昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈
建筑风水与呈贡的点式塔楼-建筑风水学优秀论文
建筑风水与呈贡的点式塔楼-建筑风水学论文-建筑论文建筑风水与呈贡的点式塔楼-建筑风水学论文近年来，昆明市呈贡新区被外电称为鬼城，不能说以呈贡新区的点式塔楼如土堆鸡枞一般一窝一窝的破土而出无关。
呈贡新区的城市建设出现了千楼一面的奇怪景象。
这不仅破坏了昆明的城市容貌，更主要的是破坏了昆明最适人居的居住环境。
让那些希望和我们一同建设昆明的投资商、建设者望而却步。
众所周知，这些点式塔楼一旦建成，尽管浑身是毛病，但是也不能把它扒了重建。
所以，这种不适宜人居的点式塔楼的建造已造成了对建筑材料、土地资源，劳动力极大的浪费。
我们大声疾呼应该停止这种为了钱而严重违背以人为本的原则，破坏了中国传统建筑风水，割断了传统文化的点式塔楼建设。
让昆明新城的城市建设回到百花齐放、百家争鸣，创造最适宜人居，弘扬中国文化的健康轨道上来。
一、建筑风水学中国的建筑风水学是中国五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中国建筑史乃至世界建筑史上都享有盛名，它是中华民族几千年生存智慧和文化艺术的科学总结和结晶。
在它指引下中华民族几千年建造了无数壮丽辉煌举世闻名的宫殿，精致玲珑巧夺天工的中国园林，和吸天地之精华蕴大自然之灵气的民居，护佑着中华民族千百年来生息繁衍兴旺发达，傲立于世界民族之林。
风水一词，来自易经八卦。
易经八卦认为人类赖以生存的有八大生态环境因素，即八卦天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离）。
风水来自周易八卦的巽卦和坎卦，中国古代认为，风和水对于人类来讲最亲密，最重要，变化也最大。
所以说，人类生存最重要的因素是风和水。
中国古代研究风水，就是要建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。
在这天人合一的环境中，实现人与自然和谐、天人互补、人丁兴旺、富贵常在、光宗耀祖。
所以，由周易引出的风水学是中华五千年文化的结晶，是中华民族几千年积累下来的生存智慧和文化艺术结晶，是我们老祖宗留下来的学习自然，利用自然，最大限度地享受自然恩赐的一种生存智慧的科学。
昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈
昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈___________红蝙蝠之飞翔0引言今天看了呈贡校区的总平面布置，发现原来是红蝙蝠飞翔风水的寓意。
1昆明理工大学介绍创建于1954年，现已发展成为一所以工为主，理工结合，经济、管理、哲学、法学、文学、艺术、医学、教育等多学科协调发展的综合性大学，是云南省规模最大、办学层次和类别较为齐全的中西部重点大学。
属中国著名大学之一。
学校现有呈贡、莲华、新迎三个校区，占地面积4300余亩；主校区为呈贡校区，位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩。
学校依托红土高原丰富、独特的资源，形成了以地质、采矿、矿物加工、有色冶金等为主体的、具有特色和优势的“大有色”学科体系。
2昆明理工大学呈贡校区风水介绍呈贡校区位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩，为主校区。
主要由中心区教学楼、多媒体教学楼、理学楼、博文楼、计算机楼、学生事务中心楼、办公大楼、图书馆、学生公寓、体育楼等组成。
包括研究生院在内的大1 / 11部分学院已搬至此校区。
07年后本科教育大部分搬迁此处，故而是实质上的主校区，原来的莲花面积和综合原因服务属于二线校区。
2 / 11可以看出是蝙蝠造型蝙蝠的眼睛和嘴巴，嘴巴似乎带有牙齿。
3 / 11蝙蝠的北翅膀4 / 11蝙蝠的南翅膀5 / 11象征宇宙和谐的大S型。
6 / 117 / 11甘肃天水伏羲卦象与昆明理工对照图附上韩国失败的寓意分裂的国旗北红朝鲜、南“美式民主”韩国“乾”-----天的意思“坤”------地的意思看出来没有是天地相对的意思！故而意象很重要另外的二级是“水火相对”8 / 11我不知道韩国怎么弄的棋子失败。
有人要问了那韩国国旗和昆明理工大学都出现“s”型，那昆工挂了？非也！韩国的非正宗的宇宙和谐S型。
细心可以发现，韩国国旗是南北颠倒的s型。
昆工建立平面图窃以为有高人指点。
可能是该校的陈佛帅？3蝙蝠的寓意家里挂蝙蝠是取蝙蝠的“蝠”字谐音，即“福”字，是取“福气临门”的意思，很多玉器都加雕一只蝙蝠，也是取其“福气”之意。
2007年昆明理工大学呈贡新校区捞渔河片区公园开发建议及概念规划汇报初稿
序 号
金额（元）
答卷数 量
比例
图例
1.5）万，则每月总消费量为：
A 200-300
58
12%
41000 X 150 = 615 万元
B 300-500
240
51%
C 500-800
143
30%
约占消费总 额的30%
D 800以上
33
7%
大学城商业的另一个重要特点：含3个月的闲置期
学生消费以必需型消费为主（校内满足），30%的校外消费受消费行为和消 费心理影响较大，其中2/3的消费会在核心区或更有吸引力的场所进行，“在此 消费”的需求减少，因此学生群体不会成为主要消费群。
整理后地形高程图
