《西厢记》爱情本质的现代解读
《西厢记》中爱情观的解析
《西厢记》中爱情观的解析
《西厢记》是中国古典文学中最重要的作品之一，作者崔涂却是非常著名的。
故事讲述的是宋朝时代皇帝钱多多和杨兰花的爱情故事，从中可以看出中国古典文学作品里根植于于爱情的观念。
《西厢记》中讲述的爱情是一种真挚的、超越时空的、无私的情感，它给读者以强烈的精神冲击，让读者感受到爱情的伟大深邃。
爱情对于主人公杨兰花而言，就是信仰、献身和忠义，她为此付出了巨大的改变，最终与自己爱慕的钱多多情相悦，爱情也完美地结束了。
爱情也象征着忠贞不渝的信仰，作者通过王公贵族们的表现，表达出杨兰花对于爱情的忠贞不渝，她以愚公精神的翻越如此多的阻碍，继续爱下去，最终完成了自己的愿望，这一系列的表现也深深地激励着读者勇敢去追求自己的爱情。
在《西厢记》中，作者把爱情的观念融入到其他角色当中，如花容夫妇或青蛇和西施，他们也有着不同的爱情故事，不同的态度对待爱情，花容夫妇和青蛇西施分别是主动爱慕和被动被爱慕，他们的经历也给人们一个美好的示范，结婚一定要有爱情，以真挚的情感相待，才能维系长久的婚姻关系。
《西厢记》中爱情的观念是通过历史传承古老的文化理念，同时也是作为当时社会现实情况的表达。
不论是对于皇室还是平民，爱情都是一种非常重要的存在，它也是现实中普遍存在的一种情感，只有认真认识它，把它融入自己生活中，才能深入理解爱情更多的含义。
在总结《西厢记》中爱情观的解析时，可以看出它蕴含着深刻洞
察，表达了对于爱情的真挚坚定，更加完美的诠释和深情的追求，这是中国古典文学中独一无二的爱情文化，是我们现代人学习爱情的重要记忆。
透过《西厢记》看爱情
透过《西厢记》看爱情看过王实甫的《西厢记》深深地被文中的男女主角之间的爱情所感动。
文中男主角张君瑞通过一系列的努力最终与身为宰相千金的女主角崔莺莺结为连理，昭示着真爱的存在。
自古以来，爱情便是一个永恒的话题，爱情不同于简单的喜欢，他是比喜欢更近一步的内心感受。
爱情是纯洁的，爱情需要忠诚、用心、勇敢和倾听，爱是一种责任，是我们一辈子的承诺。
我不懂爱情的真谛，在这里我只能谈谈对爱情的一点认识和理解。
恋爱是每个人必经的一个感情过程，文中的张君瑞与崔莺莺便经历了这样一个过程。
青春期的男女对异性读有一种吸引力，而文中崔莺莺便对张君瑞产生了吸引力，而张君瑞又通过展示自己的才华吸引了崔莺莺，从而产生了爱情。
其实没有人想一个人孤独的流浪，用扯淡的幸福面对世间的残酷。
作为90后的我，对爱情也有保守的一面，我认为爱是一种责任，是一辈子的承诺。
而文中张君瑞显然也意识到了这点，所以他才想要娶崔莺莺与自己共度一生，而不是简单的玩玩而已。
我认为适合自己的才是最好的，感觉很重要。
文中崔莺莺就是这样的，他没有嫌弃张君瑞的家世，只是觉得张君瑞适合自己，自己对他有感觉，便就爱了。
幸福就是找个人温暖的过一辈子。
我认为爱情首先需要忠诚，何为忠诚。
忠诚是对自己的所爱的人的一种必备的东西。
没有了忠诚也就没有了爱情的存在。
文中张君瑞为了崔莺莺宁愿耽误会考的时间来追求崔莺莺，这便是将自己的爱全身心得投入到对方中，是对自己爱情观的一种见证。
总之忠诚是真正爱情的必备之物。
爱情还需要用心，对自己所爱的人用心，当然同样也不要忘记对自己用心，如果一个人不能对自己用心善待自己，那还能对谁用心呢？所以对自己用心，也是不可缺少的。
文中张君瑞用心把自己对崔莺莺的爱写成诗，把自己的真实情感表现出来，乐此不疲，不可谓不用心。
用心是双向的，崔莺莺感受到张君瑞诗中情感更体会到他的用心，所以他才会委托红娘次次为他俩传信。
用心去理解爱情才会让双方的爱情更牢固。
用心就是爱情的桥梁通往彼此心灵的深处！爱情需要勇敢，勇敢面对自己的爱情不要留下任何遗憾，勇敢地去为自己的爱而打拼，勇敢地为自己哎的人努力奋斗。
从西厢记到现代爱情观
从《西厢记》看爱情观的觉醒电子与信息工程学院王德明1352715作为我国戏剧艺术的历史上的明珠,《西厢记》、《牡丹亭》与《桃花扇》、《长生殿》一起被列入中国古典四大戏曲，一直为人们推崇备至。
王应奎在《柳南随笔》中说：“王实甫《西厢》曲之最工者也。
”这在于它走出了前人创作中爱情婚姻的圈圈，塑造了具有时代特点的崔莺莺这个伟大的女性形象。
从她身上,我们可以看到女性意识的初步觉醒和不断深化。
同时,这样的女性形象的出现,不仅促使当时和更多的人重新审视自身的价值和命运，也促使人们去关注她们所生活的时代。
“爱情”，我们现代人经常谈爱情，毋庸置疑的是我们现代的爱情比之古代的爱情来说，要开放、自由、民主得多，在遥远的古代，在那个女性地位不敢恭维的年代，在那个思想深受封建束缚，以致爱情观也受到极大挫伤的年代，不难想象，一个追求自由、追求平等的爱情观的产生是多么地不易。
从众多的文学作品中，从众多家喻户晓的故事中，我们体会到了无数凄美的爱情故事，我们不仅为故事中主人公唏嘘不已，我们也为封建时代无法得到自由平等爱情的女性而叫不平，我们更为封建制度下悲哀的爱情现实深深地叹一口气。
我们看到，在封建家长制的摧残下，陆游和唐婉只能凭借沈园墙壁上的那对《钗头凤》，向封建现实发出几声悲叹：“错！错！错！”“莫！莫！莫！”，奈何红巾翠袖，搵不得两行热泪；我们也看到，相思树上那望向东南的孔雀，刘兰芝和焦仲卿的亡灵缠绵缱绻，仿佛在向封建思想发出最深切的抗议；更有唐玄宗和杨贵妃，“如何四季为天子，不及卢家有莫愁。
”就连封建社会的最高统治者甚至也失去了享受爱情的自由，落得“六军同驻马”，箭在弦上，一触即发。
经历了一代又一代的幽怨的积累，尤其是这种爱情的束缚对文人的极大的影响，文人们心中积聚已久的怨念已经达到饱和，再也把持不住了。
于是，到了元明时期，涌现出了一大批有关追求自由爱情的文学力作，它们碰到了封建思想意识形态敏感的神经，触到了传统封建伦理体系的虚伪的本质，在与封建传统意识的争斗与纠缠中，与时代脉搏的跳动发生了强烈的合拍，以引发整个社会对爱情观的再一次思索，同时，也确实在社会上引起的了极大的反响，激励了一批又一批的少男少女去追求心中渴求已久的理想爱情。
