庄子哲学导读课件
庄子导读第一讲.ppt
庄子与惠施
《汉书·艺文志》：“《惠子》一篇” 《庄子·天下》篇：“惠施多方，其书五
车。”
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言 也不中。历物之意，曰：“至大无外， 谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚， 不可积也，其大千里。天与地卑，山与 泽平。日方中方睨，物方生方死。大同 而与小同异，此之谓‘小同异’；万物 毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无 穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解 也。我知天之中央，燕之北、越之南是 也。泛爱万物，天地一体也。”
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以 为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重 利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺 牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大 庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自 快，无为有国者所羁，终身不仕，以快 吾志焉。”
一、庄子其人
（一）姓名： 《史记》：“庄子者，蒙人也，名周 。” 《名贤氏族言行类稿》：“庄姓，楚庄
（五）生平事迹：
《至乐》：庄子妻死，惠子吊之， 庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰： “与人居，长子、老、身死，不哭 亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
冯梦龙：《庄子休鼓盆成大道》
《徐无鬼》：庄子送葬，过惠子之墓， 顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼， 使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之， 尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君 闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
前339 前329
庄子生卒年代约在前370年至前300年
《至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄 子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人 居， 长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆 而歌，不亦甚乎！”
《礼记·曲礼》：“七十曰老。”
第21课《庄子二则》课件(共55张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级下册
李白用诗的语言，
上李邕
描述了《庄子》中的 大鹏形象。他借助这
李白
一形象，表达了一飞 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
冲天、一鸣惊人的高 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
远志向，以及不被世 俗认同的伤感，并希 望得到像李邕这样的
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
名士的赏识与引荐。
一词多义
息
以
去以六月息者也 生物之以息相吹也
（大风） 去以六月息者也 （凭借） （气息） 生物之以息相吹也 （用）
通假字
北冥有鱼
“冥”同“溟”，海。
其正色邪
“邪”同“耶”，表示疑问语气。
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拓展阅读
李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他 写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并 查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。
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诗文朗读
自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿。
节奏划分 给下列句子正确划分节奏。
其 翼/若 垂 天 之 云 海 运/则 将 徙 于/南 冥 抟 扶 摇 而 上 者/九 万 里 去/以 六 月 息 者 也 生 物 之 以 息/相 吹 也 其 远/而 无 所 至 极 邪 其 视 下 也 ， 亦 若 是/则 已 矣
桐树下谈谈学问，或往田野上散步。一个历史上最 有名的辩论，便是在他们散步时引起的……
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朗读检测 朗读课文，注意读准字音、读出停顿。
天然形 成的水池。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，
庄子哲学思想ppt课件
“夫道， ……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而
不为久，长于上古而不为老。 ”
(《大宗师》)
“夫道，未始有之时”。
(《齐物论》)
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4、庄子的人生哲学
在先秦思想乃至在整个中国思想中，对社会政治伦 理的探讨，始终是一个优长的方面。唯独在庄子的哲学 思想中，构成它理论主体的是对自然和个人、人生的思索。
“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫
之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，
可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎
？”
(《齐物论》)
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；
油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。
“夫道者， 自本自根，未有天地， 自古以固存。 ” (《大宗师》)
第二，周遍。道的周遍性，就其内容来说，它就是世界的 一切，总体，无所不是。就形式上来说，它就是唯一、整 体，无可损益。
“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广乎其 无所不容也，渊渊乎其不可测也。 ” (《天道》)
“所谓道， … 所不在。 ” (《知北游》)
庄子思想中的命，作用范围相当广泛，不仅决定了人 们的生死自然大限，而且制范着，预定了人们一生在社会 生活中的伦理关系和贫富穷达的遭际。这种外在的必然性， 构成了人生途程中障碍人的精神——情与欲 庄子认为，人的生活的充分展开，精神自由的获得，
除受到生死的自然大限和时命的社会约束之外，还有一种 自我设定的障碍——哀乐之情和利害之欲。
纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野 语有之曰： “众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。 ”故素也者，谓 其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。《刻意》
六章庄子哲学41-PPT精选
❖ 第一节 道论
❖ 关于庄子的“道”，我们可以从本体论和宇 宙生成论的角度加以理解。
❖ 一、道是宇宙的本原、本体，是宇宙万物产 生的根据
