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陈光标：将“裸捐”进行到底

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据媒体报道，2010年9月底，微软公司创办人比尔·盖茨和“股神”巴菲特将来中国举办慈善晚宴，打算邀请50位中国富翁。被邀请的时候，很多受邀富豪反复确认是否会在晚宴上被劝捐，一些人甚至因此拒绝参加晚宴。

而与大多数中国富豪们对参加“慈善晚宴”的“惧怕”和“犹豫”相比，中国“首善”陈光标发表了《给比尔·盖茨和巴菲特先生的信》，郑重宣布：“将做第一个响应并支持你们行动的中国企业家。在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是‘裸捐’——向慈善机构捐出自己的全部财产。这也是我给你们两位先生中国之行的见面礼。”此举一出，陈光标也再次引起了媒体的关注和人们的热议。有人力挺，有人说他是做慈善秀。

幼时家境贫寒，对饥饿贫穷充满恐惧，尔后走上创富之路，历经千辛万苦终成“胡润榜”富豪，在汶川地震后，陈光标作为一名平凡的志愿者，贡献了这样一组不平凡的数字：救回128条生命，共捐了785万元现金、2 300顶帐篷、2.3万台收音机、1 000台电视机、1 500台电风扇、8 000个书包……

多向运用

一路走来，陈光标用真诚之心将“裸捐”进行到底。对于这则材料，我们可以进行多角度解读。

一、从陈光标“裸捐”的角度，适用论题：①善良是生命的黄金；②慈善不是有钱人的专利，而是有心人的专利；③追求诗意的人生；④开放的视角和豁达的精神，就是心灵巨富的最好体现；⑤以裸捐的决绝表达了对慈善事业的投入；

⑥重塑财富的品格；⑦多一些社会责任的承担；⑧财富取之于民，用之于民；⑨敢为天下先；⑩乐善好施，传统美德。

二、从热讽者的角度，适用论题：①没有私就是最大的私吗？②不能给慈善人物上锁，更不能对他们吹毛求疵；③在巨富中死去是可耻的；④不要把慈善当成临时宣传的工具。

三、从社会的角度，适用论题：①善途堵，则爱心塞；善途开，则爱心通；

②“慈善钱山”有路“善”为径；③做慈善最需要别人的包容、掌声和微笑；④对走在慈善事业前沿的企业家们少投一些怀疑的眼光。

【失误论题】①一个不考虑自己的人，你不要相信他会考虑社会；②捐出全部资产并不是真慈善，只有持续地为社会创造财富才是真正的慈善。（解说：这则材料是说陈光标担负社会责任，慈善得彻底。如果只是片面地看问题，那就偏激了）

论证示例

例1 慈善是个人价值的一个突出体现

很多名人也好慈善，但他们只是把慈善当成临时宣传的工具，在有需要时才想起慈善，才用起慈善。陈光标不仅把慈善当成一生的事业，而且也改变了国人对于行善的观念。他不仅在持续不断地做慈善之事，而且常常以高调的姿态表现出行善的热情与积极。原因在于对财富的正确理解，对社会责任的勇于承担。正如他在信中所说的那样：“每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富，绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人、为社会多做一些事，更多地回报社会。”我们在向陈光标深表敬意的同时，多么希望更多的财富精英和资本领袖，能够像陈光标一样，即使不“裸捐”，也能多一些慈善之心，多一些社会责任的承担，能够坦然地面对盖茨们、巴菲特们的“慈善晚宴”之约，不让陈光标那么落寂和孤单。陈光标在慈善事业的选择中，以裸捐的决绝表达了对慈善事业的投入，重塑了财富的品格。在他的眼中，财富不过是社会资产的个人暂时拥有，而慈善才是个人价值的一个突出体现。因此，他无需把财富传递给家人，他相信个人的所作所为才是影响亲人的宝贵财富。这种开放的视角和豁达的精神，就是心灵巨富的最好体现。

