藏介：宣德炉
宣德炉的鉴赏与收藏
宣德炉的鉴赏与收藏乱世存粮，盛世收藏。
收藏是一种爱好，收藏是一种文化，收藏是一种艺术，收藏是一种俢养。
收藏是乐趣，更是一门学问。
在门类众多的收藏品中，宣德铜炉因为材质好、造型佳、皮色好，用途多，珠光宝气、赏心悦目、易保存等诸多优点，被历代收藏家所青睐，所钟爱。
铜炉文化和香道文化是典型的中国传统文化之一，历史悠久。
香炉种类繁多，形式完美，就用途而言，炉有香炉、熏炉、暖炉（手脚炉）之分；香炉无盖，熏炉、暖炉有盖，盖上有孔。
就材质而言，大致可分为金属和非金属两大类，在陶瓷、铁、铜等材质制成的香炉中，随着元末明初铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，所以在金属材质制作的香炉中，铜香炉是中国明清时期铜制品中最重要的门类之一，具有上古青铜器和宋瓷两个体系的典型特征。
香炉收藏以铜香炉备受青睐，尤其对人们常说的宣德炉虔诚推崇、情有独钟。
香炉作为香道文化的载体，在汉代就已经诞生中国铜炉的鼻祖“博山炉”。
博山炉有铜铸的，也有陶制的，在炉膛中点燃香料，青烟从盖的孔洞中袅袅飘出，香气四溢，如通神明，爽身心，驱蚊虫。
至明代，宣德皇帝召集顶级工匠铸造宣德炉，博采众长的集体智慧使铜炉的制作技艺达到了时代顶峰，因此宣德时期铸造的一批御用香炉无论是整体造型、内在肌理，还是外部色泽，都透露出独特的魅力，被公认为“明代文房珍玩之首“，饱受珍爱。
因此600多年来这一艺术瑰宝受到了历代藏家的不懈追捧。
宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称'宣炉'。
它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器，造型古朴典雅，深受世人厚爱。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
天价藏品——宣德炉
天价藏品——宣德炉宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。
它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
大明宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。
就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
包浆色泽真品包浆温润，宝气内蕴，长时间不变。
伪品包浆枯槁，有的象油漆，越放久越难看。
旧说有五色，分别为佛经纸，栗壳，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛经纸色为第一。
上海朵云轩95年拍品中有一铜炉(高19.2厘米)，其色泽就能达到佛经纸色。
此外，一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉，其价值要比一般的铜炉高数倍。
磨损款识真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。
伪品无磨损或人为打磨。
宣德炉款铸得越精越奇就越能帮助断代，而铜炉的价值也越高。
宣德炉在明、清以及民国均有铸造，但如何判定年代的早晚呢？从整体造型上来说，明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。
清代清代是我国瓷器发展的重要时代。
清代统治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙时期祭祀风气盛行，香炉作为礼器得到空前的重视。
经过康熙、雍正两朝的苦心经营，乾隆时期社会空前繁荣。
乾隆皇帝好古成癖，乾隆瓷器无论造型，还是釉彩、图案纹饰，工艺要求都非常高，即使民窑也是如此，充分体现了乾隆盛世的气象。
特别是景德镇一代名师巧匠，以其聪明才智，将瓷器制作推向历史的高峰：风格华丽铺张，制作精美纤巧，产品千姿百态，工艺精湛卓绝，令人叹为观止。
苏州博物馆藏宣德炉赏析
苏州博物馆藏宣德炉赏析文献记载古人薰香习俗最早见于商代，考古材料最早见于战国。
到了汉代，汉武帝西征，西域各国与中原联系日益密切，经贸往来也逐渐增多，国外名贵的香料随之涌人。
当时用铜制作的薰炉十分流行，又因为薰炉冒出来的烟，飘飘渺渺，如同仙境，所以薰炉的炉盖常常被制作成仙山“博山”的形状，称为“博山炉”。
香料的增多导致薰炉的大量制作，不过自魏晋南北朝以后，制瓷业迅速发展，而铜器衰弱，薰炉大多用瓷器或其他材料制成，且制作粗糙，工艺水平不高。
明宣德三年(公元1428年)初，宣宗因收到当时泰国进贡来的数万斤精美的“风磨铜”，乃思郊坛、太庙及内廷所在陈列的鼎彝祭器，式样鄙陋，乖远古制，即下达谕旨，勒令工部及礼部等官员，研拟利用贡铜铸制鼎彝之事，“风磨铜”即为“宣炉”的主要原料。
“宣德炉”之所以能成为后来人们热衷于收藏和玩赏的精品及民间竞相仿制的对象首先最引人注目的是它的皮色。
冒襄《宣德歌注》云：“宣炉最妙在色，假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，……即纳之污泥中，拭去如故。
”《帝京景物略》载：宣炉色五等，谓栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最。
其次是器型，“宣炉”的形制，是宣宗谕示礼部及太常寺(宗庙)礼监诸官，仿造北宋时《宣和博古图录》与《考古图》诸书中所绘的铜器以及内库所藏宋代柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑的瓷器款式之典雅者，写进呈拣选，以便照依原样，勒限铸成。
宣宗原称之为“鼎”，因“彝”是泛指祭祀的用器，从《宣德彝器图谱》中看到的83种鼎彝图形，鼎有18种，名符其实的“炉”有38种，而其他的如兽形、鹤形、鬲、簋、篮等器型也都称“炉”，它们全属祭器，而后人看到的炉为多，就渐渐称为“宣炉”或“宣德炉”了。
