岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》原文注释赏析
多宝塔碑译文
多宝塔（译文）南阳岑大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。
多宝佛塔, 证经之踊现也。
发明资乎十力, 弘建在于四依。
有禅师法号楚金, 姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤（y in后代）。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
歧（qi）嶷（ni）绝于荤茹，髫（ti co）龀（ch 6）不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（qu a n）浍（ku①，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺，顿收珍藏,异穷子之疾走; 直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭, 期满六年, 誓建兹塔。
译文：粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
多宝塔
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。
清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。
及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。
则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。
多宝塔碑译文
多宝塔（译文）大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。
多宝佛塔, 证经之踊现也。
发明资乎十力, 弘建在于四依。
有禅师法号楚金, 姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤（y in后代）。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
歧（qi）嶷（ni）绝于荤茹，髫（ti co）龀（ch 6）不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（qu a n）浍（ku①，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺，顿收珍藏,异穷子之疾走; 直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭, 期满六年, 誓建兹塔。
译文：粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
多宝塔碑文
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎、琅邪颜真卿书朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤（y in后代）。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
歧（qi）嶷（ni）绝于荤茹，髫（ti do）龀（chen）不为童游。
道树萌牙, 耸豫章之桢干；禅池畎（qu 0）浍（ku①,涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺，从僧箓（l u册子）也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲（kci地势高而燥）之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬,负畚（ben）荷插，于櫜（ge）于囊,登登凭凭，是板是筑。
洒以香水,隐以金锤。
我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
多宝塔原文
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文南陽岑勳撰朝議郎、判尚書、武部員外郎琅邪顔真卿書。
朝散大夫、檢校尚書、都官郎中東海徐浩題額。
粵，《妙法蓮華》,諸佛之秘藏也。
多寶佛塔,證經之踴現也。
發明資乎十力,弘建在于四依。
有禅師法號楚金,姓程,廣平人也。
祖、父並信著釋門，慶歸法胤(yìn 後代)。
母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之征,無取熊罴之兆。
誕彌厥月,炳然殊相,歧（qi）嶷(yí)絕于葷茹,髫(tiáo)龀(chân)不爲童遊。
道樹萌牙,聳豫章之桢幹；禅池畎(quǎn)會(kuài),涵巨海之波濤。
年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。
禮藏探經,法華在手, 宿命潛悟,如識金環，總持不遺,若注瓶水。
九歲落發,住西京龍興寺,從僧箓(lù冊子)也。
進具之年,升座講法。
頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。
爾後因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禅定，忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。
行勤聖現,業淨感深,悲生悟中,淚下如雨。
遂布衣壹食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。
既而許王（李）瓘及居士趙崇、信女普意,善來稽首,鹹舍珍財。
禅師以爲輯莊嚴之因，資爽垲(kǎi 地勢高而燥)之地,利見千福,默議于心。
時千福有懷忍禅師,忽于中夜,見有壹水,發源龍興,流注千福,清澄泛豔,中有方舟。
又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。
寺內淨人,名法相,先于其地複見燈光,遠望則明, 近尋即滅。
竊以水流開于法性,舟泛表于慈航,塔現兆于有成,燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此？及禅師建言,雜然歡惬,負畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登憑憑,是板是築。
灑以香水,隱以金錘。
我能竭誠,工乃用壯。
禅師每夜于築階所,懇志誦經,勵精行道,衆聞天樂,鹹嗅異香,喜歎之音,聖凡相半。
至天寶元載,創構材木,肇安相輪。
禅師理會佛心,感碌勖巍Ｆ咴率,敕內侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。
多宝塔译文
多宝塔译文1大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋xun1撰zhuan4。
朝chao2议郎3判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散shan4大夫检校尚书都官5郎中东海徐浩题额。
粤yue4。
妙法莲华，诸佛之秘藏zang4也；多宝佛塔，证7经之踊现也。
发明资乎十力，弘hong2建在于四依。
有禅师法号楚金，9姓程，广平人也。
祖父并信著释门，庆归法胤yin4。
母高氏，久而无妊ren4，11夜梦诸佛，觉而有娠shen1，是生龙象之徵zheng1，无取熊罴pi2之兆。
诞dan4弥mi2厥jue2月，13炳bing3然殊shu1相，歧qi2嶷绝于荤茹，髫tiao2龀chen4不为童游。
道树萌牙，耸song3豫yu4章之15桢zhen1干；禅chan2池畎fei4浍kuai4，涵巨海之波涛。
年甫fu3七岁，居然厌俗，自誓出家。
17礼藏zhang4探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若ruo4注瓶水。
19九岁落发，住西京龙兴寺，从僧seng1箓lu4也；进具之年，升座讲法。
顿收21珍藏，异穷子之疾走；直诣yi4宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持23诵，至《多宝塔品》，身心泊bo2然，如入禅定。
