论陶渊明的出仕与归隐
陶渊明的五次做官经历
陶渊明的五次做官经历陶渊明的五次做官经历陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
下面是小编整理的关于陶渊明的五次做官经历的内容，欢迎大家阅读。
陶渊明共有五次当官的际遇，其中有五次也确实当上了官，只是当官的时间比较短，官当得比较窝囊罢了。
读过陶渊明的《归去来兮辞》及他的诗《饮酒》的人，想必会对他厌弃官场、倾慕田园生活的性情留下深刻的印象。
陶渊明生来就具有这种性情的吗?答案是：否。
其实，在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。
第一次当官晋孝武帝太元十八年(393)，其时他29岁。
他出去当官的目的，只是因为家里贫穷，想挣点俸银补贴家用。
陶渊明八岁丧父，十二岁庶母卒，其后家园又为人所侵占。
所以他一直生活在贫困之中。
他第一次当的官是江州祭酒，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。
由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县(今江西宜丰县)义钧乡的南山一带，过起了田园生活。
不久，州官又下令召他为主簿，专门处理官府的文书事务。
陶渊明接受了第一次当官的教训，将这推辞了。
第二次当官晋安帝隆安三年(399)到五年(401)，时间长达三年。
当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍。
虽然身在军营，但他的心里还挂念着他的家人，他的田园生活。
自晋安帝隆安四年底至次年7月末，他先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。
隆安五年的冬天，他的亲生母亲孟氏去世，他于是借口回家乡居丧，干脆离开了桓玄的军营。
第三次当官晋安帝元兴三年(404)三四月间，其时陶渊明服丧期满，正想找点事情做做。
浅谈陶渊明的出仕与归隐
浅谈陶渊明的出仕与归隐作者：陈兴茜来源：《新课程·下旬》2017年第08期摘要：陶渊明的出仕与归隐不仅是其个人的志向与个性使然，与当时历史政治背景也以及文化背景有着直接的关系。
基于当今时代的科学视角对陶渊明的出仕与归隐进行研究，能够以历史的角度对人与社会的关系进行解读，为社会的人文发展提供宝贵的历史实践经验。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因分析陶渊明是我国古代著名的文人墨客，其文章诗作在当今仍然具有一定的文学价值和可读性。
陶渊明在文学创作中展现出过人的思想境界以及对人生的透彻感悟，正是基于陶渊明其颇为坎坷的人生经历。
在人们对陶渊明的文采给予感叹的同时，很少有人对陶渊明出仕与归隐的这段官场经历有所了解。
陶渊明的这段出仕与归隐的人生经历与其文采都具有一定的研究价值。
一、陶渊明出仕的原因分析1.陶渊明出仕的主观驱动因素陶渊明自小勤奋好学，并具有远大的志向抱负。
同时陶渊明也是一个乐观主义者和浪漫主义者，对生活具有积极的向往。
陶渊明在成年之后自身的聪明才智以及对未来生活的理想抱负是决定其最终选择出仕的主要动因。
在陶渊明心理成长的过程中，实质上在从官之前从未有过真正意义上的社会阅历，在陶渊明出关之前对社会的认知还较为理想化，抱有一般年轻人的生活热情和事业心。
尤其是陶渊明本身具有同龄人当中少有的聪明和更为丰富的知识储备。
所以从主观角度讲，当时陶渊明有着强烈的自我实现愿望。
2.陶渊明出仕的客观驱动因素当时社会意识形态中门第观念对读书人来说具有重要的影响力。
陶渊明作为官宦子弟，社会与家庭多方面的压力都在推动其最终步入仕途。
对于陶渊明的家庭来说，陶渊明的出生及成长注定是要继承家族传统，完成家族梦想的。
而社会观念更是认同这种“理想”世袭制，这也进一步推动了陶渊明的出仕。
另外当时社会文化背景要求读书人应为国家事业奉献终生，而从事官场生涯是为能够报效国家。
所以在这些外在因素的综合推动下，陶渊明只有出仕为官这一条人生之路可以选择，并且陶渊明本身具备这样的个人能力和个人志向。
论陶渊明的归隐
1、陶渊明及其所选择的生活道路，就本人所知，自古及今，都是称誉有加、众口一词，没有看到过某人某篇文字中，有非议的言论。
对其弃官而去，归去来兮，躬耕南亩，诗酒自娱的生活，有不同看法者，大约是当今的一些青年朋友。
且尚未见专文专著予以论述，只能是言人人殊，见解不同而已。
在我看来，出现不同看法，是对陶渊明所生活的时代及对其人其事不甚了解的缘故。
2、东汉末年至魏晋南北朝时期，社会极端黑暗。
就某些方面和局部而言，更有甚于“春秋无义战”的春秋战国时代。
那个时期，不仅有汉民族的内斗，战争频仍。
更可怕的是由于汉民族统治集团内部的腐败，引起的外部入侵。
北方异族政权频繁更迭，造成了历史上罕见的残酷现象。
“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗三首》其一），到处是野蛮的屠杀。
在当时，出现了一些骇人听闻的残酷人物，发生了一些令人发指的历史事件，读书人死于刀下的比比皆是。
如曹魏时期“建安七子”中的孔融，还有杨修、丁仪等。
死于晋时最有名的人物就有嵇康、张华、陆云、陆机、潘岳等。
读书人要保全性命，在当时并不是一件容易的事情，需要一种人生的策略。
稍有不慎，就会人头落地。
于是许多人开始学佛、谈玄，“建安七子”和“竹林七贤”的出现，不是偶然的。
3、陶渊明生于东晋废帝太和四年（369），卒于刘宋文帝元嘉四年（427）。
故里在寻阳柴桑（今江西九江）。
其曾祖父陶侃，为东晋重臣，曾任侍中、太尉，都督八州诸军事、荆江二州刺史，封长沙郡公，进赠大司马，卒谥桓。
祖父陶茂为武昌太守，父亲也曾出仕。
大概到渊明父辈时，家道衰落，每下愈况。
