论《七色魇》的乡土情结
浅析沈从文“魇”系列散文的艺术魅力
浅析沈从文“魇”系列散文的艺术魅力浅析沈从文“魇”系列散文的艺术魅力【摘要】：在中国的现当代文学史上，沈从文的最高成就应属以湘西为题材的乡土小说的创作，然而沈从文的散文创作也同样是很有成就的。
尤其是他的早期散文，更是比同期小说备受青睐，一经发表就获得林宰平、徐志摩等老一辈学者的肯定与赞赏，而其中的“魇“系列散文以其独特的创作模式代表了其散文领域的独特阶段。
并以作品的独到艺术魅力展现了一个泅渡与理想与现实之间的而又深感自我迷失的生命个体形象。
【关键词】：浅析；“魇”；系列；散文；艺术魅力沈从文先生的作品，无论是成就显著的小说，或是退而居其次的散文，从广义的方面来讲，应归属于“乡土系列”。
然而与中国现当代文学史上的其他乡土小说或散文相比，却又有着其富于个性的一面。
这主要表现在作品的题材、作品的创作方法以及作品的语言等几个方面。
其实从沈从文散文创作的纵向发展轨迹来看，大体上可以将其分为三个阶段，这是以其表现形式的差异而别类的。
具体说来，就是二十、三十以及四十年代三个时期，但其中有一条线索却始终如一的贯穿于整个散文的创作过程，即一种对生命的原初意义的终极探究。
而在这里，我所要选取的论题内容就为沈从文先生于四十年代所创作的“魇”系列散文，在我看来，这些散文应是最能体现沈从文先生的生命本质的，因它集中体现了一种融合于他内心的惯常的“哀情”与“苦闷”。
同时，“魇”系列散文亦是他于抗战爆发后，寄居云南时所作，是作者本人民族危机感的“感同身受”以及个人内心焦虑相冲突而产生精神无所皈依的产物。
所以对这类散文，我们称之为“抽象的抒情”。
而这与其后期的散文相比，如《湘行散记》、《湘西》等写实记闻的散文，它却并不以对地方自然与人生风貌的描写取胜，而是由对外在现实的叙写返归到对内心的烛照。
但是它却以其独特的艺术魅力让读者对其内心的精神实质及全新的艺术探索方式有一更深刻的认识。
接下来我试从以下几个方面来探讨此系列散文的艺术魅力。
从“气味”的追随者到“音乐”的崇拜者——沈从文《七色魇》集的
这 样 描 述 了他 一 生 的最 后 一 个 时段 ： “ 舒 曼 的悲
直 感 到 困难 吗 ？他不 也正 因为经 常感 到无 法让
“ 抽 象 的美 ” 停 留在 自己 的笔 端 ， 留下 了这 样 一声 著名 的叹息 吗 ？ 表 现 一抽 象 美 丽印 象 ．文 字 不如 绘 画 ，
剧在 于他 的疯 狂 症候 似乎 提 高 了他 的创 造力 。在 这 一 时段 内他连 续 不 断地 作 曲 ， 其 中有 些作 品拥
鞭＞ ＞ Ｖ ｏ １ ． ６ ７ ，Ｎ ｏ ． １ ２ ，２ ０ １ ３年 １ ２月 号 ， 由于 篇 幅 有 限 ， 翻 译 时 进 行 了 部 分 删 减 。本 论 文 由 Ｊ Ｓ Ｐ Ｓ科 研 费 ２ ５ ８ ７ ０ ６ ２ ９资 助， 是在爱知大学举办 的 “ 大 分 裂 时 代 的叙 事— — 大 陆 ・ 台湾 ・ 香港 ・ 马来半 岛” 国际研讨会 （ ２ ０ １ ３年 ８月 ） 上 宣 读 的 论 文 基 础 上修 订 而 成 。报 告 时 ， 承 蒙 在 场 的诸 位 教 授 提 出各 种 宝 贵 意 见 ， 在 此深 表 感 谢
恼 因而越 发 加深 。” ①
一
、
“ 美不 能在 风 光 中静止 ”
我 一想 到带 着 一 种 自卑 ，而 自称 为 ２ Ｏ世 纪 “ 最 后 一个 浪 漫 派 ” （ 《 水 云》 ）的沈 从 文 在 自杀 前 后 的苦 恼 时 ，就 不 由得 想 到 舒 曼 所 遭 遇 到 的绝
１ ８ ５ ４年 ２月 ２ ７日，罗 伯 特 ・ 舒曼（ Ｒ ｏ ｂ ｅ ｒ ｔ Ｓ ｃ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｎ ） 跳 莱 茵 河企 图 自杀 ， 被数 名 船 夫 救 起 。
《七色魇》——沈从文
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《七色魇》Leabharlann ——沈从文“所有故事都从同一土壤中培养成长，这土壤别名“童心”，一个民族缺少童心时，既无宗教信仰，无文学艺术，无科学思想，无 燃烧情感实证真理的勇气和诚心。童心在人类生命中消失时，一切意义即全部失去意义，历史文化转入停顿，死灭，回复中古 时代的黑暗和愚昧，进而形成一个较长时期的蒙昧和残暴，使人类倒退回复吃人肉的状态中去。”
新世纪台湾乡土小说中“返魅叙事”的峰回路转——以伊格言、甘耀明、童伟格为例
新世纪台湾乡土小说中“返魅叙事”的峰回路转——以伊格言、甘耀明、童伟格为例韦黄丹摘要：台湾乡土小说自日据时期便遵循“祛魅”的写实传统，直至21世纪前后，新世代小说家纷纷以“怪力乱神”来重塑“神魔乡土”，于是，台湾乡土小说借助“返魅叙事”描绘出不一样的民间风俗、历史记忆与荒诞人生，突破了以往的乡土写作范式与价值选择。
这种乡土创作的新风向已被两岸学者重视，然而他们大多只勾勒出返魅叙事的整体性特征，对其内部的差异性与社会文化根源缺乏深入的探讨。
以伊格言、甘耀明与童伟格为中心来研究“乡土返魅”的峰回路转，旨在更好地发现台湾乡土小说世纪转型的契机、特质、困境以及趋势。