忽见宝塔，宛wan3在目前，释迦jia125分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂sui4布27衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘guan4及居士赵29崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑ji2庄严之因，资爽31垲kai3之地，利见xian4千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见33有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄cheng2泛滟yan4，中有方舟。
又见宝塔，自35空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地，37复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃qie4以水流开于法性，舟泛表于39慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽。
非至德精感，其孰能与于41此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚ben3荷he4插，于橐tuo2于囊，登登凭凭，是板43是筑。
岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》原文注释赏析
岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》原文注释赏析岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》原文注释赏析作品介绍《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》的作者是岑参，被选入《全唐诗》的.第198卷。
原文登千福寺楚金禅师法华院多宝塔作者：唐·岑参多宝灭已久，莲华付吾师。
宝塔凌太空，忽如涌出时。
数年功不成，一志坚自持。
明主亲梦见，世人今始知。
千家献黄金，万匠磨琉璃。
既空泰山木，亦罄天府赀。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。
悉窣神绕护，众魔不敢窥。
作礼睹灵境，焚香方证疑。
庶割区中缘，脱身恒在兹。
注释①这首诗约作于天宝四载(745)。
千福寺:在长安安定坊东南隅，本章怀太子宅，咸亨四年(673)舍宅为寺。
见《长安志》卷一0。
楚金禅师:京兆盩厔人，俗姓程。
七岁诵《法华经》，十八通其义。
曾主持兴建千福寺多宝塔。
乾元二年((759)卒，年六十二。
事见《宋高僧传》卷二四。
②多宝:指多宝塔。
相传多宝为东方宝净国之佛，生前曾立下誓愿，言己成佛后，遇十方国土有说《法华经》者，放置己身舍利之宝塔(即多宝塔)，必涌现其前，为作证明。
据称释迦牟尼于灵鹫山山说《法华经》，即有多宝塔从地涌出，证其所说皆真实。
参见《法华经·见宝塔品》。
据《全唐文》卷三七九岑勋《西京千福寺多宝塔感应碑》载，楚金“因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔宛在目前”，后遂于千福寺择址建多宝塔。
③莲华:指《妙法莲华经》，简称《法华经》。
④“数年”句:据《感应碑》载，多宝塔于天宝元年前动工兴建，天宝四载建成。
⑤“明主”句:据《感应碑》载，多宝塔“至天宝元载，创构材木，肇安相轮，禅师理会佛心，感通帝梦，七月十三日救内侍赵思儡求诸宝坊，验以所梦，入寺见塔，礼问禅师……其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也”。
⑥“千家”句:指捐资助建者甚多。
⑦琉璃:指天然的有光宝石。
⑧秦山:即秦岭。
“秦”全诗原作“泰”，据《四部丛刊》。
⑨天府:指朝廷的府库。
货:财物。
⑩幡盖:旌旗仪仗和伞盖，贵人出行时所用。
颜真卿多宝塔原文及翻译（2）
明灯表示光明永恒。没有高深的德行和精准的感知，是看不到这些的。 听到要修建佛塔，大家都很高兴，挥锨动锹拿布袋，乒乒乓乓干起来， 有的立板，有的夯填。洒香水，藏金锤，用壮工，尽全力。楚金每天 夜里都要在建塔处虔诚地诵经，他的声音象天乐一样动听，众人听后 都能闻到奇香，赞叹不已，觉得他半是圣人半是凡人。到天宝初年， 已准备好建塔的材料、圆环等。
偈曰：佛有妙法，比象莲华，圆顿深入，真净无暇。慧通法界， 福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。其一。于戏上士，发行正勤。缅想 宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。其二。 轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。 荐臻灵感，归我帝力。其三。念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道 难逢。常惊夜枕（也有可能是 “杌”），还惧真龙。不有禅伯，谁明大 宗？其四。大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙， 德成合掌。开佛知见，法为无上。其五。情尘虽杂，性海无漏。定养 圣胎，染生迷[ ]。断常起缚，空色同谬，薝蔔现前，馀香何嗅？ 其六。彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯 照微。空王可托，本愿同归。其七。
楚金如此礼佛，唐玄宗李隆基也梦到了此事。七月十三日，皇帝 派内侍赵思侃到千福寺，查看是否属实。到了一看，果然如此，皇帝 的梦得到了验证。当天，皇帝赐银钱五十万，一千匹绢绸，以资助修 建。精粹而齐心，就会有先见之明；和谐而美好，佛祖就会为你来生 做好记号。汉明帝永平年间，佛的教化刚开始；到天宝年间，就修建 了多宝佛塔。佛法千古不变，散发着耀眼的光芒。当时，人们仰慕佛 塔，施舍如山；聚集的工匠，比以前多了一百多倍。天宝二年，皇帝 派宦官杨顺景宣旨，让楚金在花萼楼下迎接他所题写的多宝佛塔的匾 额。楚金带领众僧，准备好法器，迎接匾额及百匹绢绸，这是皇帝的 恩宠啊！皇帝的字，有云中飞龙的气势，挂在塔上，凝聚了日月的的 光辉。
多宝塔感应碑文全文
多宝塔感应碑文全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。
清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。
及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。
则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文
多宝塔断句全文全译大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大2夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏（zang）也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久3而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取4熊罴（pi）之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷（qiyi，）绝于荤茹（ru），髫龀（tiaochen）不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（quan）浍（kuai），涵巨海之波涛。
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。
多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。
此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。
而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。
这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。
楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。
他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿；禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。
年甫七岁，居然5厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓（lu）也。
进具之年，升座6讲法。
楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。
他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。
他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。
九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。
《多宝塔碑》原文及翻译
《多宝塔碑》原文及翻译【原文】大唐/西京/千福寺/多宝佛塔/感应碑文。
【注释】西京：即长安（今西安）。
感应碑：奉皇帝的敕令、感应皇帝的圣德而立的碑。
【译文】（这是此碑的碑额）为纪述大唐西京千福寺内修建多宝佛塔而立的碑文。
【原文】南阳/岑（cén）勋/撰。
朝（cháo）议郎/判尚书/武部员外郎/琅邪（láng yá）/颜真卿书。
朝散（cháo sàn）大夫/捡校尚书/都官郎中/东海/徐浩题额。
【注释】朝议郎、判尚书、武部员外郎：均为官名。
琅琊（láng yá）：地名。
朝散（cháo sàn）大夫、捡校尚书、都官郎中：均为官名。
捡：通“检”。
东海：地名。
【译文】南阳人岑勋撰文。
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、捡校尚书、都官郎中、东海人徐浩题额。
【原文】粤（yuè）《妙法莲华（huā）》，诸佛之秘藏（zàng）也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
【注释】粤（yuè）：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中。
诸佛：所有十方三世一切之佛。
秘藏（zàng）：佛教语。
秘而不宣的妙法。
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。
秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。
踊现：冒出，突现。
发明资乎十力：（此经义的）启发和阐明来源于如来的十力。
发明：启发和阐明。
资：给予。
十力：如来之十力也。
四依：佛法语。
《维摩诘经·法供养品》：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
”【译文】曰《妙法莲华经》，乃是诸佛秘而不宣的妙法；多宝佛塔，是为了证明《妙法莲华经》才出现的。
（这些）启发和阐明来源于如来的十力，弘扬和建树在于要奉行“四依”的原则。
【原文】有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著（zhuó）释门，庆归法胤（yìn）。
多宝塔碑原文今译
1 多宝塔碑原文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑大唐西亰千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰，武部员外郎、琅邪颜真卿书，朝散大夫、捡校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤妙法莲华，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，宏建在於四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无姙，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝於荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池亩浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然猒俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；摠持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升坐讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前。
释迦分身，遍满空界，行勤圣现，业净感深。
悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珎财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议於心。
时千福有怀忍禅师，忽於中夜，见一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人名法相，先於其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开於法性，舟泛表於慈航，塔现兆於有成，灯明示於无尽，非至德精感，其孰能与於此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷锸，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金鎚，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜於筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，勑内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
多宝佛塔感应碑(释文) 二
多宝佛塔感应碑(释文) 二西京千福寺多宝佛塔感应碑大唐西亰千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰，武部员外郎、琅邪颜真卿书，朝散大夫、捡校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤妙法莲华，诸佛之祕藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，宏建在於四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无姙，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝於荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池亩浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然猒俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；摠持不遗，若注瓶水。
九岁落髮，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，昇坐讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔後因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前。
释迦分身，遍满空界，行勤圣现，业净感深。
悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珎财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议於心。
