做好事不留名 做好事不应该留名的辩论赛材料
辩论,学雷锋该不该留名,反方材料
●一个谦虚谨慎的人，一个淳朴目的只为帮助他人的人，一个有深度的人，做了好事他不需要张扬的●古人有一句话“公子有德于人，愿公子忘之"，说的就是"做好事不留名"的意思。
”但2010年8月的一个早上，杭州57岁的何大妈晨练时不小心一头栽进荷花池，82岁的孙老伯奋不顾身跳入池中救人。
大妈打算登门道谢，却被老伯要求找电视台报社宣传一下他的行为。
大妈的女儿得知此事，发网帖质疑老伯的救人目的，该帖引来网友热议。
做完好事让人家宣传自己，敢问正方这种“索要”宣传的做法到底该不该，他的教育意义又何在？●例。
2010年7月29日，浙江台州一对母女被撞，母亲死亡，女儿受伤。
一小伙善意捂住女孩的眼睛，不让她看到惨烈场面。
一度被误解为肇事司机。
⏹2009年10月23日，湖南长沙的哥彭理文救起受伤男子送至医院，并通知其家属。
家属赶到后，认为彭就是肇事者，并对彭进行殴打。
⏹2006年11月20日，南京的彭宇称在某公交车站下车时，见徐老太摔倒，所以扶至旁边，并为其垫付200元医药费。
2007年1月4日，徐老太将彭宇告上了法庭。
彭宇被判赔45876.36元。
●雷锋叔叔早就告诉我们了，做好事不能留名，写在日记里就好了。
中国自古有施恩不图报的美德。
既然你做好事没想过回报，留名字干什么？如果你做好事的时候想着回报，那么这不叫做好事，这叫工作。
至于说为了社会...这是从何说起呢？陈光标做好事出名了...这个社会因为他多了几个好人？当然他的行为不可厚非，我不解的是是不是每个做了好事的人宣传了自己以后就能让更多的人变成好人？●众所周知，雷锋乐于助人。
不过我对“雷锋做好事不留名”的这一说法，一直表示怀疑。
若是他真的做好事不留名，事后大家怎么会知道是雷锋而不是另一个解放军战士？要知道当时抚顺也不是一个小城市啊，驻军也很多的。
如果没有许多人很确凿的指认，作为一个局外人，我只能说，雷锋做好事做得多，证据不足。
若真是这样，那雷锋的“乐于助人”的名声就是炒作出来的。
做好事要留名辩论材料（精选4篇）
做好事要留名辩论材料（精选4篇）做好事要留名辩论材料篇1我们从小就被教育说,要像雷锋一样做好事不留名.这样似乎使做好事者显得更加高尚——我是不图回报的.让我们这样来分析一下.不留名的话,事情只有帮助者和被帮助者知道,这固然也会让帮助者产生成就感与喜悦感,被帮助者也不会因此就忘记这种恩德.但对于很多其他不知道这个事情的人是没有任何影响的,这才是关键.并不是说,做好事留名之后就会让帮助者显得不那么高尚,好像是有意显摆,并希望获得什么回报.退一步讲,即使是有意显摆,这种显摆也是值得提倡的.因为对于这种事情,用前两天成龙在对西南旱灾区进行捐款时说的话就是：“每一样东西,是时候给大家去解释.不然的话,小孩子不知道是怎么一回事.宣传是非常的重要,是往前看,不(只)是当前现在的事情,是以后的教育.”当然,成龙大哥说的是宣传晚会.对于其他的做好事行为,同样的道理,留名、让更多的人知道能够让这种好的现象影响到更多人,让更多人感受到这个社会的温暖,让更多的人去效仿.这样下去,我们的社会才会越来越和谐.即使是这种留名行为被指责是“作秀”!如果是作秀,也是很实在的“秀”,总比那些只在媒体上说一些好听的空话听给人们听,而不付出任何行动的秀好!被称为“中国首善”的陈光标就很喜欢做好事并留名,并认为做了好事就应该给他荣誉.当他做的事情被指责为是作秀时,他说：“对于作秀,要看你作的是哪一种秀,有真正的慈善秀,真正的慈善秀就是让人民群众、让老百姓看得见、摸得着的这种秀,是要大力弘扬,是值得我们去作的.”所以说,不管做好事留名的人是出于什么考虑(即使歪,想必也不会歪到哪儿去),毕竟他做的是好事,抛开个人感受不说,这样做的结果是能够对整个社会产生积极影响的,是值得提倡的.做好事要留名辩论材料篇2要是做这场辩论赛的点评嘉宾，怎么说昵? 。
孔子批评弟子已是几千年的事了，但从现代角度来思考，其意义也是很深远的。
这到底是捐赠者的"傲慢"还是公众的"偏见"?不久前，陈光标在接受湖南媒体采访时，坦言道"做好事不说，心里不舒服，碰到朋友就要说出去，不然晚上睡不着觉。
辩论
知道什么时候开始，“做好事该不该留名”成了人们热议的一个话题，今天就有机会观摩了一场以此为题的辩论。
对照这个“辩题”，首先想到的是自己40年前的一件事：因为一句“在学校做好事有人表扬”而遭到了妈妈的狠批和邻里的嘲笑。
很显然，“做好事不留名”从来就是中华民族的传统美德，传统的学校教育也一直如此倡导。
而在事实上，人们对于做好事不留名的典型如雷锋等无不充满景仰之心。
人们深知，人人都自觉地献出一点爱，世界必将变成美好的人间。
而根据社会发展规律、应有趋势，根据人们的美好理想、良好愿望，“做好事不留名”也无疑应该得到充分的肯定。
但是问题没有这么简单。
南京市鼓楼区法院当年对彭宇的判词很能够说明问题：“如果不是彭宇撞的，他完全不用送她去医院，而可以‘自行离去’”，“但彭宇未作此等选择，他的行为‘显然与情理相悖’”。