渊明少年时代，“游好在六经”，深受儒家思想熏陶，孕育出“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《饮酒》其十六）的远大抱负。
同时，他又受魏晋玄学崇尚自然的哲学思想及隐逸之风的影响，自称“少无世俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）。
这些思想基础，影响了陶渊明的一生，对他的人格、个性以及生活方式和诗文风格的形成，均有很大关系。
4、陶渊明于二十八岁时，初任江州祭酒，以后又历任桓玄幕僚、刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军，最后为彭泽令。
陶渊明出世目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉元年（424）。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏”，早年家道衰落。
他因家境所迫，告别了“弱龄寄事外，委怀在琴书”的生活而“投耒去学仕。
”他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
陶渊明归隐原因
陶渊明归隐原因：一．时代风尚的影响少年时代的陶渊明颇有几分“大济于苍生”的抱负，也很希望建功立业。
作为东晋王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有着远大的政治理想。
家族的历史激发了他的宏志，但儒家“齐家治国平天下”的价值观又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。
然而，时代呈现给他面前的则是等级森严、政治纷扰、仕途险恶，充满着恐怖、黑暗、腐败及政权走马灯式血腥更替的乱世。
封建门阀制度使得当时人才的选用、进退、，根本不是德才为依据，而要看门第的高下，门阀十足垄断了高官要职，造成了“出身庶族寒门的人在仕途上难得到发展，而陶渊明的曾祖虽以军功官至大司马，但本身并非门阀士族，到了陶渊明这一代，连这样的驾驶也没落了。
门第的低微决定了陶渊明无法无法跻身于东进东晋高层统治集团，实现自己的抱负也是十分渺茫的。
而此时的东晋政治又极其德尔腐败，总是内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。
近代的文人们成为政治漩涡中的牺牲品，或死于战乱，数量之多令人吃惊：在人命危浅、朝不保夕的社会里，于是为全身而隐遁便成了很现实的问题。
在《与子俨等疏》中就有说道自己不肯逢欢机巧，若继续为官，难免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆辙，因而竭力辞官归田。
既然现实抛弃我，我也抛弃现实，所以看惯了战乱篡夺、阴谋的陶渊明，为避祸保身，其政治雄心也不能不有所消减。
二．本质性情使然热爱自然是他的天性，他拥有一颗善于体会自然之美的纯洁而敏锐的心灵。
不必名山大川，极平凡的景物在他眼中一样美不胜收。
就连愉柳垂阴、鸡犬相闻这样普通的农家景致也能深深地将他打动。
陶渊明性情使然，为官时不为五斗米折腰，为民时“采菊东篱下，悠然见南山“性质自然的他，跻身仕途就等于甘心当别人的奴隶，再也没有率性任真的自由。
屈节以保全，着对于陶渊明来讲是最痛苦不过了。
所以陶渊明的最终归隐是个痛苦、艰难、迫不得已的选择。
三．猛志难呈，干进受挫的无奈纵观陶渊明的医生，其间曾有四次求仕人的经历，却终以心灰意冷而草草结束。
论陶潜的隐逸思想
论陶潜的隐逸思想【摘要】：林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。
”没错，自古陶渊明就被誉为“千古隐逸之宗”。
中国第一位田园诗人的一生如江上雪浪几遭起伏，几番出士入士后归隐田居。
本文主要通过对其隐逸思想的形成以及出仕与隐退的辩证来浅析他的隐逸思想。
【关键词】：隐逸自然价值观反俗【正文】：历史的洪水冲刷掉无数才子名士，然而陶渊明那一派怡然自得的形象却越显光辉，他以固穷守节的的志向，恬淡平和的性情和笃意真古的诗作为后世文人建筑了一座精神家园，开创了隐逸之风。
他始为江州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。
可以说，陶渊明就是徘徊在出仕与退隐两者中不断冲击证明着自己的人生价值观念。
一、陶渊明隐逸思想的形成环境因素塑造了陶渊明心性恬淡，娴静少言的性格。
他出生于风景秀丽的江南古郡——柴桑，其北有庐山，那巍峨高峻的气势和云雾缭绕仿佛天人接壤的神奇景色，曾对诗人产生巨大吸引力。
正所谓“一方水土养育一方人”，在如此山清水秀鸟语花香之境长大的陶渊明汲取了天地精华，未沾染俗世尘埃。
而从小习惯并熟悉山水田园生活，较之于生长于市井城镇中的世家子弟，更善于发现田园生活中的乐趣与意蕴，也更能忍受田园生活的平淡与清苦。
壮志凌云的年纪，诗人却徜徉于自然之间，所以不管远离多久，多远，终究会回到田园。
只要等到那一个契机就有义无反顾的冲动回到自然。
深刻的哲学思考给了陶渊明一种超然悠然的心境。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，这使他卓然于一般诗人之上。
陶渊明以“自然”作为化解人生苦恼的良药，在《归园田居》中写道“久在樊笼里，复得返自然”，在《归去来兮辞序》中说自己“质性自然”。
在创作《归鸟》、《形影神》等诗篇中，他都是以一种超然的态度和漫不经心的口吻咏他的诗句的。
陶渊明的四次辞官
陶渊明的四次辞官展开全文陶渊明早年没有做官，二十九岁时，因为家道贫困的缘故，他出仕做祭酒，由于不能忍受官场的腐败和黑暗，没过几天便辞职不干了。
州里又召他做主簿，他也是“辞不就”，在老家柴桑过起了自给自足的隐居生活。