宣炉造型虽参照了古代铜器和瓷器，但又创造出极其独特的风格，形式丰富多样，即细节上充分注意，对宣炉的口、耳、边、足等局部均精心为之，仅炉耳就有狮首、羊首、螭龙、冲天、朝板、竹节、双鱼等五十多种，口有盘口、荷花、海棠、菊瓣等十余种，足有乳足、象足、石榴足、圈足、羊足等四十余种，可谓洋洋大观。
不为俗情所得——清代私人收藏宣德炉鉴赏
不为俗情所得——清代私人收藏宣德炉鉴赏清乾隆式炉「巴格仿宣」楷书款此炉造型圆浑饱满，状如宝珠，玲珑致美。
口径、器高相等，上下相称，比例掌握精准，极为不易。
常见钵炉，口沿一周多起灯草口，或称一线口。
此器则不同，口沿向内翻折而收。
看似细微的变化，却增加了制膜、浇铸、皮色等道道工序的难度，可见此炉精工细作至极。
通体现红皮，稍淡于枣皮红色，多称猪肝色，娇丽不造作，宝光内敛。
又经年养护得法，包浆莹润，抚之绵滑，光亮可鉴。
圆形底，底心微凹，开方框，镌刻“巴格仿宣”楷书款，四字布局平稳、充实，字体大而方正。
中国古代工艺品，能留有工匠名号者不多。
内膛麻地，器壁厚度匀称，入手沉坠，铜质精炼。
对于“巴格”的记载，最早可见于《宣炉汇释》，“巴氏仿铸尚不劣，而里世不见于著录，未知为清何时人，炉亦稀见于世。
”民国赵汝珍也曾评价：“清代雍正、乾隆两朝均极摹制，惟巴格之仿宣可比宣器。
”另有故宫博物院清宫旧藏一例“巴格仿宣”款蚰耳炉，故字号177098，是为乾隆朝巴格铸炉的标准器，品貌出众。
又结合本品，可见，古今人士对于巴格制器的精湛水准并非夸夸其谈。
综上，此炉形、色、款、质上乘，是为器美神完的表率，又堪为钵炉之中的佼佼者，不可错过。
「雍正、乾隆两朝均极制，惟巴格之仿宣可比宣器。
」——赵汝珍清早期冲耳炉「淡宁」篆书款器身较扁，薄唇外侈，短束颈，垂鼓腹。
双冲耳较薄，势外倾，耳洞半圆，非清代明显的高城门孔状，乃由明及清过渡时期特征。
底承三短乳足，势外撇。
内膛现旋削、铲剔及放射性跳刀痕，是为晚明遗风。
由于经年累月的焚香、盘养，包浆深沉、厚重，外壁黄中闪黑，内壁漆黑油亮。
器壁上薄下厚，重量集中在下半部，尺寸虽不大，却异常压手，可见铜质精炼。
炉底中央开小长方框，内浅刻“淡宁”篆书款，布局饱满，结体长方，追金石风。
款识内容乃私款中数量最少的诗文佳句，寓意淡泊宁静，文人志士所向往。
纵观此炉造型、铸工等特征，处处彰显着由明入清的时代所属，既有晚明私款炉遗风，又有入清后的规制秀雅，不可多得。
极品大明宣德炉,堪称世界最贵大明宣德炉
极品大明宣德炉,堪称世界最贵大明宣德炉宣庙当铸冶之时，问工匠曰：“炼铜何法，遂至精美?”工奏云：“凡铜经炼五、六，则现珠光宝色，有若良金矣。
”宣庙遂敕工匠，炼必十二，每斤得其精者，才四两耳。
故其所铸鼎彝，特为美妙云。
香炉文化源远流长，所使用的材质由青铜、陶制，发展到后来的瓷器、玉石与珐琅。
主要用于拜神礼佛、祭祖祈福、品香熏衣﹑陈设雅玩等。
形状上常见的有两种，四足的方形香炉以及三足的圆形香炉，但也有少数无足香炉的造型。
三足圆形香炉摆放时需一足在前，两足后置方为标准。
在当今社会中，宣德炉已经成为了一个独特的收藏门类，随着人们对宣炉的不断研究与考证，人们对宣德炉的收藏体系越发完善，宣炉可赏可玩，兼具赏供两义，未来宣炉文化将在大家的共同努力下得到久远的传承。
宣德炉器之造型大致分为11类：一、乳炉类：也就是三足如乳，双耳的炉子，有冲耳(亦名冲天耳、朝天耳)、桥耳、鋬耳、双耳、方耳、兽首耳、平口等七种。
二、鼎式炉类：也就是三足双耳仿青铜圆鼎造型的炉，也有四足方鼎式样。
三、鬲式炉类：索耳鬲式炉、平口鬲式炉;鬲是远古炊具，其形状一般为侈口(口沿外倾)，有三个中空的足，便于炊煮加热。
四、其他三足炉类，依器形分有鼓式炉、仰钟式炉、洗式炉、杯式炉、盏式炉、朝冠耳炉、其他等七项。
五、花式三足炉类;不在前类的三足炉，均归为此类。
六、筒式炉类：也就是类似于笔筒的香炉，有方耳筒式炉，筒式炉，阿拉伯文筒式炉、戟耳、如意耳、弦纹筒式炉等六项。
七、竹节式炉类;仿生竹节造型，主要是文人使用，文同画竹，高呼与可，虚心而有节。
八、钵式炉类;也就是佛门的钵盂类，此类最早的名品应该是唐玄奘的紫金钵盂，那就是一个以紫铜，黄金，白银等贵金属合成的k金钵盂，后来被用来焚香礼佛。
九、簋式炉类：蛐龙耳、鱼耳、戟耳、錾耳、仿古式、象首耳、天鸡锦边、兽首耳、平口、其他等，簋是青铜礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，簋本来是盛放主食的食器，后来成了礼器，成了国家王权的象征，所以簋式炉地位崇高。
【馆藏佳器】故宫博物院藏明清宣德炉
【馆藏佳器】故宫博物院藏明清宣德炉对于收藏家来说，参观博物馆展览与拍卖会的预展，可以说是最廉价、也是最有效的学习⽅法。
博物馆陈设的展品，有相当⼀部分属于正规考古发掘出⼟、有明确年代与墓葬信息可考，也就是我们常说的“标准器”；但隔着厚厚的玻璃，只能观察其神，难以细究其形。
拍卖预展则可以零距离上⼿很多平时市⾯上难得⼀见的珍品，但在⽬前较为恶劣的市场环境下，鱼龙混杂，常常有仿品滥竽其间。
⼆者各有优劣，正可互补。
由于绝⼤多数博物馆的特展与拍卖的预展都具有临时性（博物馆特展⼀般仅展出数⽉，拍卖预展仅展出数天）、不可移动性（⼆者都有固定的场所），很多⾼质量的展览容易被藏家错过。
有鉴于此，信古雅集今后将陆续编辑⼀些博物馆与拍卖展览相关的推送，以⾼清⼤图为主，专业点评为辅，⼒图为平台会员呈现出展品的原貌。
本期推送为⼤家介绍故宫博物院收藏的宣德炉（含部分仿古铜彝器），其中⼤多属于明清时期皇家之物，也包含少量解放后⼊藏的珍品。
⽂中器物图⽚与基本信息，主要来⾃于故宫博物院主办的《紫禁城》杂志2015年3⽉号刊。
故宫博物院藏明清宣德炉赏析收藏界所谓的“宣德炉”，或称“宣炉”、“宣铜”，并⾮仅指明代宣德年间铸造的⾹炉，也泛指与之形制相近的各式⽂房铜炉。
描述古代⽂⼈⽣活的《长物志》中有⾔：“古⼈制器尚⽤，不惜所费，故制作极备。
”制作精良的宣德炉常以其形制之古雅、铜质之精炼、款识之优美⽽为历代⽂⼈所爱，被誉为“⽂房⾸器”。