这里的“情理”，显然反映了社会现实不尽如人意的某种状态：好事难做，好事不做，做了好事有后顾之忧。
在这前后直到现在，出了事故无人伸手、帮了别人反被冤枉之事确实一再发生。
改变这种状态，显然需要树立“好人有好报”的典型，“做好事留名”，肯定有利于人们更多地受到正面典型的引领，有利于激励社会上更多人自觉做好事。
说起来，今天的正反双方的发挥其实都存在明显问题。
反方的表现，甚至令人觉得他是否真的在坚持“做好事不该留名”。
因为他的许多辩解是那样的苍白无力，根本没有联系最为有效的论据——社会发展规律发展趋势和人民需要的理想境界，甚至于其给出的“做好事”及“留名”的定义就有问题，分别联系于“不求回报”“索取回报”。
适度要求一定回报之后的好事就不再是好事？留名之后的好事就一定不是对社会的奉献？以“适应生产力发展”和“符合人民根本利益”的标准来衡量，那样的定义显然应该存疑。
至于所谓做好事留名者的动机及是否做秀，则应该相信媒体和人民群众的智商。
正方陈述的理由也很不充分：一再强调现在是21世纪，不该继续宣传“做好事不该留名”的观点，而根本没有意识到，“做好事该不该留名”之所以成为问题，其实联系于我们的历史和现实。
做好事不留名做好事不应该留名的辩论赛材料
做好事不留名做好事不应该留名的辩论赛材料做好事不留名做好事不应该留名的辩论赛材料第一：做好事不留名，其目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心，回报社会，也是中华民族的优秀传统美德。
自古先哲贤人就告诉我们“但行好事，莫问前程，与人方便，与己方便。
”“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。
”的做好事不应留名的道理。
做好事不留名这一行为是受一种纯正，纯洁，纯粹，纯真，纯善而又纯美的道德心灵的驱使而完成的一种作为社会人的一种责任与义务，他毫无功利目的。
我们想一想从40年前的雷锋到XX感动中国冒着生命危险三次下水救人而不留名的河南籍优秀青年魏青刚到广受网上热议的“微尘们”以及许许多多做好事不留名的人。
他们做好事后为什么不留名呢?因为乐于助人，不求回报是中华民族的传统美德，我们都受这一传统美德的影响，又有谁做好事后会留名呢?第二：社会大众的普遍心理，目前尚接受不了“做好事留名”这种行为，做好事留名很容易会让受助者本应感恩的心认为施助者别有所图，居心叵测，最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这一中华民族优秀传统美德的弘扬。
社会上广为关注的“微尘”现象大家可能都不陌生，不愿留名的微尘们就坦言：“我觉得脚踏实地的做好事就够了，不想打破自己正常的生活，如果做好事留了名，就会有人猜测你做好事有这样或那样的目的。
”试问如果一个年轻小伙在帮助一位美丽的陌生女孩，拾起掉在地上的书后马上告诉对方自己的姓名、电话、单位地址，那位女孩会做何感想呢?第三：好人做好事不留名，本身只是为了完成自己作为一个社会人回报社会，体现自身价值的一种道义需要。
“施爱”是其价值观的反映和抒发。
因此，当关心帮助他人的时候，他们的内心已经得到了最大的满足，不想因为做了好事而引起别人的过分关注，进而影响自己和别人的正常生活。
好人做好事不留名这种纯正的高尚道德行为更能感动人，感染人，并激发人心灵上助人为乐的美好的道德诉求。
做好事不留名，这是一种个人习惯，更是一种民族品行。
做好事不留名辩论比赛问题汇总
问题汇总（从一开始问，不要重复问。
除非对方的回答你不满意）做好事不留名一定是不求回报吗？留名一定是求回报吗？如果反方回答都不是，那么证明做好事留名这件事与回报之间没有必然的联系。
所以下面我们不应该拿回报这件事来讨论留名的利弊。
做好事到底是利己和利他，我们说不清楚，所以我们今天不讨论利己还是利他，我们只谈论有益于人，你方认同吗？做好事定义为有益于人的事，你方认同吗？如果不认同，让对方给出他们的定义，并给出为什么这样定义。
如果定义纠纷比较大，继续打定义。
今天我们是要站在非强制性留名的范围内讨论辩题，你方认同吗？【这里可以准备一个强制性留名的例子。
警察办案，证人不得不留下自己的名字】如果对方不认这个范围，那么继续打。
所以站在非强制性留名的范围内，留名与否是个人选择，个人决定您方认同吗？如果对方不认同，让对方给出证明，给出为什么不是？如果对方还是不认，那么继续打。
要反掉对方站在社会角度上去衡量一个人留名与否【如果站在社会角度去衡量一个人留名与否的话，相当于给人加了一个框框。
人相当于失去了自主决定权，这个时候我们人活着还自由吗？社会的标准不一定适用于每个人的标准啊】我方的判准是能否让善良的人去大胆表达善良，这个时候你站起来，你要说一下我们的判断为什么要这样立？【如果对方盼判准不好，那么你要站起来指出对方判准为什么不好，然后把它给反驳掉。
】【如果对方不认我们判准，先把判准给打一下，如果对方认同我方判准，继续往下问问题。
