2019-2020年人教统编9.沈约：《宋书·谢灵运传论》课件

当然，本文最重要的理论贡献乃在于“声律说”的倡导。沈约 认为：“欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一 简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”这便是沈约声律论的 总体美学原则，换句话说，就是诗文用字，要讲求音节的变化，从 而形成高低抑扬、交错和谐的声韵之美。其中“浮声”、“切响” 是指音的轻重、清浊，类似后世所谓的平、仄。这一原则成为当时 盛行的“永明体”创作的基本原则，据《南史·陆厥传》：“永明 末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢脁，琅琊王融，以气类相推毂。 汝南周颙，善识声韵，为文皆用宫商，以此制韵，有平头、上尾、 蜂腰、鹤膝；五字之中，音韵尽悉，两句之内，角徵不同，不可增 减，世呼为永明体。”又《梁书·庾肩吾传》云：“齐永明中，文 士王融、谢脁、沈约文章始用四声，以为新变。”《梁书·沈约传 》又说沈约“撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独 得胸襟，穷其妙旨，自谓入神之作。”可见，“四声”确为当时“ 声律论”的主要内容之一。
陈吏部尚书姚察曰：至于范云、沈约，参预缔构， 赞成帝业；加云以机警明赡，济务益时，约高才博洽 ，名亚迁、董，俱属兴运，盖一代之英伟焉。
沈约一生著述丰富，有《晋书》百一十卷，《宋书》百
卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十 卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷 ，然皆佚。又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而 不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅 不好焉。帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣 哲”是也，然帝竟不遵用。今存《宋书》一百卷，明人 张溥辑有《沈隐侯集》。《梁书》卷十三、《南史》卷 五十七有传。
第六讲 沈约《宋书·谢灵运传论》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一、沈约简介
沈约（公元441—513年），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人， 南朝著名史学家、文学家。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所 谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫 。历仕宋、齐、梁三朝，宋时历官记室参军、法曹参军、尚书度支 郎。齐时侍奉文惠太子，校四部图书，撰定明帝遗诏，任黄门侍郎 、御史中丞、国子祭酒等职。在竟陵王萧子良西邸与诸文士交游， 与萧衍、王融、谢朓、任昉、范云、萧琛、陆倕同游竟陵王萧子良 门下，号称“竟陵八友”。因助梁武帝萧衍建帝业有功，入梁后， 任尚书左仆射，封建昌县侯，迁尚书令兼太子少傅。因触怒梁武帝 萧衍，天监十二年（513）忧惧而卒，年七十三卒，谥曰隐，世称沈 隐侯。沈约为齐梁文坛领袖，学识渊博，精通音律，诗文兼长。其 时谢朓善诗，任昉擅文，沈约兼而有之，萧绎尝论：“诗多而能者 沈约，少而能者谢朓、何逊”（《梁书·何逊传》）；钟嵘谓其“ 长于清怨”，“五言最优”（《诗品中》）。沈约曾与谢脁、王融 等人创“四声”“八病”说，开创“永明体”，推动了诗歌向格律 化的发展，影响深远。
若夫敷衽论心，商搉前藻，工拙之数，如有可言。夫
五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲 使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。 一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此 旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建“函 京”之作，仲宣“灞岸”之篇，子荆“零雨”之章， 正长“朔风”之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音 律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体 稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗 与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘 、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之， 此言非谬。如曰不然，请待来哲。
二、《宋书·谢灵运传论》
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用， 喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发，六义所因， 四始攸系，升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗 文不睹。禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜 自生民始也。
周室既衰，风流弥著。屈平、宋玉，导清源于前； 贾谊、相如，振芳尘于后。英辞润金石，高义薄云 天。自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、扬、班、 崔、蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。虽清辞丽曲， 时发乎篇；而芜音累气，固亦多矣。若夫平子艳发 ，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹 氏基命，三祖、陈王，咸蓄盛藻；甫乃以情纬文， 以文被质。
约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人。好坟籍，聚书至 二万卷，京师莫比。少时孤贫，丐于宗党，得米数百斛 ，为宗人所侮，覆米而去。及贵，不以为憾，用为郡部 传。尝侍宴，有妓师是齐文惠宫人。帝问识座中客不？ 曰：“惟识沈家令。”约伏座流涕，帝亦悲焉，为之罢 酒。约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。谢 玄晖善为诗，任彦升工于文章，约兼而有之，然不能过 也。自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。及居 端揆，稍弘止足。每进一官，辄殷勤请退，而终不能去 ，论者方之山涛。用事十余年，未尝有所荐达，政之得 失，唯唯而已。
三、讲析
本篇所论，主要包括两方面的内容。一是概括论 述了从远古至刘宋时期文学发展的历史，一是阐述了 关于声律的理论。前者体现出沈约的文学史观和审美 观；后者则为沈约自矜的独睹之秘。以下分述之。
就前者言，沈约在中国文论史上第一次纵论历代文学，对先秦 至刘宋这一时期的文学发展轨迹作了精要的概述。他追其源，溯其 流，对不同时代、不同风格的作家给予充分的重视，并标示他们各 自在文学史上的地位和贡献。文中凸显出沈约鲜明的“新变”文学 史观和“情辞并重”的审美观。所谓“平子艳发，文以情变”，“ 自汉至魏”，“文体三变”，“潘陆特秀”，“体变曹王”，重在 一个“变”字，即说明不同的时代有不同的文学风格。而“喜愠分 情”、“情志愈广”、“文以情变”、“以情纬文”、“情理之说 ”的话语表述，又分明体现出沈约对文学作品抒情特质的强调；同 时，沈约又重视诗歌的语言形式美，所谓“英辞”、“清辞”、“ 盛藻”、“遒丽之辞”，即是明证。本着这样一种审美观念，东晋 那些淡乎寡味的“寄言上德”之作自然要遭到他的批判。因此，从 这一意义上说，《宋书·谢灵运传论》不啻为我国最早的一篇从先 秦至刘宋的文学发展小史，而沈约也可称得上中国最早的文学史家 。
自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工 为形似之言，二班长于情理之说，子建、仲宣以气 质为体，并标能擅美，独映当时，是以一世之士， 各相慕习。源其飙流所始，莫不同祖风骚；徒以赏 好异情，故意制相诡。
降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星 稠，繁文绮合。缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风 馀烈，事极江右。在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱 下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨 于义熙，历载将百，虽比响联辞，波属云委，莫不寄 言上德，讬意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革 孙、许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜谢腾 声，灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀 ，垂范后昆。