《孟子见梁惠王》优秀课件(41张)
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孟子见梁襄王孟子·梁惠王上.ppt
两则寓言的寓意各是什么？
《齐人有一妻一妾》 《弈秋》
《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种不顾礼义廉 耻，以卑鄙的手段追求“富贵利达”、品行恶劣 的人，揭露他们丑恶的灵魂。
《弈秋》说明学习要专心致志，不要一心二用。
《齐人有一妻一妾》
储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？” 孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”
卒然问曰 定于一 天下莫不与也
（梁襄王）卒然问曰 （天下）定于一 天下莫不与（之）也
孟子主张的“仁政”思想在文中体现在哪 里?
孟子以“不嗜杀人者能一之”回 答梁襄王“孰能一之”的问话，体现 了其仁政思想。“不嗜杀人者”乃善 良、仁爱者的特征，这种人才能统一 天下，这是孟子对执政者的谏言。
文中运用了比喻说理，请找出本体和喻体；再 指出本体与喻体是如何相联的? •盼望仁君已久的人民遇到不嗜杀人的君主就奋发、 振作——七八月间的枯苗遇大雨而生长旺盛
孟子见梁襄王
《孟子·梁惠王上》
嗜杀 shì 苗槁 găo
沛然 pèi 浡然 bó
找出下列句中的通假字，并加以解释。 1.卒然问曰：“天下恶乎定?”
卒，通“猝”，突然。
2.则苗浡然兴之矣
浡，同“勃”，奋发，振作。
3.民归之，由水之就下，沛然谁能御之?
由，通“犹”，犹如，好像。
孰能一之
数词作动词，统一
丈夫“餍足之道”的真 相这件事
4、弈秋，通国之善弈者也 结构助词，
相当于“的”
施
1、施从良人之所之通“迤”，逶迤斜行， 这里指暗中跟踪
2、施施从外来 yī，喜悦自得的样子 3、仁义不施 动词，实行、施行。 4.、徒留无所施 动词，用。
卒
1、卒之东郭墦间 副词，终于、最后。
高中语文《孟子见梁惠王》优秀课件
原文：
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不 远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？
亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利 吾国？’ 大夫曰‘何以利吾家？’士、
庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利， 而国危矣。万乘之国，弑其君者必千 乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘 之家。万取千焉，千取百焉，不为不 多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其 君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何 必曰‘利’？”
有《孟子》七篇传世：《梁惠王》 上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上 下；《离娄》；《万章》上下；《告子》 上下；《尽心》上下。其学说出发点为 性善论，提出“仁政”、“王道”，主 张德治。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并 长于论辩。
孟子思想
1、民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要 保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有 权推翻政权。
道德伦理
为了说明这些道德规范的起源，孟子提 出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会 成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是 他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类 者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与 我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治 者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍 的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社 会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化， 对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
我们平时说话作文要学会这样， 1.讲求章法 增加说理的深刻性
先亮出自己的观点 然后破对方的观点 最后得出自己的结论
2.善于铺排
论辩要注意些什么
• 观点鲜明 • 结构严谨 • 有理有据 • 思维严密 • 底蕴深厚
重难点探究:
《孟子见梁惠王》课件
叟：对老人的尊称。 亦：句首助词，无义；但，只。
利：使动用法。
有以：有用来……的办法。
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，不远千里而来，将对我国有‘利’呢？只要说仁义就行了。”
注释和翻译
“王曰：‘何以利吾国？’大 曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：
‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”
孟子见梁惠王
注：梁惠王，即魏惠王，他为避秦兵威胁， 把都城迁到了大梁（今河南开封），所以魏 国又称梁国。
资 料
经典原文
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而 来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁 义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰： ‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾 身？’上下交征利，而国危矣。”
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。” 家：古代执政大夫都有一定的封邑，称为家。
“拥有万辆兵车的大国，杀掉它的国君的一定是拥有千辆兵车的大 夫之家；拥有千辆兵车的国家，杀掉它的国君的一定是拥有百辆兵车 的大夫之家。从一万里取一千，从一千里取一百，不算是不多了。”
注释和翻译
“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而
资
经典原文
料
“万乘之国，弑其君者必千乘之家； 千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千 焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而 先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也； 未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而 已矣，何必曰‘利’？”
注释和翻译
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。”
一、不排斥物质利益
"非其有而取之，不义也"。 ——《孟子·尽心》
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第二单元-相关读物《孟子见梁惠王》优秀课件(27张)(共27张
唐山十三农民兄弟
在2008年，特大雪灾和汶川地震发生后 最早进入北川的志愿者之一 。
▪ 早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夹 着一根河南产的瘦肉精猪肉火腿， 切一个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨 化粉做的面包，中午买些尿素豆 芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣烫 加止泻药，再买点牛肉膏牛肉炖 点膨大西红柿，回到豆腐渣工程 房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白 剂加硫磺馒头。饭后抽根高汞烟， 去地摊买本盗版小说，回去上一 会盗版操作系统的自由言论网， 晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算 啥~!