】【这里注重一个内藏逻辑线。
就是说当我们的判准得证之后，就是说，当善良的人大胆表达善良的时候，我们的社会风气也会变好，如果对方的判准是能够让社会风气更好，那么我们的判断就是在他们的判准之前的，我们的判准也可以成立。
】下面我们做一个对比，就是留名和不留名之后。
【对于帮助者来说，不留名后可以避免不必要的压力。
】就姚晨这个例子来讲，他本来是做好事，可是众人都知道他做好了之后，有些人产生了一些误解，对他来说是不是就是压力，那么他下次还会更大胆的去做同样的好事吗？就算别人对我不会产生误解，那么下次我心里是怎么想的，万一我做坏事了怎么办，万一我做了一件很小的坏事，也会被别人认为我和上次不一样了，我个人变了，这个时候对我来说，我会不会有一种害怕。
做好事应该留名辩论稿
尊敬的主席、各位评委，大家好！我方的观点是“做好事应该留名”。
首先，为了让今天的辩题不至于离题，我方针对辩题中“留名”一词的定义做了大量的研究和考察，最终得出“留名”的准确定义，“留名有两个含义，其一为留下名字，出自新华词典：其二是留下好名声，出自青史留名。
从留名的定义我们可以看出，做好事应该留名与做好事应该求表扬是不可同日而语的。
所以也希望对方辩友在接下来的论证中不要混淆了命题，以至于导致今晚的辩题失效。
其次，留名有两种形式，一为口头留名，一为书面留名。
即不论口头留名还是书面留名，皆归于留名的范畴之内。
所以也请对方辩友在接下来的论述中不要一直强调雷锋做好事不口头留名的精神，雷锋叔叔虽然没有口头留名，但是却用记日记的方式进行了书面留名，所以，雷锋叔叔其实也是提倡做好事要留名的，只是留名的形式不同罢了！最后，我方将通过以下几点来深入地论证我方观点，“做好事应该留名！”第一，从当今世界的道德体系来考虑，做好事留名有助于弘扬助人为乐的美德，推动社会的进步。
我们提倡做好事应该留名，不为名不为利，只是为了让人类社会中能有更多的真善美可以拥抱世界，做好事的人，应该留下名字、留下好名声。
只有这样，才会有更多的人来做好事。
形成一种良好的道德循环。
如果做好事不留名，别人也就无从发现你的行为。
无从发现这个社会美好的一面所在，就不利于构建和谐社会。
在我们倡导学习雷锋做好事精神的当今社会，雷锋叔叔早已经用自己写日记书面留名的形式告诉我们，做好事留名的正面效应了，难道这个从新中国成立以来到如今仍然在起效应的例子的证明还不够有力吗？可见，做好事应该留名！第二，做好事留名是公民的责任和义务，一位做好事的张先生把坏人送到派出所后，飘然离去，他到是做了好事不留名，却因缺少后期的指证，歹徒逍遥法外；印度洋海啸汶川大地震，善良的人们纷纷解囊，社会捐款机构提醒大家不要隐名，因为捐款的公布需要透明，如果大家都不留名也不登记必会影响到善款的管理漏洞！所以在今天，我们学习雷锋精神，学习助人为乐的精神，就是为了更好的负责任；显然，做好事应该留名！第三，做好事留名是对受惠者负责的体现，滴水之恩当涌泉相报，知恩相报是中国的传统美德，曾经有好心人做好事不留名的做法，受惠者为寻找好心人报恩浪费了好多时间和资源。
行善需要低调一辩稿
行善需要低调一辩稿第一篇：行善需要低调一辩稿一辩辩论稿（初稿）——行善需要低调首先谢谢主席，各位评委，各位同学，大家下午/晚上好。
我方观点是“行善需要低调”，开宗明义，行善是指做善事。
低调的行善不是简单地默不作声，隐瞒自己做的善事，而是不张扬，不做作，单纯地行善。
接下来，我方将从受助者，行善者以及行善本身三个角度论证该观点。
第一，从受助者的角度看，低调行善能够保护受助者的隐私，维护受助者的尊严。
大家可以看到，有很多慈善类电视节目先是详细报道受捐人员的苦痛经历最后让捐助者风光地出场将标注有捐款金额的捐赠牌授予那些饱受苦难折磨泪流满面的人。
这样的高调行善给予受助者以物质上的帮助，却给他们留下精神上的侵害。
它的居高临下磨灭了人与人之间的平等，侵害了受助者的隐私，更是侵犯了他们的尊严。
当他们的基本隐私一览无余，在全社会的注视下抬不起头，这时候谁能为这高调行善的后果买单？而低调行善不同于那种居高临下式的高调行善，它是在平等的基础上进行帮扶，既保护了受助者的隐私，又维护了受助者的尊严。
第二，从行善者的角度看，低调行善保护了行善者的隐私，个人利益，减轻社会舆论带来的压力。
一旦行善者把自己推到聚光灯下，成为一个公众人物，他理当承受更多的义务和责任。
如果他的行动没有达到人们所预期的标准，则不可置疑的遭到质疑和唾骂。
而这种质疑唾骂往往涉及行善者的个人隐私和相关利益，更是给行善者带来巨大的舆论压力。
而低调行善恰是解决这些问题的良药。
第三,从行善的本身看，真正的行善的动机是源自于内心的美好的品质，它是无私付出，不求回报的一种近乎于本能的行为。
老子说过：“上善若水，水善利万物而不争。
”真正的行善是不求回报的，也就是说行善的结果就是行善本身，没有衍生出来的其他事物。
低调行善这样不张扬，不做作，单纯的行善方式使受助者的内心得到感化与激励，使得两千年多年来的良心循环得以维系。