七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军。
母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。
有一次，他对亲戚朋友说：“我想过恬淡的生活，现在我出去做官，为隐居积攒一些衣食之资，可以吗？”当权者听说后，马上派他去做彭泽县令。
县里拨给他几亩公田，他全部用来种植酿酒用的秫谷，说：“能让我每天有酒喝就够了。
”妻子不同意他这么做，于是他便匀出一半的土地种植稻米，另一半仍种植秫谷。
陶渊明当上彭泽县令没多长时间，有一天，浔阳郡郡守派一个督邮到县里视察，县吏告诉他：“你应该穿好官服，束好衣带去迎接拜见。
”陶渊明听到后，叹了口气说：“我岂能为了五斗米，就向那些乡里小儿卑躬屈膝？”当天便辞去了彭泽县令这个职务，回归故乡。
陶渊明只当了八十五天的彭泽县令，从此就没有再做官，开始了长达二十多年的隐居生活。
陶渊明四次辞官，最终选择归隐，这一方面是他爱好自然的天性所驱使，另一方面则是因为当时的社会环境让他不得不做出这样的选择。
他从小就喜爱自然，向往美好的田园生活，有“少无适俗韵，性本爱丘山”、“弱龄寄事外，委怀在琴书”、“静念园林好，人间良可辞”等诗句。
可见，陶渊明在正式辞官归隐之前，心中始终有一个声音在强烈地呼唤他“归去来”。
当他由于公事奔波忙碌时，这个声音在呼唤；当他沉思冥想时，这个声音也在呼唤。
最后，他终于实现了归隐田园的夙愿。
然而，在那个充满了阴谋、屠杀、战争的乱世中，他隐居起来，只能算是一种无奈和逃避，也只能在他隐居的狭小的生活内，暂时找到心灵的安宁，根本无法真正地超脱世俗之外，以致后来，陶渊明由于贫病交加而死去。
但他的这种对金钱的淡然，对权势的漠然，对田园的欣然态度却是值得我们久久深思品味的。
关于陶渊明归隐前即出仕时的思想
关于陶渊明归隐前即出仕时的思想2011级汉语言文学①班祝章才1101010540072 20在《五柳先生传》中，陶渊明曾对自己的性格和人生追求作过这样的概括：“闲静少言，不慕荣利”。
他的晚年之作《与子严等疏》也对自己年轻时的娴静生活作过具体的描述：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有益，便欣然忘食。
……自谓是羲皇上人。
”从中我们不仅可以看出他年轻时怡然自得的生活情景，而且可以看出他超逸绝俗的情怀和精神风貌。
但这只是他思想性格和人生追求的一个方面。
另一方面，他又接受了儒家积极用事精神的影响。
加上他曾祖父陶侃曾建立过卓著勋业，自然会使后产生家世的荣誉感，这也会在陶渊明从小树立起“大济苍生”的人生理想方面产生积极的影响。
他在诗中明确地表达过经世济民、建功立业的雄心壮志：“忆我少年时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮死远翥。
”但由于主客观的种种复杂的因素使他在思想上形成了深刻的矛盾，理想与现实的矛盾，淡泊胸怀与济世猛志的矛盾，在他思想上集中表现为出仕与归隐的矛盾。
陶渊明29岁时第一次出仕为江州祭酒，关于他出仕的原因，萧统《陶渊明传》说是“亲老家贫”。
他自己也在诗中说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”但从他也怀有“大济苍生”之志的一面看来，他出仕同时也应抱着实现自己济世理想的希望。
不过按他的性情，主要方面是认真自得，喜欢在大自然中过一种闲静的生活。
因为生活的贫困而不得不出去做官，这是违背了他的本真性格的，本身就是一件很无奈的事。
在《归去来兮辞序》中，虽然他认为做官可以济贫苦，但却与爱好自然的性情不合，而违反了自己的本性，这使自己的身心受到伤害。
可见他早有归隐之心了。
而在正文中说得更加明白：“归去来兮，请息交与绝游。
世与我而相违…”。
根本的原因，是他感到污浊的社会与他那热爱自然的本性是完全违背的。
他一方面因生活所迫和为济世之志所激励而几度出仕，但一到任上又总是感到与他追求自然的本性格格不入，深感因“口腹自役”而不堪忍受。
他在任职期间所写的诗文，总是怀念自由恬静的田园生活，向往回归到大自然中去。
我谈陶渊明之归隐写一篇300字作文三年级
我谈陶渊明之归隐写一篇300字作文三年级在语文课上，语文老师用了落寞两个字评价他辞官归隐后的心情，我有不同的理解。
陶渊明从小就深受儒家和道家两大学派的影响，逐渐的思想产生了达则兼济天下和穷则独善其身的思想，在家人及朋友的鼓励下，他五次出仕。
然官府的黑暗，兵祸连年不断，根本无法实现心中的理想。
十三年的宦游生涯，对陶渊明来说，仅仅是一场噩梦，他的《归去来兮辞》写得再明确不过了。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追，这是心性与出仕的矛盾；世与我而相违，复驾言兮焉求，这是心性与世俗的矛盾；羡万物之得时，感吾生之行休，这是心性与时代的矛盾。
既然如此，寓形宇内复几时，曷不委心任去留；更何况质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病呢！聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！这不是一时的感情冲动，而是深思熟虑后的理性抉择。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
陶渊明告别仕途，戡破宦海，归隐田园，是情之所致，性之必然。
所以即便是晚年的穷苦潦倒，但内心仍是甘之如饴。
所以他是幸福的。
陶渊明归隐原因论文
陶渊明归隐原因浅析摘要：陶渊明是东晋时期的著名诗人，也是中国文化史上的重要人物，被誉为中国隐士文化的代表。
才华横溢的陶渊明怀着“大济于苍生”的宏愿多次进入朝政，又多次回归自然。
陶渊明的归隐既有个人主观原因，也有社会时代的客观因素。
