宋元话本小说
无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析
无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析著名宋元话本《错斩崔宁》，见于《京本通俗小说》。
话本写到一个为人做妾而又无辜被处死的陈二姐。
陈二姐是陈卖糕的女儿，出身城市贫民。
丈夫刘贵住在南宋都城临安，话本说他“祖上源是有根基的人家”，大约属于官僚地主阶级。
刘贵早先还读书做文章，求取功名，后来家道中落，就改行学做生意。
但这个富家子弟读书不长进，做生意也是外行，日子越来越不好过。
他妻子王氏，娘家还算富有。
陈二姐是他没有穷困时娶的小娘子。
他与妻子王氏，去给丈人王员外拜寿，王员外留他住了一个晚上，送他十五贯钱，去开个柴米店，以便维持生活。
刘贵拿了钱回家，进城遇到个相识的朋友，留下喝了一会儿酒，到了家门口，已是点灯时分。
陈二姐一人在家守到天黑，闭了门，在灯下打瞌睡。
那刘贵敲门，敲了半天才把她惊醒。
刘贵抱怨她开门开迟了，又带着几分酒意，就故意吓唬陈二姐，说是把她典给了一个客人，典了十五贯钱，待以后有了钱时，再把她赎回来。
从这里可以看出妇女可以被人随意买卖，自己丝毫做不得主。
作品这样描写陈二姐：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前，欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手?”陈二姐思前想后，拿不定主意，最后决定回娘家去告诉父母，又怕有人来把她带走，当晚就轻轻出门，与邻居朱三妈借宿了一夜。
第二天一大早上路，遇上一个卖丝的小伙计崔宁。
这崔宁与《碾玉观音》里的崔宁同名同姓，不是一个人。
他从城里讨账，收了十五贯钱往回赶，顺路伴送陈二姐一程。
谁因陈二姐离家后，小偷摸入房中，杀死刘贵，拿走了刘贵的十五贯钱。
邻居追上陈二姐，连同崔宁送去临安府衙门。
崔宁身上正有讨账的十五贯钱，临安府尹就认定他是奸夫，伙同陈二姐谋死亲夫。
崔宁与陈二姐，有口难辩，被打得死去活来，二人受刑不过，只得屈招。
临安府尹把崔宁判“斩”，把陈二姐判“剐”。
话本作者说：“这段公事，果然是小娘子与那崔宁谋财害命的时节，他两人须连夜逃走他方，怎的又去邻舍人家借宿一宵？明早又走到爹娘家去，却被人捉住了？这段冤枉，仔细可以推详出来。
中国古典文学14宋元话本
瓦舍
亦称瓦子、瓦市、瓦肆。宋元间市井中游艺性场所的总 称。艺人的“说话”即在此间演出。南宋吴自牧《梦梁录》： “瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之意，易聚易散也。其 中有表演各种伎艺的勾栏和棚，范围大小不等。此外，还有 命相占卜、诊方卖药、杂货饮食摊铺等。两宋瓦舍数目众多， 对“说话”伎艺的表演和话本小说的发展，具有一定推动作 用。
重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人物服 从故事的倾向。 想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的刺激 性、吸引力。 通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活 题材传奇化。 通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端 于现实的故事传奇化。 对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸 张，使其具有传奇色彩。
本，并非供大众阅读。但后来经过文人 润色，或者模拟话本的形式写作所谓 「拟话本」，于是成了供人阅读的小说。
《大唐三藏取经诗话》
西游记 水浒传 三国演义
《新编五代史平话》
《大宋宣和遗事》 《三国志平话》
何谓「话本」、「平话」？话本何以又称为「诗话」、 「词话」？