例2 追求诗意的人生

在海德格尔看来，人的生存在本质上是诗意的。人生大概分成三个层面：第一个层面是俗务，就是柴米油盐，或者是各种应酬；第二个层面是事业；第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。第三个层面是超越俗务和功利的。

我们生活在这个世界上，都在不停地寻找着自己的栖息场所，无论是现实的居所还是心灵的归宿，在享有物质生活的同时能够在精神的家园中“诗意地栖居”这是一种至上的境界。陈光标物质生活富足，他更渴望精神家园中美好的情愫充满张力，从而使他的人生更丰盈，更饱满，更多姿多彩。境由心造，在物欲横流的社会，陈光标能摒弃金钱，首个声明将身后财产全部捐出，使心灵超越俗物，超越红尘，保持心灵阳光般的明媚，细草般的清丽。余光中说过：“生活里面应该有美。”应该让我们的人生充满诗意，使我们的心灵得到满足。

例3 敢为天下先

古今中外，从来不乏敢为天下先者。是商鞅，第一次直面血淋淋的奴隶贵族制度；是陈涉，有了第一次农民起义；是秦始皇，有了第一次统一的多民族中国；是汉武帝，第一次使北中国无忧……敢为天下先让他们的灵魂永存于世，他们的所有智慧、努力也得到传承。古老的中国记忆着无畏的传说。近代中国的崛起，多少敢为天下先的人，让我们景仰。国父孙中山，举起了反封建君主专制的大旗，当时多少嘲笑，多少白眼！但历史的趋势毕竟是无法阻挡的，轰轰烈烈的国民大革命，在中国的大地上强烈发展起来了，点燃这火的就是这种

大无畏的敢为天下先的精神。如今的陈光标在中国的大地上第一个高呼“裸捐”，那种毅然决然又一次张扬了敢为天下先的优良传统。相信由于他的振臂一呼，会得到八方呼应，中国的慈善事业将开辟新的历史篇章。

金庸耄耋之年获剑桥博士学位

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金庸是一名成功的报人、社会评论家和著名的武侠小说作家，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。2010年7月，已86岁的他又获英国剑桥大学颁授的哲学博士学位。

因不坐享剑桥大学“荣誉博士”学位的虚名，81岁的金庸决定让自己的身份从老师倒退到学生，并请辞浙江大学人文学院院长，毅然决定到剑桥大学攻读货真价实的博士学位。校方有好心者劝告他不用再读了，因为在剑桥“荣誉博士”享有比校长更高的地位。不过金庸显然并不甘心，他曾说自己追求的是学问而非学位。在他的《唐代盛世时期东宫太子继承皇位制度》这一博士论文中，因正史没提及安史之乱中的荣王之死的死因一事而质疑正史造假。他指出，荣王是被他做太子的哥哥给杀掉的，因为太子想掌握军队控制权，从而解决了一桩关于荣王暴亡的千年悬案。

“他本身的学识，比任何一个博士毕业生都高，他根本不需要用个学位来证明自己，难得他仍不断追求学问”，他的这种孜孜不倦的求学精神确实值得每个人学习。

多向运用

这则素材反映的是金庸耄耋之年获剑桥博士学位的事件，赞扬的是“终生学习”的精神，可从以下四个角度解读：

一、从终身学习的角度，适用论题：①活到老学到老；②求学需要孜孜不倦；

③学无止境；④吾生也有涯，而知也无涯；⑤终身学习是生存发展的一种需要（最佳角度）。

二、从学会忘记、锐意进取的角度，适用论题：①学会忘记是一种人生睿智；

②成功和失败只代表过去，忘记过去，才可能走进新的天地；③忘记过去，才能更好地进取；⑤我们应该选择性记忆，只有这样才能拥有一段辉煌的人生；⑥要学会忘记，需要自身的勇气，也需要自身的胸怀。

三、从淡泊名利的角度，适用论题：①非淡泊无以明志，非宁静无以致远；