项目具有较好的水环境基础，用地视线开阔，环境清幽，可塑 性强，但场地内可利用的资源较少，需要较大的资金投入进行开发 建设，维护、管养要求高。
昆明市规划设计研究院
项目分析
二、环境分析
2. 规划定位分析
昆明理工大学呈贡新校区捞渔河片区公园开发建议及概念规划
控规定位 雨花片区绿地系统由“一轴、两带、
主要消费需求类型 学术交流、生活用品、餐饮、书籍、运动、休闲等
消费能力状况 • 特点：经济来源稳定，购买时间有规律，消费行为较理性。 • 消费能力：教职工消费水平差距较大
近、远期消费特点
• 近期：日常消费
• 远期：家庭生活消费、休闲娱乐消费、运动消费、购物、餐 饮消费等多样化消费行为
教职员工以日常消费为主，在校内即可满足，且消费行为和消 费量较为固定，不能成为主要消费群。
项目分析
三、场地分析
昆明理工大学呈贡新校区捞渔河片区公园开发建议及概念规划
不可用地
浅论昆明风水
浅论昆明风水浅论昆明风水“五百年后，云南胜江南。
”这句话出自明朝末期知名地理先生汪湛海对老昆明城规划完成后的评断。
凡昆明本土的民俗研究者大都晓得。
但汪先生为什么会说这句话呢？让我们乘时光机器，回顾浏览这番缘起。
老昆明城的建城过程，历史上大致经历过四次改造。
最初在汉朝时期，昆明属于汉设益州郡，如今的盘龙区等地区，名为谷昌县，这是昆明城最早的称呼。
其后唐代中叶，蒙氏南诏国入滇，建拓东城。
成为那时期南诏的第二大政治、军事、经济、文化中心，亦为来往云、贵、川及越南的交通枢纽。
随后的段氏主政大理，更名鄯阐府，延续拓东府治。
两者实则为一。
这里有个有趣的现象，当时南诏及大理国是自西北而下滇，那时繁华的地段在如今的金碧路及三市街一带，还未向北扩展。
而如今的金碧路，也还繁花似锦。
以上是昆明老城的最初面貌，但“云南”及“昆明”的最早称呼，却是从元朝开始。
公元1253年，元军入滇，二十二年后的1275年，正式建立云南行中书省，设昆明县，定为当时的行政中心，大理随后没落。
自此，云南昆明的称呼才正式出现在历史画卷中，而昆明作为云南省首府，从此承担起了它的历史责任。
直到明朝洪武14年，明军征平昆明县后，才有昆明城的正式建置。
而这一建置，并非原址改建，而是大规模扩建，当时参与建城规划的，就有堪舆师汪湛海先生，而如今昆明的新老城区，其实大多延续汪老先生通过风水学勘定的范围，向四维辐射。
也就是说，昆明城的区域风貌，基于明朝奠定，此后建筑虽然随着时代变迁，但城区范围改变很小。
一直到现代社会，才有了旧貌换新颜的巨大改变。
可以说，明朝堪舆师汪湛海先生对昆明城的初期规划及建设，贡献不小。
笔者根据有限资料及实地考察，大致对汪先生规划昆明城的原理，做个简单而有趣的探究。
汪湛海被民间称为明朝中末期的地理堪舆大家，籍贯江西，虽然史无考证，但古代风水学自唐代风水大师杨筠松后，大多出于江西，却是现在公认的。
就汪老先生的城建规划能力来看，其人深谙青乌之术，精通此道，称为大家，毫不为过。
昆明风水
今天我们来谈谈昆明的风水。
风水一说久矣，在科学昌明的今天，用科学的眼光来看待风水这一中华传统学说，取其精华，去其糟粕，已成为社会共识。
遗憾的是由于历史的割断，近年来各种打着风水的招牌，实为宣传封建迷信思想的沉渣浮起，风之末端早年对风水略有研究，也曾主持过昆明几个大型商业场地的堪舆选址。
虽然后来退出江湖，但是实在不忍看伪科学猖獗，故作此文，揭开一段昆明历史上的秘辛，让大家看看昆明历史上的这场风水大战背后隐藏的真相。
现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）筑城时定下来的。
当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海主持规划昆明城的建设。
学过风水的人都知道，这位汪先生在历史上可是个大大有名的人物。
他到昆明后，先找出昆明城的来龙。
（成语里有来龙去脉一词，这里是说昆明城所依仗的山脉走向）昆明城的来龙是长虫山，即蛇山。
今天到昆明的人都看得到，蛇山的确像一条石质的巨蛇，至今仍静静卧在昆明的北郊。
蛇山之气来源于五、六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。
而且这来龙进入昆明境内后，龙气益壮。
至蛇山铁锋庵处，便停顿起嶂、更含蓄旺气，吐而起顶。
于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。
五华分五支而下，结于文庙地场。
汪湛海找出来龙，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城筑为龟形，与蛇山龟蛇相交，昆明城当为一大福地！昆明南门为龟头，北门为龟尾。
大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。
汪先生是在五华山右脉一个瓜形高地定的罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。
现五一电影院处是一个阴突，就建昆明城隍庙镇之…………昆明城完成后汪先生对昆明的未来寄予了美好的希望，他刻了三块石碑，上面写道：五百年后云南胜江南。
分别埋到昆明的三个地方。
这三块石碑至今尚未找到。
前几年昆明大规模改造的时候，风之末端曾向好几个房地产公司呼吁开挖地基时注意一下这三块石碑的下落，结果他们认为风之末端是从精神病院里跑出来的。
云南昆明龙门风水导游词.doc
云南昆明龙门风水导游词龙门是的一个重要景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的眼光去欣赏它，现在我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。