一、话本 指说话人说故事的底本或稿本。起源于唐代僧人讲唱佛经的 变文。宋、元时期说话是一种行业，其中的「话」是故事之意。 早期的话本是由说话人将故事的内容记下来，做为以后自己再说 故事时的依据，也有留传给亲人、徒弟参考的意图，后被人刻印 成书出版，仍称「话本」。 二、平话 「平」是「评」的简写，因为它是夹叙夹议，评论古今的缘 故。多指宋、元时期，讲史类话本的集结，如《新编五代史平话 》、《全相武王伐纣平话》等 。 三、另名由来 王国维在《大唐三藏取经诗话》跋文中说：「以其中有诗有 话，故得此名，其有词有话者，谓之词话。亦即「诗话」、「词 话」是因为话本中穿插了许多诗词而得名。
宋元话本小说
宋元话本小说一、话本小说的产生•（一）什么是“说话”•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本（一）小说话本的体制：•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》•③神怪类：《西山一窟鬼》•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》三、宋元讲史话本•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》宋元话本小说：宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。
宋元话本小说
小说话本的另一突出内容是公案故事。
这类小说话本如《错斩崔宁》、《合同文字
记》、《三现身包龙图断冤》、《简帖和尚》 等篇 。 宋元小说话本描写细致，生动逼真，叙事口 语化、声口个性化、谈吐市井化 。
二讲史话本
宋元的讲史话本，又称“平话”，“评话” 。 现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多
话本小说之所以在宋代兴起与繁荣，是由于北宋的 百年承平所带来的经济繁荣。尤其城市的手工业和 商业的发展，促进各行各业的兴起，使市民阶层空 前扩大。市民的文化娱乐生活也随之丰富起来。于 是，使用当时白话的说书人，在“瓦舍”、“勾栏” 中，应运而生。 宋代的统治者也爱好并提倡“说话”，这也是话本 小说兴起与繁荣的重要原因。“小说起于仁宗朝， 盖时太平日久，国家闲暇，日欲选一奇怪之事以娱 之”（见《七修类稿》）。上述风气，一直延续到 南宋。
标名“平话”，如《三国志平话：“说征战有刘项
争雄，论机谋有孙庞斗智。新话说张韩刘岳， 史书讲晋宋齐梁。”其中，“新话”与“史 书”对举，可见“讲论古今”才是讲史的全 貌。 宋吴自牧《梦粱录》载：“又有王六大夫， 元系御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通， 于咸淳年间敷演《复华篇》及《中兴名将 传》。”
看扫除庭院，芟薙草木，或讲经、论议、说 话，虽不近文律，终冀悦圣情。”
宋元“说话”的情形
说话的场所：
“瓦肆（舍）”、“勾栏”、茶楼酒肆： “南瓦、中 瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十 三座。常有两座勾栏，专说史书。” （《都城纪
胜· 瓦市》）
“打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔 处做场者，谓之‘打野呵’。” （《南宋市肆记》）
正文：这是话本小说的主体。以散文为主，其中也 穿插一些’诗词。散文主要是讲述故事；诗词则帮
宋元话本小说
宋元话本小说一、话本小说的产生•（一）什么是“说话”•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本（一）小说话本的体制：•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》•③神怪类：《西山一窟鬼》•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》三、宋元讲史话本•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》宋元话本小说：宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。
宋元神怪类小说话本
03
宋元神怪类话本的代表作品
Chapter
