第六讲礼物消费与人情面子 资料

三、送礼的原则
非竞争性馈赠的原则
? 互惠原则：西太平洋岛屿的“库拉交换”
? 维持社会关系
? 慷慨原则：安达曼群岛
? 所有的人都乐于表现慷慨大方，互相赠送更有价 值的礼物
? 道德原则：让参与交换的人建立友善的感情
? 礼物巩固婚姻，缔结俩家的亲戚关系；同时建立 一种认同
竞争性馈赠的游戏原则
? 对峙原则：相互攀比 ? 竞争原则：极大浪费 ? 荣誉原则：维持荣誉 ? 维持社会地位原则：
讨论：
? 你们收ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ礼物后，会有什么反应呢？希望不希望 回礼呢？
? 是什么原则使传统社会实行有礼必回呢？
莫斯的回答
? 回礼的义务：礼物之灵 ? 送礼的义务：给予本身的义务驱使人给予 ? 受礼的义务：因为一个氏族、家族、团体
、东道主都不得不要求被热情款待，不得 不接受礼物，不得不结盟，联姻。
莫斯《论馈赠》
? 夸富宴实际上是一场“财富大战”，其目的在于获取或保 持住自己在某一等级排名中的社会及政治地位 。
? 竞争原则高于慷慨原则。
? 讨论： 请你们举一些我们现实中的竞争性馈赠的例子？
送人的礼物
? 前面讲的都是送人的礼物
送神的礼物
? 馈赠礼物给神的目的是 换回平安 ，礼物的力量能 使恶灵和厄运，哪怕是还没来得及附身于人的厄 运走，否则人的厄咒会附身
二、礼物的分类
馈赠的分类
? 非竞争性馈赠 ? 竞争性馈赠 ? 送人的礼物 ? 送神的礼物
非竞争性馈赠
? 互惠交换中的地位既同时优越又卑微， 交换双方 的地位实际上是平等的 。回赠并不能取消馈赠带 来的债务，而是创造新的债务来平衡最初所欠。
一个氏族或家族向另一个提供 一位女性，即一个男性把自己事 实上或类分式的一个姐或妹给予 另一个氏族的一个男性。接受者 反过来也把自己事实上或类分式 的一个姐或妹回赠于向他提供妻 子的氏族。
第六讲 礼物消费与人情、面子
阅读资料
“面子与人情”部分 （1）黄光国、胡先缙等著：《面子：中国人的权力游戏》，中国人民大学出
版社，2019年。 （2）翟学伟：《人情、面子与权力的再生产》，北京大学出版社2019年版。 （3）孙隆基，《中国文化的深层结构》，香港集贤社，1985年版，第157页。 （4）冯小双：《面子文化的位置——农村妇女消费观调查》，《21世纪》
一、礼物的社会本质
日常生活中我们收到很多礼物也送过很多礼物
? 母亲节给母亲送花 ? 生日会上收到蛋糕 ? 送给情人的巧克力和玫瑰
…… 讨论：
你们日常生活中收到过哪些礼物？ 礼物表达的是什么？ 礼物的社会本质是什么？
可能的解释
礼物是
? 一种符号，表达友好、关爱、责任、恻隐之心 ? 一种团结机制 ? 获取优势、社会地位 ? 一种资源配置机制 ? 社会关系生产和再生产
夸富宴的性质：莫斯的解释
? 夸富宴是一种 宗教现象，也是我们认为“整体” 社会现象的一部分。它 具有宗教、神话和撒满教 巫术的性质
? 夸富宴同时也是 经济行为 ：估量这些大量交易的 价值、分量、原因和后果
? 夸富宴更是一种 社会形态现象 ：部落、氏族及家 族甚至民族间为此聚会
? 最后是一种 法律现象，夸富宴涉及的 信约形式 和 被称为信约中的有关人的因素，以及缔约者的法 律地位，如氏族、家庭、阶层和婚姻。
夸富宴中的三种义务： 给予、接受和回报
? 给予义务是夸富宴的精髓 ? 收受的义务也有很重要的束缚性 ? 回报的义务
? 讨论：夸富宴中的回报的义务指回报什么呢 ？
对莫斯理论的评价
? 列维斯特劳斯将莫斯看作 结构主义者 ，也就是他 自己的先驱，是因为 莫斯把馈赠看作给予、接受 和回赠这三种行为的第一链 。
竞争性馈赠与荣誉
? 北美印第安人与夸富宴
? 夸富宴中的消费与毁物
? 消费和毁物在这里没有限度，在某些夸富宴中，人 们必须倾其所有，毫不保留。最富有的人也是最挥 霍消费的人， 对峙和竞争是其最基本的原则。
? 有时，为了显示自己 并不期待回报 ，已经不仅仅是 给予 ，还是 毁弃 。在这种情形下，成箱的蜡烛鱼和 鲸鱼油、房屋以及成千的毛毯斗被付之一炬；最珍 贵的铜器砸烂后投入大海，如此这般来 “压倒”对 手，惟有如此，自己及家庭的社会地位方可上升。
? 讨论： 我们现实中的馈赠大多数是什么形式的馈赠？
竞争性馈赠：夸富宴
? 北美印第安人的原始部落的夸富宴是一种大型仪式聚会， 仪式上舞蹈、演讲、歌唱、面具表演等不断此起彼伏，并 伴有主人的氏族仪式性地炫耀向众人分发贵重财物以及其 他消费品，来宾们则被邀请作为某一贵族头衔及其社会特 权的获得或转让的见证人，使头衔的获得和转让合法化。
2019年第3期第10-13页。 “礼物”部分 （1）莫斯：《论馈赠》，卢汇 译，北京：中央民族大学出版社，2019年。 （2）格雷戈里：《礼物与商品》，云南大学出版社，2019年。 （3）阎云翔：《礼物的流动》，李放春、刘瑜 译，上海人民出版社，2000
年。
一、礼物的社会本质 二、礼物的分类 三、送礼的原则 四、中国人的礼物交换 五、中国人礼物交换中的伦理 六、中国人的面子游戏
? 不足：用礼物之灵解释回礼的义务， 列氏认为莫 斯被一个复杂而又灵活的土著观念所迷惑 ，而民 族学家如此轻信讲述者并不是头一回。
? 列氏认为，社会乃建基于 互惠规范 的交换之上 ； 至于物的“豪”，在他看来不过是人对自然或自 身无知的一种反应，所表现出的只是人类灵性潜 意识的那一方面，
讨论： ? 莫斯对礼物交换的解释是否适合中国社会？ ? 中国社会的礼物交换主要基于什么原则？
义务性礼物馈赠与关系的培养
? 下岬的村民们同时在道义上和经济上卷入交换网络并被其 束缚。通过无止境的礼物馈赠过程，交换网络再生产着村 民们的自我。
? 驱使村民们争做大方的馈赠者的社会和道德力量：给予与 接受的义务
四、中国人的礼物交换
《礼物的流动》
? 此书是关于中国北方一个村庄中礼物交换体系和 人际关系模式的民族志报告。阎云翔试图考察中 国一个北方农村的礼物交换过程和网络培育 。
? 与以往的研究强调馈赠行为的动机和策略不同的 是，阎的分析关注 礼物交换 的文化规则 与运作逻 辑。他试图超越以往的研究，考察在关系紧密的 社区中，人们之间持续的 交换过程 里表露出的 社 会关系网络 。