何为 "风水"？从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对"风水"一词又有种种不同的解释。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
"而《辞海》对于风水一词是这样定义的："风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。
"近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐发展的环境工程学！下面，我们就从以下几个不同的角度去欣赏龙门的风水：一、龙门为什么要修建于山上？提这个问题也许会有人哑然失笑。
云南 94％的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦！这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看"龙"。
龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
其中的主山为"来龙"，由山顶蜿蜒而下的山梁叫"龙脉"，也称去脉，成语"来龙去脉" 就源于此。
山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。
风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。
这里顺便说一下，龙的侧势为什么是"由西向东"，为不是"由东向西"呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
以形式美法则分析云南师范大学呈贡校区的校园景观设计论文（精选多篇）
以形式美法则分析云南师范大学呈贡校区的校园景观设计论文（精选多篇）第一篇：以形式美法则分析云南师范大学呈贡校区的校园景观设计论文形式美是人类社会在长期的社会生产实践中发现和积累起来的，它具有一定的普遍性、规定性和共同性。
但是人类社会的生产实践和意识形态在不断的改变，并且还存在着民族性、地域性及阶级、阶层的差别。
因此，形式美又带有变异性、相对性和差异性。
但是，形式美发展的总趋势是不断提炼和升华的，表现出人类健康、向上、创新和进步的愿望。
云南师范大学呈贡校区设计范围面积为155618平方米，其中绿地面积为105042.15平方米，是总面积的67.5%。
师大的首要规划理念是“大学中的园林，园林中的大学”，其设计特色在于以“西南联大”精神为主线，“春城”为特点，体现人文关怀的新校园景观。
形式美是许多美的形式的概括反映，是各种美的形式的一种规律及共同特征，如变化与统一、对称与均衡、节奏与韵律、对比与和谐、比例与尺度等。
一、形式美法则在校园中的应用和体现(一)和谐宇宙万物，形态形式千变万化，但它们各自都按照一定的自然规律而存在，不管宇宙间浩瀚的星体活动还是分子原子间结构的组成及运动，都存在各自的规律。
整体与整体、整体与部分、部分与部分等之间的相互关系，给予我们的感受与意识都是一种整体协调的关系。
任何单独的一种颜色、单独的一根线条无所谓和谐，几种要素具有基本的共通性和融合性才称为和谐。
植物景观设计时要分析相互联系与配合，体现调和和谐的原则，具有平静、舒适、祥和和愉悦的美感。
近似性和一致性的搭配，其配植在一起才能产生协调感，植物与建筑物配植时要注意体量、重量等比例的协调。
(二)变化与统一变化与统一的辩证关系是一切艺术都必须遵循的规律与原则。
变化是指将性质不同的东西并置在一起，可以形成鲜明对比、活泼、生动、丰富的特征。
统一则是将性质不同的、相近的或者相同的东西，赋予条理、秩序、和谐、稳定。
在这种变化与统一中，运用比例尺度、平衡配置、协调秩序、节奏旋律等各种要素进行组合和搭配协调。
昆明滇池西山龙门风水导游词
昆明滇池西山龙门风水导游词龙门是昆明的一具重要景点，以往我们基本上用历史、诗词歌赋的眼光去观赏它，如今我们别妨换个方式，从风水的角度去观看龙门。
何为“风水”？从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，所以古往今来对“风水”一词又有种种别同的解释。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使别散，行之使有止，故谓之风水。
”而《辞海》关于风水一词是如此定义的：“风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。
认为住所基地或坟地身边的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。
”近年来学者们对《辞海》的定义持别同见解，要紧倾向是别接受将风水与迷信划等号。
他们认为风水是古人在还疑惑得现代不少科学道理的事情下，说究的一种天人合一、人与自然和谐进展的环境工程学！下面，我们就从以下几个别同的角度去观赏龙门的风水：一、龙门什么原因要修筑于山上？提那个咨询题也许会有人哑然失笑。
云南94％的地点是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门固然要修在山上啦！这种认识是很片面的，古时候在修筑一具建造物时都喜欢去看风水，看风水首先要看“龙”。
龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