然⽽，明清宣德炉由于本⾝包含的信息较少（⼤多光素⽆纹、器型难以区分年代），兼之历代不断仿制，其断代与研究⼀直没有⼀个统⼀的标准，长期受到学界的忽视。
⽽故宫博物院收藏的宣德炉，⼤多来⾃明清两朝宫廷旧藏，原⽣信息⽐较丰富，⽆疑是我们学习、研究宣德炉的重要参考。
以下分别按照器型为⼤家介绍故宫博物院收藏的部分明清宣德炉。
具体到每具铜炉的年代判断、⽂物级别，均为故宫博物院官⽅所定，不代表本⼈意见。
1冲天⽿、索⽿炉冲天⽿炉是宣德炉三⼤经典器型之⾸，亦称“朝天⽿炉”，冲⽿朝天，端庄肃穆，寓意“敬天法祖”。
馆藏传世宣德炉赏析
馆藏传世宣德炉赏析由于宣德炉的名气太大，仿品不断出现。
在所有中国古代艺术品中，铜炉是最容易仿的，为什么呢?它是翻模的。
只要有一个真的炉，翻个模，就能再铸造一个，基本不走样，所以真假难辨。
这是宣德炉目前面临的最大问题，谁都不能解决。
今天全世界没有一个专家能准确地告诉你一个宣德炉的真伪。
虽然宣德炉存世量非常大，但到目前为止，没有一件能提供有力的证据证明是宣德本年的。
比如宣德期间的墓葬出土了宣德炉，那肯定是真的。
本是标型学，标准器摆在这儿，别的东西跟它一比较就知道了。
问题是宣德炉是翻模制造的，造型都一样。
如果配方也是一样的，那几乎不能分辨其新旧。
真正地宣德炉颜色以紫红色为主色调，同时还散发出红、黄、绿、青、蓝、白、金等颜色。
明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今保藏家对它悬而未解的奥秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今保藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢?让咱们一起赏识一下：1,从器型巨细而言，现存世宣德炉尺度8到12厘米的居多，15厘米的稀有，大于20厘米的实属稀有。
2,从宣德炉的色泽而论史籍中有清晰记载，佛经纸色为最好。
如有通体满鎏金并镶嵌金片不是宣德三年的炉。
此炉为清式炉。
3,宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。
撒播至今规范的鉴别方法如下：明炉用铜很少所制造的铜炉以型好为主，款为刀刻款。
清炉首要厚重霸气，款多为铸款。
一句话阐明炉重韵，清炉霸气。
宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称"宣炉"。
宣德炉它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。
说到宣德炉，不得不提其经典款式——桥耳炉，这种鼎炉因其耳如虹桥卧波而得名。
桥耳炉的经典之处就在于它的双耳。
然而在收藏圈子里。
有这么一个共识：桥耳炉虽多，但要收藏一座造型特别优美的却不容易。
其原因就涉及到美学，以及宣德炉的特点方面。
当然，这就是另外一个故事了。
明朝两三百年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。
捡漏国之瑰宝宣德炉
捡漏国之瑰宝宣德炉入清以来，三朝盛世，官方制器，历来追求精妙，盖求完美。
铜炉者，形、色、款、质俱佳，标准高度统一，形成官铸炉规范。
它们铸造工艺极其考究，讲求对称、精准，多为雪花金皮色，所选铜质皆为冶炼配比精确的黄铜，金黄赤亮。
文化的传承是很奇妙的，在商周时期，铜器大多为重器、礼器，到了周朝末年及两汉，铜质的礼器之用式微，逐渐转为贵族的生活器皿。
在这一大趋势下，具有实用功能的铜炉也就应运而生，它结合了宗教情操与心性修养，自上古的青铜器形式中蜕变而来，贵气、大气是与生俱来的气质，加上文人士大夫的情怀，故以独具的风格面貌展现于世人眼前。
上到敬天祭祖、礼佛敬神，下到品香伴读、琴棋书画、雅事雅集等，以铜炉焚香伴左右，风雅之至。
明代通俗小说《明珠缘》这样描写明末的居室：“一张天然几摆着个古铜花瓶，内插几枝玉兰海棠，宣铜炉内焚着香。
案上摆着几部古书，壁上挂着一床锦囊古琴，兼之玉箫、象管，甚是幽雅洁净。
”单见室内几案上宣铜炉、古书等摆设，简淡空灵，就能想到室主人的清高风骨。
明朝300年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。
宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。
宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
冒襄《宣炉歌注》曰：“宣庙时，传内佛殿火，金银铜像混而液。
又云，宝藏焚，金银珠宝与铜俱结，命铸炉。
”王应奎《柳南随笔》云：“明宣德时，内佛殿火，金银铜像融而为一，遂命铸炉。
”宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。
在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制。
将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处;经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
[精彩]宣德炉
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[精彩]宣德炉宣德炉明代宣德年间所造的铜香炉，简称“宣炉”。
焚香习俗在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营造“红袖添香夜读书”的意境。
因此，早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。
元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。