金字招牌为何不倒
——经商之道，义在利先
▪ 北京同仁堂创建于１６６９年，至今已有 342年的历史，从创业之初就提出了“济 世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济 世养生这二者之间，始终把济世养生放在第 一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与 利的关系上，重义在先，通过义而获利。” 注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚 持 “炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不 敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧， 是块名副其实的金字招牌。
生亦我所欲也， 义亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者
也。
①君子喻于义，小人喻于利。 ②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不
处也。 ③不义而富且贵，于我如浮云。 ④君子爱财，取之有道。 ⑤司马迁说自己《孟子见梁惠王》，常常感叹
不已：利实在是天下大乱的原因啊！（《史 记 孟子荀卿列传》） ⑥朱熹《孟子集注》说的好：“君子不言利并 不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。 孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人 惟利是图不知世上有”仁义“二字，所以拔 本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”
湖北三位大学生 为救两名落水儿童 溺亡。目击者现场 拍照：被打捞上来 的一具大学生的遗 体被绳子绑着，大 半个身子浸在水里。 一名穿白衬衫的老 年男子，一边拉着 绑尸体的绳子，一 边摆手和岸上的师 生谈要价钱。打捞 三具尸体，捞尸者 前后一共收取了 3.6万元。
2.3孟子见梁惠王 胠箧PPT课件人教版
(6)虽重
．圣人而治天下(形容词作动词,重用)
(7)则是重
．利盗跖也(形容词作动词,增益)
(8)而天下始人含其明
．矣(形容词作名词,视觉)
(9)胶
．离朱之目(名词作动词,粘住)
(10)非所以明
．天下也(形容词作动词,明示)
-13-
孟子见梁惠王
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(4)乃
尔其无忘乃父之志(你的)
悉使羸兵负草填之,骑乃得过(才)
今其智乃反不能及(竟然)
至东城,乃有二十八骑(只,仅仅)
-10-
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一起思考
把握文脉主旨
何适而无有道邪(到……去)
(5)适
贫贱有此女,始适还家门(女子出嫁)
惑乱天下的主要原因。因而庄子提出“绝圣弃知”的主张,要求摒弃
社会的文明和进步,回到“至德之世”,这表现了庄子社会观和政治观
中消极颓废的一面。
-16-
孟子见梁惠王
句段点评
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1.苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后
其君者也。王亦曰“仁义”而已矣,何必曰“利”?