《太平广记》中的神怪故事
总结词
《太平广记》是一部大型的古代文言文小说集，收 录了丰富的神怪故事，展现了宋元时期民间文学的 繁荣。
详细描述
《太平广记》中收录了大量的神怪故事，涉及神仙 、鬼怪、精怪、魔道等各个领域。这些故事情节曲 折离奇，想象丰富，塑造了许多生动的神怪形象， 是中国古代文学中不可或缺的一部分。
文化传承
神话传说类话本反映了不同民族、不同地域的文化传统和历史背景 ，具有很高的文化价值。
鬼怪故事类话本
题材广泛
01
鬼怪故事类话本涉及鬼神、妖魔、精灵、妖怪等各种神秘生物
，以及与之相关的灵异事件和奇特现象。
情节曲折
02
鬼怪故事类话本情节曲折离奇，往往出人意料，给读者留下深
刻的印象。
心理描绘
03
话本作者注重对人物心理的描绘和刻画，使读者能够深入了解
宋元神怪类话本的研究现状与展望
要点一
存在问题与不足
要点二
未来研究展望
尽管目前对宋元神怪类话本的研究已经取得了很大进展， 但仍存在一些问题和不足。首先，部分学者过于侧重于对 文本的孤立研究，而忽略了与其他文学形式和文化的联系 ；其次，缺乏对民间传说和神话故事的深入研究，对话本 的起源和演变过程仍存在争议；最后，研究方法和视角相 对单一，需要进一步拓展和丰富。
对民间信仰的反映与表达
宋元神怪类小说话本对民间信仰有着深刻的反映和表达。这些话本中涉及的大量 神仙、鬼怪形象以及与之相关的故事情节，都是民间信仰的集中体现。
这些话本通过反映民间信仰，进一步表达了当时社会普通百姓的宗教信仰、价值 观念以及对神秘力量的认知。例如，《三言两拍》中的许多故事反映了民间信仰 中对轮回转世、因果报应等观念的认同。
简析宋元话本《碾玉观音》创作手法
文学评论·古典文学简析宋元话本《碾玉观音》创作手法缪云好 西北师范大学摘 要：宋元话本是话本中最精彩的一部分，是我国古典文学重要组成部分。
比之唐传奇，宋元话本具有完全不同思想艺术风貌。
例如宋元话本就有“词话”“诗话”特点，话本关于情节的“巧”的设计也较多。
关键词：宋元话本；碾玉观音；创作手法作者简介：缪云好，江苏盐城人，西北师范大学研究生，研究方向中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-20-100-01话本小说是由讲唱艺术衍生出来的一种文学体裁，是民间说唱艺术的书面形态，“话本”的称谓，在唐代已经出现，兴盛于宋代，宋末就逐渐消退了。
话本小说多表现普通民间百姓的生活，多从小市民角度出发，书写小市民生活的悲欢离合。
因为宋代“勾栏”“瓦舍”盛行，生活更丰富多彩，所以小市民阶层产生了许多专门讲故事的说话人以消遣市民日常生活，久而久之，说话人职业的特殊性要求说话人所讲故事须生动精彩，具有雅俗兼施、情节曲折、人物形象塑造颇具意义性等特点。
正如鲁迅在《中国小说史略》中说过“俗文之兴，当由二端，一为娱心，一为劝善”。
一、关于话本主题《碾玉观音》开始用十一首诗词韵语来入话，正体现早期话本小说名为“词话”“诗话”特点。
作品由“春归”兴起，依照孟春、仲春、季春顺序表现怜春、惜春、怨春颇富浪漫色彩，奠定全篇悲凉伤感基调，作品从春词开始串接引出主人公咸安郡王赏春，点明故事发生背景，此双关手法甚妙，有效引出听众兴趣。
故事由此展开，接着郡王游春偶遇正看郡王之人——秀秀（主人公），仲红卫先生说，秀秀主动看郡王是她私心欲望表现，想要攀附权贵，这种见解很新鲜。
当然更多作者从阶级角度批判其上层资产阶级咸安郡王的强买，体现下层劳动者秀秀可怜女奴生活。
如1957年杨积庆先生《语文教学》中《读<碾玉观音>》，说璩秀秀的故事是当时新兴市民阶层“一种带着自由色彩的思想意识”同统治阶级“封建思想”之间必然产生矛盾冲突的具体表现。
中国古典文学14宋元话本PPT课件
王国维在《大唐三藏取经诗话》跋文中说：「以其中有诗有 话，故得此名，其有词有话者，谓之词话。亦即「诗话」、「词 话」是因为话本中穿插了许多诗词而得名。
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熊龙峰刊行小说四种 清平山堂话本
古今小说 醒世恒言
警世通言
10
话本可分为那几类？
一、小说：又名「银字儿」，银字指乐器，意指说唱小说时，以 觱bi篥li等乐器作辅助。包括烟粉（女性，并与鬼魂有关 ）、灵怪（精怪）、传奇（爱情）、公案（审案）、 说铁骑儿（战争）。