从个人原因来说，他的个性、所接受的思想、独特的个人经历都对他产生了重要影响。
从客观因素而言，险恶的政治环境和森严的等级制度使他觉得难以适应并对政治产生了失望。
正是这两方面的相互作用，才导致陶渊明最终决定辞官归隐度过余生。
关键词：陶渊明；归隐；主观原因；客观原因中图分类号：i206 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）35-0197-03陶渊明（公元365年—427年）是东晋时期的著名诗人，也是中国文化史上的重要人物，被誉为中国隐士文化的代表。
他的这种地位得到了同代人和后代的一致公认。
他的好友颜延长在《陶征士诔》中称他为“南岳之幽居者”。
钟嵘在《诗品》中称其为“古今隐逸诗人之宗”。
《莲社高贤传》把他描述为：“居浔阳紫桑，与周续之，刘遗民，并不应辟命，世号浔阳三隐。
”《晋书》、《宋书》、《南史》的《隐逸传》中，他的名字也赫然在列。
鲁迅先生更是誉其为“中国赫赫有名的大隐”[1]198。
归隐田园构成了陶渊明人生中的一个重要阶段。
他自四十一岁辞去彭州县令，归耕田园，至六十三岁去世，未再涉仕途，近半生过着隐居生活。
他的归隐对于中国文人和文学都产生了深远影响，他“不能为五斗米折腰”的精神成为“中国士大夫精神上的一个归宿。
”[2]84而他在此期间创作的大量田园诗歌使他成为田园诗歌的开创者。
然而，陶渊明并不是一个真正甘于贫贱寂寞、没有人生理想和政治追求的彻底彻尾的“隐逸”。
他从二十九岁开始进入仕途，到四十一岁永久隐退，期间四次做官四次退隐（也有的说他五次出仕）。
而且其在辞官后的二十多年里，并没有两耳不闻窗外事，而是“仍然结庐在人境，执著于人际的是非，挂怀于人间的冷暖”[3]107。
陶渊明辞官归隐的原因
陶渊明辞官归隐的原因陶渊明的归隐成了中国文学史上的一个谜,后世人做了很多关于陶翁归隐原因的探究。
陶渊明之归隐田园是社会原因和个人思想性格及众多因素的产物。
那么陶渊明归隐原因是什么呢？下面是店铺整理的陶渊明归隐原因，欢迎阅读。
陶渊明归隐原因1、孤傲不群的个性因陶渊明生活在魏晋时期，故而受魏晋玄风的熏陶，他最大的特点是“质性自然”，“任真自得”。
萧统《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。
”这里所说的“颖脱不群，任真自得”，即超凡脱俗、崇尚自然、为人率真的天性。
他的性情从来与世俗不合，他自称“少无适俗韵”、“性刚才拙，与物多舛”。
生性耿介者，行为与俗人相异。
正是这种真率耿介的独特个性，使得陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。
”个性是个体生命的真正本质，是决定人生选择的最直接因素。
而陶渊明生性孤傲不群，喜爱追溯自然的性格从没消减，这是他晚年宁弃官，隐居山林的原因之一。
2、崇尚自然的性情崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的思考。
陶渊明所崇尚的“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。
世间万物皆按其本质而存在，依靠它自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。
人应当顺应自然，朴素而归真。
所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了他返回自然的喜悦。
陶渊明一生崇尚以自然为主，亲近自然，在纯然的生活状态下完胜自我，提高自己的道德修养情操，这也为他的创作提供了良好的外部条件，是他归隐的原因之二。
3、现实的残酷和社会的黑暗让他决心远离官场陶渊明受曾祖父陶侃、祖父陶茂、父亲陶逸的影响，颇为家族历史自豪，自小立志做官，如他在(《杂诗》)中提到的“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。
孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。
他出身贫寒，受到朝中人轻视，感觉到不想担任些职务，在朝廷呆一些日子就辞职回家了。
论陶渊明的归隐
论陶渊明的归隐众所周知，陶渊明是一个著名的“归隐者”。
据记载，他最后一次出仕是做彭泽县令，也就是《归去来兮辞》中所提及的那次仅仅做了八十天官便弃职而去的一次官场经历，随后他就归隐田园。
归隐不是不可以，陶渊明愿意选择归隐也有他自己的原因，但我却是不同意他选择归隐的。
第一个原因，是他的官宦理想。
面对贫寒的家境，陶渊明一次次选择做官来维持生计，又因为内心向往自由，一次次辞官。
但曾经，做官一展宏图是陶渊明的一个梦想。
他渴望扭转官场上、甚至社会上的动荡局面，但是他总是半途放弃、拾起、放弃又拾起。
约翰生说过：”成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
”我们都知道，如果不下定决心去做一件事，你永远做不成这件事。
倘若用学习来打个比方，我们学习是追寻理想的过程，但如果我们在这个过程中，心里一直渴望自由、渴望无拘无束，那么这种情况下，放弃学习也可以吗？而陶渊明对于这个他本来所热爱的理想——通过做官来改变社会，持的却不是那种坚持到底的态度，那你说，他怎么可能不会对这个理想有一种无力感，于是选择放弃它呢？我认为，他的归隐是对他官宦理想的毁灭，又是对黑暗现实的妥协。
第二个原因，是他的归隐形似一种对责任的逃避。
虽然陶渊明这样做事给他自己和后来不得志的诗人留了一条后路，但这对于后世的发展却是不利的。
他的归隐的的确确为他自己带来了心灵上的解脱，但如果每个人都追求这种解脱，社会上的黑暗风气就无法得到消除了。
完成了小我，却抛弃了大我，这或许算是一种自私的做法，虽然并不是因为他一个人的归隐而导致全社会的动荡持续，但谁也说不准他这么一个小小的行为会不会成了那么一小块助燃的炭粒，所以我认为他并不应该就这样选择归隐。