而高调行善客观追求社会知名度的目的都使慈善本质上成为交易，破坏了社会对行善的美好认知。
做好事应不应该留名
没有让陈光标有丝毫的不适，反而越发“勇敢”地用他的方式来做慈善。
这种善举被拿来说事或多或少都跟中国传统文化有关系，大家都会认为做好事就不应该留名，只有做好事不图报答才是在这个信息爆炸的时代，翻开报纸、打开电视或者浏览各大门户网站，你会发现除了很少一部分奇闻异事之外，几乎所有的信息无外乎暴力、色情、犯罪，我们不得不反思这是个怎样的时代，现代的人
最后，从整个历史的发展观来看，适
者生存是最终的生存法则。
做好事不留名
的雷锋精神之所以能够从悠久的历史中遗
留下来，那就说明它适应着社会的发展，
我们需要秉持这样的精神，不可抛弃！做
总结
陈词
其实说到底，在这两种观点比较之下，做好事留名不留名的本质是看
做好事的人的内在动机是什么，如果并无出名炒作之嫌那么他就会被认为
是一个值得称颂的“英雄”，确实社会也需要这种正能量的引导，需要这样
的人为社会树立榜样。
但是，不能给做好事、行善积德披上高尚道德的外衣，不能把他们放
在道德的神坛上来敬拜，我们需要“勿以善小而不为”的哪怕一个微笑，
需要聚光灯下那种的哪怕陈光标式的作秀，也不想要为了出名而各种“门”
事件，不想要为了出名而各种大尺度……我们需要的仅仅是你一只手的力
量，那么便会“积跬步以至千里，积小流以成江海”，社会便能充满正能量！
（编辑 孙腾飞）
89。
做好事不留名四辩稿
四辩稿
01 对方漏洞
02强化我方
03价值升华
我偶尔会从电视里、报刊中看到一种场面，就是所谓做好事的捐赠仪式上，某些领导或者捐资者当着成百上千的人将捐助款要亲自交到被捐助的贫困学生、贫困母亲、残障人士、受灾群众、付不起医药费的患者的手里，整个过程中有领导的握手、有锣鼓喧天、有铿锵有力的音乐，这还不算，还要让接受捐助者讲几句感谢，甚至是感恩的话语，一旁的各路记者再让闪光灯爆闪，这才算完。
然而，我们想到了那些在仪式中接受帮助者的心态了吗？谁愿意向世人展示自己的贫困与贫瘠，或者是生理的缺陷？当他们在众人面前接受钱财，接受领导的握手和众人的掌声，这无疑是在让他们的心灵下跪，然后接受施舍。
是的，谁人想过他们的情感、他们的无奈、他们的心里活动、他们的颜面、他们的脆弱、他们的尊严？！
当我们就做一件好事的时候，我们更应该真正的了解一下我们自己到底需要什么，以及别人需要什么。
有可能你做好事就是为了自己的一个内心满足，这个时候，留名不留名对我们还有什么区别吗？
对于别人我们都不知道他到底需要什么，但是有一点很清楚，我们需要通过不留名告诉他。
我和你一样，你和我一样，我们都是平凡人，我可以你也可以。
我方的大胆今天也可以换一个词，就是愿意。
只有当我们帮助的人和被帮助的都愿意去表达自己善良的时候，我们的社会才会变得更好更和谐。
综上所述，我方坚定，做好事，不留名。
做好事不应该留名一辩正稿
做好事不应该留名谢谢主席、各位评委、各位观众、对方辩友:首先我们要清楚一个中华优秀传统：做好事不留名。
然后我们要明白好事的定义。
什么事才能被称之为好事？顾名思义，好事就是做了某一件能给他人带来帮助的同时能让自己感到心安理得的事，我愿称之为好事。
再比如说：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。
这也可以称之为好事。
好事的评判标准有很多，但这些标准都与我们个人的价值观是息息相关的，也就是说，我出于内心的善良所做的事都算是好事。
（判准）再者我方比较做好事该不该留名的判准是：善良者是否能更大胆的去表达善良。
鉴于做好事应不应该留名，我方将从以下两点论证：（论点）一：做好事不应该留名是为了不求回报。
我们做好事基于的前提是我们拥有一颗无私奉献、乐于助人的爱心。
这也是属于我们中华民族的优良传统，古人云：“但行好事，莫问前程，与人方便，于己方便。
”这不正是做好事不留名、不求回报的体现吗？我们回想一下从60多年前的雷锋到如今的荣获“河南好人”之称的岳金莲女士，她20多年来先后抚养了20多个弃婴、孤儿，以不是母亲胜似母亲的博大情怀演绎出一段段感人至深的人间真情。
我们了解便知她收养的孩子中还有患精神病和身体残疾的，但岳金莲不但不嫌弃，还义无反顾地带着他们四处求医治病。
每当人们看到患有精神病的孩子打骂岳金莲时都劝说她放弃吧，可她却说：“她是一个精神病人，被她骂骂又何妨呢？”如果她做好事是为了索取回报，她又何必如此委屈自己呢，况且这些孩子们也不一定有能力去回报岳金莲。
最后当岳金莲得知记者要对自己的事例进行报道时，她却说：“还是别报道我了，多报道其他为公益事业做贡献的人吧。
”岳金莲在这里用行动诠释了做好事不留名是为了不求回报。
（试想，我们作为爸爸妈妈的孩子，我们是从哪里得知父母的名字的呢？是父母为了以后你能记住他们的名字并且不留余地的回报他们才刻意告诉你的吗？大概率是通过当老师要求家长签字或者旁人叫父母的名字时才知道的吧。
中学生辩论赛辩题辩论词：做好事应不应该留名