二、讲史：讲说前代书史文传中，争战兴废之事，多以正史为蓝 本，再加上野史传说，及作者的虚构而成，如：《新 编五代史平话》叙五代历史、《大宋宣和遗事》记北 宋灭亡前后的史事，为日后《水浒传》的底本。
现存宋元话本目录（部分）
Байду номын сангаас《大唐三藏取经诗话》《冯玉梅团圆》《错斩崔宁》《吴越春秋平话》
《秦并六国平话》《武王伐纣平话》《西游记平话》《快嘴李翠莲记》
《三国志平话》《三分事略》《碾玉观音》
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底本：“说话”和“话本”
❖ 说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受， 或传之子孙，世代相守，所以有了“话 本”。
二、「变文」一名的由来 中唐时，僧侣宣讲佛教故事，以韵散
结合，唱白并用的形式，改变了佛经中 的艰涩文词，所以称为「变文」。后因 颇受欢迎，引起道士的效法、民间的流 行。
4
宋元话本小说
❖ 意义：「话本」，本来只是说话人的脚 本，并非供大众阅读。但后来经过文人 润色，或者模拟话本的形式写作所谓 「拟话本」，于是成了供人阅读的小说。
宋元 话本
本节思考题
名词解释：说话；话本。 名词解释：说话；话本。 理解说话技艺与话本小说的深层关系。 理解说话技艺与话本小说的深层关系。 举例说明话本小说的思想内涵。 举例说明话本小说的思想内涵。 分析话本小说的艺术特征。 分析话本小说的艺术特征。
南 宋 临 安 的 瓦 舍 分 布 状 况
底本：“说话”和“话本” 底本： 说话” 话本”
说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受， 说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或 传之子孙，世代相守：所以有了“话本” 传之子孙，世代相守：所以有了“话本”。 最初的话本，只是一种写本， 最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话 人手里，当作秘本应用和传抄， 人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播 以供大众阅览。 以供大众阅览。 写作“话本”的目的，是为了职业，为了实用， 写作“话本”的目的，是为了职业，为了实用， 为了经济利益，而不是为了文学或审美。 为了经济利益，而不是为了文学或审美。 由于坊间书贾的搜求牟利， 话本” 由于坊间书贾的搜求牟利，“话本”被刻印流 传。
让人物服从于故事， 让人物服从于故事，将日常生活传奇化
重故事而不重人物， 重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人 物服从故事的倾向。 物服从故事的倾向。 想方设法把日常生活传奇化， 想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的 刺激性、吸引力。 刺激性、吸引力。
通过大量的巧合、偶然因素的堆积， 通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活 题材传奇化。 题材传奇化。 通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入， 通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端 于现实的故事传奇化。 于现实的故事传奇化。 对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸 使其具有传奇色彩。 张，使其具有传奇色彩。
对人情世俗的津津玩味。 对人情世俗的津津玩味。 对风流艳遇的期望欲求。 对风流艳遇的期望欲求。 对公案神怪的广泛兴趣。 对公案神怪的广泛兴趣。
宋元话本与小说
(二)《三國演義》之虛實結合
幾種虛構手法
1、移花接木，張冠李戴。
怒鞭督郵 斬華雄
草船借箭
2、緣事妙手生發，善于鋪叙。
王允巧施連環計