其中的主山为“来龙”，由山顶曲折而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉”就源于此。
山脉有别同的走势，所以龙也有别同的姿势。
风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。
这个地方顺便说一下，龙的侧势什么原因是“由西向东”，为别是“由东向西”呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。
三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，因此这个地方要说“由西向东”。
把龙门修筑于昆明西山上，正是思考到风水中“龙”的说究。
昆明市空间意象研究
基 金项 目：云南财 经大学博士启动项 目 基金资助 （０ ２ ００ ３ ）． ８ ０ ５９ ２ ６ 作者简介 ：谢洪忠 （ ９９一） １６ ，男 ，云南省彝 良县人 ，副教授 ，博士 ，副院长 ，主要从事城市地理 、区域经济 、旅游资源开发等方面研究
２
云 南 地 理 环 境 研 究
第２ ３卷
本文 综 合 运 用 问 卷 调 查 、 图 片 辨 认 、认 知 地
的关 系做 了研究 ；顾朝 林 、宋 国臣 （０ １ 在 对 ２０ ） 北京 市空 间意 象 的研究 中提 出了城 市 的结 构 性 意 象
主要 是 客 观 环 境 对 人 的意 象 产 生 、发 展 、 改 变 的
收 稿 日期 ：２ １ —０ ０ １ ６—０ ；修 订 日期 ：２ １ —０ １ ０ １ ７—１． ９
子生 态分 析法 对空 间 意象构 成 要素 与 市 民属 性 之 间
因此 ，昆 明应 通过 空 间 意象 研 究 ，重 视分 析 人 对 于城 市物质 空 间的 主观体 验 ，找 出存 在 问题 和原 因 ，并 有针对 性的 改进 城市 规 划 和 管理 ，体 现人 文 关 怀 ，促 进 和谐社 会 的构建 。
图 、因子分 析方 法 ，进行 昆明市 空 间意 象 研 究 ，研 究范 围 主要为含 昆明 五华 、盘龙 、官渡 、西 山 ４区
在 内的主城 区。调查 对象 随机抽 取 了 ２ ０多名 本 地 ０
比较高 ，说 明昆 明市 空 间意 象 的整 体 可识 别性 比较 高 。昆百 大 购 物 广 场 、南 屏 步 行 街 、金 马 碧 鸡 广 场 、昆明 圆通 动物 园 、翠 湖公 园 、民族 村公 园 、大 观公 园 、西 山龙 门 、昆明世 博 园 、东 风广 场 ，这 些 认 知点 的辨认 率均 达到 了 １０ 。 ０％ （ ）旅 游 风景点 的平 均得 分最 高 ，其平 均辨认 ２
昆明古城的风水历史
昆明古城的风水历史据史载，明洪武１４年，傅友德、蓝玉、沐英等征平云南后，乃有昆明城池之建置。
而此一建置，却不是此前的苴兰城、拓东城、鄯阐城的扩大和改创，而是另辟基地而建一形势壮大、规模完备之府制城池。
明代著名堪舆大家（民间称风水大师）汪湛海，为建置昆明城时总持建筑工程事者，于是有了今天昆明城的雏形。
近日，随着一部散轶民间的汪湛海对云南府（昆明）进行勘察并主建昆明城池的调查报告孤本——《汪湛海先生钤记》古籍的发现，建置昆明城时的诸多历史玄妙，又将进一步揭开——从方苏雅的老照片溯源而上１９９７年方苏雅镜头下的昆明百年老照片展在云南省博物馆举办，昆明城万人空巷，人们争相去观展。
老照片作者方苏雅选择昆明多个制高点，如状元楼、五华山顶、螺峰山顶、长虫山顶及北边地台寺等处，对昆明进行全方位的拍摄，３６０多幅老昆明的城池及其亭台楼阁旧照，给人们以极大的震撼。
昆明城，滇池之滨崛起的一座依山临水的美丽城市，它的基本格局源起于明洪武１４年。
建城至今，城还是那座城，中轴线还是那条中轴线，虽然现如今昆明市民的社交、娱乐、购物等物质和精神消费圈，不再局限于以“百大”为圆心、半径１０余公里……然而生息在这座三面依山、一面临水、风光旖旎、传统深厚的历史文化名城，受益匪浅的后人们，仍不能不感喟老祖宗当年为省会昆明选址眼光的睿智和超前。
昆明城池何以这般建构，据史料载，这是我国明代城市规划风水大师汪湛海“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。
”而老照片则将昆明城的布局作了更直观形象的揭示。
老照片收藏者殷晓俊却并不因此满足，他要进一步证实汪湛海设计昆明城更充分的历史依据，于是他处心积虑、费尽心机地寻觅一部散轶民间的明代风水大师汪湛海对云南府（昆明）进行勘察并主建昆明城池的调查报告孤本——《汪湛海先生钤记》，该书由宏文石印局发售，它将让今天的人们更真切地了解到建置昆明城池的初始方案、汪先生的原始调查记录。
昆明楼盘风水系列（一）——湾流海
昆明楼盘风水系列（一）——湾流海序:风水是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长，据考证至今已有四千余年。
风水其实是人们选择适宜的居住环境，达到人与自然和谐共处的一门居住学，使居住的人，家安人泰，旺丁旺财，幸福美满。
关注“易道天星”，带你走进最贴近生活的风水世界。
本次楼盘风水系列研究范围，仅包括西山区、五华区、盘龙区、官渡区、呈贡区。
其它区域酌情研究。
2004—2023年八运土星当令，之后（2024—2043年）九紫火星当令。
简单说从昆明区域地图上看，八运在艮即盘龙区，九运火星在离即呈贡新区。
九运当令后今日北市区景象，即未来呈贡新区景象。