一些所谓没有归隐田园后那样的环境就造就不了一位伟大的诗人的言论是很片面的，诗文来源于生活，如果陶渊明一直坚持在官场中直面黑暗，也许他就会写出一些反映社会丑陋面目的诗文，谁能说他不会成为一个伟大的诗人呢？不过是所见的、所感的、所悟的有所不同罢了。
论陶渊明三仕三隐
三仕三隐--论陶渊明的仕隐历程摘要：热情过后便是冷却，就像蜡烛燃尽之后只剩下冰凉的灯芯，梦想幻灭了，心累，心寂，心哀。
三仕三隐，在幻灭中慢慢沉静下来的陶渊明，终于看透了“真风告逝”的尘世，消释了仕与隐的内心矛盾，做真正的自己。
关键词：建功立业三仕三隐幻灭沉静对于陶渊明来说，仕和隐是他一生中最大的生活矛盾。
在陶渊明彻底归隐之前，他曾三仕三隐，不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时想归隐。
据陶渊明自己的说法，他的出仕是因为生活逼迫，是为了解决经济问题。
《饮酒》其十九首云：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
”这是说他在29岁初次出仕为江州祭酒的事。
在《归去来兮辞》中又说到做彭泽县令这件事时，他也是这样说的：“余家贫，耕植不足以自给。
……家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
”陶家到了陶渊明一代的确已经衰落了，因家贫而出仕固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。
如在《拟古》诗中说：“少时壮且厉，抚剑独行游”，“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥”。
这些豪情干云、掷地有声的诗句，不难看出年轻时的陶渊明胸怀大志。
但陶渊明出任祭酒的时候，正是王凝之任江州刺史、大兴佛道教的时候。
王凝之是个狂热痴迷的宗教徒，而陶渊明偏又不信佛教和道教，所以他不堪祭酒一职，与上司王凝之的冲突在所难免。
自傲的他，容不得委心降志听命于别人，容不得被人羞辱。
于是陶渊明不久后便退隐乡田，重操丢下的锄头。
第二次出仕是在晋安帝隆安二年，33岁的陶渊明出仕为桓玄的幕僚，担任荆州刺史。
这时的陶渊明还存有着强烈的功名心，或许还带有家贫、乱世出英雄的缘故，于是又重入官场，这次他一干就是三年多。
后来桓玄权势壮大起来，篡权野心亦膨胀起来图谋篡晋，而陶渊明看到这些明争暗斗，厌倦了军阀混战，欲归江湖。
于是借着为母亲守丧，归隐浔阳。
第三次出仕则是为了讨伐桓玄。
39岁的陶渊明在隐居守丧的三年中，难得地享受了几年的安静，可树欲静而风不止。
陶渊明诗文中的“归隐”情结
陶渊明诗文中的“归隐”情结陶渊明诗文中的“归隐”情结“隐”，即仕的对立面，是相对于仕的隐，脱离开仕，也就无所谓隐。
“隐”和“仕”都是一种处世的态度，即出世或入世。
“归”是渊明诗文中出现频率很高的一个字，如“开荒南野际，抱拙归园田。
”(《归园田居·其一》)，“遂尽介然分，终死归田里”(《饮酒·其十九》)，“归去来兮，田园将芜胡不归!”(《归去来兮辞》)等。
“归”，主要解释为“返回”之意，“归隐”即返回到“隐”这种处世态度或处世方法，也即“出世”。
从“返回”一词中可简要括出陶渊明的人生历程：出世(居田)——入世(时仕时归)——出世(归田)。
在其《饮酒·其十九》中写到：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”从中也可知道，陶渊明是在学仕之前先已在田园之中，所以他的归隐是名副其实地回到了自己的本源，而“投耒去学仕”反而是学着过的一种生活，一种不自然的生活，违背自己本性的生活。
“情结”意为“心中的感情纠葛”或“深藏在心底的感情”，“归隐”正是陶渊明“深藏在心底”的一份情。
这可从他的诗文中来求证：(一)“居官”时期的归隐情结陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山。
”他从小就爱好大自然，对世俗的事情不甚留心，不感兴趣。
不过，年轻时代的陶渊明也曾抱有“猛志逸四海，思远”(《杂诗八首·其二》)的雄心壮志，他在《荣木》一诗中还写到：“先师遗训，余岂云坠?……千里虽遥，孰敢不至!”所以后来，陶渊明出仕了，但在居官过程中，他却一再留恋山泽乡居的生活，时仕时归。
陶渊明是在二十九岁时去江州做祭酒，但没有做成什么事情却看到了许多官场之弊，深深打击了他的自信心和少壮时期的热情。
所以，他很快就辞官归田。
“遂尽介然分，终死归田里”是他当时就下过的决心，也曾想坚持下去，但此时的陶渊明毕竟年纪尚轻，内心还埋藏着希望之火，再加上朝廷中又发生了一些“良性变化”[5]，重新激起了陶渊明“大济于苍生”的壮志豪情。
于是，闲居了几年后的陶渊明，在三十多岁时再度出仕。
陶渊明的仕与隐作文5篇
陶渊明的仕与隐作文5篇陶渊明的仕与隐作文5篇陶渊明的仕与隐作文篇1公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。
这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。
督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。
这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。
陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。
他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
陶渊明的仕与隐作文篇2我心中的陶渊明是清高的。