中学生辩论赛辩题辩论词：做好事应不应该留名大家好!立足中原，名留青史!今天，我们在这里以辩会友，我希望自己可以名留青史，但是在这个场合我希望把自己的名字留在这个青春与激情同在的舞台上，正方二辩，谢谢!主持人：现场的观众朋友和电视机前的观众朋友，大家下午好!今天我们在这里举行的是电视辩论赛，辩论的正方是，反方是。
下面请正方辩手做自我介绍。
正方辩手：主持人好!大家好!海阔凭鱼跃，天高任鸟飞!十年树木，百年树人!不鸣则已，一鸣惊人!不飞则已，一飞冲天!正方一辩。
你们的掌声就是我们最大的战斗力!谢谢!主持人好，大家好!立足中原，名留青史!今天，我们在这里以辩会友，我希望自己可以名留青史，但是在这个场合我希望把自己的名字留在这个青春与激情同在的舞台上，正方二辩，谢谢!主持人好，大家好!郝家有男初长成，文武双全小英雄，博学多才样样行。
我是三辩，谢谢!主持人好，大家好!大诗人王勃在腾王阁诗里有这么一句画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨我的名字就藏在这首诗里，我，，正方四辩。
今天我们将以中原的气势，少林的雄风，展现我们嵩山的神采，谢谢大家!主持人：好的，有请我们反方的辩手做自我介绍，有请反方辩手：主持人好!大家好!，愿我今天的表现威力四射，谢谢大家。
大家好!我是反方二辩友谊第一，比赛第二;希望我们的辩论会带给大家快乐。
大家好!人生就像一场赛跑，我们不是和别人比赛而是在和自己比赛，谢谢大家!各位评委、老师、同学们，大家好!我是反方四辩，在这个舞台上高手如云，但是我会在这个舞台上让大家记住我的名字，谢谢!主持人：好了，在双方辩手非常有激情的自我介绍之后呢，本场辩论赛正式开始。
本期的辩题是：做好事应不应该留名。
正方的观点是做好事不应该留名，反方的观点是做好事应该留名。
那么到底做好事应不应该留名呢?来看我们场上辩手的精彩作答。
首先有请我们正方一辩阐述观点，时间三分钟。
好，计时开始!19:422008-7-18正方一辩：主席，各位评委、双方辩友，大家好!我方的观点是做好事不应该留名，具体理由如下：第一：做好事不留名，其目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心，回报社会，也是中华民族的优秀传统美德。
做好事不留名辩词
尊敬的主持，各位评委，对方辩友，大家好！对方辩友以做好事留名是为了带动更多人做好事为依据展开辩驳，而且举了大量的名人实例，殊不知那只是你方的一厢情愿，只是你方的主观愿望，你们置社会大众的道德心理与不顾，社会上目前接受不了做好事留名这种行为，很显然这方面的思想没有进入人们的头脑。
做好事留名是站不住脚的。
站不住可能都不是好事，在座的各位可能都经历过各种各样的好事，可又有谁见过做完好事之后主动留下自己的大名呢？我们或者别人可能在生活中都经历过这样的事，在列车上主动为老人让座，帮小朋友过马路，帮助陌生人解决问题，试问我们或者别人做完好事后都留名了吗？答案是否定的，首先，做好事不留名是中华民族的传统美德，做为一个人最起码的道德要求，做好事的目的奉献爱心，服务社会实现自身的价值。
对方辩友用鲁迅的取其精华，去其糟粕。
试问做好事不留名这传了几千年的传统美德因为你的一句糟粕而改变了。
你将置中华传统与何地？其次，目前在大众心里还接受不了做好事留名这种行为。
如果做好事常留名不仅会遭来种种非议，还会带来不必要的麻烦。
中国百姓尊重孔孟之道,每个公民出生的天性是善良的,无论是什麽样的人,都希望下一代,走一条光明的路子,绝大部分人向往社会朝文明方向发展,希望有安定的生活,几乎生长在这个社会的大多数人,都受到了来自各方面的正直教育,对美好生活的愿望,占据了思想的高地,雷锋就是鲜明的代表者.对方以新新人类，新新时代而自居，置雷锋精神与不顾，试问雷锋同志他在九泉之下他能安息吗？因此我方认为做好事不应该留名。
最后一首小诗供大家欣赏：有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人把名字刻入石头，想“ 不朽” ，这样的名字只会烂的更早；有的人把自己默默付出留在人们的心头，这样的人，人们会永远记住他，只要默默奉献的春风吹到的地方，到处都是做好事不留名的青草！第一、做好事的目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心。
回报社会，是一个人高贵的个人素质与道德水平的体现，也是中华民族优秀的传统美德。
做好事应该留名的反方辩论材料
做好事应该留名的反方辩论材料对方辩友在强调做好事不留名是一种传统观念时，是否忘记了鲁迅先生对于传统文化传统思想的态度，应该是去其糟粕，取其精华。
在今天我们虽然做好事去留名，不为名不为利，只为让人类更多的真善美可以拥抱世界，做好事是否留名要拿数据说话，根据网上的调查有%的人认为做好事该留名，只有%的人持相反观点，调查结果在一定程度上告诉大家，这已经是民心所向，大势所趋。
我方认为做好事应当留名。