时千福有怀忍禅师，忽於中夜，见一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人名法相，先於其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开於法性，舟泛表於慈航，塔现兆於有成，灯明示於无尽，非至德精感，其孰能与於此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷锸，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金鎚，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜於筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅異香，喜歎之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，勑内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当後佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
多宝塔的常识、碑文及译文资料
多宝塔的常识、碑文及译文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文南阳岑（cen2）勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。
粤，妙法莲华，,诸佛之祕（秘）藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
【译】哦，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的菩萨。
【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的原则标准。
如《维摩诘经•法供养品》中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
”有禅师法号楚金，,姓程，广平人也。
祖，父并信著释门。
庆归法胤(yìn 后代)[延]。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵（征）,无取熊罴（pi2）[疲]之兆。
【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门弟子。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi）[支、其]嶷（yí）[疑]绝于荤（hun）[昏]茹（ru2）[如]，髫（t iáo) [彫、挑5]龀（chèn）[衬]不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎(quǎn)[犬]浍(kuài)[怪]，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙（箓lù册子)[禄]。
进具之年,升座讲法,顿收珎（珍）藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
多宝塔
《多宝塔》原文及翻译一、原文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖，父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以2 水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
多宝塔碑译文
多宝塔（译文）大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。
多宝佛塔, 证经之踊现也。
发明资乎十力, 弘建在于四依。
有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月, 炳然殊相。
歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(ti áo)龀(chèn)不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺，顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
译文：粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
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岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》原文注释赏析 作品介绍 《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》的作者是岑参，被选入《全唐诗 》的第 198 卷。
原文 登千福寺楚金禅师法华院多宝塔 作者：唐·岑参 多宝灭已久，莲华付吾师。
宝塔凌太空，忽如涌出时。
数年功不成，一志坚自持。
明主亲梦见，世人今始知。
千家献黄金，万匠磨琉璃。
既空泰山木，亦罄天府赀。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。
悉窣神绕护，众魔不敢窥。
作礼睹灵境，焚香方证疑。
庶割区中缘，脱身恒在兹。
注释 ①这首诗约作于天宝四载(745)。
千福寺:在长安安定坊东南隅， 本章怀太子 宅，咸亨四年(673)舍宅为寺。
见《长安志》卷一 0。
楚金禅师:京兆盩厔人，俗 姓程。
七岁诵 《法华经》 ， 十八通其义。
曾主持兴建千福寺多宝塔。
乾元二年((759) 卒，年六十二。
事见《宋高僧传》卷二四。
②多宝:指多宝塔。
相传多宝为东方宝净国之佛，生前曾立下誓愿，言己成 佛后，遇十方国土有说《法华经》者，放置己身舍利之宝塔(即多宝塔)，必涌现 其前， 为作证明。
据称释迦牟尼于灵鹫山山说 《法华经》 ， 即有多宝塔从地涌出， 证其所说皆真实。
参见《法华经·见宝塔品》。
据《全唐文》卷三七九岑勋《西 京千福寺多宝塔感应碑》载，楚金“因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入 禅定，忽见宝塔宛在目前”，后遂于千福寺择址建多宝塔。
③莲华:指《妙法莲华经》，简称《法华经》。
④“数年”句:据《感应碑》载，多宝塔于天宝元年前动工兴建，天宝四载 建成。
⑤“明主”句:据《感应碑》载，多宝塔“至天宝元载，创构材木，肇安相 轮，禅师理会佛心，感通帝梦，七月十三日救内侍赵思儡求诸宝坊，验以所梦，
1/6
入寺见塔，礼问禅师……其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也”。
⑥“千家”句:指捐资助建者甚多。
⑦琉璃:指天然的有光宝石。
⑧秦山:即秦岭。
“秦”全诗原作“泰”，据《四部丛刊》。
⑨天府:指朝廷的府库。
货:财物。
⑩幡盖:旌旗仪仗和伞盖，贵人出行时所用。
珊珊:象声辞。
11、悉窣:象细碎之声。
12、作礼:行礼。
13、证疑:使疑事得到证明。
用佛说《法华》，有塔涌出，证其所说皆真实 一事。
作者介绍 岑参（cén shēn） （约 715 年—770 年）唐代诗人。
南阳（今属河南）人。
自幼从兄受书，遍读经史。
二十岁至长安，求仕不成，奔走京洛，北游河朔。
三 十岁举进士，授兵曹参军。
天宝（742～756）年间，两度出塞，居边塞六年，颇 有雄心壮志。
安史乱后回朝，由杜甫 等推荐任右补阙，转起居舍人等职，官至嘉州刺史，世称岑嘉州。
后罢官， 客死成都旅舍。
其诗题材广泛，长于七言歌行。
岑参的诗题材广泛，除一般感叹身世、赠答朋友的诗外，出塞以前曾写了不 少山水诗，诗风颇似谢朓、何逊，但有意境新奇的特色。
岑参所作善于描绘塞上 风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。
与高适齐名，并称“高 岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。
有《岑嘉州集》。
繁体对照 卷 198_49 登千福寺楚金禪師法華院多寶塔岑參 多寶滅已久，蓮華付吾師。
寶塔淩太空，忽如湧出時。
數年功不成，壹誌堅自持。
明主親夢見，世人今始知。
千家獻黃金，萬匠磨琉璃。
既空泰山木，亦罄天府貲。
焚香如雲屯，幡蓋珊珊垂。
悉窣神繞護，眾魔不敢窺。
作禮睹靈境，焚香方證疑。
庶割區中緣，脫身恒在茲。
2/6
3/6
4/6
5/6
6/6
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