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把握文脉主旨
6.明句式
(1)何以利吾国(宾语前置)
(2)昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡(被动句)
(3)何适而无有道邪(宾语前置)
．圣人而治天下(形容词作动词,重用)
(7)则是重
．利盗跖也(形容词作动词,增益)
(8)而天下始人含其明
．矣(形容词作名词,视觉)
(9)胶
．离朱之目(名词作动词,粘住)
(10)非所以明
．天下也(形容词作动词,明示)
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(4)乃
尔其无忘乃父之志(你的)
悉使羸兵负草填之,骑乃得过(才)
今其智乃反不能及(竟然)
至东城,乃有二十八骑(只,仅仅)
-10-
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何适而无有道邪(到……去)
(5)适
贫贱有此女,始适还家门(女子出嫁)
惑乱天下的主要原因。因而庄子提出“绝圣弃知”的主张,要求摒弃
社会的文明和进步,回到“至德之世”,这表现了庄子社会观和政治观
中消极颓废的一面。
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1.苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后
其君者也。王亦曰“仁义”而已矣,何必曰“利”?
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6.明句式
(1)何以利吾国(宾语前置)
(2)昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡(被动句)
(3)何适而无有道邪(宾语前置)
《孟子见梁惠王》课件
教育思想的影响
孟子的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响，他强调教育的道德 价值和人文精神，为中国古代教育的发展奠定了基础。
孟子的道德观和人性论
道德观的核心
孟子的道德观以仁、义、礼、智为基础，主张通过实行这些道德原则来达到社会的和谐与 稳定。
人性论的观点
孟子认为人性本善，每个人都有仁、义、礼、智的“良知良能”，需要通过教育和修养来 发掘和提升这些内在的品质。
文学影响
孟子的文学造诣深厚，他的作品对后世的文学创作产生了积极的影 响，尤其是他的散文风格，对后世文学的发展起到了推动作用。
教育影响
孟子的教育思想对后世的教育体系产生了重要影响，他的教育理念和 方法被广泛采纳和应用。
后人对《孟子见梁惠王》的评价和争议
高度评价
许多学者认为《孟子见梁惠王》 是孟子的代表作之一，具有很高 的学术价值和历史意义。
孟子认为梁惠王应该以仁义为 治国之本，而非过于追求功利 。
他强调君主的道德品质对国家 的重要性，认为君主应该具备 仁爱、诚信、恭敬、正义等品 质。
孟子认为，只有具备这些品质 的君主才能真正得到人民的拥 戴，实现国家的长治久安。
孟子提出的建议和主张
孟子建议梁惠王实行“仁政”， 即以仁爱和正义为基础的治理方
社会意义
孟子的思想对于现代社会建设具有重要的启示作用，特别是他的道 德观念和人文精神，有助于推动社会文明进步。
THANKS
感谢观看
争议和批评
也有一些学者对《孟子见梁惠王 》提出批评和争议，认为其存在 一些思想观念和表述上的问题。
《孟子见梁惠王》的现实意义和应用
政治意义
孟子的仁政思想对于现代政治建设具有重要的指导意义，对于推 动政治文明的发展具有积极的作用。
孟子的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响，他强调教育的道德 价值和人文精神，为中国古代教育的发展奠定了基础。
孟子的道德观和人性论
道德观的核心
孟子的道德观以仁、义、礼、智为基础，主张通过实行这些道德原则来达到社会的和谐与 稳定。
人性论的观点
孟子认为人性本善，每个人都有仁、义、礼、智的“良知良能”，需要通过教育和修养来 发掘和提升这些内在的品质。
文学影响
孟子的文学造诣深厚，他的作品对后世的文学创作产生了积极的影 响，尤其是他的散文风格，对后世文学的发展起到了推动作用。
教育影响
孟子的教育思想对后世的教育体系产生了重要影响，他的教育理念和 方法被广泛采纳和应用。
后人对《孟子见梁惠王》的评价和争议
高度评价
许多学者认为《孟子见梁惠王》 是孟子的代表作之一，具有很高 的学术价值和历史意义。
孟子认为梁惠王应该以仁义为 治国之本，而非过于追求功利 。
他强调君主的道德品质对国家 的重要性，认为君主应该具备 仁爱、诚信、恭敬、正义等品 质。
孟子认为，只有具备这些品质 的君主才能真正得到人民的拥 戴，实现国家的长治久安。
孟子提出的建议和主张
孟子建议梁惠王实行“仁政”， 即以仁爱和正义为基础的治理方
社会意义
孟子的思想对于现代社会建设具有重要的启示作用，特别是他的道 德观念和人文精神，有助于推动社会文明进步。
THANKS
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争议和批评
也有一些学者对《孟子见梁惠王 》提出批评和争议，认为其存在 一些思想观念和表述上的问题。
《孟子见梁惠王》的现实意义和应用
政治意义
孟子的仁政思想对于现代政治建设具有重要的指导意义，对于推 动政治文明的发展具有积极的作用。
孟子见梁惠王课件 新人教版选修《中国文化经典研读》课件
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一、注音
叟．___s_ǒ_u___ 万乘．__s__h_è_n_ɡ_
庶．人___s_h_ù___ 弑．君___s_h__ì__
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二、解释词义
见
孟子见．梁惠王 一日不见．，如隔三秋 生孩六月，慈父见．背
动词，拜见 动词，见面
代词，“见”前面的名词是“见”后 面的动词的受事者，译为“我”或“他”
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二、审美鉴赏——培养你的情趣 人之初，性本善？
(1)水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。(《孟子·告子》)
(2)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆 有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬 之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之 也，弗思耳矣。(《孟子·告子》)
未有义．而后．其君者也
名___词__活___用__为___动___词__，___讲__求___仁__义___；__形___容__词___意___动__用___法__以___…__…__ 为后
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四、分析句式类型
以何利吾国 宾___语___前__置___句 弑其君者必千乘之家 ___判__断___句_____ 不夺不餍 __省__略___句_____ 亦将有以利吾国乎 “__有__以___”__引__ _起__的___固___定__句___式__，“有……的办法”
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一、多维探究——激活你的思维 1．孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利” 言“义”的？ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________