❖ 庄子曰：“夫道有情有信，无为无形；可 传而不可受，可得而不可见；自本自根，未 有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地； 在太极之先而不为高，在六极之下而不为深， 先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
❖ 庄子曰：“今彼神明至精，与彼百化。物 已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自 古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小， 待之成体；天下莫不沉浮，终身不故；阴阳 四时运行，各得其序。惛然若亡而存，油然 不形而神，万物畜而不知。此之谓本根，可 以观于天矣。”（《知北游》）
❖ 庄子曰：“且道者，万物之所由也。庶物 失之者死，得之者生。为事逆之则败，顺之 则成。故道之所在，圣人尊之。”（《渔父》）
❖ 泰清问乎无穷，曰：“子知道乎？”无穷曰： “吾不知。”又问乎无为。无为曰：“吾知 道。”曰：“子之知道，亦有数乎？”曰： “有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾 知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散， 此吾所以知道之数也。”泰清以之言也问乎 无始，曰：“若是，则无穷之弗知与无为之 知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣， 知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”于是泰 清仰而叹曰： “弗知乃知
❖ 乎！知乃不知乎！孰知不知之知？”无始曰： “道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非 也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！ 道不当名。”无始曰：“有问道而应之者， 不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问， 问无应。无问问之，是问穷也；无应应之， 是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观 乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑， 不游乎太虚。”（《知北游》）
❖ 庄子曰：“庄周……独与天地精神往来，而 不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗 处。……上与造物者游，而下与外死生、无 终始者为友。’”（《天下》）
第六章庄子哲学课件
年
第六章庄子哲学课件
❖ 不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者， 以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者， 以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以 久特闻，众人匹之，不亦悲乎？……此小大 之辩也。”（《逍遥游》）
❖ 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚 也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。……天下之水，
第六章庄子哲学课件
❖ 庄子曰：“今彼神明至精，与彼百化。物 已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自 古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小， 待之成体；天下莫不沉浮，终身不故；阴阳 四时运行，各得其序。惛然若亡而存，油然 不形而神，万物畜而不知。此之谓本根，可 以观于天矣。”（《知北游》）
❖ 庄子曰：“且道者，万物之所由也。庶物 失之者死，得之者生。为事逆之则败，顺之 则成。故道之所在，圣人尊之。”（《渔父》）
❖ “坐忘”的过程即“体道”的过程：
❖ 南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，
何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可 得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁 倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣 人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然， 以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之， 参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日 而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外 生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独； 见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不 生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也， 无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄 宁也者，撄而后成者也。”（《大宗师》）
于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：‘无思无
虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得
《庄子二则》PPT课件
分析《庄子》中寓言故事的艺术特色，如奇特的想象、生动的描绘、深
刻的寓意等。
02
寓言故事所蕴含的人生智慧
挖掘《庄子》寓言故事中蕴含的人生哲理和智慧，如追求自由、顺应自
然、超越自我等，探讨这些智慧对后世的启示意义。
03
寓言故事在文学史上的地位和影响
阐述《庄子》寓言故事在中国文学史上的重要地位和影响，分析其对后
认为万物皆平等，尊重他人的权利和尊严，不歧视任何人或事物。
齐物思想的应用
消除偏见和歧视，以平等的心态看待万物，促进社会的和谐与进步。
倡导包容、开放的社会氛围
营造一个包容、开放的社会氛围，让不同的人和事物都能得到尊重 和发展。
04
文化内涵与传承价值
Chapter
道家思想对中国文化的影响
道家思想的核心观念 阐述道家思想中的“道法自然”、“无为而治”等核心观 念，分析这些观念对中国古代文化、哲学、政治等方面的 影响。
传承和弘扬中华优秀传统文化的现实意义
挖掘传承和弘扬中华优秀传统文化对于现代社会发展的现实意义，如提供精神寄托、促进文 化多样性、推动文明对话等。
05
艺术手法与审美体验
Chapter
寓言的艺术手法及表现技巧
寓言的构成
通过虚构的故事情节和人 物形象，寄寓深刻的道理 或教训。
寓言的表现技巧
运用夸张、拟人、象征等 手法，使故事更具生动性 和形象性。
文本风格与写作特点
文本中充满了奇特的想象和夸张 的描述，展现了庄子独特的文学 风格。
文本中所蕴含的哲学思想深邃而 广博，对于人生、自由、价值等 问题有着独特的见解和启示。
寓言故事 想象丰富 语言简练 意蕴深远
运用生动的寓言故事来阐述抽象 的哲学思想，使得文本更加形象 易懂。
庄子导读PPT逍遥游共53页文档
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
谢谢！
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13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪Leabharlann 28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
庄子及其思想ppt课件
结束语
庄子的政治思想是其哲学思想的重要部分， 庄子关注的重点从来都是人的生存，而人 的生存又离不开所处的社会环境，因此庄 子的政治环境也是主要围绕个人政治环境， 尤其是恶劣的政治环境中如何生存而展开.
