庄子哲学导读课件

一庄子其人

二《庄子》其书

三《庄子》的思想及影响

四如何学《庄子》

五《庄子》寓言选读

一庄子其人诸子百家中有两个子我有点躲避第一个是庄子我是二十岁的时候遇到他的当时我正遭受家破人亡衣食无着的大灾难不知如何生活下去一个同学悄悄告诉我他父亲九年前也就是一九五七年遭灾时要全家读庄子这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程我渐渐懂了面对灾难不能用灾难语法另有一种语法直通精神自由的诗化境界由此开始我的生命状态不再一样每次读庄子的《秋水》《逍遥游》《齐物论》《天下》等篇章就像在看一张张与我有关的心电图对于这样一个过于亲近的先哲我难于进行冷静公正的评述因此只能有所躲避第二个是韩非子或者说是法家躲避它的理由不是过于亲近而是过于熟识权术势从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会其实这正是我们心中的两大色块一块是飘逸的湛蓝色一块是沉郁的金铜色躲避前者是怕沉醉躲避后者是怕迷失诸子百家的了不起就在于它们被选择成了中国人的心理色调除了上面说的两种我觉得孔子是堂皇的棕黄色近似于我们的皮肤和大地而老子则是缥缈的灰白色近似乎天际的雪峰和老者的须发史记《老子韩非列传》云庄子者蒙人名周周尝为漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然其要本归于老子之言其著书十馀万言大抵率寓言也其言汪洋自恣以适己

故自王公大人不能器之

楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相庄周笑谓楚使者曰千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣之以纹绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎子亟去无污我我欲游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉二《庄子》其书1概况《庄子》一书经庄子弟子等人整理补续而成约成书于战国中后期据《汉书艺文志》记载《庄子》有五十二篇但今仅存三十三篇《庄子》篇目内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈拇马蹄胠箧在宥天地天道天运刻意缮性秋水至乐达生山木田子方知北游杂篇庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖说剑渔父列御寇天下 2价值要研究中国哲学不能不读《庄子》要研究中国文学不能不读《庄子》其实每个人都应读一读《庄子》不读《庄子》无以知中国传统文化的根不读《庄子》无以知中国人文精神的魂闻一多先生说中国人的文化上永远留着庄子的烙印别的圣贤我们也崇拜但哪像对庄子那样倾倒醉心发狂中国文化如一颗大树儒家为干道家为根释家为枝叶就道家言《老子》是道家的元典《庄子》是发挥道家思想和具有集大成意义的文献没有《庄子》道家就没有如此大的魅力《庄子》有哲学的睿智文学的风采美学的情趣更有洒脱的人生《庄子》的思想及影响哲学上《庄子》的思想主要体现在自然哲学社会哲学和人生哲学三方面人生哲学为其重点也最精彩

1自然哲学主张万物一体顺应自然不破坏自然主张天与人不相胜是中国哲学中最早提出天人合一思想的源头之一 2社会哲学主张无为而治回到原始的至德社会不赞同提倡仁义礼智的做法反对机心

3人生哲学崇尚精神自由追求超越人生主张用心斋坐忘游方之外以道观之的

方法达到无己无功无名无待的至人的逍遥境界可表为道通为一万物一体无为无己逍遥游世可简明地表述为朴素的自然主义辩证的相对主义高远的游超世主义文学上《庄子》为先秦散文的杰出代表先秦散文四大家中孟文雄辩荀文厚重韩文峻刻庄文汪洋但四人境界不一样按冯友兰的说法荀韩可称为功利境界孟可称为道德境界庄可称为天地境界苏东坡称庄文如行云流水初无定质但常行于所当行常止于所不可不止文理自然姿态横生昔吾有见口未能言今见是书得吾心矣鲁迅先生称庄文汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之中莫能先也鲁迅先生曾称《史记》为史家之绝唱无韵之离骚同样《庄子》亦可称为文哲之绝唱无韵之离骚人生上庄子是一个真人有求真的理想有真人的情感有真人的境界胡文英说庄子眼极冷心极热眼冷故是非不管心热故感慨万端庄子最是深情人皆知三闾之哀怨而不知漆园之哀怨有甚于三闾也盖三闾之哀怨在一国而漆园之哀怨在天下三闾之哀怨在在一时而漆园之哀怨在万世《庄子独见》《庄子》的影响对哲学玄学佛教禅宗道教对文学寓言诗歌小说散文对人生影响无数最突出者如

陶渊明李白苏东坡王夫之林纾等林纾《庄子浅说》序忆余二十一岁时病咯血失眠六夕且殆忽忆及《南华》恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎因自笑曰今日之病予为丽姬入晋时矣竟废书而酣寝医至诊脉大异曰愈矣余曰《南华》之力也今年六月后病癃不得前后溲在医院中读自注之《南华》倏然卧以待死一无所恋已得善药而愈距咯血时盖五十年矣然则《南华》一书固与余相终始乎四如何学《庄子》学《庄》有三层次雾里看花隙中窥月凌顶览山学《庄》有三体会一种挑战一种享受一种升华学《庄》的目的学庄子深刻的眼光高远的境界认真的态度和超越的精神学读经典学研究经典学提升境界

学《庄子》应有批判性既不全盘拒绝也不全盘接受学其神不要仅学其形文子《道德篇》上学以神听中学以心听下学以耳听以耳听者学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学在骨髓归有光说知《史记》之所以为《史记》则能《史记》矣途径先读寓言其次读内篇然后读外篇和杂篇五《庄子》寓言选

读

●观名利

庄子钓于濮水庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥sì而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾涂中

庄子曰往矣吾将曳尾于涂中

《秋水》曹商使秦宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾厄巷困窘织屦 jù槁项黄馘 xù者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤 cuó者得车一乘舐 shì痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣《列御

寇》

鹓鶵与鸱惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜庄子往见之曰南方有鸟其名为鹓鶵 yuānchú凤凰子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱 chī鹞鹰得腐鼠鹓鶵过之仰而视之曰吓 hè今子欲

以子之梁国而吓我邪

《秋水》尧让天下于许由舜以天下让善卷●观是非

忘足履之适也忘要带之适也知忘是非心之适也不内变不外从事会之适也始

乎适而未尝不适者忘适之适也

《达生》当你问自己是否幸福时幸福就离开了你道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有是非道恶乎往而不存言恶乎存而不可道隐于小成言隐于荣华故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是则莫若以明

《齐物论》●观智愚

浑沌南海之帝为倏北海之帝为忽中央之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死

《应帝王》●观美丑

美恶二妾阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉《山木》丑妇效矉东施效颦西施病心而矉里其里之丑人见之而美之归而捧心而矉其里其里之富人见之紧闭门而不出贫人见之挈

妻子而去走彼知矉美而不知矉之所以美

《天运》哀骀它鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与为人妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死无聚禄以望人之腹又以恶骇天下和而不唱知不出乎四域且而雌雄合乎前是必有异