关键词：新世纪；台湾乡土小说;返魅;伊格言;甘耀明；童伟格中图分类号：1207.4文献标识码：A文章编号：1006-0677(2020)5-0033-07台湾乡土小说自日据起便有“祛魅”的传统。
马克斯•韦伯(Max Weber)认为，世俗现代化社会伴随着"为世界除魅"(Entzauberung der Welt),以科学与理性驱逐宗教、鬼神等神秘力量或神圣感,凸显人的主体性与对外部世界的控制力。
①受过现代文明洗礼的赖和、蔡秋桐、杨守愚等日据作家虽然也写鬼神题材，但是他们大多站在“祛魅”的立场上批判台湾民间求神问卜、宗教迷信等愚昧的陋俗,写法上以批判现实主义为主。
20世纪六七十年代的乡土作家受民族主义与社会意识的影响，控诉美、日帝国主义对台湾的经济入侵与文化殖民,关注乡村社会变迁及小人物的命运,也是以写实手法居多，“怪力乱神”的成分微乎其微。
然而,如王德威所言,“八O年代以来,不论雅俗文学及文化,鬼魅灵异题材突然卷土重来，其实不能等闲视之。
这显示了大历史瓦解后，怪力乱神得到释放的空间。
”②有学者也指出，“在迈入全力追求科技化与资讯化的20世纪里,台湾文学大量出现鬼故事的潮流却显得非比寻常”③。
台湾乡土小说在历经八九十年代的沉寂后，恰好顺应这股“返魅”风潮重新崛起，原本被驱逐的鬼怪、妖魔、神道、灵魂、传说以及灵异事物等超自然、非理性的神秘题材重新回到人们的视野中，在“返魅'冲重塑“神魔乡土”。
论曹文轩成长小说的性灵美
密级公开学号200840101231衡水学院毕业论文论曹文轩成长小说的性灵美论文作者：林叶指导教师：刘梦琴系别：：中国语言文学系专业汉语言文学年级：2008级提交日期：2012年4月20日答辩日期：2012年5月30日毕业论文学术承诺本人郑重承诺：所呈交的毕业论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不存在抄袭情况，论文中不包含其他人已经发表的研究成果，也不包含他人或其他教学机构取得的研究成果。
作者签名：日期：毕业论文使用授权的说明本人了解并遵守衡水学院有关保留、使用毕业论文的规定。
即：学校有权保留或向有关部门送交毕业论文的原件或复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公开论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文及相关资料。
作者签名：指导教师签名：日期：日期：2008级汉语言文学专业毕业论文论曹文轩成长小说的性灵美摘要：曹文轩的成长小说具有性情之真、古典之变、自然之趣、语言之奇的特点。
围绕这四个特点，通过对“纯真少年”、“美丽女性”、“古典田园”等意象和梦幻情境的解读，对这些意象进行综合分析、深度透视，进而达到对曹文轩笔下的环境与人物所浸染的性灵美这一文本主题意蕴的阐释。
在通过对小说中环境与人物所浸染的性灵美这一主题意蕴的阐释过程中，分析小说中生长之地所赋予的灵秀美、少年成长经历中瑰丽与苦难的人性美、周围女性的形象美与心灵美，并对其作出阐释，抒发少年成长道路中的性灵美。
关键词：曹文轩；性灵美；成长小说；人性基础；少年；林叶：论曹文轩成长小说的性灵美By Cao W en xuan growth novel soul beautifulAbstract: Cao Wen-Xuan's novels have the temperament for the growth of true, the classic of changes, the nature of the interest and the odd features of the language. Around these four characteristics, through the "pure boy", "beautiful woman" and "classical pastoral" images and dream interpretation of the situation, to a comprehensive analysis of these images, depth, perspective, thus Cao Wen-Xuan's writings disseminated by the environments and characters of the spirit of beauty of this interpretation of the meaning o f the text subject. In the environments and characters in the novel are disseminated through the spirit of the theme of beauty in the process of interpretation of the meaning, analysis of novel clever conferred by the United States, with growth of adolescents growing up around the magnificent and suffering of humanity in the