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楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄 周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子 独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入 大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去， 无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁， 终身不仕，以快吾志焉。”
——《史记》
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庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
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三、追求至德之世
• 1.何为至德之世 • 2.回归至德之世的途径 • 3.被统治者“无用之用”
何为至德之世
• 吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而 衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰 天放。
• 故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是 时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生， 连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽 兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
二、《庄子》的主要思想
主要思想； 1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由 是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自 由。 “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而 为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其 翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者, 天池也。” 《庄子·逍遥游》
庄子哲学 ppt课件
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------1 / 25庄子哲学 ppt 课件1 莊子哲學 國防醫學院 通識教育中心 李開濟撰 12 目錄第一章 .人生的侷限與解脫第二章.生命哲學與生死觀 第三章.修養功夫論與精神境界 第四章.莊子「神」的定義 23 第五章.寓言中的哲理與處世智慧 第六章.評論儒家思想第七章.莊子留給後代的成語 第八章.人生哲學 3 4 《 莊子 》的特點 《莊子》一書共33篇︰ 內7篇，外15篇，雜11篇。
特質充滿智慧的反思。
2.對於儒家提出評論。
形塑一套完整的修養功夫論。
4 5 莊子其人 與楚威王、梁惠王、齊宣王同時，大約西元前370-270之間。
楚威王曾派遣使者以厚幣禮請他， 但不就。
5 6 莊子的個性 莊子熱愛生命，可以從觀察虫魚鳥獸的態度中得知。
空中的浮雲、大鵬鳥、小鳩雀、蝴蝶，地上爬的蛇、虫、獸類、殘廢的醜八怪，水裡游的白魚兒、大鯤、〃〃。
在莊子的眼中，世界是多采多姿的，生命是豐富且多變的。
6 7 《 莊子 》 內容結構 內容廣泛，包括︰孙宙論、形上學、知識論、倫理學，探討大自然中的天人關係和各種動物的現象，堪稱為自然哲學。
內有養生修行之道，故成為道家基本經典。
7 8 第一章人生的侷限與解脫是否有自我主體性存在？齊物論提出真宰與真君為真實的自我主體，但由於無形無相，心中感到懷疑，不見其形，有情而無形，這是一個困徬。
8 9 人生勞碌━ 自己做不了主齊物論一受其成形，不化以待盡，與物相刀相糜，其行進如馳而莫之能止，不亦微乎？終身役役不見其成功，苶然疲役不知其所歸，可不哀邪？人之生也固若是芒乎？ 9 10 人生有限而願無窮養生主━ 吾生也有涯，而知也無涯。
已有涯隨無涯，殆已。
庄子导读ppt课件
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典故：庄周梦蝶
• 出自《庄子·齐物论》 • 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶 之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 • 译文： • 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。 他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自 己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道 是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与 蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
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庄子语录