西厢记长亭送别的爱情观
《西厢记·长亭送别》：超越世俗的爱情观元代，被尊为“曲状元”的王实甫所著的《西厢记》是中国古典戏曲的璀璨明珠。
其中，《长亭送别》一折更是被誉为“花间美人”、“天下夺魁”之作，淋漓尽致地展现了崔莺莺与张生的爱情观。
崔莺莺与张生的爱情故事，起源于普救寺的邂逅。
在那个佛门清净之地，一见钟情的爱情种子悄然萌发。
崔莺莺的内心，早已被张生的风度翩翩、气宇轩昂所打动。
然而，面对现实的压力和家族的期望，她深知这段感情充满了艰难与险阻。
在《长亭送别》这一折中，崔莺莺的情感起伏与内心挣扎被细致入微地刻画出来，她对爱情的执着与坚守，更是成为了整部作品的灵魂。
在长亭送别的场景中，崔莺莺的情感达到了高潮。
她深知，张生的离去，意味着他们将面临更加严峻的考验。
然而，她并未因此而退缩，反而更加坚定了对爱情的信仰。
她以“但得一个并头莲，煞强如状元及第”来表达她对爱情的珍视，超越了世俗的价值观念。
在她眼中，真挚的爱情远胜于世俗的荣华富贵和功名利禄。
崔莺莺的爱情观，不仅仅局限于个人的情感满足。
她对爱情的坚守，更是基于对人性、对生活的深刻理解。
在送别的路上，她吟咏出“弃掷今何在，当时且自亲。
还将旧来意，怜取眼前人”的诗句，暗示着她在追求个人幸福的同时，也关心着周围人的命运。
她希望通过自己的爱情故事，唤醒人们对真挚情感的珍视，对生活的热爱。
《长亭送别》所展现的爱情观，不仅仅局限于一对恋人的悲欢离合，更上升到了对人性、对生活的哲学思考。
崔莺莺与张生的爱情故事，成为了后世无数文人墨客的灵感源泉，激励着人们勇敢地追求真爱，超越世俗的束缚。
在现代社会中，《长亭送别》所蕴含的爱情观仍然具有深远的意义。
它提醒我们，在面对爱情时，应坚守初心，不受外界因素的干扰；它告诉我们，真挚的爱情是建立在尊重和理解基础上的心灵的交融；它教导我们，爱情的真正价值在于其超越时空、无关物质的永恒与纯洁。
综上所述，《西厢记·长亭送别》所展现的爱情观是深刻而独特的。
《西厢记》中的爱情观与女性地位
西厢记中的爱情观与女性地位《西厢记》是中国古代明朝戏曲名作，由王实甫创作，讲述了悬壶济世的红娘黄绢以及勇救友人的张生之间的一段动人爱情故事。
通过该剧，我们可以观察到其中展现出来的爱情观和女性在社会中的地位。
一、爱情观1. 忠诚与义气《西厢记》中呈现了主人公们对于恋爱关系所持有的忠诚和义气观念。
张生拒绝了宴会上富家女儿金莺的追求，因为他已经深深地爱上了黄绢，并决心与她共度一生。
这表明了他对于真挚感情和承诺的重视。
2. 纯洁与浪漫在《西厢记》中，爱情被渲染成纯洁和浪漫的存在。
张生和黄绢没有机会相见，在分离期间，他们用信件和画像来传递彼此的思念之情，建立起一种精神上的联系。
这种纯洁、无私而又浪漫的爱情观令人动容。
3. 相濡以沫另一个重要的爱情观念是相濡以沫。
张生和黄绢在面对诸多困难和外界阻碍时，坚守着彼此，并通过互相帮助和支持来克服困难。
他们的爱情在困境中越发坚韧，表现出互相扶持的精神。
二、女性地位1. 强烈的主动性《西厢记》中，红娘黄绢展现了女性强烈的主动性。
她不按常理出牌，用巧妙策划和行动去促成张生和自己之间的爱情发展，并最终让他们私奔成功。
她追求自己的幸福，显示了女性在爱情中有突破传统局限的勇气。
2. 独立思考与智慧作为女性角色，黄绢具备了独立思考和智慧。
她通过一系列聪明策划救下了被当权者迫害的张生，展现出了自身智慧与机智。
这种形象给人们展示了女性不仅仅是被动的存在，而是可以主动参与和影响事物发展的重要力量。
3. 勇敢追求自己的爱情黄绢不同于常规的贤妻良母形象，她勇敢追求自己真挚的爱情，不计较身份地位。
她通过与张生私奔来实现自己内心深处对幸福的追求。
这表明了女性在《西厢记》中具有个体权利和拥抱爱情的觉悟。
总体而言，《西厢记》中展现了纯洁浪漫的爱情观以及女性强烈的主动性和智慧。
角色们通过坚韧、勇敢和聪明才智来追求自己想要的幸福。
这些描绘使得《西厢记》成为中国古代文化中一部经久不衰且充满启示意义的作品。
西厢记诠释的爱情婚姻观
西厢记诠释的爱情婚姻观《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。
作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。
莺莺和张生始终追求真挚的感情。
他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。
张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。
莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。
《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
一、才子以诗传情，对爱情坚贞不屈《西厢记》中，张生是一位敢于冲破封建传统礼教束缚的反抗者。
他意志坚定、温文尔雅执着中带有些许傻气、热情，并且向往美好的爱情。
张生在普救寺无意偶遇崔莺莺，同时为了与莺莺相知相识，他在普救寺住下，可见，张生要为这一见钟情的爱情付诸于行动，《西厢记》中张生初次见到莺莺小姐是“似这般可喜娘的庞儿罕曾见。
则着人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。
”莺莺给张生留下的这几乎侵入灵魂的吸引，可以说张生以前所见的万千女子均是庸脂俗粉，从没见到过莺莺这样美貌的人。
然而莺莺见自己的心上人出来应募，心理暗喜。
同时将张生与莺莺的爱情推向主动追求的位置。
张生在追求爱情的方式上选择了以诗传情来表达自己对莺莺的爱意。