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一、注音
叟．___s_ǒ_u___ 万乘．__s__h_è_n_ɡ_
庶．人___s_h_ù___ 弑．君___s_h__ì__
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二、解释词义
见
孟子见．梁惠王 一日不见．，如隔三秋 生孩六月，慈父见．背
动词，拜见 动词，见面
代词，“见”前面的名词是“见”后 面的动词的受事者，译为“我”或“他”
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二、审美鉴赏——培养你的情趣 人之初，性本善？
(1)水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。(《孟子·告子》)
(2)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆 有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬 之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之 也，弗思耳矣。(《孟子·告子》)
未有义．而后．其君者也
名___词__活___用__为___动___词__，___讲__求___仁__义___；__形___容__词___意___动__用___法__以___…__…__ 为后
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四、分析句式类型
以何利吾国 宾___语___前__置___句 弑其君者必千乘之家 ___判__断___句_____ 不夺不餍 __省__略___句_____ 亦将有以利吾国乎 “__有__以___”__引__ _起__的___固___定__句___式__，“有……的办法”
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一、多维探究——激活你的思维 1．孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利” 言“义”的？ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________
《孟子见梁惠王》 ppt课件
《孟子见梁惠王》第八节记载了孟子与梁惠王之间的对话。梁惠王询问孟子远道而来将如何为其国家带来利益，视仁义。孟子指出，当国家上下都追求个人利益时，国家将陷入危机。他通过比喻说明，大国之君被弑，往往是因为权臣贪婪；同样，小国之君遭弑，亦因权臣对利益的过度追求。孟子警告说，如果人们将利益置于仁义之前，那么他们的贪婪将永无止境。此外，文档还提供了本节中重点字词的详细解释，如“亦”、“交征”、“弑”、“后义而先利”、“不夺不餍”等，以及全文的逐句翻译，帮助读者更好地理解孟子的思想和这一节内容的深层含义。
孟子见梁惠王课件
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道 德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本 在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大 学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种 思想发展而来的。
道德伦理
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、 礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父 子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之 中，仁、义最为重要。“仁，人之安宅也；义， 人之正路也。”仁、义的基础是孝、悌，而孝、 悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规 范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理 各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的 统一就有了可靠保证。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍 人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人 之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心” 是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之 心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情 出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾 老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就 是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心， 无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固 定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，
孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者 再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向 善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好 道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。 孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷 心拥护，这样便可以无敌于天下。
孟轲，绉（邹）人也。受业子思之 门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能 用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为 迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君， 富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。 齐威王、宣王用孙子（膑）、田忌之徒， 而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横， 以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代 之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七 篇。 ——司马迁·《孟子列传》
道德伦理