• 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善 吾生者，乃所以善吾死也。（大自然给我形体，用生使我 操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的， 也同样称善我的死亡。） • 夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲 冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。） • 井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它 讲大海的广阔。意思：对于讲不通的人就不要讲了。）
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《庄子· 内篇· 逍遥游第一》
• 篇首以大荒无稽的寓言“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大， 不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其 几千里也。” • 开始，透过鹏鸟与蜩、学鸠的对比，点出生命境界的不同， 大鹏鸟可以“抟扶摇羊角而直上者九万里”，飞到南冥。 而像斥鴳之类的小鸟，所能飞到的不过数仞之间而已。 • 借此点出“小知不如大知，小年不如大年”的“小大之 辨”。 • 而其中小与大的境界差别，正在于“有待”与“无待”， 亦即能否超脱外在事物的负累，甚至进而超越大与小的差 别。
“从最初的话题说起。你说‘你在哪里（安：一意为如何，
怎么；一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我 知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。”
第四章 庄 子的哲学
• 1、庄子赋予道最根本规定，即其终极意义 的根源性。 • 2、道的其他规定性：普遍性与无限性；主 宰性与规律性；形而上的超越性。 • 3、气论：“通天下一气耳”，在理论上把 “气“作为构成万物及其生灭变化的物质 基础。
(二）、“齐物论“的两重意义 1、齐物之论 万物由道产生，它们的存在与变化是道的存 在与变化。从大道来看，万物在本质上是 一样的，这就是齐。道通为一，齐物为了 说明万物的统一性。后来走向相对主义
第六章 庄子的哲学
一、庄子其人其书 庄子名周.宋国(河南商邱)人 1.《庄子注》向秀.郭象注 2.《庄子集解》清 王先谦. 中华书局 1954 3.《庄子歧解》崔大华(河南社科院研究 员).中州古籍出版社 4.《庄子今注今译》 中华书局 1983
• 二、庄子的哲学思想 • （一）庄子的道论与气论 • 夫道，有情有信，无为无形；可传而不可 受，可得而不可见；自本自根，未有天地， 自古以固存。神鬼神帝，生天生地；在太 极之前而不为高，在六极之下而不为深， 先天地生而不为久，长于上古而不为老。-----大宗师
• 物故有所然，物固有所可；无物不然，无 物不可。故为举莛与楹，厉与西施，恢恑 怪，道通为一。
• 2、齐之物论 • 百家辩论没有一个确定的是非标准。在主观领域 打转转。“彼亦一是非，此亦一是非” • （三）、追求精神自由的《逍遥游》 • 1、庄子追求的自由是无待之境,无己,达到精神 自由。 • 若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。 • 2、在现实生活中受到自然之命的支配。 • 知其不可奈何而安之若命，德之至也。--人间世
• （四）、精神超越的修养方式： • 1、心斋：为心灵净化而进行的斋戒。若一志，无 听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以 气。......气也者，虚
21.《庄子》二则 课件(共42张PPT)
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
4.庄子笔下的“鹏”是一个什么样的形象？
①硕大无比。“鹏之背，不知其几千里也”“其翼 若垂天之云”都突出表现了其体型之庞大。 ②力大无穷。大鹏飞行时能激起“三千里”的浪涛 ，能飞到“九万里”的高空，可见其力大无穷。
③志存高远。大鹏迁徙，要从北海飞往南海，一 北一南，行程遥远，可见其志向之高远。 ④善借长风。大鹏之所以能够飞于天，万里南征 ，完成自己的南徙大志，是因为其善于把握时机 ，善于凭借劲风而扶摇直上，展翅南飞。
知识梳理
通假字 北冥有鱼（同“ 溟”，海）
一词多义
其翼若垂天之云（助词，的） 鹏之徙于南冥也（助词，用于主谓之间，取消句 之 子独立性） 我知之濠上也（代词，指这件事）
北冥有鱼，其名为鲲（代词，它的） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（表示 其 选择） 其视下也（代词，指大鹏）
海运则将徙于南冥（介词，到、往） 于 庄子与惠子游于濠梁之上（介词，在）
《齐谐》记载说：“大鹏向南海迁移的时
候，拍打水面激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋 飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山 野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂 的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为 天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也 不过像人在地面上看天一样罢了。
划分层次 第一层 描述鲲鹏外形。 第二层 描述鹏鸟活动。 第一层 鹏鸟高空俯瞰。
庄子PPT课件
《养生主》中的精彩内容，如“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”等，展现庄子的养生 观念和人生智慧。
养生观念分享
《养生主》中提倡的养生观念，如顺应自然、节制欲望、注重内心修养等，引导学生关注身心健康，培养 正确的生活态度。
其他经典篇章选读及心得体会
其他经典篇章选读
除了以上三篇经典篇章外，还可以选取《庄子》中的其他篇章进行选读，如《人间世 》、《德充符》等，进一步感受庄子的哲学思想和文学魅力。
庄子的作品语言优美、意境深远，具有独特的艺术风格，展现了中国 古代浪漫主义文学的独特魅力。
幽默讽刺手法运用技巧
幽默诙谐的语言