张生以夜晚的月亮、冷落度春的花儿自诩，诉说自己在月夜无限寂寞，只能对着明月，自问为何自己等不到那“月中人”，有意抱憾自己不能面对心上人倾诉衷肠，也是借此诗对莺莺小姐进行试探。
谁知他的这一举动得到了莺莺小姐的回应：“兰闺九寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应呤长叹人。
《西厢记》是如何刻画爱情心理的
《西厢记》是如何刻画爱情心理的
《西厢记》在中国戏曲史上首度成功刻画了爱情心理，是一部直接描写爱情心理的杰出作品。
而这一创作追求集中体现在女主人公莺莺身上。
《西厢记》生动细腻地表现了莺莺的内心世界，成功地揭示了她在争取自由爱情过程中的心理矛盾，使人不仅看到莺莺冲破了封建礼教的束缚，而且看到她怎样冲破封建礼教的束缚．看到她战胜自我的过程，看到她内心的矛盾痛苦。
莺莺性格的改变经历了一个曲折而痛苦的过程。
她和张生佛殿相逢便产生了爱慕之情，但她更多的是在心里赞美张生，在行动上并没有更大胆的表露，当她派红娘去探望张生，带回张生的情书后，心里又惊又喜，可长期以来接受的教育和她头脑里的道德观念，使她不愿让人知道她的快乐，甚至她自己也不愿承认这内心的快乐。
在“闹简”一折里，作者以出色的道白、精彩的细节、人物动作，来揭示莺莺的掩饰和假意，揭示她的内热外冷。
而“赖简”也是由于内心的压力和恐惧，因为在她的内心深处．对“月下偷期”还是有所顾虑的。
莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。
但在经历孙飞虎兵围普救寺和母亲悔婚等一系列事件的冲击与折磨之后，她终于大胆地越轨，使自己的思想性格飞跃到勇敢而坚定的阶段。
《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱，并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、
战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。
西厢记中的爱情观
西厢记中的爱情观《西厢记》是明代戏曲家王实甫创作的一部代表作，该剧以唐代大诗人王之涣传奇小说《莺莺传》为基础，讲述了元丰年间，梦里黄梁一梦后，玉娘和张生从相识相知到相爱相许，历经千辛万苦的故事。
本文将从几个方面分析《西厢记》中的爱情观。
一、双方主观能动性强调在《西厢记》中，爱情关系的建立和发展，始终是建立在双方主观能动性的基础之上。
从玉娘与张生的第一次相遇开始，玉娘便借助给张生送信的机会向其表达了自己的心意，这是因为玉娘认为，张生的才学、性格和言行都很出众，适合做自己的配偶，因此她通过自己的努力和主动，将属于自己的幸福得到了保障。
张生和玉娘的爱情故事充分体现了双方都具有强烈的自我意识，倡导“悟性”，不盲从传统婚姻观念，有主动地追求自己幸福的权利。
二、男女平等的婚恋观在《西厢记》中，男女主人公之间的爱情观念是平等的，两人互相尊重，互相倾诉。
张生因为自己的贫贱不能与玉娘长相厮守，因此他一直保持坚毅，不让玉娘受到侮辱和伤害。
玉娘也不屈就于官宦人家的婚配之事，甚至对抗官府和权贵，坚持着自己选择的爱情。
《西厢记》倡导男女平等思想，主张不受权贵阶层的干预，强调每个人都有自己的幸福权利，需要勇敢争取和捍卫。
三、智慧追求美好爱情在《西厢记》中，爱情不止是感性的一面，两人在生活和情感方面需要不断努力，通过智慧来营造更美好的生活和关系。
张生在为玉娘筹划婚事时，采用了细致的策略，不让事态走向没有解决的局面。
二人在相处过程中也需要彼此体谅和包容，不抱怨和吝啬。
他们在逐步了解和接近对方的过程中，也通过思考不断深化对爱情的认识，体现了理性和感性的互补。
四、爱情与家庭的关系《西厢记》不仅讲述了爱情之间的故事，还围绕着人们关心的社会问题展开了讨论，其中包括婚姻观、家庭观和道德观等。
在此之中，爱情是一个基础和前提，但并非唯一的存在。
张生和玉娘二人的爱情故事、官府与张生的梁山伯的片断等，都深刻揭示了因为爱情而导致的家庭纠纷对相关家庭和社会所造成的危害。
《西厢记》：爱情与社会禁锢的对抗
《西厢记》：爱情与社会禁锢的对抗简介《西厢记》是元代杂剧作家王实甫创作的一部戏剧作品，被誉为中国古代传世名著之一。
该剧讲述了董小宛与张生之间纯洁而坚贞的爱情故事，以及他们面对家庭、婚姻制度和社会禁锢时展现出的智慧和勇气。
本文将从不同角度深入探讨《西厢记》中所体现的爱情与社会禁锢的对抗。
爱情的自由意志在《西厢记》中，董小宛和张生的爱情始于相识相知，在彼此间产生了强烈而纯洁的感情。
然而，由于种种原因，他们却面临着巨大的困难和阻碍。
尽管被家庭、婚姻制度和社会规范所束缚，但两位主人公都没有放弃追求自己真正心灵归属的权利。
他们用智慧和努力克服各种阻碍，最终取得了胜利。
女性的价值和地位在《西厢记》中，董小宛作为女性形象是非常独立和坚强的。
她不仅拥有出色的才华和聪明才智，在面对父母、丈夫以及社会的不公正对待时，她也展现出了勇敢和倔强。
董小宛通过自己的聪明才智，成功地解决了许多困难，并最终与张生实现了心灵上的结合。
社会禁锢与个体抗争《西厢记》反映了封建社会下男女之间婚姻制度和伦理道德的约束力量。
无论是董小宛还是张生，他们都必须面对家庭和社会对他们爱情关系的禁止。
然而，他们并没有因此屈服于传统观念和社会压力，而是通过自身智慧、勇气和坚持向这种束缚进行抗争，并最终取得了胜利。
这种个体抗争精神体现了个人追求幸福与真爱的权利。
对话文化与智识之重要性在《西厢记》中，董小宛是一个受过教育的才女，而张生则是一个有着博大精深知识的学者。
他们之间的对话贯穿了整个剧本，展现了智慧和文化在抵抗社会禁锢中起到的重要作用。
通过与父母、丈夫等角色的辩论，他们用自己优秀的言辞和思想向世人证明了真爱和自由意志的价值。