關羽降曹約三事
3、於史無徵，採民間故事。
桃園三結義 關張古城會 五丈原禳星等 蔣幹中計 饅頭祭瀘水
4、本末倒置，改變史實。
張遼降曹操 關羽單刀赴會
5、細心插柳，巧於構思。
宋 元 話 本 與 小 說
文 學 藝 術 編 三
一、說話與話本
【侯】白在散官，隸屬楊素，愛其能劇談。每上番 日，即令談戲弄，或從旦至晚始得歸。纔出省門， 即逢素子玄感，乃云：侯秀才可以【與】玄感說一 個好話。——《太平廣記》卷二四八引《啟顏錄》 【上元元年（760）】太上皇移仗西內安置。…… 每日上皇與高公親看掃除庭院，芟薙草木；或講 經、論議，轉變、說話，雖不近文律，終冀說聖 情。——郭湜《高力士外傳》 唐代話本：敦煌寫本《廬山遠公話》、《韓擒虎話 本》、《漢將王陵變》、《王昭君變文》、《李陵 變文》等。
——《醉翁談錄〃小說開辟》
宋元時期的話本
講史：《秦併六國平話》、《三國志平話》、 《五代史平話》、《大宋宣和遺事》
小說：《新編小說快嘴媳婦李翠蓮記》、《新編 小說陳巡檢梅嶺失妻記》、《小說張子房慕道 記》、《小說錯認屍》、《簡帖和尚》、《合同 文字記》、《西山一窟鬼》
說經：《大唐三藏取經詩話》（《大唐三藏法師 取經記》）、《西遊記平話》（《唐三藏西遊 記》,朝鮮《朴通事諺解》有片斷） 關於宋元小說話本，可參看程毅中《宋元小說家 話本集》，齊魯書社2000年版。
三、宋元話本與元明小說
《宣和遺事》——《水滸傳》 《三國志平話》——《三國演義》 《武王伐紂平話》——《封神演義》 《七國春秋》——《孫龐演義》、《走馬春秋》 《前漢書平話》——《全漢志傳》、《兩漢開國中興傳志》 《薛仁貴征遼事略》——《說唐後傳》 《五代史平話》——《南北宋志傳》
名词解释——精选推荐
名词解释：1.志怪传奇小说：志怪小说是指魏晋时代以神仙怪异为题材的文言小说。
至唐代志怪小说演变为唐传奇，从此志怪传奇小成为文言小说的主流。
2．唐传奇：唐代文言短篇小说称之为“传奇”最早见于晚唐裴铏的《传奇》一书，宋以后根据这种小说记叙奇行异事的特点，遂以传奇概称之。
另一方面，由于当时人们对小说也还没有摆脱传统的偏见，一些正统派文人轻蔑地称其为“传奇”，以别于高雅的古文。
3.宋元话本小说：我国古代小说发展到宋元时代，又出现了新的飞跃。
随着社会政治经济的发展变化和“说话”艺术的兴盛，出现了一种新型的小说即“话本小说”，这也是我国古代最早的白话小说。
宋元话本散见于《清平山堂话本》《京本通俗小说》《熊龙峰四种小说》和冯梦龙编撰的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》中，在结构体制上由题目、入话、正话和篇尾四部分组成。
4.入话：也叫“得胜头回”、“笑耍头回”就是在正文之前，先写几首与正文意思相关的诗词或几个小故事，把它作为开篇，以引入正话。
“入话”具有肃静听众，启发听众和聚集听众的作用。
5.“三言”：“三言”是冯梦龙编撰的短篇白话小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的总称，每集收短篇小说四十篇，共一百二十篇。
其中多数是经过作者润色的宋元明话本和明代文人的拟话本，而作者自己创作的作品较少。
6.“二拍”：是凌蒙初编写的，包括《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，每集40篇，共80篇。
但《二刻》中有一篇与《初刻》中重复，有一篇是杂剧，所以实有78篇，主要是作者自己的创作。
7.历史演义小说：我们把敷演史传、偏重叙述朝代兴废争战之事，而又故事性强，通俗易懂的小说称为历史演义小说。
如《东周列国志》《三国演义》《樵史通俗演义》等。
8.《全相平话五种》：元刊《全相平话五种》，包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》（后集）、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、《三国志平话》，均不署作者姓名。
9.《三国演义》嘉靖本：现见到的《三国志通俗演义》最早刊本是明嘉靖壬午（1522年）刊刻的。
小说话本体裁分析