庄子善于运用幽默诙谐的语言来表达思想，使得他的作品既深刻 又富有趣味性。
巧妙的讽刺手法
在讽刺时弊和社会现象时，庄子往往采用巧妙的讽刺手法，通过 夸张、对比等方式来揭示问题的本质。
心得体会
在选读其他经典篇章后，引导学生分享自己的心得体会和感悟，促进对庄子思想的理解和内 化。
06
总结回顾与拓展延伸
总结回顾
庄子的主要思想
无为而治、自然主义、相对论等。
庄子的代表作品
《逍遥游》、《齐物论》等，及其中的著名寓言故事。
拓展阅读材料推荐
《庄子今注今译》
对庄子原著的详细注释和翻译，适合初学者。
经典篇章选读及解读分享
《逍遥游》篇章选读及主题思想探讨
篇章选读
《逍遥游》中的经典段落，如“ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。”等，展示庄 子的文学才华和哲学思考。
主题思想探讨
《逍遥游》中表达的主题思想， 即追求自由、忘却名利、回归自 然等，引导学生思考人生的意义 和价值。
《养生主》篇章选读及养生观念分享
《庄子》课件PPT精选
《庄子》课件PPT精选《庄子》课件PPT精选庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
（一）人物事略濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
庄子说：请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。
《秋水》鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：庄子来，欲代子相。
于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的.名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海动身飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：没有什么用处。
庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。
庄子及其思想 PPT课件
二、《庄子》的主要思想
主要思想； 1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由 是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自 由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无 已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。 无忧无虑、无为无能，无祸无患。
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化 而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞, 其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥 者,天池也。”
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完！
谢谢
他也提出了人生有价值的东西，庄子最害伯的，或最深
致悲哀的是精神之死，不是形体之死。宗教观念是身体已
死而灵魂不死，而庄子提的是身体存在而灵魂已死。所以
在《田子方》明确说：“哀莫大于心死，而身死次之”可
见，庄子注重的是心死的问题，他害怕没有追求，害怕心
早死于身。
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（三）、庄子的无神论思想
周代，春秋时期天命神鬼的观念很深，庄子毅然发起对 传统观念的冲击是特别可贵的。首先，庄子把“天”剥夺 过来，赋予自然的含义，在《大宗师》中谈到了“天”的 问题。说，知道大自然的作用，知道人的作用，是最高的 知识。知道自然的作用，是懂得宇宙万物的形成；知道人 的作用，即是懂得人的智慧限度，不去汲汲求知，注意养 护精神，享受自然赋予的寿命，这是极高明的智慧。《庄 子大宗师》中所说的“天”实际上是自然，而不是具有人 格化的有意志的“天”或“神”。
《庄子·逍遥游》
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2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善 与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人 处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹， 让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权 谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背 人，不服役，不征赋，得施舍”
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一庄子其人二《庄子》其书三《庄子》的思想及影响四如何学《庄子》五《庄子》寓言选读一庄子其人诸子百家中有两个子我有点躲避第一个是庄子我是二十岁的时候遇到他的当时我正遭受家破人亡衣食无着的大灾难不知如何生活下去一个同学悄悄告诉我他父亲九年前也就是一九五七年遭灾时要全家读庄子这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程我渐渐懂了面对灾难不能用灾难语法另有一种语法直通精神自由的诗化境界由此开始我的生命状态不再一样每次读庄子的《秋水》《逍遥游》《齐物论》《天下》等篇章就像在看一张张与我有关的心电图对于这样一个过于亲近的先哲我难于进行冷静公正的评述因此只能有所躲避第二个是韩非子或者说是法家躲避它的理由不是过于亲近而是过于熟识权术势从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会其实这正是我们心中