八运之后接着九运，官渡区一片，靠环湖路往南，依然是昆明风水不错的地方；环湖路旺西北六甲乡逐渐平淡。
居住风水讲究天时、地理、人和，这里“三元九星”即天时，地理即周边居住环境，人和即居住人的因素，三者缺一不可。
即便是风水好的地方，未必适合所有人居住。
比如水边建筑，对于命理中以水为忌的人，却是大忌。
【有时楼盘名字亦要忌讳，昆明楼盘“湾流海”，名字水气过盛，火命或忌水之人不宜选择】。
以昆明知名楼盘“山海湾”为例，环湖路以西，楼盘靠近滇池；此楼盘建筑风格、规划理念令人耳目一新；从设计看的确不错。
平层大户型，面对滇池湖畔，自带游泳池；在家就能游泳，这样的设计在昆明应该是首次；别墅设计的也很实用，甚至地下室带游泳池。
看完户型感叹设计师天马横空构思的确高；然从风水的角度上看，却很不欣赏这样的设计。
古代有一种叫“形相学”的风水，名称为“呼形喝象”，意思就是说看上去像什么，越看越像，越像越应。
结合朋友楼盘户型看，游泳池为长方形，却犯了风水上的忌讳。
长方形泳池---无情局，有些地方成为“棺煞”，形象像棺；这是其一；其二，住宅面朝滇池，本身也就是非常旺的水，而又设置泳池就非常不好了。
如果以水为财，财多身弱，宅主如何能担待呢？如果水为宅主忌神，如何能居住呢？！至于别墅地下层带游泳池，更不符合了。
风水浅谈
风水浅谈――我眼中的昆明理工大学莲华校区第一部分我对风水的理解风水是什么？是科学还是迷信？经过两天的学习，我初步了解了风水这门学问。
所谓风水，其实就是空气与水，空气和水都是人们生存的必须条件。
而风水学就是以研究如何利用风水布局，为人调和生存环境来达到健康长寿、事事如意的目的。
所以说，风水不是唯心的，而是唯物的。
风水起源于易经，也与易经一脉相承。
传闻《周易》是周文王在被商纣王囚禁的时候所写，故有“文王演易”一说。
是故易者，象也，象也者，像也。
爻也者。
效天下之动也。
是故吉凶生，而毁吝著也。
”（摘自《周易.系辞传》）。
风水就是一门从周围环境的表面现象深入到周围环境本质（气场）的学问，由周围的山水看出本地气场情况。
在一个好的气场里，人的状态自然就好，做事就容易成功；相对的，人处于一个糟糕的环境中，糟糕的气场也会潜移默化的影响人的思想，以至于导致人的心态不好，态度不好，做事的成功率就会大大降低，甚至做出不好的事。
由此看来，古话说的“穷山恶水出刁民”也不是空穴来风。
《周易》由于它的古老玄奥和不可解释,已经被一般人视为一个异数，其本身是一本卜筮之书，加之书中的文字艰涩难懂，又蕴涵有较深的哲理，所以大部分人对它望而却步，甚至有人视之为封建迷信。
其实《周易》是一本“先天而天弗为，后天而奉天时”之书，其主要内容概括来说可以称为“与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
”也就是说是一本趋吉避凶的书。
由于《周易》这本书本身比较深奥，在其中又体现了变易的思想主题。
，所以在易传中有“易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉，无不利”的说法。
而风水从《周易》中来，所以也继承了《周易》中变通的思想。
在上课的时候我们总会提问：“老师，什么样的风水才是好风水？”现在回想起来，这样的问题真的很肤浅，。
世界是在不停变化的，万年前的好风水经过沧海桑田的变化，如今也许已经成为荒山或者大海。
也许本身房子的风水是不错的，但是对面有了一个类似昆百大新纪元酒店的建筑，它的风水还能好么？当然答案是否定的！。
“天人合一“思想下对云南大学呈贡校区校园文化建设的思考
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‘ ‘ 天人 合一 ＂思想 下 对云南 大学呈贡校 区校 园文化建设的思考
文／ 姬 国君 陈蕊
摘 要 ：云南大学本着 “ 会 泽百家 ，至公天下” 的精神和思想 ，以期建设一流的研究性 大学。为推进 云南大学更好 的发 展 ， 云 大 筹 建 了新 的 校 区— — 呈 贡 校 区 。 当 下 ， 呈贡 校 区 的设 施 建设 已具 规模 ，人 文精 神 建设 也 取得 了显著 的 成就形 式予以传 承 以 “ 天人合一” 的哲学 思想 为基础 ，通过文本分析 的方法解读云大 精神 、云大校训 、云大校歌 、以及历史中云大的伟大人物体现 出来的精 神等等 。并对 当下精神传承的方式方法 ，以及现状进行研究 ，提 出未来 精神建设的策略 。 （ 四）用 “ 天人合一 ”的思想诠释学生的 “ 德 ”与 “ 行” 主要从三个方面进行研究 。第一 ，运用访谈的方法 研究学生 现在对 自我修养的认识 。第二 ，运用叙事研究的方法对 呈贡校 区的道德行 为或 者现象进行研究。第三 ，提出通 过校 园文 化建设 提 高学生 的 “ 德 ” 与 “ 行 ” 的可 行 性 策 略 。 （ 五 ） 大 学 应 当首 先 “ 泽 ” 于 学 生 ，进 而 “ 泽 ” 于 社 会 “ 泽” 主要是 惠泽之意 。“ 天人合～” 的思想要求 人能够遵从 规律 ， 认识 自我 ，最终使得 人 得 到发 展 。 “ 天人 合 一 ” 的思 想 最终 目的 是 “ 泽 ”于人 。从三个方面进行研究 ，第一 ，从学生的角度来研究和调查 ， 从 学生对知识 的需求和心理素质的培养两个 方面研 究。第二 ，从服务 云 南的角度来研究 ，通过对云南大学的服务云南的策略以及 相关 的合作 项 目进行 研 究 。第 三 ，用 “ 天 人 合 一 ” 的 思 想 解 读 学 生 、学 校 、云 南 之 间 的关 系 。 （ 作 者 单位 ： 云 南 大 学 高等 教 育研 究 院 ）
