尼采超人哲学之评析

尼采超人哲学之评析
——从《查拉图斯特拉如是说》看“超人”
摘要：尼采庞杂的思想体系中，“超人哲学”无疑占有重要地位。

本文以尼采的一句名言为切入点，研究尼采超人学说的形成，及超人学说的内涵定义。

然后具体分析《查拉图斯特拉如是说》中查拉图斯特拉这个“超人”形象，及其背后所蕴含的深层意义。

最后探讨尼采“超人学说”的现实意义。

“人类是一根绳索，连接着动物和超人——一根绳索悬挂于深渊之上。

”——尼采
在尼采看来，人是一座桥梁、一种过渡，而非目的。

尼采认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。

超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。

人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。

超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。

“超人”是天生的统治者，是宇宙的真正精华。

上帝死了，人获得了新生。

这新生的人是“超人”，是“自由”，是生命的喷发，是自我的肯定和超越。

超人就是尼采心目中新的上帝。

在那个传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？尼采在追寻这个问题答案的过程中，提出了他的“超人”哲学。

“超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。

在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。

“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。

他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”。

那么，接下来这个问题就呼之欲出了。

什么是超人？
其实在《查拉图斯特拉如是说》中这个问题在一开始查拉图斯特拉就给出了一定的交代：“让我来教你们关于超人。

人是要被克服的东西。

为了克服人类你们都做了些什么？至今为止，所有的存在都创造了超越自己的东西：难道你们要做这大潮流中的退潮吗，难道你们不要超越人类而是返回到动物吗？”
超人的核心在于克服自我并创造出超越自身的东西。

尼采的“超人”具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。

尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。

因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。

不过，尼采并没有把超人看作是绝对的，他所说的超人和与超人相对的“末人”，“乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别人。

我印象最深的是查拉图斯特拉在对民众说完超人后，发生的一段插曲。

这时查拉图斯特拉的行为是非常有象征意义的。

走软索者被竞争对手超过后惊慌失措竟从绳索上掉了下来，恐怕活不成了。

当临死前踏软索者悲伤地说自己要下地狱时，查拉图斯特拉非常清楚地告诉他世界上没有地狱。

踏软索
者听了以后又说那么自己的生命没有任何价值，只是为了诱饵和皮鞭行动的小丑时，查拉图斯特拉又非常清楚坚定的否定了他：“你以危险为自己的职业，这一点也不卑贱，为此我将用双手埋葬你”。

走软索者表示感谢。

这是一段非常值得回味的对话，尤其是放在查拉图斯特拉说完“超人”之后。

那个对贱民表示激烈轻蔑的，称之为动物的，而且不要爱邻的，称同情为罪恶的查拉图斯特拉，当面对一个从事无甚意义“卑贱”职业的人，而且是在生存竞争中战败的弱者败者时，却非常清楚地说到：“一点也不卑贱”。

对于连职业埋死人的人都嫌脏的尸体，那些爱邻者置之不顾的东西，查拉图斯特拉，这个要超越人类的说教者，却主动将它背起。

这里展示了查拉图斯特拉非常人性的一面。

诚然，查拉图斯特拉的超人是强大的、严厉的、有些冷酷的，但绝不是对于弱者的悲剧和痛苦毫无感觉的、不闻不问的、冷血的、麻木的、缺乏人性的超人。

查拉图斯特拉的“超人”里面还有这么非常温暖的一面。

然而需要指出的是，查拉图斯特拉虽然否定了踏软索者的地狱之痛苦，但并没有给他以天国之幸福，即便是在对方要死的时候也没有“撒谎”来安慰。

这是查拉图斯特拉和传统基督教根本不同的地方，尽管两者对于弱者都有温暖的一面。

基督教为弱者构筑了一个“天国”，提供了救赎。

但如此一来弱者便安居与弱者，“天国”的结果便是使弱者大量增殖——同情生产人渣（这可能并不是耶稣基督的初衷，但却是传统基督教的现实）。

然而尼采对弱者的温暖则是期待弱者主动超越自己成为强者的温暖，即便现在还是弱者，将来终于也超越自我成为超人的期待。

而尼采的苛厉激烈和这种期待也是分不开的。

这就好象是面对一个不太有出息的孩子。

有一种疼孩子的家长就告诉孩子“没出息没关系，有出息的孩子将来都没好果子吃”。

而另一种疼孩子的家长虽不因孩子没出息就抛弃孩子，却也不说“没出息是好事”，家长只是坚持告诉他什么是好的什么是坏的，对于不好的事情始终保持严厉的目光。

虽然对于弱者，尼采的态度有些冷酷而近于无情，可其实在他残酷话语的背后还有着一双温柔的眼睛、温暖的目光。

尼采提出超人说，其目的是为人的生存提供一个目标和意义。

他说：“人的生存令人感到莫名的恐惧，始终还没有意义……我要教人以他们生存的意义，这就是超人……”。

他所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。

尼采对于超人的形象有过多的构思，“充满酒神精神生命的肯定者，生之欢乐的享受者，有着健全生命本能和旺盛强力意志的强者，有着独特个性真实的人，超越一切传统首选规范、处于善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，不为现代文明所累的“未来王子”。

事实上，“超人”只是一个“形象”不存在于任何地方，虽然是一个形象，但尼采认为生命的本质是不断的超越，因此，“超人哲学”具有正面、积极的意义。

“超人”作为一种上升的生命类型，并不存在于现实的生命之彼岸，他就存在于我们每一个个体生命之中。

正是在现实的人的生命的不断超升中，“超人”的理想得以实现。

因此，只要我们真正做到生命的不断超升，我们每一个人都可成为“超人”。

“超人”就在人群之中，但是，他不是泯灭于作为“群畜”的人群，而是能在人群中也保持特立独行的人格。

“超人”具有强健的生命力，不断地进行创造，不断地超越自己；“超人”是旧价值的批判者和新价值的创造者，并不断地进行着价值的重估；“超人”是行动者，喜欢冒险，既能行善又能行恶，他超越善恶，他本身就是善恶的立法者和评估者。

最后，我想说，其实我们每个人都可以成为、或至少努力成为“超人”，不断地超越苦难、超越自己，乃至超越全人类，成为一个伟大而杰出的人。