的两大色块一块是飘逸的湛蓝色一块是沉郁的金铜色躲避前者是怕沉醉躲避后者是怕迷失诸子百家的了不起就在于它们被选择成了中国人的心理色调除了上面说的两种我觉得孔子是堂皇的棕黄色近似于我们的皮肤和大地而老子则是缥缈的灰白色近似乎天际的雪峰和老者的须发史记《老子韩非列传》云庄子者蒙人名周周尝为漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不窥然其要本归于老子之言其著书十馀万言大抵率寓言也其言汪洋自恣以适己故自王公大人不能器之楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相庄周笑谓楚使者曰千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣之以纹绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎子亟去无污我我欲游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉二《庄子》其书1概况《庄子》一书经庄子弟子等人整理补续而成约成书于战国中后期据《汉书艺文志》记载《庄子》有五十二篇但今仅存三十三篇《庄子》篇目内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈拇马蹄胠箧在宥天地天道天运刻意缮性秋水至乐达生山木田子方知北游杂篇庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖说剑渔父列御寇天下 2价值要研究中国哲学不能不读《庄子》要研究中国文学不能不读《庄子》其实每个人都应读一读《庄子》不读《庄子》无以知中国传统文化的根不读《庄子》无以知中国人文精神的魂闻一多先生说中国人的文化上永远留着庄子的烙印别的圣贤我们也崇拜但哪像对庄子那样倾倒醉心发狂中国文化如一颗大树儒家为干道家为根释家为枝叶就道家言《老子》是道家的元典《庄子》是发挥道家思想和具有集大成意义的文献没有《庄子》道家就没有如此大的魅力《庄子》有哲学的睿智文学的风采美学的情趣更有洒脱的人生《庄子》的思想及影响哲学上《庄子》的思想主要体现在自然哲学社会哲学和人生哲学三方面人生哲学为其重点也最精彩1自然哲学主张万物一体顺应自然不破坏自然主张天与人不相胜是中国哲学中最早提出天人合一思想的源头之一 2社会哲学主张无为而治回到原始的至德社会不赞同提倡仁义礼智的做法反对机心3人生哲学崇尚精神自由追求超越人生主张用心斋坐忘游方之外以道观之的方法达到无己无功无名无待的至人的逍遥境界可表为道通为一万物一体无为无己逍遥游世可简明地表述为朴素的自然主义辩证的相对主义高远的游超世主义文学上《庄子》为先秦散文的杰出代表先秦散文四大家中孟文雄辩荀文厚重韩文峻刻庄文汪洋但四人境界不一样按冯友兰的说法荀韩可称为功利境界孟可称为道德境界庄可称为天地境界苏东坡称庄文如行云流水初无定质但常行于所当行常止于所不可不止文理自然姿态横生昔吾有见口未能言今见是书得吾心矣鲁迅先生称庄文汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之中莫能先也鲁迅先生曾称《史记》为史家之绝唱无韵之离骚同样《庄子》亦可称为文哲之绝唱无韵之离骚人生上庄子是一个真人有求真的理想有真人的情感有真人的境界胡文英说庄子眼极冷心极热眼冷故是非不管心热故感慨万端庄子最是深情人皆知三闾之哀怨而不知漆园之哀怨有甚于三闾也盖三闾之哀怨在一国而漆园之哀怨在天下三闾之哀怨在在一时而漆园之哀怨在万世《庄子独见》《庄子》的影响对哲学玄学佛教禅宗道教对文学寓言诗歌小说散文对人生影响无数最突出者如陶渊明李白苏东坡王夫之林纾等林纾《庄子浅说》序忆余二十一岁时病咯血失眠六夕且殆忽忆及《南华》恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎因自笑曰今日之病予为丽姬入晋时矣竟废书而酣寝医至诊脉大异曰愈矣余曰《南华》之力也今年六月后病癃不得前后溲在医院中读自注之《南华》倏然卧以待死一无所恋已得善药而愈距咯血时盖五十年矣然则《南华》一书固与余相终始乎四如何学《庄子》学《庄》有三层次雾里看花隙中窥月凌顶览山学《庄》有三体会一种挑战一种享受一种升华学《庄》的目的学庄子深刻的眼光高远的境界认真的态度和超越的精神学读经典学研究经典学提升境界学《庄子》应有批判性既不全盘拒绝也不全盘接受学其神不要仅学其形文子《道德篇》上学以神听中学以心听下学以耳听以耳听者学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学在骨髓归有光说知《史记》之所以为《史记》则能《史记》矣途径先读寓言其次读内篇然后读外篇和杂篇五《庄子》寓言选读●观名利庄子钓于濮水庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥sì而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中《秋水》曹商使秦宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾厄巷困窘织屦 jù槁项黄馘 xù者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤 cuó者得车一乘舐 shì痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣《列御寇》鹓鶵与鸱惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜庄子往见之曰南方有鸟其名为鹓鶵 yuānchú凤凰子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱 chī鹞鹰得腐鼠鹓鶵过之仰而视之曰吓 