第一，做好事有助于弘扬助人为乐的美德，推动社会的进步，以自己名字成立基金会的奥康总裁王志涛说做慈善要就要高调。
孙茂芳说，我要理直气壮为雷锋精神做广告，大量名人通过留名的方式树立了形象，创造了最大的正面影响力，鼓舞了更多人去学习雷锋精神，做好事留名，何乐而不为呢?(4)显示潜能。
面试的时间通常很短，求职者不可能把自己的全部才华都展示出来，因此要抓住一切时机，巧妙地显示潜能。
例如，应聘会计职位时可以将正在参加计算机专业的业余学习情况”漫不经心’地讲出来，可使对方认为你不仅能熟练地掌握会计业务，而且具有发展会计业务的潜力;报考秘书工作时可以借主考官的提问，把自己的名字、地址、电话等简单资料写在准备好的纸上，顺手递上去，以显示自己写一手漂亮字体的能力等。
显示潜能时要实事求是、简短、自然、巧妙，否则也会弄巧成拙。
从逻辑出发，如果你花大量的精力学的东西以后一般都用不着那学习还有什么意义，如果你学的东西不是你真正想学的，敢问你又能真正的学好吗?学习本是一件快乐的事情，可是学自己不该学的东西自己会不会很痛苦。
如果一个人一辈子都在做自己不该做的事情那么这个人活着还有什么意思，活着还不如痛快的死去。
(1) 把握重点，简捷明了，条理清楚，有理有据。
一般情况下回答问题要结论在先，议论在后，先将自己的中心意思表达清晰，然后再做叙述和论证。
否则，长篇大论，会让人不得要领。
面试时间有限，神经有些紧张，多余的话太多，容易走题，反倒会将主题冲淡或漏掉。
做好事不应该留名一辩稿
做好事不应该留名谢谢主席、各位评委以及对方辩友:开篇明义，概念先行。
做好事有许多种，比如我今天帮助老奶奶过马路是好事，倒垃圾桶是好事，光盘行动也是好事，为了定义这些好事，我方认为，做有益于人的事情就是做好事，至少对于做好事的人来说，他觉得是好事。
留名与否，我方认为今天要站在非强制性留名的范围里讨论这道辩题，留名与否是个人的选择，是个人的决定。
（判准）我方比较做好事应不应该留名的标准是：能否让善良者大胆的去表达善良。
我方将从以下两点论证：（论点）对于帮助者来说，不留名后可以避免不必要的压力。
当我做完一件好事后，本来是怀着万分激动的心情，可是当我留名后，可能会对我造成一些不必要的压力，大家来看看接下来的事例:今年2月份，姚晨被骂的事件想必大家大有认知。
从1月20号开始，姚晨每天转发其他博主的求助信息，几乎把自己的微博变成了临时的疫情播报站，一直到2月份底，几乎没发过别的动态。
然后就在2月16号上了热搜。
原本挺好一件事，却被网友骂的狗血淋头。
被骂作秀洗白、被骂买热搜、被骂蹭国难热度。
被骂后姚晨发文回应，说自己没买热搜，只是想一起帮忙而已。
然而并没有用，依然被骂蹭热度。
对于姚晨来说，这无疑是一种巨大的压力，当她继续表达自己的善良时候，会不会受到这些外界压力的影响，而变得不大胆去表达善良。
我们人都是理性的的，当一件事发生后受到外界不平等对待时，我们的心里会感到一种压力，下次表达善良做好事的时候，难免会顾虑到压力的影响，以至于不大胆。
吃一堑长一智便是这个道理。
其次，对于被帮助的人来说，帮助者不留名是不让被帮助的人有心理负担。
这里举一个例子，公交车上让座想必大家都做过吧，试想一下，当你给一位孕妇让座的时候留下自己的名字，孕妇心里会怎么想？她可能会以为你给她让座是为了她能够记住你的名字然后好写一封表扬信，这样会让她产生一种到底该不该给你写一封表扬信的心理负担。
一件好事，一份善良，贵在其本身，而不是芸芸众生的名字之一。
如果做好事会面临污名或甚至死亡的威胁,我们也要继续做好事辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
如果做好事会面临污名或甚至死亡的威胁，我们也要继续做好事辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好。
今天我们的辩题是“如果做好事会面临污名或甚至死亡的威胁，我们也要继续做好事”。
我作为一辩，我认为我们必须坚定地继续做好事，因为这关系到我们的人性、社会责任和良心。
首先，我们做好事的初衷是为了帮助需要帮助的人，不是为了得到别人的认可或赞赏。
如果我们因为威胁而放弃做好事，那么我们就失去了做好事的意义。
我们做好事是为了解决问题，而不是为了逃避问题。
只有坚定地做好事，才能真正解决问题，推动社会的进步和发展。
其次，如果我们因为威胁而放弃做好事，那么我们就变得没有良心。
良心是人的本质，也是我们与动物的区别之一。
如果我们放弃良心，那么我们就失去了人性的尊严。
我们要坚定地维护良心，让良心成为我们做好事的力量，让良心推动我们前行，让良心成为我们生命的底线。
最后，我们要为社会负责。
社会是我们生存和发展的环境，我们要为社会做出贡献。
如果我们因为威胁而放弃做好事，那么我们就失去了对社会的责任感。
我们要坚定地为社会负责，让我们的行为成为社会的正能量，让我们的行为推动社会的发展和进步。
总之，我们要坚定地继续做好事，因为这关系到我们的人性、社会责任和良心。
