孟子练习及答案

文化名著《孟子》专题巩固练习班级号数姓名一、阅读下文，按要求答题:万章问曰：‚或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？‛孟子曰：‚否，不然，好事者为之也。

于卫主颜雠由，弥子之妻与子路之妻兄弟也，弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。

’子路以告，孔子曰：‘有命。

’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’，而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也。

孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。

是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。

吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主。

若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？‛（《孟子﹒万章上》）１．孟子说，孔子在卫国时寄住在__________家里；后遇到宋国的桓司马企图在半路上杀害他，这时他处在危难中，便寄住在_______________家里。

孟子认为，如果孔子在卫国和齐国时寄住在痈疽与宦官瘠环家里，便是“______________”(四个字)了。

2．请简要概括一下孟子在这里要表达的主要意思。

答：二、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

(6分)昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：‚始舍之，圉圉焉②，少则洋洋焉③，攸然而逝。

‛子产曰：‚得其所哉！得其所哉！‛校人出，曰：‚孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’‛故君子可欺以其方，难罔以非其道。

（《孟子〃万章上》）注：①子产：即公孙侨，郑大夫公子发之子，公元前543年在郑执政，当政二十多年，内政外交都有成就，公元前522年病死。

②圉圉（yǔ）焉：拘束困倦的样子。

③洋洋焉：舒畅得意的样子。

1．有人送活鱼给子产，子产叫校人“_______”（三个字），校人却“__________”（四个字）；而从子产反复说“_____________”（四个字）来看，子产还是相信校人的。

2．子产被骗说明什么道理或给我们什么启示，请简述之。

（3分）答：三、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

(6分)禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐，孔子贤之。

孟子曰：‚禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。

禹、稷、颜子，易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

（《孟子〃离娄下》）1．对以上文段理解正确的一项是（）（3分）A．孟子在该文段中主要是阐述了什么样的人才是贤者。

B．“禹、稷当平世，三过其门而不入”，这一句体现出大禹的不治好水不回家的决心。

C．“乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

”孟子的意思是说，应正好衣冠，然后“往救之”，方不失君子风范。

D．因为颜回不追求物质享受，所以孔子认为他是贤者。

2．为什么孟子说“禹、稷、颜回同道”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

答：四．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。

子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语•为政》)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。

将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。

”(《孟子•离娄》)【注】①彻：通“撤”，撤除。

②与：通“予”，给予。

(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

B．在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。

C．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。

D．关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。

(2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________五．阅读下面《孟子》选段，回答问题。

徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍昼夜，盈科③而后进，放乎四海。

有本者如是，是之取尔。

苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。

故声闻过情，君子耻之。

”(《离娄下》)【注】①亟：屡次。

②混混：水流丰沛浩荡的样子。

③盈科：水注满低洼处。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A．徐子引用孔子赞美水的话，但不知其用意，便请教孟子，想弄清说的是什么道理。

B．在这段对话中，孟子以水喻人。

认为水应有源，人应有本，否则必将枯竭、浮躁。

C．孟子叹息时间像流水一样，奔腾不息。

一去不复返，告诫人们要珍惜时间，珍爱生命。

D．孟子所说的“声闻过情，君子耻之”，是在批判某些人追求不适当的虚假名声。

(2)孟子还说过“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达”，与上文所阐述的道理相同。

请结合生活实际，谈谈对“盈科而后进”“不盈科不行”的理解。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________六．阅读下面《孟子》选段，回答问题。

邹与鲁讧①。

穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。

诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转③乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。

而君之仓廪实，府库充；有司莫以告。

是上慢④而残⑤下也。

曾子曰：‘戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

’夫民今而后得反之也，君无尤⑥焉。

君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

”(《梁惠王下》)【注】①：交战。

②穆公：即邹穆公。

③转：弃尸的意思。

④慢：轻慢。

⑤残：残害。

⑥尤：责备、归罪。

(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是()A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。

孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。

B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。

君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。

C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。

这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。

D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。

(2)“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”(《离娄下》)，孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要说明你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________七．阅读下面文言文，按要求答题。

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。

工师得大木。

则王喜，以为能胜其任也。

①匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。

夫人幼而学之，壮而欲行之。

王曰：‘姑舍女所学而从我。

’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。

至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。

’②则何以异于教玉人雕琢玉哉？”(1)翻译文言文中①②的句子。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)本节举工匠和玉匠两个例子旨在说明什么主张？________________________________________________________________________八、阅读下面《孟子》选段，回答问题。

（6分）孟子曰：‚事孰为大？事亲为大。

守孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

孰不为事？事亲，事之本也。

孰不为守？守身，守之本也。

‛（《孟子·离娄上》）（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)A、孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。

守护谁最重要？守护自己最重要。

”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。

B、孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。

在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。

C、孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。

D、孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。

“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。

孟子这段话丰富了孝的新内容。

（2）请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。

(3分)答：九、阅读下面《孟子》选段，回答问题。

(6分)孟子曰：‚伯夷，非其君，不事；非其友，不友。

不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。

推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正；望望然，去之，若将浼焉。

是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已。

柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。

故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。

援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已。

‛孟子曰：‚伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。

‛(选自《孟子·公孙丑上》)【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。

(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是( )(3分)A、伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。

柳下惠则相反，和谁都能交往。

虽则交往，但决不受他人影响。

B、对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。