hè今子欲以子之梁国而吓我邪《秋水》尧让天下于许由舜以天下让善卷●观是非忘足履之适也忘要带之适也知忘是非心之适也不内变不外从事会之适也始乎适而未尝不适者忘适之适也《达生》当你问自己是否幸福时幸福就离开了你道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有是非道恶乎往而不存言恶乎存而不可道隐于小成言隐于荣华故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是则莫若以明《齐物论》●观智愚浑沌南海之帝为倏北海之帝为忽中央之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死《应帝王》●观美丑美恶二妾阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉《山木》丑妇效矉东施效颦西施病心而矉里其里之丑人见之而美之归而捧心而矉其里其里之富人见之紧闭门而不出贫人见之挈妻子而去走彼知矉美而不知矉之所以美《天运》哀骀它鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与为人妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死无聚禄以望人之腹又以恶骇天下和而不唱知不出乎四域且而雌雄合乎前是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉闷然而后应氾而若辞寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也闉跂支离无脤与瓮盎大瘿闉 yīn 跂 qí支离无脤 shèn 说 shùi 卫灵公灵公说之而视全人其脰 dòu颈肩肩细小瓮 wèng 盎àng 大瘿 yǐng 说齐桓公桓公说之而视全人其脰肩肩故德有所长而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘《德充符》●观道技庖丁解牛庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所倚砉 huā然响然奏刀騞 huō然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技盖 hé通盍至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时所见无非全牛者三年之后未尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理批大隙导大窾 kuǎn 因其固然技枝经肯綮 qìng 之未尝而况大軱 gǔ乎良庖岁更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微謋huò然已解如土委地牛不知其死也提刀而立为之而四顾为之踌躇满志善拭刀而藏之文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉《养生主》佝偻承蜩梓庆为鐻●观有用无用材与不材无用之用山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也《人间世》惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言用矣天地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也亦明矣《外物》与时俱化●观物我庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣此之谓物化《齐物论》●观生死秦失吊丧老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也古者谓是帝之县解《养生主》鼓盆而歌庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无慨然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭 jiào 然随而哭之自以为不通乎命故止也《至乐》庄子将死庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍 jī送吾葬具岂不备邪何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也《列御寇》庄子枕髑髅庄子之楚见空髑 dú髅髐 xiāo 然有形撽 qiào 以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧钺之诛而为此乎将子有不善之行愧遗 wèi 父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁 něi 之患而为此乎将子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士视子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从纵然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉 pín 蹙頞同额曰吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎《至乐》善生善死我认为人生哲学是庄子哲学的精华而生死哲学又是庄子人生哲学的精华学《庄子》最值得学的就是庄子的这种生死观死生一如善生善死人与人的最大区别就在于对待死亡的态度如何对待死亡决定了如何对待生命不知道死亡的意义就不知道珍惜生命做到生而无愧就能死而无憾附易中天谈其师苏格拉底说真正的哲学追求是学习死真正的哲学家最不怕死《斐多》伊壁鸠鲁说为什么怕死呢西方人的生死观向死而生中国人的生死观儒家未知生焉知死道家直面生死人生自古谁无死留取丹心照汗青善生善死的典范怕死坦然死主动死谭嗣同变法失败后本可逃生却断然拒绝言各国变法无不从流血而成今中国未闻有变法而流血者此国之所以不昌也有之请自嗣同始《狱中题壁》望门投止思张俭忍死须臾待杜根我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑临刑时高呼有心杀贼无力回天死得其所快哉快哉我认为读《庄子》如果还恋恋于悦生恶死如果还汲汲于功名富贵如果还耿耿于是非得失就不能说是真正读了《庄子》●一些成语与故事朝三暮四何谓朝三狙 jū公赋芧 