结论《西厢记》以其独特的艺术形式揭示了封建社会下个体追求爱情与自由的挣扎。
通过董小宛和张生这一对坚守真爱并最终战胜纷繁牵绊的恋人，作品呼唤着人们在面对约束时坚持自我、追求真理。
它不仅是一部经典爱情故事，更是一部具有深刻社会意义和价值观启示的文学作品。
我析《西厢记》情爱模式以及意义
我析《西厢记》情爱模式及其意义爱，是一个亘古不变的话题。
而古今中外描写男女情爱的作品更是数不胜数。
同样，元杂剧大家王实甫笔下的《西厢记》也是一部叙说情爱的伟世剧作。
他成功塑造的崔莺莺、张君瑞、红娘等角色，更加鲜活地再现了这一经典的情爱故事。
自古以来，情爱模式种类很多。
可能是一部作品只有一种情爱模式，也可能是一部作品中包含有多种情爱模式。
我认为《西厢记》恰恰属于第二种可能，并且一共包含有四种情爱模式，分别是：才子佳人式、一见钟情式、幽期密约式、偷吃禁果式。
才子佳人式。
《西厢记》中，张君瑞固然是个才子，极富才情；崔莺莺也的确是位佳人，才貌并举。
而我认为他们不单纯是古人“秀才是文章魁首，小姐是仕女班头，一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣”的理解。
相反，莺莺视功名为“蜗角虚名，蝇头微利”，而张君瑞为了爱情可以把功名置之不理。
可见，他们反对封建礼教，力求打破封建礼教的束缚，竭力去追求自由的爱情。
一见钟情式。
他们在佛殿内偶然相遇，便一见倾心，产生爱慕之情。
张君瑞是个敢爱敢恨的血性男儿，当他第一眼见莺莺时，感慨到“世间有这等女子，岂非天姿国色乎？”在聪云和尚面前毫不掩饰自己的真性情。
而莺莺“自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进。
”这些表现就是他们“一见钟情”最好的说明。
幽期密约式。
“幽期密约”这一词最早源于《西厢记》第一本第三折中。
“焚名香暗中祷告：则愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶！佛，早成就了幽期密约。
”在缘分的牵引之下，崔张二人的爱不断强化，在西厢的幽期密约，直至私定终身。
这是勇敢，是付出，是对爱的忠诚。
偷吃禁果式。
王实甫在反对封建礼教的同时，又肯定了人的性欲，并且熬不掩饰加以描写：“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿够一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。
云鬟仿佛坠金钗，偏宜髻儿歪。
”两人在普救寺里对爱的诠释，更是对封建礼教赤裸裸的讽刺。
他们的叛逆，大胆的突破，才使《西厢记》又获得新的爱情婚姻价值观。
在张君瑞考取状元后，能依然遵守诺言，回来找到莺莺，实现对爱的执着。
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色《西厢记》是中国古典文学史上的经典之作，是元代戏曲艺术的杰作，也是中国戏剧史上具有重要地位的戏剧之一。
它不仅在文学艺术上具有很高的价值，同时也蕴含了丰富的思想内涵和独特的艺术特色。
本文将从思想内容和艺术特色两方面对《西厢记》进行探讨。
一、思想内容1. 爱情观念《西厢记》以爱情为主题，展现了潘金莲和张生、红娘和张生之间的爱情纠葛。
在明清时期，封建礼教束缚严重，婚姻多是以门第和利益为主，而真正的爱情成为一种奢望。
《西厢记》通过潘金莲和张生的爱情故事，表达了作者对真挚爱情的向往和追求，批判了封建礼教对婚姻的束缚。
在戏剧中，潘金莲和张生的爱情表现得深沉而坚定，他们不顾一切地为爱情奋斗，最终实现了自己的爱情梦想。
这种对爱情的执着追求，对封建礼教的抨击，体现了作者对人性纯真、真挚爱情的理解和呼吁。
2. 婚姻观念《西厢记》也涉及到婚姻观念的改变。
通过红娘为张生和红娘对潘金莲和张生的爱情进行支持和帮助，表达了对封建婚姻观念的批判。
在这部戏剧中，作者描绘了婚姻自由和平等的理想，呼吁人们摆脱封建礼教的束缚，追求真实的爱情和婚姻。
3. 教育观念《西厢记》中还包含了对教育观念的批判。
红娘是一位开明而严谨的教育家，她创造了开放而丰富的教育环境，给予张生以全面的教育，培养他的才情和品德，为他的成才之路指明方向。
她也对潘金莲进行了开明的教育，帮助她自立自强，成为了一个能够独立思考和自主选择的女性。
在戏剧中，红娘教育观念的提倡，对社会教育制度的批判表达了作者对教育和人才培养的追求和理念。
二、艺术特色1. 表现手法《西厢记》是一部情节曲折、情感细腻的戏剧作品，它运用了多种戏曲表现手法，如歌唱、舞蹈、对白、音乐等，使戏剧的呈现更加丰富多彩。
特别是在对白方面，通过对话的设置和表达，将人物的个性和情感完美地展现出来，让观众更加深入地了解和感受到人物的内心世界。
2. 人物刻画在人物刻画方面，《西厢记》突出了人物的个性特点和情感表达，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。
西厢记的现实意义
西厢记的现实意义
《西厢记》现实意义是：《西厢记》剧情画以爱情为题材的元杂剧的高峰。
它在描绘男女青年反抗封建婚姻、争取自主爱情方面给人们的震撼和启示，至今具有现实意义。
《西厢记》积极意义是：有鲜明、深刻的反封建的主题。
张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。
他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。
《西厢记》的消极方面：故事结局的演变反映了封建时代广大人民对不合理的社会现象的合理追求。
这是一种精神自慰的心理现象。
这种精神自慰有消极作用。
西厢记爱情观
西厢记爱情观