风水理论初探与应用_浅析某校江宁校区的规划与风水
TECHNOLOGY TREND［摘要］“风水”由来以久，观念源远流长，追溯它的历史，据认为传说时代的伏羲时期就已存在，最迟也开始于周代。
作为一门卜宅相地的科学，曾一度广受推崇。
然而由于国民的愚昧无知，竟一度被批判为巫术，直至近代，仍然批判为传统文化糟粕。
随着社会的发展，人们生活水平的提高，对生存环境的要求逐步提高，“风水”———一门重视自然，关注人与自然和谐共生的学问，被国人和世人“重新发现”，并得以应用。
今天，我们以科学的态度去探索它，必将会有新的发现与运用。
［关键词］风水；巫术；龙；砂；穴；水风水理论初探与应用———浅析某校江宁校区的规划与风水赵飞（南京工业技术学校，江苏南京210000）自20世纪以来，人口、资源、环境危机等问题，在全球愈演愈烈。
开始于英国的工业革命，给全球的环境带来了难以估量的损害。
及至近代，由于自然科学与社会科学的巨大进步，整个学术界的思潮，与以往相比，发生了重大转折—————开始重视人与自然的有机联系，强调人与自然的共生。
对比中西方的思想，可以发现：西方人向来重视人类自身的力量，他们强调的是“人定胜天”；而东方的文明古国———中国，却重视人与自然的和谐相处，强调“天人合一”。
例如，在建筑材料上，西方人常用的是砖石结构，属于砖石系统；而中国的古建筑常用的建筑材料却是木头。
从建筑材料的差异上可以看出：西方人追求的是征服自然———他们的材料强调的是永恒；中国人常用的木头却是来源广泛的树木，可以看出他们追求的是人与自然的和谐共处。
此外，二者在园林方面也有着显著的区别。
注重人与自然的和谐相处，为人的生存创造良好环境的风水理论正是在这样的以原始农业为主的经济方式，强调“天人合一”的环境中产生的。
一、风水与巫术事物有其存在的历史价值和原因，有积极的一面，亦有消极的一面，风水术也不例外。
风水学的主要目的，是要把不理想的地形改成吉祥的地形，以形成一个局部小气候，创造优良的生存环境，利于人们的生产、生活。
风水文化对建筑景观的影响--昆明理工大学2010级 何程
风水文化对建筑景观的影响电气工程及其自动化3班何程学号2010118508306 “风水之学，为中国在东方之独创。
尔今已远播西方，影响遍及全球。
其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。
其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及，是以西方视为神秘文化。
西方派研究生来华专修，用计算机破译诀律，均难及其皮毛。
原因在于风水并非现代科学概念的专科。
而系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、理论学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。
因而在世界文化上独树一帜。
风水学，经历五千年时间检验，广泛地域的空间实践，具世界上最充分统计学价值。
可谓已被科学所证明。
其研究理念，是天地人‟…三才‟…一统之天人合一观。
有别于西方传统“人在事物外‟…的研究势态，而主‟…人与天地参‟…。
主、客体之逆顺，决定其弃取。
因之不是一门单科的环境优选学。
风水学堪称天地之学，亦称堪舆学，‟…堪天道也，舆地道也‟…。
广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。
非博学广才，无以取菁；惟厚积薄发，方以弃芜。
风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生活斗争实践所积累的文晶。
”-----------《风水与建筑》程建军孔尚朴一、风水学的定义风水，是中国历史悠久的一门玄术。
其基础来自于阴阳、五行学说，较为学术性的说法叫做堪舆。
关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。
也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
实际上风水理论是我国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映，它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。
可以认为,“风水”是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。
风水学是一门集天文地理于一身研究自然与人的涉及多学科的综合性学科。
在长时间的流传、演变过程中，风水学中被人为的掺杂了许多神秘甚至夸大的成分，同时因受习俗、观念和保守心理的影响而致使真正的精粹部分极少传市，导致许多谬论大行其道误导世人，客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。
浅释龙氏家祠选址和规划中的风水意象