陶渊明多次辞官，厌倦勾心斗角的官场，而向往静谧的田园生活。
陶渊明早年没有做官，二十九岁时，因为亲人衰老、家道贫困的缘故，他出仕做祭酒，由于不能忍受官场的腐败和黑暗，没过几天便辞职不干了。
州里又召他做主薄，他也是“辞不就”，在柴桑过起了自给自足的隐居生活。
七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军。
母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。
后来，陶渊明又做了彭泽县令。
陶渊明当上彭泽县令没多长时间，有一天，浔阳郡郡守派一个督邮到县里视察，县吏告诉他：“您应该穿好衣服，束好衣带前去拜见。
” 陶渊明听后，叹了口气说：“我岂能为了五斗米，就向那些乡里小儿卑躬屈膝?”当天便辞了彭泽县令这个职务，回归故乡。
有关陶渊明仕隐述评
陶渊明受家世和书籍的影响，起初就是一个矛盾的结合体。
他虽深受儒家思想影响，却又被庄子所左右。
儒家思想的陶冶，培养了他“进德修业，以及时也”(《故征西大将军孟府君传》)的积极进取的入世观。
道家思想的熏习，则使他形成了“闲静少言，不慕荣利”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”(《五柳先生传》)的恬淡个性。
他想名利双收，和祖辈一样在功名上有所成就，有了一定的资本，然后再做自己喜欢的事情。
但由于他“性本爱丘山”，几次踏进官场，终究适应不了，最后怀着巨大的痛苦回到了田园。
但他之所以受到后代人的推崇，是因为在理想破灭之后，他能够调节自己的心态，“化悲痛为力量”，致力于诗文的创作，以诗文传世，最终在思想上达到了超然世外的境界。
仕与隐矛盾长期居于陶渊明的身上，就其出仕“立功”来看，结果是一个悲剧，而就其退归田园“立言”来看，结果又是令人欣喜的。
有关其仕与隐的问题也成为众多后人探讨的热点。
一受儒家“兼善天下”的鼓舞，中国古代知识分子在尚未洞悉社会复杂性、仕途艰难性之前，都无一例外满腔热情地入世出仕，希冀施展抱负、济世救民，成就一番功业。
陶渊明也是这样。
陶渊明的田园诗开辟了古代诗歌领域的新天地，其成就令世人瞩目，但就陶渊明本身来说，他与所有的封建士人一样，他的人生理想是政治家而不是诗人。
为了实现理想，陶园明从二十九岁步入仕途后的十多年中，曾反复出仕，反复归隐，以孔子“知不可为而为之”的精神，上下求索，直到理想之梦完全破灭，于四十一岁挂冠归隐。
他为之奋斗，苦苦追求的理想始终没有实现。
从这个意义上说，陶渊明的是富有悲剧色彩的。
但是，从另一个角度看，他并没有因此而泯末于众人、泯没于时代，而是自我解脱，成就一代诗名。
这又是他不幸中的大幸。
如果没有这高度的诗文成就，他在众多不仕而隐的封建文人当中是不会被重视的。
陶渊明生不逢时，不过就陶渊明自身素质来看，他的任性而为的性格，充满想象的诗人气质，本就同封建社会政治家的要求差之甚远。
如果说屈原的悲剧更多是因为奸人陷害、君主不察，陶渊明的悲剧主要是他的本性使然。
陶渊明田园诗中的人生态度
陶渊明田园诗中的人生态度陶渊明是我国东晋时期著名文学家，也是我国文学史上的重要历史人物。
作为大力创作田园诗的第一人，在他的作品中，田园诗占了相当大一部分。
所以后人往往又称他为“田园诗人”或“隐逸诗人”。
一、由积极出仕到向往隐逸仅仅是回到农村，开始过起日出而作，日落而归的田园生活，为什么就足以让陶渊明如此高兴呢?这就不得不谈到陶渊明的人生经历。
然而，陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。
在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与其他大的士族相比，但是又不同于寒门。
陶侃出生寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心的人。
可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
因此，纵使陶渊明再有才华，在当时重视门阀的社会里，他想要实现自己的政治抱负是很困难的。
所以他到了二十九岁才出仕，任的还是祭酒之类的小官，而且因为出身庶族受人轻视，于是“自解归田”。
后来被召为主薄，他未就任。
直到他三十五岁时，又再次出仕，投桓玄门下做幕僚。
后因为桓玄阴谋夺权和丧母而再次辞官。
后来桓玄举兵攻入京师，篡夺王位，改国号为楚。
元兴三年(公元404年)刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，掌握了国家大权，给晋朝带来了一丝希望。
于是，陶渊明再次出仕，出任镇军将军刘裕的参军。
次年又改任建威将军刘敬宣的参军。
同年八月，陶渊明出任彭泽县令，出任八十余天，便辞官而去。
以辞彭泽令为界，陶渊明的人生可以分为两个时期。
而他对待自己人生的态度也由积极出仕转变为向往隐逸。
而《归园田居》其一，正是他对自己十几年宦海沉浮的最好写照和总结。
此前，他不断在官僚和隐士这两种社会角色间选择，隐居时想出仕，出仕时想隐居，心情很矛盾。
但是在辞彭泽令之后，他坚定了隐居的决心，正如他的诗句：“且共欢此饮，吾驾不可回”，“托身已得所，千载不相违”等，都表明了他与官场决绝，隐居的决心。
此后，无论是来自生活的艰辛还是来自官场的邀请，都无法动摇他的决心，一直过着躬耕隐逸的生活。
浅谈陶渊明的出仕与归隐
毕业论文（设计）论文（设计）题目：浅谈陶渊明的出仕与归隐姓名慕云轩学号 ***********院系文学院专业汉语言文学年级 2010级指导教师李辉2014年04月30日目录摘要 (1)ABSTRACT (2)第一章陶渊明的简介与研究现状 (3)第二章陶渊明的出仕 (4)第一节受家庭教育的影响 (4)第二节受儒家思想的影响 (5)第三节为贫而仕 (5)第四节学而优则仕的传统 (7)第三章陶渊明的归隐 (8)第一节时局动荡、社会黑暗 (8)第二节自己内心的向往 (8)第三节道家无为思想的影响 (9)第四节家庭生活带来的影响 (10)第四章陶渊明归隐之后 (11)第五章结论 (13)参考文献 (14)致谢 (15)摘要陶渊明一生命途多舛，几次出仕与归隐，然而他所追求的理想生活是符合人性自然状态的，那便是物质的富足与精神的自由闲适。