《西厢记》是元朝李时中所写的一部传统戏曲。
该剧描述了唐代宰相张昭之女婉容与王守仁私定终身的爱情故事。
在这个故事中，婉容与王守仁的爱情观念受到了严格的道德规范和社会阶级制度的限制，但他们仍然坚定地维护自己的感情，并通过各种方式互相支持和帮助，最终实现了他们的爱情。
从婉容和王守仁的角度来看，他们的爱情观念强调爱情的真挚和坚贞不渝，认为爱情应该超越物质和社会地位的束缚，让两个人能够真正地相互理解、扶持和鼓励。
他们反对以权力、金钱或家世等因素来决定婚姻，认为这样的婚姻缺乏真正的爱情基础和彼此的尊重。
他们追求的是一种纯洁而高尚的爱情，这种爱情可以让两个人在生活的苦难和挑战面前相互扶持，共同迎接未来的挑战。
总之，通过《西厢记》这个故事，我们可以看到婉容和王守仁所代表的爱情观念，提醒人们在选择爱情时应该注重内在的品质和真实的感情，而不是外在的条件和社会地位。
这种爱情观念对于现代社会依然具有启示作用。
浅析爱情名剧——《西厢记》的爱情婚姻观
浅析爱情名剧——《西厢记》的爱情婚姻观《西厢记》是中国戏剧史上最伟大的剧作，享誉世界剧坛，在明代就被称作：“新杂剧，就传奇，《西厢记》天下夺魁。
”并且《闲情偶记寄·词曲部·词采第二》中说：“在中国的爱情戏剧中，除了《西厢记》之外，再也找不到第二部。
”为什么世人会对《西厢记》又如此之高的评价？当我读完这部作品之后，才发觉它不愧是一部爱情戏剧的典范。
在这部戏剧中不仅仅叙述了一个荡气回肠的故事，一段纯洁坚贞的爱情，而且还叙说了一曲封建社会青年男女反抗礼教、追求爱情和自由赞歌。
它所表达的爱情理想：“永老无别离，万古常欢聚，愿普天下有情的都成眷属。
”反映了当时人们普遍的心声。
它所展现的爱情婚姻观，具有！现代进步意识，代表了当时及后世人民群众对自由平等的爱情婚姻的追求与向往。
王实甫在《西厢记》中一反过去传统的爱情戏剧模式，通过对莺莺和张生追求爱情的艰难过程的描绘，展现出了他们两人之间新的爱情婚姻观。
（一）《西厢记》展现出男女之间结合必须重视感情的基础在中国长期的封建社会里，青年男女之间的结合很少是建立在真挚的爱情基础上的，就像恩格斯所说：“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办的，当事人则安心顺从，古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务，不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。
”封建社会的婚姻制度里，由于受传统的门第、财阀、地位、家族利益等观念的影响，子女的爱情婚姻都是受封建家长制的压迫，在强大的封建礼教面前，男女之间的婚姻是不允许有自主平等的，更不用说他们之间会存在多么深厚的爱情基础。
他们的结合，要么是出于门当户对，要么是出于以双方缔结婚姻来维护和扩大家族利益、巩固家族地位，那么，自然，子女的婚姻只能是那时社会环境的牺牲品。
如果，一旦青年男女之间出现了自由恋爱和私自结合的情况，就会遭到当时世人的所鄙弃，双方被看成是有违传统伦理道德、伤风败俗之事，就像现在生活中说的一句俗语：“老鼠过街，人人喊打。
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色《西厢记》是明代戏曲家王实甫创作的一部长篇崇正派杂剧，被誉为中国戏曲史上“情趣之巅峰”和“人类文明的瑰宝”。
该剧通过描写杜丽娘与张生之间的爱情，展示了中国传统文化中对爱情、自由和尊严的理解，具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格。
首先，《西厢记》着重表现了“爱情至上”的主题。
在这部剧中，杜丽娘和张生深刻地体现了两个人在面对爱情时的选择和果敢。
他们不畏权势，敢于追求自己的爱情和幸福。
该主题具有教育意义，让观众了解到爱情不仅仅是心灵上的一种陶冶，更是实践生活中的一种选择和行动。
其次，《西厢记》呈现了个人尊严和自由的思想内涵。
该剧通过描写杜丽娘起义之后所经历的追求尊严和自由的过程，表达了个人品德和自由选择的价值所在。
杜丽娘在这个过程中表现出勇气和毅力，她带领着一群妇女首次在故事中发起了起义。
通过杜丽娘的行动，该剧清晰地表现了个人尊严和选择自由的重要性。
此外，该剧还着重体现了中国传统文化中的平等和友情思想。
《西厢记》中的许多角色都是平等的，他们之间互相尊重和理解。
除了杜丽娘和张生之间的爱情外，剧中还表现了友情的高尚品质。
例如，孟光、文叔等人对袁政的不离不弃，表现了友情的至高价值。
在艺术特色方面，《西厢记》具有独特的人物刻画和情节设置。
王实甫巧妙地刻画了各种性格鲜明的角色，让人物深入人心，令观众在脚下看到传统文化的独特魅力。
同时，该剧情节跌宕起伏，令人心旷神怡。
例如，舞台上的花鼓戏是剧中一个重要的情节，图画美妙，临场演绎生动。
总结起来，《西厢记》是中国戏曲史上一部重要的传统文化作品，它通过描写爱情、自由、尊严和友情等主题，深刻地探讨了人类感情和智慧的内涵。
同时，该剧在艺术特色方面也具有独特的魅力和风格，极具观赏性和艺术欣赏价值。
《西厢记》中的男女关系与社会意义
《西厢记》中的男女关系与社会意义介绍《西厢记》是明代戏曲作品，由文学家王实甫所著。
作品通过描写悲剧爱情故事，探讨了男女关系及其在当时社会的意义。
本文将重点探讨《西厢记》中的男女关系，并分析其对社会的影响。
男女角色形象张生张生是一个聪明、才华出众的青年学子。
他倾慕并追求了崔莺莺这个善良美丽的女子，并最终得偿所愿。
张生身上体现了当时青年人追求自由婚姻和真爱的观念。
崔莺莺崔莺莺是一个勇敢独立、聪明机智的女性角色，在整个故事中发挥着重要作用。
她展示了女性坚持自我选择和争取幸福权利的精神，与传统观念中对于女性地位和责任的约束进行斗争。