浅释龙氏家祠选址和规划中的风水意象马琪;李坚【摘要】The Long Family Ancestral Temple, one of the best example of Yunan architecture during period of the Republic of China, was built by Long Yun, the Governor of Yunnan during period of the Republic of China, and it was built for ancestor worship. This paper, through description of landform outside the ancestral temple location and surrounding environment, describes and reveals why both tomb of Long Yun's mother and the ancestral temple were located in Huilong Bay in Zhaotong based on such image as mountain range seeking, surrounding mountains investigation, water observation, the ideal living environment location according to feng shui, and provides an summary analysis on effect of Feng shui on the planning and design of the building group. It is hoped that this paper will give recognition to the Feng Shui studies in China, helping to protect natural and ecological environment.%龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所修建,是云南民国时期云南建筑艺术的杰出代表.该文通过龙氏家祠用地的外部山川概貌和周围环境的叙述,从风水形势法觅龙、查砂、观水、点穴等诸意象表述和揭示为何龙云母亲墓地和龙氏家祠选址于昭通迥龙湾这一地方,并且概要分析了龙氏家祠建筑群的规划与建筑设计亦受风水学的影响.通过该文希望重视中国建筑风水学,保护自然景观和生态景观.【期刊名称】《华中建筑》【年(卷),期】2012(030)002【总页数】6页(P178-183)【关键词】龙氏家祠;风水;选址;规划【作者】马琪;李坚【作者单位】昆明冶金高等专科学校建筑工程学院;云南艺术学院美术学院【正文语种】中文【中图分类】TU-023龙氏家祠位于云南省昭通旧城城南12km，属朝阳区永丰镇簸箕湾村，占地约17hm2，包括祠堂和宅院两组建筑群以及广场、网球场、花园、道路等。
免费范文：昆明滇池西山龙门风水导游词
昆明滇池西山(xī shān)龙门风水导游词龙门是昆明的一个重要(zhòngyào)景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的目光去欣赏它，如今我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。
何为风水？从外表上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对风水一词又有种种不同的解释(jiěshì)。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在?葬书?中说：葬者，乘生气也。
气乘风那么散，界水那么止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
而?辞海?对于风水一词是这样定义的：风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。
近年来学者们对?辞海?的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐开展的环境工程学！下面，我们就从以下几个不同的角度去欣赏龙门的风水：一、龙门为什么要修建于山上？提这个问题也许会有人(yǒu rén)哑然失笑。
云南94％的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦！这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看龙。
龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
其中的主山为来龙，由山顶蜿蜒而下的山梁叫龙脉，也称去脉，成语来龙去脉就源于此。
山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。
风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。
这里顺便说一下，龙的侧势为什么是由西向东，为不是由东向西呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。
三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说由西向东。
云南省风水互补协调运行探讨
云南省风水互补协调运行探讨
万航羽;吴政声;丛翔宇;张箭
【期刊名称】《机电信息》
【年(卷),期】2013(000)027
【摘要】云南省风电、水电资源均较为丰富,两者良好的互补关系不仅可以促进云南省风电的开发,同时也可以提高电网供电能力,对促进云南省的能源产业发展具有一定的积极作用.现根据云南省风电、水电的出力特性,分析不同代表年风水互补协调运行的可行性.