明代宣德皇帝在位时，为满足玩赏香炉的嗜好，特下令从暹逻国进口一批红铜，责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，设计和监制香炉。
为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与红铜一起经过十多次的精心铸炼。
成品后的铜香炉色泽晶莹而温润，实在是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
宣德三年利用这批红铜开炉共铸造出三千座香炉，以后再也没有出品，这些宣德炉都深藏禁宫之内，普通百姓只知其名未见其形。
经过数百年的风风雨雨，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见。
为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。
就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
上述原因，使刻有宣德款识的铜香炉，在国际艺术品市场上价格极低廉，远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。
宣德炉，不仅是指宣德三年铸造的炉，而是所有带宣德款铜炉的统称。
而且它也可泛指和宣款炉形制相近的不带款或带有其它款的铜炉，真正宣德三年的炉已成了一个谜。
一般说，风格设计有明中叶特征而包浆和铜质特佳者就能作为是宣德的候选人。
明朝小炉子（宣德炉）蕴含大智慧，收藏与历史研究价值不断攀升
明朝小炉子（宣德炉）蕴含大智慧，收藏与历史研究价值不断攀升焚香习俗在我国有着悠长的前史，一般我们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营建“红袖添香夜读书”的意境。
因此，早在汉代从前就呈现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。
元末明初跟着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所替代，明代宣德年间是铜炉制作的巅峰期间。
据前史记载，宣德三年，皇帝下旨铸铜炉，合计一万八千余件，现居然失落得简直无迹可寻，就连台湾的故宫博物院，也仅保藏了四座。
其实，其时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的出名寺院，散布得十分广泛，然而在改朝换代之际，很多宣炉（包括后仿炉和私款炉），不光失散了，甚至于毁掉，至今宣炉已成为可遇不可求的珍品，后仿炉、私款炉亦宝贵。
原因是宣炉在短短的四五百年间遭到了多种劫难。
宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。
明朝300年间，制作了数不胜数的器物，可称上乘之作。
宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古玩，是中国古代工匠才智和艺术的结晶。
宣德炉的根本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
特征：1 是质料多，除铜以外，还有金、银等宝贵资料加入，所以炉质格外细腻，呈暗紫色或黑褐色。
二是炼次繁，通常炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因而炉质会愈加纯细，如婴儿肤。
三是闪金光，鎏金或嵌金宣德炉金光闪闪，给人—种不一样凡器的感受。
2 从器型大小而言，现存世宣德炉尺度8到12厘米的居多，15厘米的稀有，大于20厘米的实属稀有。
3 从宣德炉的色泽而论史籍中有明确记载，佛经纸色为最好。
如有通体满鎏金并镶嵌金片者更是凤毛麟角。
此炉将三个经典集于一身。
4 宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。
“德”字无一横——清宫宣德炉特征赏析
“德”字无一横——清宫宣德炉特征赏析冲耳乳足炉款故142715 冲耳乳足炉明二级乙圆形。
光素。
器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」。
铸造细腻。
附双层云足铜座。
级别：故宫器物级别是早年按照故宫博物院文物定级标准定出。
这个标准涵盖很多内容（如年代、珍稀度、品相、完整度、研究价值等），但是对于宣铜器来说，则基本上是以年代的早晚为参照这里存在一个问题，假如文物的时代定得不够准确，那么由此给出的文物级别的准确性也会受到极大干扰。
从实物观察本类八十一件故字号冲耳乳足炉中，一些定为二级乙、三级的器物，无论造型、款识还是包浆、品相，都不输于身居二级甲的两件。
通高一七·八厘米口径二〇厘米重二·七八千克清宫旧藏（珠一七九原藏皇极殿正殿、西庑、南庑）款识：“减地阳文”是指把款识笔画周围挖下去，以使款识笔道相应凸起的一种专称。
宣铜器的款识绝大多数都属于这种情况。
如前述编号故142844器无疑明代特点浓厚：铸款，且无刀修痕迹，“德”字为无一横（德字心上有一横的写法，本类共有十七件，而这十七件器物并不具备明代特点）。
铸造：本器铸造极精，无论眼观或手感均细腻濡润。
器型：冲耳必对应三乳足，这是故字号宣铜器的特点。
在这里特意点出，是因新字号宣铜器有所例外。
冲耳乳足炉款故142712 冲耳乳足炉二级乙明通高六·七厘米口径八·六厘米重〇·二五五千克清宫旧藏（祥八四原藏咸福宫）圆形，饰片金。
器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」装饰：冲耳乳足炉全部光素无纹饰，但个别器物以金作装饰，如本器。
冲耳乳足炉款故142865 冲耳乳足炉三级清通座高一〇厘米口径九·七厘米重〇·五二二千克清宫旧藏（吕三八五七3-2/3 原藏养心殿）圆形。
口下饰有金片。