其他角色除了主要的男女角色外，《西厢记》中还涉及到一些其他角色，如许宝强、张洪等人。
他们在剧情中扮演了不同的角色，代表了当时社会各个阶层的男女形象。
男女关系描写自由婚姻观念在《西厢记》中，作者通过张生和崔莺莺的爱情故事，探讨了自由婚姻观念。
他们不顾家族和社会的阻力，坚持自己的选择，并最终得到了幸福。
这在当时封建社会是一种突破和革新的思想。
女性地位与权利通过崔莺莺这个女性角色，在《西厢记》中可以看到作者对于女性地位与权利问题的关注。
她以智慧和勇气争取自己的幸福，并和张生共同创造了一个平等、尊重彼此的婚姻关系。
社会约束与道德观念《西厢记》中塑造了一些反面形象，如王宝钗、余二哥等人，他们代表着当时社会对于正统道德观念的追求。
通过对比这些人物与张生、崔莺莺之间的对比，作者揭示了传统道德观念对人性和爱情的束缚。
社会意义与时代背景婚姻与个人自由在明代封建社会，婚姻是受到家族强大影响力的制度。
张生和崔莺莺的爱情故事展现了个人自由选择婚姻权利追求幸福的重要性。
作品反映了当时人们渴望摆脱封建束缚，追求自由婚姻观念的心理。
认同与抗争《西厢记》中的男女关系与社会意义体现了当时社会渴望改变现状，争取自主权利和个体追求幸福的精神。
作品呼吁人们主动参与社会变革，并探索女性地位提高、男女平等关系构建所需进行的认同和抗争。
《西厢记》的爱情观念
《西厢记》的爱情观念《西厢记》是中国古代四大传统剧种之一的戏曲作品，也是一部具有深远影响的文学作品。
它是明代戏曲家王实甫所创作，描绘了元末明初的社会风貌和人文情感。
在这部作品中，作者以生动细腻的笔触展现了崇尚自由、敢爱敢恨的爱情观念，使得《西厢记》成为中国文学史上的经典之作。
在《西厢记》中，爱情观念体现了对自由与平等的追求。
作品中的女主角李香君是一个富有主见和勇气的女性形象，她对爱情的态度一直秉持着自由、平等的原则。
在父母的婚姻安排下，她与张生相爱，两人陷入了一段伦理困境。
然而，面对种种阻碍，李香君并不选择屈服，而是勇敢地为自己的爱情付诸努力和奋斗。
她以自己的聪明才智和坚定不移的信念，成功地突破了封建礼教的束缚，最终与张生幸福地生活在一起。
通过李香君的形象，作者表达了对自由、平等的理念，并呼吁读者追求真挚的爱情。
此外，《西厢记》中的爱情观念还体现了对婚姻自主权的探索。
在作品中，李香君的母亲是一个开明的女性形象，她不满于封建礼教束缚下的婚姻安排，希望女儿能够自主选择爱情和婚姻。
她认为婚姻是一个人一生中最为重要的选择之一，应该由当事人自行决定，并强调了婚姻应建立在相互尊重和真诚的基础上。
通过李香君母亲的角色，作者探讨了封建社会中婚姻自主权的问题，向读者传递了追求幸福的积极态度。
此外，爱情观念在《西厢记》中还体现了对责任与家庭的价值观的认同。
尽管李香君和张生面临重重困难，但他们并没有为了自己的私利而逃避责任。
相反，他们坚守爱情，不顾一切地努力打破种种障碍。
同时，他们也明白家庭的重要性，在曲折的爱情经历中，始终将家庭放在首位。
他们为了能够成为一个完整的家庭，不断努力与付出，最终实现了自己的爱情和人生价值。
总而言之，《西厢记》中的爱情观念以追求自由、平等、婚姻自主权以及家庭责任为核心。
通过精彩的情节和生动的人物形象，作者王实甫展现了对于爱情的向往与追求，并对封建礼教下的婚姻观念提出了思考和质疑。
这些爱情观念也引发了读者对于爱情、婚姻和家庭的思考，使得《西厢记》成为一部内涵丰富、具有启迪意义的作品。
西厢记爱情观
西厢记爱情观
《西厢记》是中国古代文学中最著名的爱情小说之一，其爱情观可以从以下几个方面进行探讨：
一、男女平等的婚姻观
《西厢记》中李太后的女儿杜丽娘和张生的爱情，展现了男女平等的婚姻观。
杜丽娘有自己的思想和意志，不屈于权贵和传统礼教的束缚，她坚决抵抗了母亲的逼婚，追求自己真正的爱情，最终实现了婚姻的自主选择。
二、爱情至上的观念
《西厢记》中张生一心执着于爱情，不畏权势，不惜冒险，坚定不移地追求自己所爱的女子。
他的爱情观念正是“爱情至上”，他认为真正的幸福来自于爱，爱情可以战胜任何困难。
三、爱情中的忠诚与责任
在爱情中，忠诚和责任感也是很重要的。
杨婆婆在维护杜丽娘和张生的爱情方面，起到了重要的作用，她在守护爱情的同时也承担着维护家族尊严和子女前途的责任。
而张生的爱情也是坚定不移的，他在经历了许多风雨后，仍然始终忠于杜丽娘。
四、爱情的自由与尊重
在爱情中，自由和尊重是不可或缺的因素。
在《西厢记》中，
杜丽娘和张生实现了爱情的自由选择，他们相互尊重，关爱对方，达到了爱情的圆满。
《西厢记》的爱情解读
被明人王世贞誉为“北曲压卷之作”的《西厢记》是元杂剧中的优秀作品，描写的是相国小姐崔莺莺和书生张君瑞的爱情故事。这个故事最早见于唐代元棋的((莺莺传》(又名《会真记》)，其爱情故事已颇为生动、完备，但结局是一个“始乱之，终弃之”的悲剧，从而大大削弱了其思想性。此后出现了很多描写这个爱情故事的作品，其中最有名的当数元代王实甫的《西厢记》。将一个爱情悲剧改变为男女主人公相爱、反抗最终美满团圆的爱情喜剧。王实甫在《西厢记》中寄托的进步的爱情婚姻观代表了当时及后世人民群众尤其是市民阶层对自由平等的爱情婚姻追求和向往的理想。
作为戏剧的男主人公张生，是一介书剑漂零的书生，他虽是礼部尚书之后，但因父母早亡，早已家道中落。因而他要进京赶考，重振家风。但当他在普救寺偶遇莺莺，莺莺的美貌使他“魂灵儿飞在半天”，立刻“风魔”上莺莺，于是把功名抛到了九天云外，完全沉醉在对爱情的追求之中：凭居西厢，借故搭斋，墙角吟诗，到道场传情，搬兵解围，老夫人赖婚，他见不到莺莺便“相思病染”；当得到莺莺的相约诗笺，由于狂喜错解诗意把墙翻。戏剧充分展示了张生重爱情而轻功名的内心世界：“有限姻缘，方才宁贴；无奈功名，使人离缺。害不了的愁怀，却才觉些；掉不下的思量，如今又也。”