我们要让做好事成为我们的信仰，让做好事成为我们的价值观，让做好事成为我们的生命意义。
谢谢。
二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好。
我作为二辩，我认为我们应该谨慎地继续做好事，因为面临威胁时，我们需要考虑自身的安全和生存问题。
首先，我们做好事的初衷是为了帮助需要帮助的人，但是我们也不能忽视自身的安全和生存问题。
如果我们因为威胁而放弃做好事，那么我们并没有错。
我们需要做好事，但是我们也不能忽视自身的安全和生存问题。
我们需要权衡利弊，做出明智的决策。
其次，我们需要考虑到威胁的严重性。
如果威胁过于严重，我们可能需要暂时放弃做好事，等待时机。
我们不能因为一时的冲动而冒险去做好事，这样会给自己带来不必要的危险。
做好事不应留名正方辩词
《做好事不应留名》正方辩词谢谢主席（致意）各位评委、各位观众、对方辩友：大家晚上好！谈到这个辩题，我们首先看什么是做好事？做好事就是全心全意，无论是救人于危难，还是助人于急困，都应出以道义、无求回报的帮助他人的行为。
做好事，是为人的美德；做好事不留名，则是更高的精神境界。
所以我方认为做好事不应留名，具体理由如下：第一，从传统美德的角度来看，做好事不留名，做好事不求名，是中华传统美德。
这种美德，彰显了一个人乐于奉献、不计较得失的名利观，彰显了一个人淡泊名利、不沽名钓誉、做好事不求回报的至高思想境界。
这种美德，好就好在主动奉献、不事张扬，好就好在勇往直前、不带个人目的。
如果见义勇为或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，当初见义勇为或做好事的意图和初衷就值得怀疑，人品就要大打折扣，甚至为人所不齿。
陈光标做好事留名留出名了，可结果却落下让人厌恶的下场。
第二，从帮助者角度来看，目前大多数人的心里接受不了做好事留名这种行为，做好事留名很容易让被帮助者有了回报的心理，甚至认为帮助者居心叵测，别有用心。
最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这最优秀传统美德的培养。
社会上的留名现象引来的却是大家的质疑，所以我们不愿意去留名，我们只要踏踏实实的做好事就够了。
试想当一位男孩捡起了一位女孩掉在地上的书之后，马上就告诉对方姓名、地址、电话、、那么对方会作何感想呢？另外现今社会人心险恶，自从南京彭宇马路边扶老太太反被告上法庭以后，现在扶个老太太，谁敢报真名呀，回头就来问你要医药费了！第三，从被帮助者的角度来看，我知道有这样一个好心人在帮助我，虽然我不知道是谁，但我至少知道社会还是有许多好心人的，会让我主动将这样的精神传承下去，将我的爱延伸到对整个社会的爱。
如果我知道这个人的名字，势必让我产生报答的心理，从意识里觉得就要回报这个帮助过我的人，从而把这种对社会的感恩集中在了一个人的身上，从而会让被帮助者放弃或减弱对其他人的关心与帮助。
做好事应不应该留名
个人觉得应该留名的。
我们从小就被教育说，要像雷锋一样做好事不留名。
这样似乎使做好事者显得更加高尚——我是不图回报的。
让我们这样来分析一下。
不留名的话，事情只有帮助者和被帮助者知道，这固然也会让帮助者产生成就感与喜悦感，被帮助者也不会因此就忘记这种恩德。
但对于很多其他不知道这个事情的人是没有任何影响的，这才是关键。
并不是说，做好事留名之后就会让帮助者显得不那么高尚，好像是有意显摆，并希望获得什么回报。
退一步讲，即使是有意显摆，这种显摆也是值得提倡的。
因为对于这种事情，用前两天成龙在对西南旱灾区进行捐款时说的话就是：“每一样东西，是时候给大家去解释。
不然的话，小孩子不知道是怎么一回事。
宣传是非常的重要，是往前看，不（只）是当前现在的事情，是以后的教育。
”当然，成龙大哥说的是宣传晚会。
对于其他的做好事行为，同样的道理，留名、让更多的人知道能够让这种好的现象影响到更多人，让更多人感受到这个社会的温暖，让更多的人去效仿。
这样下去，我们的社会才会越来越和谐。
即使是这种留名行为被指责是“作秀”！如果是作秀，也是很实在的“秀”，总比那些只在媒体上说一些好听的空话听给人们听，而不付出任何行动的秀好！被称为“中国首善”的陈光标就很喜欢做好事并留名，并认为做了好事就应该给他荣誉。
当他做的事情被指责为是作秀时，他说：“对于作秀，要看你作的是哪一种秀，有真正的慈善秀，真正的慈善秀就是让人民群众、让老百姓看得见、摸得着的这种秀，是要大力弘扬，是值得我们去作的。
”所以说，不管做好事留名的人是出于什么考虑（即使歪，想必也不会歪到哪儿去），毕竟他做的是好事，抛开个人感受不说，这样做的结果是能够对整个社会产生积极影响的，是值得提倡的。
|：“如今，再大讲做好事不留名的无名英雄，似乎落下唱高调的嫌疑，而求表扬得奖励才是我们这个时代的符号。
”在“救人求表扬”引起的争议中，绝大多数参与者都认为“做好事不留名”的要求太高，脱离目前的道德水准；肯定或提倡“救人求表扬”才能鼓励更多的人做好事。
“雷锋”做好事应当留名