【总页数】3页(P25-27)
【作者】万航羽;吴政声;丛翔宇;张箭
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TM726
【相关文献】
1.楚雄风光水互补协调运行及新能源建设运行管理初探 [J], 杨学伟
2.云南省风水互补协调运行探讨 [J], 万航羽;吴政声;丛翔宇;张箭
3.云南省绿色能源风水互补发展的建议 [J], 杨玺;茹毅;张明宇;苏丹;石皓元;黄孟阳
4.云南省风水互补特性分析 [J], 何永生;聂金恒;邱良;张云杰
5.雅砻江水风光互补与梯级水库协调运行研究 [J], 何思聪
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昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈
___________红蝙蝠之飞翔
0引言
今天看了呈贡校区的总平面布置，发现原来是红蝙蝠飞翔风水的寓意。
1昆明理工大学介绍
创建于1954年，现已发展成为一所以工为主，理工结合，经济、管理、哲学、法学、文学、艺术、医学、教育等多学科协调发展的综合性大学，是云南省规模最大、办学层次和类别较为齐全的中西部重点大学。
属中国著名大学之一。
学校现有呈贡、莲华、新迎三个校区，占地面积4300余亩；主校区为呈贡校区，位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩。
学校依托红土高原丰富、独特的资源，形成了以地质、采矿、矿物加工、有色冶金等为主体的、具有特色和优势的“大有色”学科体系。
2昆明理工大学呈贡校区风水介绍
呈贡校区位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩，为主校区。
主要由中心区教学楼、多媒体教学楼、理学楼、博文楼、计算机楼、学生事务中心楼、办公大楼、图书馆、学生公寓、体育楼等组成。
包括研究生院在内的
大部分学院已搬至此校区。
07年后本科教育大部分搬迁此处，故而是实质上的主校区，原来的莲花面积和综合原因服务属于二线校区。
可以看出是蝙蝠造型
蝙蝠的眼睛和嘴巴，嘴巴似乎带有牙齿。
蝙蝠的北翅膀
蝙蝠的南翅膀
象征宇宙和谐的大S型。
甘肃天水伏羲卦象与昆明理工对照图
附上韩国失败的寓意分裂的国旗北红朝鲜、南“美式民主”韩国
“乾”-----天的意思
“坤”------地的意思
看出来没有是天地相对的意思！故而意象很重要
另外的二级是“水火相对”
我不知道韩国怎么弄的棋子失败。
有人要问了那韩国国旗和昆明理工大学都出现“s”型，那昆工挂了？非也！韩国的非正宗的宇宙和谐S型。
细心可以发现，韩国国旗是南北颠倒的s型。
昆工建立平面图窃以为有高人指点。
可能是该校的陈佛帅？
3蝙蝠的寓意
家里挂蝙蝠是取蝙蝠的“蝠”字谐音，即“福”字，是取“福气临门”的意思，很多玉器都加雕一只蝙蝠，也是取其“福气”之意。
有些饰物图案将两只蝙蝠井在一起，代表双重福气。
而五只福鼠并在一起，称为“五福临门”，这便是长寿、富裕、健康、好善、名誉。
4只均匀排列的蝙蝠，而另一只展翅于寿字正中，便是“五福祝寿”。
福
鼠除了代表以上各类的好的意义之外，还有化煞的作用。
从前的房屋，大多都有横梁，很多人都知道横粱；以造
成煞气，令运气或健康变得更差，如：横梁压床会使人感觉疲倦、腰酸背痛，横梁压座位时运气很差，常会破财，工作亦容易出错；横粱压腹，肠胃容易出现问题。
化解方法很简单，便是在横梁上方各挂上一只蝙蝠。
4伏羲八卦建筑风水简介
前几天2008年11月1日在昆明西南联合大学（现在的云南师范大学）举行了西南联合大学在昆校庆，我本
来很想去看啊，可惜工作忙。
杨振宁说了句话我很感动，他父亲是哈佛大学数学博士，但是却很重视对杨振宁中
国传统文化的培养，大家多学习中国古典文化，其实中国古代的先民是讲道理的，比如说周易，其实是在讲事物变化的道理（英语A book of changs一本描述事物变化的书），是高层次的哲学，不能讲到周易就认为是算卦，试问不讲道理的东西为什么会流传中国7000年之久（伏羲）呢？试问除了他什么能够流传7000年之久呢。
，而周易恰好是我国文化的源头活水，不懂他就不能够了解中国文化。
，
为什么要讲这些呢，是因为我参观了岳麓书院，知道了朱熹一生是干什么的，又看到了清华校训（天行健……）、变卦、三阳开泰、否极泰来、济与未济（63卦成功，紧接着64卦，也是最后易卦未济，没有成功）、故宫博物院的交泰殿（最大的殿）、乾清宫、坤宁宫、、、、、等生活中，现实中的例子。
原来周易是我们中国文化的根也是在长沙的时候发现的。
伏羲7000年前始创立八卦，用八种符号代替世间八中基本元素。
文王拘而演周易—司马迁.史记，更详细的说明了事物发展的各个阶段。
孔子作易传，曰十翼，翼者翅膀，是我们打开古老信息的门，钥匙。
孔子对易的阐述达到很高的程度。
孔子晚年喜易，读易，韦编三绝（编竹简的牛皮带断了不止三次）……司马迁.史记。
孔子说“五十学易，无大过矣”—司马迁.史记。
都是在这个时候知道的。
5结语
建筑风水是祖国瑰宝，昆明理工大学呈贡建筑风水不错，当然还隐含若干深意，本文不再赘述。
本文为闲暇之作，说的不好望评判指正！可以当做茶余饭后的笑谈耶可以。
希望学子努力学习科学文化，希望扎根祖国大西南的昆明理工大学越来越好。