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、 礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父 子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之 中，仁、义最为重要。“仁，人之安宅也；义， 人之正路也。”仁、义的基础是孝、悌，而孝、 悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规 范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理 各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的 统一就有了可靠保证。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍 人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人 之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心” 是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之 心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情 出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾 老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就 是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心， 无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固 定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，
孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者 再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向 善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好 道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。 孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷 心拥护，这样便可以无敌于天下。
孟轲，绉（邹）人也。受业子思之 门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能 用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为 迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君， 富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。 齐威王、宣王用孙子（膑）、田忌之徒， 而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横， 以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代 之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七 篇。 ——司马迁·《孟子列传》
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孟子人生三乐
• 孟子说“人生有三乐也，父母俱在，兄弟 无故，一乐也”，父母亲都健在，兄弟都 没有什么变化，这就是一种快乐。“仰不 愧于天，俯不怍于地，二乐也”，抬头不 愧于天，低头不愧于地，我心无愧于天地， 这是人生的第二乐。“得天下英才而教育 之，人生三乐也”，能够得到天下英才来 教育，这是人生的第三种快乐。
2024/10/21
14
孟子对“利”的观点
• 有一天，孟子来到齐国王宫，游说齐宣王实行仁政。齐宣王认为实行 仁政实在是太难而且也太飘渺了，就干脆说：“我不行，因为我有个 毛病，——我贪财”。孟子不以为意，反而苦口婆心地劝道：“你贪 财不要紧，这并不是什么坏事。只要你能以自己对财物的爱好中体会 到别的人，老百姓也同样爱好财物，并且努力在满足自己贪财愿望的 同时，让老百姓也富裕起来，也满足他们对财物的需求，那就是行仁 政了”。齐宣王还是很犹豫，又说：“我还有个毛病，我好色”。孟 子回答到：“当年的圣人太王宣父也好美色，但并不妨碍他成为一个 大圣人。可见善好美色也不能成为不行仁政的藉口。只要你自己好美 色的时候想到老百姓也喜好美色并在满足自己好色愿望的同时也满足 老百姓对美色的喜好，那也是在仁政了”。
7、《尽心》上下。
孟子的学说以“性善论”为出发点，核心是 “仁政”、“王道”，主张德治。其文章说理 畅达，气势充分并长于论辩。
2024/10/21
4
孟子思想
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子认为君主应以爱惜人民 为先，为政者要保证人民权利。 孟子赞同若君主无道，人民有 权推翻政权。
2024/10/21
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的
拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，
他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，
人教版选修《中国文化经典研读》第二单元《孟子见梁惠王》课件 (36张PPT)
D
孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王, 因此,“仁义”足以立国。
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主观题 10分
8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎? (2)上下交征利,而国危矣。 (3)苟为后义而先利,不夺不餍。
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单选题 1分
7下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )
A
在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是一己私利, 这从“利吾国”中可以看出。
B
孟子回答的“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣”,及时抓住 梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。
C
正是因为梁惠王怀有谋利之心,孟子才说以“仁义”之大利,用 来消除梁惠王所贪图的眼前之小利。
目标二
了解孟子其人及思想
孟子其人
孟子（前372年—前289年），山东邹 城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。父名 激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后 家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父， 孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其 “孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千 古美谈，是后世母教之典范。
目标四
正确理解本文中孟子所说的“利”
问题探究
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
1.孟子对“利”有怎样的认识?他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义” 的?