器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」。
器表有冰裂纹。
附云足铜座装饰：本件的表面有冰裂纹，是铸造时未及完全冷却，连带范具急速入冷水造成的。
宣德炉详解
宣德炉详解明铜錾云龙纹兽耳炉《大明宣德年製》款1,000,000明铜錾云龙纹兽耳炉《大明宣德年製》款清乾隆铜螭龙纹双耳三足炉《大清乾隆年製》款 125,000 欧元高22.8 公分清乾隆铜螭龙纹双耳三足炉《大清乾隆年製》款 125,000 欧元高22.8 公分2清乾隆铜螭龙纹双耳三足炉《大清乾隆年製》款 125,000 欧元高22.8 公分3清十八世纪洒金铜三足炉《宣德年製》仿款16.1 公分812,500 港币清十八世纪洒金铜三足炉《宣德年製》仿款16.1 公分812,500 港币清十七十八世纪洒金铜象耳香炉高12.2cmRMB 385000.清雍正洒金铜钵式炉《大清雍正年製》款A清雍正洒金铜钵式炉《大清雍正年製》款清雍正·点金戟耳方炉清玉堂清玩款压经炉尺寸高6.5cm 长18cm 重1390g：以铜为材，入手厚重。
包浆沉着，精光内蕴。
平口沿，微束颈，鼓腹，两侧置简意龙耳，下承三乳足。
外底署“玉堂清玩”四字篆书款。
整器素雅沉静，不事雕饰，线条流畅，为压经炉中之精品。
清早铜马槽方炉清早期龙凤海兽纹连座铜盖炉16.4×11.2×21cm清早期铜回纹鼎式炉清早期铜嵌金银丝炉清早期·琴书侣款筒式炉清早期·松雪斋珍蚰耳炉清早期·野书阁款鬲式炉清早期·正德款阿拉伯文鬲式炉清中期鬲式铜香炉直径13.7cm清中期海水龙纹熏炉高26cm清中期判官耳三足炉宽14cm清中期铜海水云龙纹炉清中期铜鎏金双耳三足香熏清中期铜鎏金饕餮纹鼎式炉宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。
1 宣德炉的由来炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。
古人崇尚焚香，香炉用途极多，主要功能有三点：一是用来薰衣；第二是书房必备之器，有“红袖添香夜读书”的诗句为证；第三是用来供祀神佛。
明代宣德年间所铸的铜炉属焚香供祀之类，是专为郊坛大庙铸造的放在祭祀案桌上的供炉，宣德炉选料考究，做工精美，款式古朴典雅，当时就十分珍贵。
馆藏级大明宣德炉，极简之美！
馆藏级大明宣德炉，极简之美！宣德炉是不是真的无法区分呢?我倒觉得可以用类比的方法一点一点去推。
第一，看造型。
早期的宣德炉都是仿宋式。
第二，材料的配比。
我们今天有高科技手段，非常容易就是把它的化学成分分析出来。
第三，听声音。
由于宣德炉铜质精炼，声音非常悦耳，好的炉你一敲，声音之好听，不能想象，无法用语言来传达。
真品宣德炉在明朝宣德年间制作，距今已经有几百年的历史了，自然有一定的磨损。
真品磨损的痕迹非常自然，磨痕也比较均匀。
伪造的宣德炉为了让其显现出古老的迹象，往往会经过人为的打磨，制作出磨痕，人为制作的磨痕往往不太均匀，而且极其不自然，这一点行家比较容易辨认。
宣德炉造型古朴典雅，反映了古代抽象美学和简洁观念，它和明代古木家具一样，受到中外追求这种简朴美的藏家的欣赏。
明末清初的文学家冒辟疆在《宣炉歌》里这样写道：“如好女子肌肤，柔腻可掐”。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
到目前为止，宣德炉宣德三年的铜炉依然没有标准器，行业内公认的《宣德彝器图谱》真实年代还有待商榷。
甚至宣德三年曾批量铸炉这一说法也没有被可靠的历史文献所记载。
但这并不妨碍宣德炉成为古玩行业内的一个大家都接受的文化符号。
大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
宣德炉主要有鼎彝炉，乳炉，鬲炉，敦炉，床炉，钵炉，洗炉，筒炉等。
依照古代图纸和工艺程序进行仿造的一小部分精仿品香炉可与真品媲美，专家权威也很难辨别。
专家认为，除了包浆、形制、花纹外，藏友应当更重视对款识和质地的鉴别，这是分辨真假宣德炉的关键。
藏界新宠之大明宣德炉
藏界新宠之大明宣德炉宣德炉，藏友们都是很喜爱，宣德炉是明代宣德年间，由宣德皇帝御审，再由吴邦佐督造，全是由当时进贡的风磨铜制造。
据官方统计为3600只。
据著名收藏家马未都老师说过，一只宣德炉含四两金，所以宣德炉比一般的铜炉分量比重重很多。
现在市面上的宣德炉很少，都是凤尾麟角。
那么小编就为大家收集了近几十年在拍卖会上出现过的宣德炉为大家讲解一下。
明代大明宣德炉拍卖价格明宣德铜雪花金朝冠耳方炉拍卖价格：3136万此炉选用精铜为材，平口、外折、丰肩、鼓腹。
两侧饰朝冠耳，腹下承四足。
腹部素身无纹，唯见金光闪亮如同雪花，故名“雪花金”。
整器包浆沉厚，入手沉稳，富丽堂皇，葆光斑驳，光壳润泽。
当为宣德炉之母本，难得一见，值得相关人士关注珍藏。
明宣德冲耳炉拍卖价格：920万此炉为明代典型之器物，冲天耳炉型。
扁耳微撇，口壁薄而敛，腹部圆肥，三足细收，炉型素雅，法度森严，炉型重心下沉，宽扁厚稳，三足矮，为明代冲天炉代表形制。
黑漆古色，墨晕其上，漆古沉入，古香古色，亦显贵气，微抚即亮，微温即润。
爱之者盘抚多年养炼而成，为历代求色者趋。
数百年包浆自然而成，为好古者最喜皮色，假以时日缓盘轻抚，此炉必出百年幻化皮色。
大明宣德年制，六字楷书款，使刀直接刻出，笔意甚浓，六字不计工拙，看似随意，然仪轨森然，也可读出造款者匠心独具。
大明宣德年制，六字楷书刻款，铸后直接奏刀刻出，字体纤细俊秀，有魏碑风骨，中宫内收，撇捺伸长，张立十足，为典型明代款式。
铜质金黄赤亮，细密银亮，比之清代铜炉用铜精炼多矣，此炉铜质，当为明代之铜质也。
铜质精细，致持之坠手，叩之音清脆亮，颤越悠扬，细密厚实，壁虽薄，然极其压手，实为精铜所制，当为上好精铜所铸。
明铜象耳宣德炉拍卖价格：139.5万此件香炉样式来源于明宣德炉，以金铜制成，炉身形制规整。
直口，两侧置双象耳，象首粗眉杏目，长鼻直竖，表情自然细腻，循“太平有象”之吉意装饰，包浆沉稳，色泽典雅，敦厚之中不失灵巧精致，是为书房陈设雅器。
民藏魅力之藏友宣德炉一览!