他出仕是为了博取怡养性情、享乐人生的雄厚的物质资本，并且受家族的影响，要立志做官，报效祖国。
他归隐是受不了官场的黑暗，实现不了自己的人生理想，救不了人民和天下，同时还有向往心中田园式的生活。
陶渊明决定彻底归隐时的心态很复杂，归隐后的田园生活并不那么美好，陶渊明只能以古圣先贤和委化任运来安慰自己了，他的一生是无奈的。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因ABSTRACTTao yuan ming's life is not very well, there are several official and retirement, but what he pursued the ideal of life is in conformity with the state of human nature, that is the material wealth and the spiritual freedom leisurely and comfortable. His official is in order to gain temperament and pleasure in life the abundant physical capital, and the influence of family, aspiring leaders, serve for the motherland. He can't stand the dark officialdom, cannot achieve his ideal life and can't save the people and the world, as well as idyllic life yearning heart. Tao yuan ming decided to seclude when his heart is very complex, the rural life is not so good, after his seclusion. Tao yuan ming comfort myself with the people who are in ancient sages. His life is helpless.Key words：Tao yuan ming; official; seclusion; reason第一章陶渊明的简介与研究现状陶渊明，出生于纪元365年，卒于纪元427年，一名潜，字元亮，私谥“靖节”，曾经做过彭泽令，浔阳柴桑（今江西九江)人，是我国晋代著名的诗人。
陶渊明仕途历程及其诗歌《归去来辞》
陶渊明仕途历程及其诗歌《归去来辞》“奇文共欣赏，疑文相与析。
”陶渊明的《归去来辞》作为古今名篇选入高中教材，有论者凭自己的感悟、体验去解读，去鉴赏，去品藻，见仁见智。
现根据自己在教学中查阅的有关资料，不揣冒昧，浅陈陋见。
我们先探讨一下陶渊明13 年仕途生活的反复历程。
一、陶渊明为何出仕我也不怀疑陶渊明“大济苍生”的理想。
然而，至少还有下面几个原因是不应忽视的。
1、“仕途时尚”的影响。
出仕是封建社会的一种时尚，一种普遍的人生价值观。
陶渊明不是生活在真空，“仕途时尚”的观念对他不可能没有影响。
2、特殊家世的影响。
据史书载，他的曾祖父陶侃本是一个出身“孤寒”的士人，湖南武陵的溪族人（《桃花源记》中的武陵与此有关），早年屡受人歧视，后凭武功官至都督八州军事，荆、江二州刺史，封为长沙郡公。
他是一个很重视功名事业，勇于进取的人。
有人评论他“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明”。
陶渊明所写的《命子》诗里，称赞曾祖父是“桓桓长沙”，说他受天子“专征南国”的重任，却能够“功遂辞归，临宠不忒”。
可见他对曾祖父的功勋品德，是颇引为骄傲的。
他的《命子》诗里，说他祖父是“直方二台，惠和千里”，说他父亲虽然曾经“寄迹风云”却能够“冥兹愠喜”他的外祖父孟嘉，曾经作过征西大将军桓温的长史，陶渊明赞扬他是一个既有气节修养，又非常从容坦率的人物。
这一特殊家世，给陶渊明的思想性格带来种种积极的或消极的影响。
3、儒家思想的影响。
陶渊明少年时代物质生活虽然很贫困，精神生活却是相当丰富的。
在“学者以《庄》《老》为宗，而黜《六经》的两晋时代，他不仅学习《老子》、《庄子》，而且还学习儒家的《六经》。
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
”可见他的抱负很大，希望自己将来能“大济苍生”，把社会治理得像尧舜盛世一样。
二、陶渊明归隐的原因1、官场黑暗。
公元393 年（晋孝武帝太元十八年）陶渊明29 岁。
这一年，他第一次出来做官。
萧统《陶渊明传》说：“亲老家贫，起为州酒，不堪吏职，少日自解职。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论陶渊明的出仕与归隐
“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
”作为六朝时期进步文学的代表-陶渊明，他写的作品以及他的人格都给后世文人以深刻的影响。
对于陶渊明的出仕与归隐，历代文人看法不一，评价不同。
我认为陶渊明不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵正建构了我们民族精神。