小说话本体裁分析一.较可靠的宋元话本：《张生彩鸾灯传》（《熊龙峰刊行小说四种》）；《风月瑞仙亭》、《杨温拦路虎传》、《西湖三塔记》、《简贴和尚》、《合同文字记》、《柳耆卿诗酒玩江楼记》（《清平山堂话本》）；《宋四公大闹禁魂张》、《张古老种瓜娶文女》（《古今小说》）；《错斩崔宁》（又题《十五贯戏言成巧祸》）、《闹樊楼多情周胜仙》（《醒世恒言》）；《碾玉观音》（又题《崔待诏生死冤家》）、《西山一窟鬼》（又题《一窟鬼癞道人除怪》）、《定山三怪》（又题《崔衙内白鹞招妖》）、《三现身包龙图断冤》、《万秀娘仇报山亭儿》（《警世通言》）等，元“福建建阳书坊所刊刻”《新编红白蜘蛛小说》残页（《醒世恒言》《郑节使立功神臂弓》是其增订本）。
二.宋元小说话本体制——文本大体由入话（头回）、正话、结尾几部分构成。
（一）入话：话本开端部分。
1.有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；2.有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与些题旨相关的小故事，行话是“权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。
3.是为安稳入座者、等候迟到者的特意安排，也有引导听众领会“话意”动机。
（二）正话：话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。
（三）正话后往往以一首诗总结主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。
三.题材内容。
（一）“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。
”（宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》）；旨趣往往以爱情或公案作为叙事“兴奋点”。
（二）爱情故事。
1.表现挑战礼法、追求自由的大胆行动，艺人们以此作为表演内容和体现水平的标志，说明时代创作的趋向。
2.爱情故事往往突出女性对爱情生活的主动追求，如《碾玉观音》璩秀秀，《闹樊楼多情周胜仙》周胜仙，表现出平民百姓对封建传统的轻蔑。
（二）公案故事。
1.宋元时官府昏庸、吏治腐败现象是导致产生的主要原因，反映出民众对不公平、不合理现象的关注，以及对生存权利、社会治安的深重忧虑。
简述宋元话本小说的一般艺术特征
答：第一，话本小说的体制形式由题目、篇首（诗词）、入话（议论）、头回（小故事）、正话和篇尾六个部分组成。
第二，叙述方式符合一般大众的欣赏习惯，即连贯叙述，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，所谓“无巧不成书”。
揣摩听众心理，力求以新奇有趣、曲折动人的故事扣住人心，有意制造悬念和巧合，善于卖关子，尽一切可能来吸引听众，从而获得收入。
第三，使用大众能够理解的白话进行演说，以生活化的语言代替书面语言，语言通俗浅显，叙事流畅生动，这是小说文体上的重大变革。
培训_课件宋元话本小说
称它们为“宋元话本”。具体情况
看下表：
话本名称
《张生彩鸾灯传》
《西湖三塔记》 《简帖和尚》
《柳耆卿诗酒玩江楼记》 《宋四公大闹禁魂张》 《张古老种瓜娶文女》
《错斩崔宁》(《十五贯戏言成巧祸》) 《闹樊楼多情周胜仙》
《碾玉观音》(《崔待诏生死冤家》） 《西山一窟鬼》(《一窟鬼癞道人除怪》）
通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入， 使发端于现实的故事传奇化。
对日常生活中某些具有特殊性的人物性格 加以夸张，使其具有传奇色彩。
宋元话本的语言特征
通俗化、民间化、口语化。
这富家姓张名富，家住东京开封府，积祖 开质库，有名唤做张员外。这员外有件毛 病，要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割 股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾 留着点灯，捋松将来炒菜。这个员外平日 发下四条大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食 不消，三愿拾得物事，四愿夜梦鬼交；是 个一文不使的真苦人。他还地上拾得一文 钱，把来磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿， 叫声“我儿”，亲个嘴儿，放入箧儿。人 见他一文不使，起他一个异名，唤做“禁