民藏魅力之藏友宣德炉一览!据介绍，宣德炉是大明宣德年间铸造的一批宫廷专用香炉，其冶炼方法十分讲究，要炼6-12次之多，其质地晶莹，分量沉重，制作精细，造型古朴，令后人为之倾倒，被欧洲人称为“中国青铜工艺的文艺复兴”。
大明宣德炉，可以说是中国香炉史上最具有代表性的炉器之一，如果说宋式炉器是由用到赏的初始，那宣炉则是赏之极致。
宣炉的形成，有着偶然，也有必然。
偶然者，在于材质，风磨铜当时非我朝所有之物;必然者，帝王好雅，冶铜工艺成熟，香炉使用普及等。
如非几重因缘聚合，也难有宣炉之显。
我们看炉的内堂，内堂是也较为典型，虽然看上去比较光滑，但是它实际上手触摸还是稍显粗糙，这种光滑和粗糙，也要仔细体会，现在新仿炉大家都知道它的铸造方式是现代的硅胶翻模，而古代宣德炉是用范土来铸造，范土铸造就一定会有沙土翻铸颗粒感，在表面留有凸凹不平的痕迹，和现在硅胶翻模的那种光滑程度是有本质的区别。
嵌工艺精湛，在岁月的侵蚀下仍然不失神采，令人称道。
宣德炉最初是拟古器式样铸成，并非出于臆造，所以青铜簋也属原形之一，蝉纹、回纹本为商周青铜器上的重要纹饰。
宣德炉是学术界争论的焦点，也是个谜。
似乎越搞不清楚的东西越容易引起争论，越争论也就越是个谜。
但是有一点可以确定真宣必大气精美是一件500年前前人留给我们的艺术品。
在我国众多古代艺术品中，部分文物在某一时期因为选料上乘、制作精良而被冠以时代，成为历史上的代表性文物，更是该类文物中的精中之极!比如成化斗彩、明宣德炉。
明嘉靖年一代相严嵩柄权。
严嵩在明朝可谓是三朝元老，弘治年的进士、正德年复官(因病修养十年)、嘉靖年升为首辅(宰相)，严嵩阴险诈，利用嘉靖帝对自己的宠信和多年为官的经验排除异己、独揽朝政，晚年将朝政交给其子严世蕃(字东楼)处理，严氏父子一时权倾天下，朝野上下称严氏父子为“大丞相”“小丞相”，当朝太子都要受制于严氏父子，可见严氏父子权势之大，劫取一部分无款宣德炉，对严氏父子来说是易如反掌。
清宫旧藏大明宣德炉，难得一见
清宫旧藏大明宣德炉，难得一见铜炉是中国明清时期最重要的文物门类之一，也是工艺美术史上的璀璨明珠。
明初至清中期是铜炉制作的巅峰阶段，当中最负盛名的非宣德炉莫属，被明清文人誉为文玩之首。
其简洁、含蓄的美，取代了青铜器狰狞、繁复的美。
接下来，一起来看看清宫旧藏的那些大明宣德炉。
本文所指大明宣德炉，包括了宣德年制、宣德款铜炉，以供大家学习参详。
冲耳乳足炉款故142715 冲耳乳足炉明二级乙通高17.8厘米，口径20厘米，重2.78千克清宫旧藏（珠一七九原藏皇极殿正殿、西庑、南庑）圆形，光素，器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」，铸造细腻，附双层云足铜座。
故142712 冲耳乳足炉二级乙明通高6.7厘米，口径8.6厘米，重255克清宫旧藏（祥八四原藏咸福宫）圆形，饰片金，器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」。
故142865 冲耳乳足炉三级清通座高10厘米，口径9.7厘米，重522千克清宫旧藏（吕三八五七3-2/3 原藏养心殿）圆形。
口下饰有金片。
器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」。
器表有冰裂纹，附云足铜座。
故142787 冲耳乳足炉二级乙明通高7厘米，口径9厘米，重333克，清宫旧藏（留平58433 古物陈列所留平文物所谓“留平”，意即故宫博物院前身古物陈列所时期，收藏的来自于沈阳故宫和承德皇家园林的文物。
）圆形。
光素。
器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」。
德字心上有一横。
附木瓶、黄料盒各一，盒底款「乾隆年制」。
朝冠耳炉故142764 朝冠耳三足炉二级乙明通高6厘米，口径7.7厘米，重272千克清宫旧藏（留平58159 原藏常山峪行宫）圆鼎形，朝冠耳，束颈，三兽足外包三分之二状，内空。
光素。
器外底有减地阳文楷书「大明宣德年制」，德字心上有一横，附黄条「常山峪小铜香炉」。
故142763 朝冠耳三足炉三级明通高10厘米，口径,10.5厘米，重812克清宫旧藏（餘一四七二原藏毓庆宫、惇本殿）圆形，三兽足内空。
宣德炉的存世量究竟有多少？
宣德炉的存世量究竟有多少？1,当人们在博物馆欣赏一件件珍贵文化遗产，享受那些栩栩如生的文物带给人们身临其境的感觉，仿佛那些时代触手可及时，有没有想到它们出土时其实并不是这样“华丽”登场的，它们中的大多数是经过文物修复工作人员之手，让他们重现往日荣光的。
2,中国的青铜器主要指4000多年前用铜锡合制的青铜器物，简称“铜器”。
包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。
出现并流行于4000年前直到秦汉时代，以商周器物最为精美。
3,材质辨伪辨别不同时期青铜的材质是对宣德炉身份的考证。
战国以前的铜器，皆为铜锡铅合金的宣德炉。
锡的成份越大，铜质的灰色色泽越浅淡。
商至战国的铜器铜质纯净，极少有沙粒。
宋仿铜器，合金成分为铜、锡、铅和少量的锌，铜色为黄中泛红。
明清伪器含锡成分很少，而铅锌成分增多，铜色皆发黄，但明代伪器色为黄中泛白，清代伪器色却是黄中透黄。
因此，鉴定铜质的真伪，还要看、足、日沿、底部露铜的质色。
4,"胶着锈"。
用胶水、松香、白芨浆、清漆等胶状物调配各种矿石粉、颜料，涂抹到铜器上。
或从别的古铜器上取下真锈拌入清漆或胶水中涂抹到仿古铜器上。
5,器物铸造出来有缺陷，就需要打磨和修补。
有范线的地方，容易打磨的都必须打磨掉，不容易打磨的，就留下了隐约的痕迹。
有些专门用来陪葬的器物，不是实用器，为了省工，打磨会很粗糙，甚至省略此步骤。
6,与其他类别的文物鉴定技术不同，目前宣德炉的鉴定已经采用了一些科技与传统相结合的鉴定手段，比如以贾文忠等为代表的一批中青年专家、学者开始运用现代化学、冶金学等学科中的技术与仪器来鉴定宣德炉，已初见成效。
通过研究与实验，同样发现了现代分析技术在文物鉴定中的广阔前景，本文将针对“宣德炉表面的氧化物分析鉴定铜器真伪”提出见解。
7,宣德炉铭文的作伪多有如下几种：添铭法。
即在无铭文的真器卜錾刻伪铭，后錾的铭文大多字体呆板、松散、不自然，字口面宽底窄，同时有錾痕，伪工用铜丝刷刷去錾痕，却又留下刷痕，也影响了字的笔锋。
大明宣德炉让藏家爱不释手
大明宣德炉让藏家爱不释手宣德炉因炉底多铸有“大明宣德年制”印款而得名，为明代铜器铸造工艺中极为珍贵的精品。
因为种种原因，真正宣德年铸造的铜香炉极为罕见。
要被称之为收藏级别的宣德炉，始终绕不开“精”、“典”二字，它是宣德炉品鉴最关键的原则。
精就是铜质精、制作精;典就是造型典雅。
与很多收藏品种不一样的是，宣德炉的收藏不以猎奇为美，而以典雅为上。
在宣德炉停止制造后，吴邦佐便召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
这些仿品工艺精，且原料和宣德炉基本相同，可与真品媲美。