“雷锋”做好事应当留名第一篇：“雷锋”做好事应当留名“雷锋”做好事应当留名近日，57岁的何大妈晨练时一头栽进了荷花池，82岁的孙老伯奋不顾身跳入池中救人。
大妈心存感激，打算登门道谢，却被老伯要求找电视台报社，宣传一下他的行为。
救人的老伯姓孙，连云港灌云人，今年82岁，1944年参加新四军，1953年抗美援朝之后被分来杭州工作。
老伯特别强调，他不是第一个跳进池中的人。
“我是第二个跳进池中救人的。
第一个跳进池中的也是一个老头，年纪比我还大，84岁了。
”孙老伯告诉记者，他要求媒体报道此事，不为自己的名声。
“让我寒心的是，当时在场那么多比我年龄小的人，他们都没去救，结果还是我们两个80多岁的老头跳进池里。
唉——现在做好事的人越来越少了，看见人处于危难的时候肯伸出手搭救的人不多了，所以，有必要把这样的事情宣传一下，教育一下旁观的年轻人。
我自己都80多岁的人了，要那个名声做什么用？”对于那些怀疑他救人是为财的人，孙老伯说：“我是退役军人，参加过抗日战争、解放战争、抗美援朝，现在每月七七八八加起来收入过万，你说我还需要什么财？她(指何大妈)说要登门谢我，肯定是要带点礼物送过来，说实话，我不需要。
”“你们小同志，不了解我们，不知道我们这代人的想法。
”孙老伯表示，理解一代人要把他同他所处的年代联系起来，“我经历的历史塑造了我的世界观，我的世界观指导我的行为。
我只是想通过宣传我的事情感染更多的人。
我没想到这一举动引来那么多的误解。
”针对当今社会好事难做、好事不做、做了好事有后顾之忧的现象，孙老伯指出，在这种氛围下，做了好人好事就越需要多报道。
（以上摘自腾讯新闻）我觉得孙老伯做得对，即便做了“雷锋”，也要留名！做好事的人越来越少了，原因很多。
以前曾听说过，有人救了一个被车撞的老人，并把他送进医院。
当老人的儿女到医院之后，断定是那个送自己老人来医院的人是肇事者，理由很简单：现在都什么年代了，谁还会去学雷锋做好事？他送来是因为他就是肇事者！多么荒唐的逻辑！多么可笑的观点！如果人们都这么认为，谁还会去帮助别人？谁还会有一颗爱心？社会会变成什么样子？当然，原因不仅仅这样。
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做好事不留名做好事不应该留名的辩论赛材料第一：做好事不留名，其目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心，回报社会，也是中华民族的优秀传统美德。
自古先哲贤人就告诉我们“但行好事，莫问前程，与人方便，与己方便。
”“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。
”的做好事不应留名的道理。
做好事不留名
这一行为是受一种纯正，纯洁，纯粹，纯真，纯善而又纯美的道德心灵的驱使而完成的一种作为社会人的一种责任与义务，他毫无功利目的。
我们想一想从40年前的雷锋到XX感动中国冒着生命危险三次下水救人而不留名的河南籍优秀青年魏青刚到广受网上热议的“微尘们”以及许许多多做好事不留名的人。
他们做好事后为什么不留名呢?因
为乐于助人，不求回报是中华民族的传统美德，我们都受这一传统美德的影响，又有谁做好事后会留名呢?
第二：社会大众的普遍心理，目前尚接受不了“做好事留名”这种行为，做好事留名很容易会让受助者本应感恩的心认为施助者别
有所图，居心叵测，最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这一中华民族优秀传统美德的弘扬。
社会上广为关注的“微尘”现象大家可能都不陌生，不愿留名的微尘们就坦言：“我觉得脚踏实地的做好事就够了，不想打破自己正常的生活，如果做好事留了名，就会有人猜测你做好事有这样或那样的目的。
”试问如果一个年轻小伙在帮助一位美丽的陌生女孩，拾起掉在地上的书后马上告诉对方自己的姓名、电话、单位地址，那位女孩会做何感想呢?
第三：好人做好事不留名，本身只是为了完成自己作为一个社会人回报社会，体现自身价值的一种道义需要。
“施爱”是其价值观的反映和抒发。
因此，当关心帮助他人的时候，他们的内心已经得到了最大的满足，不想因为做了好事而引起别人的过分关注，进而影响自己和别人的正常生活。
好人做好事不留名这种纯正的高尚道德行为更能感动人，感染人，并激发人心灵上助人为乐的美好的道德诉求。
做好事不留名，这是一种个人习惯，更是一种民族品行。
也许你没有留下你的名字，但你却留下了一种素质;也许你没有传扬你
的大名，但你却传扬了一种精神;也许你没有获得别人大加的赞誉，
但你却实实在在的获得了无数人内心深处的感动。
“但行好事，莫问
前程，与人方便，与己方便。
”是呀，做好事不留名正像送人一朵玫瑰，不仅要手有余香，更重要的是要让这香气传播大家都感觉得到;
做好事不留名正似黑暗中为路人擎起的一把火，不仅要让它照亮自己内心黑暗的角落，更是想让它点亮更多人心灵深处早已麻木的那盏灯。
因此，做好事不应该留名。
谢谢!。