本节思考题
名词解释：说话；话本。 理解说话技艺与话本小说的深层关 系。 举例说明话本小说的思想内涵。 分析话本小说的艺术特征。
（《都城纪胜·瓦市》）
“打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹 宽阔处做场者，谓之‘打野呵’。” （《南宋
市肆记》）
。杜仁杰《庄家不识勾栏》：
“要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层 叠叠团员坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑的都 是人漩涡。见几个妇女向台上儿坐，又不是还神 赛灶，不住的擂鼓筛锣。”
南 宋 临 安 的 瓦 舍 分 布 状 况
第四章 宋元话本小说和明清拟话本小说
第四章宋元话本小说和明清拟话本小说话本的概念:话本，就是说话艺人说书的底本，属于通俗文学、市民文学。
说话就是说书，就是演唱故事。
包括(1)小说，多写下层民众生活内容，其话本一般称为“小说”，是成就最高的话本，如《小说张子房慕道记》。
(2)讲史，即是演讲历史故事，其话本一般称为“平话”，如《三国志平话》。
(3)说经，是宣扬佛经故事，其话本有时称为“诗话”，如《大唐三藏取经诗话》。
拟话本的概念:明清时代很多文人模拟话本形式创作的白话短篇小说称为拟话本。
话本和拟话本的内容:1、描写爱情的篇章最具有进步意义和艺术魅力。
(1)择偶标准开始由门当户对、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活实际方面进化，反映了市民阶层对于生活与爱情的理解。
(2)描写的对象发生了根本变化，市民阶层作为主要描写对象。
(3)主题也发生了明显的变化，主要表现为反对门第观念、贞操观念和等级观念。
(4)女子的地位有了明显提高，不再只是被同情的弱者。
2、断案折狱也是话本、拟话本的重要题材内容。
(1)揭露封建司法制度腐败及各级官吏残酷、虚伪、无能。
(2)刻画了少数正直廉明而有才智的清官。
3、暴露封建社会的黑暗现象是优秀话本、拟话本的又一方面内容。
4、歌颂赞扬劳动人民美德的作品也是优秀话本、拟话本的又一重要内容。
话本和拟话本的特点:1、常以前代书史作为蓝本，是一种富于新鲜主题思想的新的创造。
2、体制上具有特殊形式，一般都有(1)题目。
(2)入话头回，是故事的前奏，又名“得胜头回”。
(3)正话，就是话本正文，正式的故事，说书的主要内容。
(4)结尾，一般有收场诗和结束语，其作用在于总结概括全文。
3、在艺术构思、情节安排方面较之前代小说出现了飞跃。
(1)表现生活的时间大大缩短，从而使人物形象的描绘成为小说的主要使命。
而且改变单一的“以事写人”的纵切格局，设计“因人设事”的横断模式。
(2)情节线索趋于单一，写一个人物、一个故事，对情节的各个方面都做了几乎滴水不漏的交代。
话本小说(一)宋元话本
講史
長篇
文白夾雜（淺近文言與 不甚成熟白話），受古 史書影響
宋元話本的特點（P181-183）
一、具民間性 宋、元經濟發達，都市生活繁榮，故民眾文學盛行，講故事
、演影戲、唱雜劇的活動極興盛。其說話對象為市井小民，取材 自常民生活，反映其心理，情節曲折離奇，以迎合民眾趣味。如 〈錯斬崔寧〉中的陳二姐本為賣糕餅鋪人家的女兒，為人妾後身 份卑微與無奈，在司法不公下含冤而死。〈志誠張主管〉裡的張 勝受小夫人愛慕，凸出女性鮮明形象，還記述宋代節慶民俗動， 顯示話本與群眾、社會經濟、文化生活的緊密結合。 二、具通俗性
宋元話本在小說史上的重要地位（P183）
一、多表現小人物的生活、思想和感情，突破過去 小說和文人詩詞的描寫範圍。
二、明清長篇歷史小說多在宋元講史話本的基礎上 加工、改造而來。「分章回」即從 「說話」 煞住話頭，告一段落蛻變而成；敘事中常穿插 古典詩詞，結尾常用詩詞來總結經驗教訓的舍所說：「日間不作虧心事，半夜敲門不吃驚」、靜