大明宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
“宣德炉”本身是数量极少的宫廷制品，流落到民间的极少，流传至今的正品更是一“炉”难求。
如今大家口中所说的“宣德炉”，并不是铸造年份上的概念，而是特指明清两朝所铸造的这一系列铜香炉。
一个好的宣德炉，首先铜质要好，其次型制要入谱，皮色要漂亮，款识要精细。
看宣德炉从铜质入手。
材质最能说明新老。
明代的炉子口薄、底薄，无须加重，但是压手，就是因为铜质好，铜的精炼程度很高。
普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色，而宣炉所用的铜，最精者十二炼，最劣者也有六炼。
炼的次数越多，杂质去得越多。
皮壳包浆可以作伪，但是铜胎换不了。
所以看炉子先看足底的铜质。
1936年，法国汉学家伯希和(Paul Pelliot，1878—1945)详细论证了《宣德彝器图谱》是后世的伪作。
根据伯希和的考证，最早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏，他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。
同时期,《四库全书》的编纂者也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。
该书分为八章，带有1428年的序。
后来确认吕震于宣德元年亡故，所以吕震编书实不可能，应为后人借用了吕震的名字。
宣德炉简介及风格
宣德炉简介及风格宣德炉简介及风格1,不以真器为模，自行设计形制、纹饰、铭文，比较容易辨伪，很多是用来骗外国人和外行人的，多见于乾隆以前。
著名的有英国维多利亚与阿尔伯特博物馆的晋侯盘(又称"晋侯平戎盘")。
2,图片鉴定铜器跟实物鉴定铜器有很大的区别，图片鉴定铜器不能上手，不能用手掂分量，对它的质感，对它的重量，没有手感上的这种体验，所以说图片鉴定我们靠的是经验。
这一个图片上反应的器物，我们看器物的外形，凭经验应该能感觉到它的重量，它的厚度凭它的包浆，凭它的锈色，凭它的各种特征，就能感觉这件器物的真假。
有很多情况下实物鉴定和图片鉴定得出的结果完全是两个结果，所以说图片鉴定只能是参考，不能做最终的判断。
3,保藏宣德炉的难度极大，一来宣德炉间隔如今悠远，存世量不多，二来是在赝品不断增加的情况下，假的宣德炉也就不断增加，让藏友不知道怎么下手，三是宣德炉保藏价格不菲，需求藏友自身有必定得财力支持。
4,手感和声响用手掂量，若过轻或过得就要引起注意了，当然，这全凭经验。
另外还可用手敲击实物，听其声响，若声微细而轻脆则可;若声浑浊，发出“嗡”音，则需提高警惕了。
5,铜锈产生的状况随着周围环境的变化而变化，当湿度大、温度高时，铜器表面的化学反应程度相对剧烈，生成的金属化合物也相对多些，这一时期是铜锈的生长期。
相反，当干燥、寒冷时，铜锈的产生速度变缓甚至停止，生成的金属化合物也减少，这称之为铜锈的休眠期。
生长期、休眠期并不是绝对的，而匙在不断交替。
生长期到来时，新的化学反应在以前的生6,贴蜡的方法是先塑模，在模上紧贴一层蜡，其存度是待铸宣德炉的厚度，在蜡上刻花纹并经修饰，蜡片也可以模印后贴上去，再逐层涂上细泥，在蜡片分块的以合处，会产生微小的不接合或错位的条痕，这一情况在宣德炉上的范痕是凹陷的。
7,近二十年来，对于宣德炉辨伪问题，又先后有一些重要著作发表，无论在科学性上还是精细程度上都有新进展，作者中有的曾在文物界多年从事宣德炉保管、修复工作的，故所论更为经验之谈。
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宣德炉宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称"宣炉"。
宣德炉它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。
为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。
为制作精品的铜炉，明朝宣德皇帝曾亲自督促，这在历史上实属少见。
宣德炉以色泽为亮点，其色内融。
此件宣德炉以黄铜制成，底书"大明宣德年制"楷书款，带底座。
其炉身形制规整，敦厚之中不失灵巧精致，作为书房陈设颇为雅致。
焚香其内，数百年历史的厚重感随香外溢。
它通体光素，尽显铜炉精纯美质，铜质精良，入手沉甸。
此"宣德炉"来源于纽约佳士得2012年9月纽约洛克菲勒中心拍卖会，流失海外多年，如今漂洋过海重归祖国怀抱，且品相完好，相当珍贵。
大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。
一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。
鎏金或嵌金片的宣德炉金光闪闪，能够给人-种不同凡器的感觉。
宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。
史料记载有四十多种色泽，为世人钟爱，其色的名称很多。
例如，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色;黑黄象藏经纸的，叫藏经色;黑白带红淡黄色的，叫褐色;如旧玉之土沁色的，叫土古色;白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点的，叫仿宋烧斑色;比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑;轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴(子京)说:"宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。
"宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前-样。
明末清初文人骚客冒襄(董小宛的丈夫)，爱好品玩宣德炉，他写有《宣铜炉歌》及《宣炉歌注》，及《宣铜炉歌为方坦庵先生赋》，"有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。
窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。
"这是冒襄对宣德炉的描述。
正如《宣铜炉歌》里所歌:"抚今追昔再三叹，怜汝不异诸铜驼。
一炉非小关一代，列圣德沢相渐摩"，宣铜炉可说是纪录了明王朝全盛期的历史见证。
另外，从冒襄的《影梅庵忆语》中可以得知，宣铜炉同时也寄托了冒襄对爱妾董小宛的思念之情。
对冒襄来说，一个宣铜炉，既勾起了他对明王朝的故国之思，也勾起了他对董小宛的思念之情。
•明代宣德皇帝在位时，为满足玩赏香炉的嗜好，特下令从暹逻国进口一批红铜，责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制香炉。