xù小栗子曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎天钧是之谓两行《齐物论》每下愈况东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而后可庄子曰在蝼蚁曰何其邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质正获之问于监市履狶也每下愈况汝唯莫必无乎逃物至道若是大言亦然《知北游》盗亦有道跖之徒问于跖曰盗亦有道乎跖曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也《胠箧》匠石运斤濠梁观鱼综上庄子为我们呈现了一个超凡脱俗而又自然本真的人生境界体物重生法天贵真追求高远超越世俗梁启超说庄子眼光提到极高心境放到极宽人世间荣辱得失无一足以撄其虑故一面与天地精神往来一面又不傲倪于万物庄子之深闳稠适盖在此试想如果没有了庄子中国文化将是多大的缺憾我们要珍惜这一份宝贵的文化遗产让《庄子》与我们相伴让我们与庄子同行行走在天人和谐物我和谐人人和谐身心和谐的大道上庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩慢其鼻端若蝇翼使匠石斫之zhuó匠石运斤成风尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣尝能斫之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣《徐无鬼》庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰儵鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也《秋水》苏轼《观鱼台》欲将同异较锱铢肝胆犹能楚越如如信万殊归一理子今知我我知鱼附皇甫谧《高士传·许由篇》许由字武仲阳城槐里人也为人据义履方邪席不坐邪膳不食后隐於沛泽之中尧让天下於许由不受而逃去啮缺遇许由曰「子将奚之」曰「将逃尧」曰「奚谓邪」曰「夫尧知贤人之利天下也而不知其贼天下也夫唯外乎贤者知之矣」由於是遁耕於中岳颍水之阳箕山之下终身无经天下色尧又召为九州长由不欲闻之洗耳於颍水滨时其友巢父牵犊欲饮之见由洗耳问其故对曰「尧欲召我为九州长恶闻其声是故洗耳」巢父曰「子若处高岸深谷人道不通谁能见子子故浮游欲闻求其名誉污吾犊口」牵犊上流饮之许由没葬箕山之巅亦名许由山在阳城之南十余里尧因就其墓号曰箕山公神以配食五岳世世奉祀至今不绝也舜以天下让善卷善卷曰余立于宇宙之中冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋收敛身足以休食日出而作日入而息逍遥于天地之间而心意自得吾何以天下为哉悲夫子之不知余也遂不受于是去而入深山莫知其处《让王》故曰道之真以治身其绪余以为国家其土苴 zhǎ以治天下由此观之帝王之功圣人之余事也非所以完身养生也今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉《让王》吾尝试问乎女民湿寝则腰疾偏死??然乎哉木处则惴栗恂惧猨猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢麋鹿食荐蝍蛆 jíjú甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味猨猵狙以为雌麋与鹿交??与鱼游毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉自我观之仁义之端是非之涂樊然肴乱吾恶能知其辩《齐物论》仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之矣仲尼曰子巧矣有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之矣吾处身也若厥株拘静止吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎《达生》梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也当是时也无公朝其巧专而外骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成见锯然后加手焉不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与《达生》庄子幸于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不敢也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍子故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游于万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也若夫万物之情人伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得而心乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎《山木》泉涸鱼相与处于陆相呴xū以湿相濡以沫不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也不如两忘而化其道夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也《大宗师》随时随地可能死每日每分无愧生《庄子哲学导读》序为何开设此课提高文化素质了解中国优秀传统文化中国传统文化的组成纵向先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学清朝实学民国新学横向儒道释《从寓言看庄子的人生境界》尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎名者实之宾从属物也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为《逍遥游》探讨人的价值＝＝实名不要沽名钓誉更不要盗名欺世钱钟书说不实之名就像不义之财会招来恶根。