山大王所言：「我雖是個剪逕的出身，卻也曉得冤各有頭，債 各有主」，都是強調為人處事不可踰矩，及天理報應的善惡觀 念。小娘子在回娘家前，曾借宿朱三老家，說明原委，鄰舍亦 認為說得有理；但當劉貴被殺，朱三老卻說：「有殺人賊在此 ，煩為一捉，不然，須要連累我們。」王氏亦誣陷小娘子說： 「這是你兩日因獨自在家，勾搭上了人，又見家中好生不濟， 無心守耐，又見了十五貫錢，一時見財起意，殺死丈夫，劫了 錢，又使見識，往鄰捨家借宿一夜，卻與漢子通同計較，一處 逃走。現今你跟著一個男子同走，卻有何理說，抵賴得過。」 顯見眾人自私避禍、盲從的心理。 三、小說情節開展的啟示
宋元话本小说的名词解释
宋元话本小说的名词解释宋元话本小说是中国古代民间小说的一种流派，它在宋朝和元朝时期达到了巅峰。
这些小说以平易近人的语言，讲述了百姓生活中的琐事和喜怒哀乐，深受广大读者喜爱。
本文将对宋元话本小说中常见的名词进行解释，以帮助读者更好地理解和欣赏这一文学形式。
1. 话本：话本是指以通俗的语言描写故事情节的书籍。
宋元时期的话本以短小精悍、生动活泼为特点，常以对话形式呈现，故得名“话本”。
2. 宝卷：宝卷是话本小说的一种形式，特点是篇幅较长，内容广泛，故事情节丰富多样。
其名称源于明朝学者吴伟业的《宝卷录》，用来指称内容较丰富的话本小说。
3. 志怪：志怪是指超乎常人经验和想象的事物，常常与神仙、妖魔、怪兽等有关。
宋元话本小说中常常通过描写志怪的故事情节来达到吸引读者的目的。
4. 传奇：传奇是一种在宋元时期非常流行的话本小说形式，具有浪漫主义色彩，以悲欢离合的爱情故事为主线，加入了一些超自然的元素。
5. 绮谈：绮谈小说是一种以幻想、幽默和嬉笑为主题的话本小说，常用来娱乐读者。
其内容常常涉及纨绔子弟的琐事、家族间的恩怨以及宫廷闲话等。
6. 俚曲：俚曲是指宋元话本小说中具有鲜明地域特色和底层民间风情的作品。
它以快板、流行曲调的形式表达，常用来记录乡村生活中的故事和情感。
7. 令人：令人是宋元话本小说中的一个常见角色，用来形容美女。
故事中常常以令人形象引发男女之间的情感纠葛，成为各种戏剧性情节的推动力。
8. 地方志怪：地方志怪是指宋元话本小说中描写各地方传说和神秘事件的故事。
通过讲述与当地文化和风俗相关的奇闻异事，这类故事给予了读者身临其境的感觉。
9. 世谭：世谭是宋元话本小说中通俗易懂、富有智慧的故事，常常以寓言的形式教导读者。
这些故事经常挖掘人性的各个方面，并通过不同的人物形象来展示人性的善恶与智慧。
10. 评话：评话是古代戏曲艺术中的一种表演形式，同时也是宋元话本小说的一种特殊形式。
这类小说以其精彩的评话技巧和丰富的表演形式吸引了众多读者。
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宋元话本小说
一、话本小说的产生
•（一）什么是“说话”
•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数
•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：
“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本
（一）小说话本的体制：
•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：
•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》
•③神怪类：《西山一窟鬼》
•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》
三、宋元讲史话本
•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色
•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本
•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》
参考书目
•欧阳健《宋元小说话本集》中州古籍出版社。
•胡士莹《话本小说概论》中华书局。