崔、张都没有接受老夫人要求的以兄妹相称的限制，而是继续相爱，同封建制度的化身老夫人展开了不妥协的斗争。老夫人处处设防，严加管束，但崔、张私下相互传简，红娘穿针引线，他们终于逾越了礼教的藩篱，大胆“非法”私合。老夫人为了相国家的门风，不得不再次许婚，但她又以崔家“三辈不招白衣女婿”为由，强逼张生上京应试，“拆莺莺两下里”。就在张生中举，即将迎娶心上人时，老夫人由于听信郑恒的挑拨，再次悔婚，并族的利益，这反映出封建礼教和婚姻制度的残酷、虚伪和不合理。然而莺莺和张生的爱情之火是不可能被浇灭的，他们克服封建礼教对他们的束缚，冲破老夫人设置的重重障碍，背弃了父母之命，更不用媒妁之言，私自结为夫妻，争得了胜利。他们的这一举动，对封建礼教和封建家长制是无情的讽刺和打击，表现出王实甫婚姻理想的进步性。他热情的讴歌了被封建礼教视为非礼非法的崔莺莺和张生的爱情，并为他们的胜利而喜悦，赞美他们“不恋豪杰，不恋骄奢，生则同衾，死则同穴”的忠贞爱情。王实甫在剧作的结尾借张生之口高喊出他的进步的爱情观：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这是对敢于反抗和背叛的封建礼教的主人公的美好祝愿，也是对合理的婚姻制度的向往和召唤，反映了现代性爱意识的觉醒，代表了市民阶层进步的婚姻理想。
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一、风魔张生：重色更重情
“刚刚的打个照面，风魔了张解元”。张生的风 魔，传统观点认为是钟情的表现，某些新论则认为这 说明张生好色。这个问题的关键是要看张生是否只重 色不重情。崔张初遇，正值暮春时节，幽静的寺庙飘 散着怡人的花草清香。莺莺小立花树下，身姿如柳，声 如莺啭。“临去秋波那一转”，莺莺的眼神既明澈，又 多情。伊人已去，张生还在发呆。为了莺莺，决定“不 往京师去应举也罢”。一边是飘渺的情缘，一边是实际 的功名，张生好色，但好色乃人之常情。张生更重情，初 见莺莺，张生为情而痴；乱贼抢亲，张生为情而勇； 老夫人悔婚，张生为情而怒；西厢苦熬，张生为情而
万方数据
２０１２年第６期１０３
【艺术评论】
胆大。如果挺身而出的不是张生，或者张生并未击退 贼兵，下场如何，不堪设想。如果莺莺无情，又何必 冒这么大的风险呢？莺莺献计，有勇气，有谋略，保 命不假，情是关键。 老夫人悔婚后，莺莺对母亲的怨恨随即转化为对 张生的怜愧。情爱的挫折，逼出了莺莺身上青春的叛 逆。听说张生要走，莺莺果断地对红娘说“好姐姐呵， 是必再着他住一程儿”。并央红娘传话：“好共歹不着 你落空……怎肯着别离了志诚种？”（【尾】）透露出以 身相许之意。情与礼不能两全，莺莺选择了情。然而 动情易，越礼难，说来易，做来难。莺莺既放不下张
之别。
杀退贼军，扫荡妖氛倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，
成秦晋。”背云“只愿这生退了贼者。”显然意在张生。 她凭直觉认为张生能够挺身而出，于是果敢地把自己 的命运交给张生，背水一战，为爱情寻得一条生路。凭 相国家世，想退贼兵，以重金悬赏，未为不可，但莺 莺偏偏要以自己作为筹码，许以婚姻。“两廊僧众”听 起来很多，但僧人娶亲不合佛门法度，寺中俗人又有 几个呢？“英雄”称号似专待张生。莺莺情真，所以
生，又放不下女儿的自尊，正如红娘所说“对人前巧
语花言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。”半年中， 莺莺所受的煎熬并不比张生少。想爱又不敢大胆去 爱，想以身相许又不想被人看轻，有多少爱，就有多 少矛盾、多少挣扎。在莺莺看来，西厢之约是一次庄 严的仪式，是彼此对爱的承诺。幽期密约、逞一时之 欢，不是了局，终生相守、天长地久，才是她渴望的 归宿。此刻的莺莺是勇敢的，她因情越礼；越礼失身， 成了莺莺的一个心结。既体会到爱情的甜蜜，又为此 付出了心灵煎熬的代价。通观剧本，既写了莺莺动心 留情之勇、托身赴会之难，又写了莺莺越礼失身之惧。 这才是一个完整、真实的莺莺。种种表现，皆出自莺 莺愿把贞洁交给所爱之人并终其一生的愿望。把莺莺 的越礼之难误读为越礼之勇，或者盛赞佳期越礼而批 判终成眷属，都是片面的，都是忽视女性正常爱情心 理的武断之举。回归爱情本身看莺莺，她有爱的勇气， 也有爱的挣扎，有爱的执着，也有爱的惶恐。剧本写 出了莺莺面对爱情婚姻时曲折复杂的心路历程。
１ ０４
万方数据
《西厢记》爱情本质的现代解读
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 杨秋红 中国传媒大学文学院 艺术评论 Arts Criticism 2012(6)
本文链接：/Periodical_yspl201206029.aspx
色是热情”这种说法。近年来，针对这种疑问，大脑 生物学有了相当的进展，特别是对视觉细胞和视觉神 经，以及大脑之间的关系的研究还在继续，这是很大 程度影响到色彩革命。
五．结论
色彩营销改变了人们对色彩的理解方式，使我们 关注并了解色彩的本质。色彩的定义正在从感观向科 学领域转变。从“色表”到现在，色彩心理疗法一路 走来长盛不衰，色彩以惊人的势头融入了现代人们的 生活，这也让我们意识到色彩离我们越来越近的发展 历程，这个历程让我们也看到色彩的力量是如何深入 人心的，色彩的机能就是让我们每天的生活变得快乐。
题，何谈爱情三是回归秩序和礼教，走婚姻之路。崔