为保证香炉的质量，吕震战战兢兢地禀告皇上，欲制造出好香炉，铜还得精炼六遍。
炼一遍，少一些，六遍下来，原料只会剩下一半。
宣德皇帝财大气粗，精品意识超强，他当即下旨精炼的次数不仅不减，还要翻番(炼十二次)，并加入金银等贵金属。
于是工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与红铜一起经过十多次的精心铸炼。
经过巨大的努力，宣德三年，极品铜香炉终于制作成功。
这批红铜共铸造出3000座香炉，以后再也没有出品，宣德帝见到这批自己亲自过问的香炉，每只均大气异常，宝光四射，很有成就感。
这些香炉，把其绝大部分陈设在宫廷的各个地方，也有一小部分赏赐和分发给了皇亲国戚，功名显赫的近臣和各个有规模香火旺盛的庙宇。
这些宣德炉普通百姓只知其名未见其形。
经过数百年的风风雨雨，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见。
大明宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。
就在宣德炉停止制造后，部分主管"司铸之事"的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的"悬案"之一。
上述原因，使刻有宣德款识的铜香炉，在国际艺术品市场上价格极低廉，远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。
宣德炉宣德三年的铜器没有标准器，回顾一下历史文献,宣德三年曾批量铸炉这一说并没有被可靠的历史文献所记载。
宣德三年的铜炉，有两种传说:一是官内佛殿失火，金银铜像都被熔成液体，于是皇帝命令将其铸成铜炉;二是宣德皇帝收到进贡铜39000斤，于是责成吕震和吴邦佐，参照宋代瓷器款式及《考古图》和《博古图录》，铸造出3000件(一说为5000件)香炉。
说法一普遍被认为是明末文人杜撰，说法二却被大多数人所接受。
然而说法二的最初出典为何处是《宣德彝器图谱》。
尽管此书带有1428年的序，它的真实性却有待商议。
早在1936年，Paul Pelliot便详细论证了《宣德彝器图谱》是后世的伪作。
根据Pelliot的考证，最早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏，他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。
同时期，《四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。
该书分为八章，带有1428年的序。
到了19世纪该书被扩充到20章。
在1928年，该书最终定名为《宣德彝器图谱》，应也就是我们如今所看到的版本。
尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》，然而从传世的实物看，很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。
而且，明史中从未提及宣德三年铸炉这一说。
种种迹象表明，《宣德彝器图谱》可能是晚明的伪作。
但同样不能肯定宣德三年曾批量铸炉。
焚香习俗在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营造"红袖添香夜读书"的意境。
因此，早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。
元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。
不同时期的宣德炉在精度和质量上都有不同侧重点。
明炉重韵味，不管是整体或者细部的设计，都耐人寻味。
明末清初的炉有拙朴的厚重感。
雍正时期的炉线条柔和，而乾隆时的精炉工艺水平达到历史最高点。
值得注意的是，宣德炉底款的"德"字心上没有一横，当时有"省一德"之称，经多方查证，也有不省一横的。
真品包浆温润，宝气内蕴，长时间不变。
伪品包浆枯槁，有的象油漆，越放久越耐看。
旧说有五色，分别为佛经纸，栗壳，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛经纸色为第一。
上海朵云轩95年拍品中有一铜炉(高19.2厘米)，其色泽就能达到佛经纸色。
此外，一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉，其价值要比一般的铜炉高数倍。
真品铸工质量平均，精品铸工相当精。
伪品铸工不平均，有地方好有地方差，或者铸工粗糙。
造型以古雅浑厚为上，有耳足的比无耳足的要好，铸工越精越好。
以大小而言，径8-12厘米的炉最常见，属于小号;径15厘米左右的炉是中号，数量比小号少，但价值比小号高;而径大于20厘米的炉是大号，工艺精者稀见，价值也很高。
在同样尺寸的情况下，炉越重价值也越高。
如友所藏的明末清初的宣炉，径只有15.8厘米，而重量可达7斤，是该尺寸铜炉中的超重量级选手，价值要比普通的重3斤的高数倍。
真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。
伪品无磨损或人为打磨。
精越奇就越能帮助断代，而铜炉的价值也越高。
宣德炉在明、清以及民国均有铸造，但如何判定年代的早晚呢?从整体造型上来说，明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。
发展到明末清初和清早期，铜炉依然浑厚，但不及早先的雅致。
时至18世纪，风格开始趋向纤弱，在造型和装饰上力求变化，有的也雅致，但总体上浑厚不足。
下两图是笔者藏品，原伦敦佳士得拍品，31.8厘米高，乾隆款和乾隆时期，纹饰较繁复，珊瑚镶嵌完整无缺漏。
19世纪及以后，铜炉铸造的质量每况愈下，无论是包浆纹饰造型都比前期的差。
值得一提的是带有"石叟"款的铜炉。
对这类铜器的考证专家有不同意见:英铜器专家Rose Kerr在她的《中国晚期铜器》书中提出"石叟"是始于明代后期的一江南作坊的"商标"(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London,1990]);另一专家Paul Moss不同意，他在《第二青铜时代》一书中认为明后期的专铸"石叟"款铜器的作坊不存在，"石叟"是传说中擅长作银镶嵌铜器的一僧侣的别号。
他认为带"石叟"款的铜器是19世纪的作品。
下图带"石叟"款的银线镶嵌的铜炉，一说是17世纪，一说是19世纪。
宣德炉的造型只是它的外形，其内腔亦有欣赏和断代价值，反映了匠心和时代的审美情趣。
感觉明匠更注重内腔的造型设计，尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。
横向的纵深感以弧线大来体现，竖向的纵深感以炉腔深来表达: 炉壁不等厚，上下厚，中间薄; 炉口壁直，向内腔过度有棱角;内腔底低; 内腔底面径小; 内腔的最凸处低于外形的最凸处。