陶渊明的喜怒、爱憎、理想、希望都无所掩饰地写入他的作品中。
他抒归田之喜就高歌“久在樊笼里，复得反自然”叙述相聚的欢乐就吟咏相思则披衣，言笑无厌时；写荆轲的愤怒，是为“雄发指危冠，猛气冲长缨”；骂宗教迷信的骗人，是为“善恶苟不应，何事空立言；”诉对不幸者的同情，则为“流泪抱中叹，倾耳听司晨”；吐志不得展的悲哀，则为“有志不获骋，念此怀悲凄”。
他直率自然的风格正是诗文最能震人心弦的奥妙所在。
从他的诗文也映出了他“真率”的人格。
他直言不讳地说出仕就是因为“家贫，耕植不足以自给，”“聊欲弦歌以为三径之资”，是为了解决一部分吃饭问题。
陶渊明处在豪门士族统治的黑暗时代敢于蔑视权贵，“不为五斗米折腰，”坚决辞职归田，固守贫困躬耕的生活，这种高尚的品格传为千古佳话，这种品格对后代封建社会进步的知识分子不与权奸恶霸，贪官污吏同流合污很有鼓舞作用。
贫富、贵贱，因时而异，相互转化，只有胸襟宽阔的“达人”才能不为衰荣所羁绊。
陶渊明对社会上追名逐利的小人予以巧妙的讽刺“荣华诚足践，亦复可怜伤”。
辛辣地讽刺了一切攀高结贵，显赫一时的风云人物的愚妄，倒头来还是逃脱不了可怜亦复可伤的悲惨结局。
在社会急剧变化，人生际遇无常的动乱年代，陶渊明保持洁操是很令人钦佩的。
他创作的优秀作品以其进步的思想内容和朴素的艺术风格，在当时开一代新风。
一直哺育着后代的无数作家。
我国历代有成就的诗人都或多或少的受到陶诗的熏陶。
许多大诗人都表示对他和他的创作的无限仰慕之情。
李白说：“何日到彭泽，狂歌陶令前”。
杜甫说：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”。
白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高云。
”陆游说：“我诗慕渊明，恨不造其微。
”
陶渊明的思想有一个发展变化过程，他的认识是一步一步清醒的，他的风格也是逐渐形成的。
他时而出仕，时而归隐，正说明了这一点。
他出身破落官僚地主家庭，二十九岁时，怀着“大济苍生”的志愿开始出仕，说明他曾对当时统治者抱有幻想，希望干一番事业，实现自己的理想；几经周折，先后担任过江州祭酒，镇军将军参军等职务，才认识了当时政治的黑暗腐败，知道自己的志愿无法实现，采取了不同当权的反对统治者同流合污的态度，四十一岁时，辞职归家，从此终生不再出仕。
“丈夫志四海，我愿不知老。
亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥。
缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世土，冰炭满怀抱？百年归丘垄，用此空名道!”(《杂诗八首》其四)从这首诗，我们可以看出，作者少年时代“猛志逸四海”，是胸怀壮志的，因为“有志不获骋”，壮志不能实现，晚年便转而只求“乐以忘忧，不知老之将至”了。
对于既想贪利又想求名的当世之士，他是加以蔑视的。
他的田园诗《归园田居》、《移居》、《庚戍岁九月中于西田获早稻》、《丙辰岁八月中于下潠田舍获》描写了春种秋收的蔻生活，歌唱了农村美好的田园时光，大力肯定和赞美了劳动，表现了他亲自参加劳动的体会以及和农民的友好交往等等，他在歌唱农村和劳动的时候，常常把田园的自由生活和黑暗官场对立起来。
《归去来兮辞》开门见山就点出主题：“归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”一声惊呼，自己开了个不大不小的玩笑，走错了方向，一旦觉察，立即迫不及待地退了出来：“田园将芜”，朝政不修，仕途何求？“心为形役”，“行尸走肉，出仕何用？”“今是昨非”，改弦易轨，仕途速归。
这些饱和着辛酸泪水的辞语，字字皆从肺腑中流出。
它既是沉痛的自白，又是愤怒的抗议。
矛头所向，直指当时罪恶的封建官僚制度。
志希圣贤，学期用世，而遭时不偶，他的理想是根本不可能实现的。
因为对于一个人微言轻的贫士说来，他不可能具有扭转乾坤、改造社会的强大力量，只能默默地把人间的一切罪恶和不平看在眼里记在心上。
宁肯饥寒冻馁，仍坚决归田。
“和泽周三春，清冷素秋节。
露凝无游氛，天高肃景澈。
陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，早为霜下杰。
衔觞念幽人，千载抚尔决。
检素不获展，厌厌竟良月。
”(《和郭主薄二首》之一)天高气爽，百草凋零的秋天，山峰越发显得高峻奇绝，松菊更加显得坚贞秀美。
诗人由此联想到古代品德高尚的隐士。
因为诗人早年怀抱的济世之志不能实现，所以他表示要向古代的隐士学习。
这一首写秋景，写忧愁都表现了诗人不同流俗的高尚情操。
曲折地反映了他对当时政治的不满。
在当时在社会环境下，作为一个“寒门”出身的知识分子，人微言轻，有时不可避免地要遭受打击和歧视，但若能卑躬屈膝迎合当权者的心意，善于察言观色，也不是完全没有爬上去的可能。
隐逸作为一种反抗的手段，他的归隐对其思想和创作的积极影响是显而易见的。
对当时豪门士族的统治是一种削弱和瓦解，而不是什么维护黑暗现实。
陶渊明的出仕不能说他是追求功名，而他的归隐也不能说他是逃避。
他辞官归田过程中所表现出的重正义，尚气节的品格对后代文人坚持操守，反抗暴政的斗争有着深刻的影响。
李白“安一”的叛逆性格，无疑是对诗人坚贞不屈性格的继承发扬。
毛泽东曾经指出：“我们中国人是有骨气的。
”为此还特别表扬了怒对国民党手枪、拍案而起的闻一多先生和宁可饿死也不要美国救济粮的朱自清先生。
古往今来，不断出现极少数不问是非，看风使舵的，出卖灵魂，飞黄腾达的市侩小人，正好从反面证明了要做一个“威武不能屈，宝贵不能淫，贫贱不能移”的硬骨头那是需要具有多么巨大的勇气和广阔的胸怀啊!在国外反动派面前没有丝毫的奴颜媚骨，难道不正是我们人民所要发扬光大的民族传统吗？因而我说，陶渊明的精神有现代意义，他的“真率”人格永远影响着后世，确实构建了我们民族精神。