张无法超越自己的时代，他们都认可婚姻是最好的归 宿。但婚姻之路障碍重重，为了婚姻，张生必须进京 赶考，必须忍痛和莺莺离别。张生就在被迫中走上了 奋斗之路，在痛苦中赢得了保住爱情的资本，功名、地 位、俸禄。在争取婚姻的过程中，没有花前月下的浪 漫，而是充满现实的辛酸，崔张的爱情经受了考验： 彼此信任、不受诱惑、忠于对方。他们的情感更加成 熟，更加不离不弃，情爱境界得到升华。 （（西厢记》的爱情富有生活实感，崔张爱情的萌 发不乏青春的寂寞、情欲的冲动、色相的吸引，但经 过重重考验，二人从一见钟情到心心相印，从西厢密 约到夫唱妇随，感情越来越深，达于心灵相契、志诚 相守的深度，最终让私情走到婚姻，有情人终成眷属。 崔张爱情充满了人间烟火气息，不崇高，不卑下，在 凡俗中体现出真情的力量。（（西厢记》有情感，也有欲 望；有爱情，也有婚姻；有越礼，也有守礼，真实地 展示出情、欲、礼交错中的爱情。
＋本项目获得北京市属高等学校人才强教计划（项目号
１ ２２１ ０９３ １ １ １
０３）和北京联合大学校级科研项目（项目号
１０７Ｉ－ＩＢｌ００３）资助。
鲁彦娟：北京联合大学特殊教育学院教授 责任编辑：李雷
杨秋红
关于《（西厢记》爱情本质问题，一直颇具争议。 对一个作品的解读，在方法论上应该将历时性的解读 和共时性的解读结合起来，才能还原作品的鲜活魅 力。对（（西厢记））爱情本质的完整解读，应包括元代 诞生期、明清流传期、当前三个维度。争议主要来自 当前，有纯情说、无情说、情欲说、由情到欲说、与 封建礼教先分后合说等。我们可以在肯定作品基本价 值观的前提下，从现代青年人爱情生活中所关注的性 与道德、爱情和婚姻、放纵与责任、自我和家庭等层 面去考察崔张之情的品质。 １０２ ＮＯ．６ 万方数据
ｏｆ ２０１２
［艺术・设计・文化】
前途，作此抉择，是情使然。 孙飞虎抢亲，让张生忽有婚姻之望。拿出英雄气 概，白马解围。却不料老夫人悔婚，让二人兄妹相称。 张生无奈再生密约佳期之念。如果老夫人不变卦，张 生岂愿如此？莫说张生窃玉偷香，其实他始终是被动 者。让他留下来别走的是莺莺，送去约会情诗的也是 莺莺，当场变卦的是莺莺，送药方再约佳期的还是莺 莺。遭遇了莺莺几番无端变化，张生害相思缠绵病榻。 这岂是登徒子样貌？登徒子不会有这等执着，更不会 伤情。从初逢到佳期，张生“空调眼色经今半载，这 其问委实难捱。”（【鹊踏枝】）半年里接触莺莺的机会 屈指可数，不能预料结果如何，张生尝尽了相思之苦、 悲欢滋味。如果无情，岂能忍受这等苦楚？ 佳期之夜，张生以感恩之心等待莺莺前来：“恁 的般恶抢白，并不曾记心怀；拨得个意转心回，夜去 明来。”（【鹊踏枝】）并做好了如莺莺爽约就为情一死 的准备．“安排着害，准备着抬。想着这异乡身强把茶 汤捱，则为这可憎才熬得心肠耐，办一片志诚心留得 形骸在。” （【寄生草】）如非情真，怎能有这样的境
道墙代表社会秩序。二入在森严的秩序中打开一个缺 口，在不为人知的角落享受人性的自由。而对秩序的
破坏会让在庸常生活中的人们产生—种畅快之感，这
恐怕是崔张私合备受肯定的原因。但私合注定是暂时 的，即便没有外界干扰，张生也不会永远沉溺于爱情 迷梦，莺莺也不会一辈子甘当地下情人。老夫人发现 私情，只不过更早地将爱情前途问题抛给崔张二人罢 了。出路无非三条：一是终结私情，各奔前程，但崔 张不愿；二是私奔，但一个没有功名的书生和一个过 惯了优裕生活的大家闺秀，私奔之后能否生存都是问
传统上，莺莺被赋予反抗封建礼教的沉重使命。 莺莺和张生西厢私会，的确突破了礼教的藩篱，但这 并不意味着她有反抗礼教的意识。况且后来莺莺和张 生结婚，是重归礼教。同为私会一事，一些新论把它 看做莺莺堕落的证据。说崔莺莺是一个水性杨花、作 风不严的女子，…或者春心萌动、被诱惑而放纵失身的 女子，对张生根本谈不上爱情。【２】这些说法未免偏激， 莺莺之爱，既没有达到反封建的高度，也没有俗到有 欲无情的地步。莺莺赴会，是以身留情，并不草率。自 从对张生动了情，莺莺无时无刻不在纠结：如何面对 红娘和母亲？如何答对张生？如何跨越自尊、礼教、 贞洁的障碍？她比张生爱得更难。 “花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”（【幺 篇】）莺莺一出场就被春愁困扰。愁从何来呢？十九岁 的莺莺已聘给母亲内侄郑恒为妻。既然不愁折桂之 夫，恐怕是愁所聘不偶。正值严父去世，流寓幽寺，此 情便随风滋长。邂逅张生，才有了“临去秋波那一转”。 这一眼岂是随意？如痴心郑恒，怎会流盼他人？如眼 中无情，怎能让张生“情沾了肺腑，意惹了肝肠”（【哨 遍１）？ 孙飞虎抢亲，莺莺也借机为情一搏。危急时刻， 莺莺的选择不多：要么嫁给贼汉，要么以死全节，要 么击退贼兵。莺莺大胆献计，“不拣何人，建立功勋，
【艺术评论】
时候色彩市场学就派上了用场，采用时下流行风还是 追求个性色彩，在了解清楚之后才能采取行动，考虑 使用什么方式来传达自己心中的色彩。为了让“对方” 了解自己的优点，要让自己更具有吸引力是很重要 的。色彩战略中，广告的活用是不可或缺的，而重点 就是颜色的正确选择。 色彩包含在设计之内，是重要的设计要素之一。 设计战略和色彩战略的目的是一致的，设计是通过活 用色彩的力量，来达到抓住人心的效果，因此使用什 么色彩绝不是设计师一个人可以决定的。以前的理论
注释：
【１】冉江军、刘芳：＜漫谈＜西厢记）的爱情主题＞，＜网络财富） ２００９年第２期。
【２】郭灿金：＜（西厢记）：古典浪漫爱情的终结）．（中州今古＞２００４
年第１期。 【３】【元】王实甫著，【清】金圣叹评点＜西厢记），第５４页．上海古籍 出版社２００８年版。
杨秋红：中国传媒大学文学院讲师 责任编辑：霍明宇
认为，颜色给人∞心理暗示，例如蓝色主要代表“清
澈”、“青春”、“沉着”和“寒冷”等等，这种时候“要 从色彩心理学角度出发”进行说明，那么，色彩心理 学的根据是什么呢？这是无法体验的心理，当然人们 看到冰冷韵水时，就会存储下蓝色是冰冷的这种体验 信息，所以在看到蓝色时会觉得冷，不过这种感受有 疑点，水真的是蓝色的吗？答案当然是否定的。在心 理学上，红色和火焰重叠，被称为暖色，但是温度最 高的不是蓝色的火焰吗？人们看到红色就感到热，是 不是有其他的原因？但是，却从来没有人怀疑过“红
三、崔张爱情：从私情到婚姻