提示: 在孟子看来,只顾追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养, 国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而 引起的。于是,在这段与梁惠王的对话中,孟子高举“仁义”大旗,先 否定了梁惠王的言“利”之辞,然后具体陈说“利”字当头的危害,再轻 轻点出“仁义”的效用,最后重申梁惠王应该讲求“仁义”,而舍弃“利”。
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空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
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• ②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
• 译：没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义 的人会不顾自己君主的。
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8
1、找出孟子在选文中的中心论点？
明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？
明确：正反对比论证
（1）亮出观点
（2）A、反面：“利”的坏处----弑君 犯上
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1
孟子（前372年—前289年），山东邹城人， 名 轲 ，字子舆。中国古代伟大的思想家， 文学家。战国时期 儒 家代表人物之一。孟子 继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的 一代宗师，有“ 亚圣”之称，与孔子并称为 “孔孟”。《孟子》一书，属 语录体散文集。 南宋时朱熹将《孟子》与 《大学》、
万乘（ 餍（
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yàn
）s h ù
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shì
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4
B、重点字词
① 亦将有以利吾国乎
使动用法
② 亦有仁义而已矣
但，只
③上下交征利。 ④弑其君
交：互相 征：求取
⑤苟为后而先利子杀父，臣杀君，曰弑
⑥不夺不餍
意动用法
满足
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5
C、文言句式
①何以利吾国？何以利吾家？何以利吾身？ ②复驾言兮焉求？《归去来兮辞》 ③彼且恶乎待哉？《逍遥游》 ④彼且奚适也？ 《逍遥游》 ⑤沛公安在？ 《鸿门宴》
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• ②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
• 译：没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义 的人会不顾自己君主的。
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1、找出孟子在选文中的中心论点？
明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？
明确：正反对比论证
（1）亮出观点
（2）A、反面：“利”的坏处----弑君 犯上
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1
孟子（前372年—前289年），山东邹城人， 名 轲 ，字子舆。中国古代伟大的思想家， 文学家。战国时期 儒 家代表人物之一。孟子 继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的 一代宗师，有“ 亚圣”之称，与孔子并称为 “孔孟”。《孟子》一书，属 语录体散文集。 南宋时朱熹将《孟子》与 《大学》、
万乘（ 餍（
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B、重点字词
① 亦将有以利吾国乎
使动用法
② 亦有仁义而已矣
但，只
③上下交征利。 ④弑其君
交：互相 征：求取
⑤苟为后而先利子杀父，臣杀君，曰弑
⑥不夺不餍
意动用法
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C、文言句式
①何以利吾国？何以利吾家？何以利吾身？ ②复驾言兮焉求？《归去来兮辞》 ③彼且恶乎待哉？《逍遥游》 ④彼且奚适也？ 《逍遥游》 ⑤沛公安在？ 《鸿门宴》
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修身名句
谁言寸草心，报得三春晖。
——唐·孟郊
赏读：谁说小草稚弱的心可以报答三春阳光的温暖呢？ “寸草”，象征子女，“春晖”象征母亲的慈爱。母亲的恩 情极大，像春天的阳光之于小草，是怎么也回报不完的。
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尊前慈母在，浪子不觉寒。
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二、文体常识
1．《孟子》的文章特点
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒， 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是极富特色的散文 专集。
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2．《庄子》的文章特点
《庄子》的文章特点是注重表现生活理想和人生境界，带有 强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；大量运 用比喻和寓言讲述道理，其寓言注重细节刻画和夸张渲染， 具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点；大胆借鉴神话传 说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪 漫色彩；文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，语言奇 峭富丽，生动泼辣，有时用韵，颇富有诗意。
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预习作业
一、通假字
1．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备 (通“__柜______”)
2．然则乡之所谓知者 3．罔罟之所布
(通“_向____”，先__前__，__从__前___) (通“___网_____”)
4．阖四竟之内
(通“___境_____”，__疆__界____)
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树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《韩诗外传》 赏读：树想要静下来，风却不停地刮着；当子女想起去 赡养父母的时候，父母却已等不及离我们而去了。趁父母健 在好好孝敬他们吧，不要等年华老去、双亲不在时懊悔。
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知识卡片
一、作家作品
孟子(约前372—前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主 要代表之一。名轲，字子舆，或字子车、子居。邹(今山东邹 城东南)人，鲁公族孟孙之后。孟子后受业于子思门下。曾游 历齐、魏、滕、宋等国，一度为齐宣王客卿，因主张不见用， 晚年居邹，退而与弟子万章等著《孟子》一书。孟子提出“仁 政”、“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对武力兼并 战争。肯定人性本善，重视环境、教育的影响。孟子的学说对 宋儒影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
动词，抒发 动词，发掘 动词，送，发送 动词，发生，兴起 动词，拿出 动词，生长，长出 名词，头发
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动词，建置 形容词，治理得好，社会安定太平
动词，医治 动词，部署 动词，治罪 动词，对付 名词，国家 名词，诸侯国
名词，国都 名词，地方
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庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙人。他继 承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子 并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸 大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理， 在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活 的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而 安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度， 摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。
相关读物 孟子见梁惠王 箧
哲思短章
尊重生命
人在什么时候是最具有道德性的呢？我认为，是在有能
力帮助别人的时候，是在努力不损害任何一个微小的生命的
时候。在这时，他不会去寻思什么样的生命更具有价值，也
不会去考虑怎样去减少自己的牺牲，而只是充满了对生命的
神圣感。
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对生命的尊重是社会生活的基本规则。那么，为什么要尊 重生命呢？因为，生命是自然所造成的，迫害生命，轻视生命， 就是在剥夺自然的权利。无论是名是利，与生命相比，可谓草 芥不如。倘若为了这些微不足道的小事就结束了自己的生命， 这样的人只能是亵渎生命的弱者。
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副词，互相 副词，并，一起 名词，交往的人
名词，盟约 名词，交界 动词，夺取 动词，强行改变 动词，耽误
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连词，表修饰
助词，与“已”连用，表限制语
气
连词，表承接
连词，表并列
连词，表转折
连词，表并列
连词，无意义
连词，表转折
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只有自爱的人才能爱别人。知道自己生命的珍贵，才会懂 得珍爱他人的生命；而尊重生命，才能有正确的价值观。然而， 在当今社会，我们仿佛正在日渐淡忘生命的可贵——对物质的贪 欲，对成功的痴迷，正在使我们对生命的意义产生错误的认识。
生命对每一个人都只有一次。只有人们对这一问题有了真 切的认识之后，社会才会稳定有序。
——《劝孝歌》
赏读：有慈母在堂，在外流浪的儿子不会担心过冬的衣
服，因有母亲临行前密密细缝。此句和“慈母手中线，游子身 上衣”有异曲同工之妙。
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羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
赏读：为报答养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小 羊跪下来表示对父母之恩的一种感激，小乌鸦将食物口对口地 喂养年老的父母。这则《贤文》让人看后肃然起敬。
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其：第三人称代词，他的 第三人称代词，他
第一人称代词，指代自己 指示代词，那些
指示代词，其中的
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三、词类活用 1．皆外立其德而爚乱天下者也___名__词__作__状__语__，__对__外_______ 2．亦将有以利吾国乎____名__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__得__利____ 3．苟为后义而先利______名__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__后__、__ __以__…__…__为__先_________________________________________ 4．不远千里而来__形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__远________
5．子胥靡 6．擿玉毁珠
(通“___糜_____”) (通“___掷_____”，__扔__掉____)
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动词，遗弃，抛弃 动词，遗留
动词，遗失，丢失 动词，送给
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动词，打开 动词，把箭射出去，发射
动词，出发 动词，征发，征调