，也是对
还站在船尾
照性的，它生动地放映了抒
衣裙漫飞，如翻涌不息的 情主人公心理变奏的过程. 云
江涛
“江涛/高一声/低一声”暗示了作者怎样的情 感？