United States, female image of beauty and the beauty of the soul, and its interpretation, express their juvenile growth in the spirit of the United States. Keywords: Cao Wen xuan; Soul America; Growth novel; Human nature foundation; Y outh2008级汉语言文学专业毕业论文目录摘要 (I)Abstract .....................................................................................................错误！未定义书签。
另一种乡土写实——论曹乃谦《到黑夜想你没办法——温家窑风景》
另一种乡土写实——论曹乃谦《到黑夜想你没办法——温家窑风景》中雁北乡土的原生态作者：王燕来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第8期⊙王燕［南京师范大学文学院，南京 210097］摘要：曹乃谦的《到黑夜想你没办法——温家窑风景》描绘了“文革”时期雁北农村的原生态面貌，具有很强的写实意义。
他用原汁原味的语言，通过再现人物的对白，真实、客观地再现了“文革”时期塞北村民的“食色”困顿。
这种对底层真实生活的原生态揭示，既呈现了曹乃谦小说的独特魅力和民间本色，又丰富了中国现当代乡土文学的形态。
关键词：曹乃谦原生态“食色” 叙事语言■曹乃谦是山西的乡土作家，因2012年被诺贝尔文学奖提名，受到了学界的关注。
他热衷于原生态地描写雁北农村的底层生活，创作了长篇小说《到黑夜想你没办法——温家窑风景》、短篇小说集《最后的村庄》和散文集《你变成了狐子我变成了狼》等作品。
其中长篇小说《到黑夜想你没办法——温家窑风景》从内容到叙事艺术都力图呈现塞北农村的原生态面目，它由二十九个短篇和一个中篇组合而成，三十篇文章经纬相织、丝丝相扣，是曹乃谦“温家窑”系列的代表作。
小说围绕温家窑三十户人家的日常生活，描绘了“文革”时期雁北农村的原生态面貌，所谓“原生态”即“事物的原初生存形态或生活状态，是事物最原始、最本真的一面”{1}。
在中国现当代文学传统中，乡土小说形成了三大形态：以鲁迅为代表的“哀其不幸，怒其不争”的现实批判类型，以沈从文为代表的田园牧歌风乡土叙事传统，以及表现阶级对立的乡土叙事形态。
曹乃谦在汲取前辈经验的基础上，做出了独立的思考，形成了自己的小说风格。
他没有以知识分子批判的眼光去审视村民贫乏的灵魂，也没有以离乡者追忆的姿态去赞美村民的善良、淳朴，而是像一个亲历者一样，客观呈现自己当年的所见、所闻与所感。
他以极简的朴素笔法、原汁原味的莜麦味语言，聚焦于温家窑村民日常的、最本真和最原始的需求——“食”与“色”，致力于展现雁北乡村的生存本真。
从《七色魇集》看沈从文精神世界的挣扎与重造
第35卷第10期2019年10月贵州师范学院学报Journal of Guizhou Education University Vol. 35. No. 10Oci . 2019从《七色魇集》看沈从文精神世界的挣扎与重造俞依青，李震!（浙江师范大学，浙江金华321004）摘要：《七色魇集》是昆明时期沈从文精神世界的真实写照。
20世；40年代，诗意的乌托邦摇摇欲坠， 沈从文选择皈依于抽象,但又无从摆脱当下具体而陷入灵魂的破碎，不得不在具象和抽象的二元对立间挣扎。
为重铸自我，他选择追回“好的故事”作为抵抗当下现实的方式，在书写中追回抽象的信仰且修复自我,从中也展现着他“向虚空凝眸”和“反抗绝望”的生命姿态。
关键词:沈从文;《七色魇集》；精神世界;反抗绝望中图分类号:1206文献标识码:A 文章编号：1674 -7798 (2019 )10 -0001 -06Analysis of the Struggle and Rebuilding of Shen Congwen S Spiritual World from The Nightmare of Seven ColorsYU Yi-qing , LI Zhen **收稿日期：2019-10-03基金项目：2015年度教育部人文学研究青年基金项目“江浙民 的审美意识及其现代％变"（15YJCZH089）。
作者简介:俞 （1995 -）,女,浙江余姚人，浙江师范大学文艺学在读硕士 生，向:接受美学与现代文学）*通讯作者:李 震（1976 -）,男,江苏南京人,复旦大学文艺学博士，浙江师范大学人文学院副教授，向:西方美学、艺术人类学( Zhejiang Normal University , Jinhua , Zhejiang , 321004)Abstract : The Nightmare of Seven Color is a reel portraiturr of Shen Congwen' s spiritual world in the period ofliving in Kunming. In the forties , the poeho utopia was on the verge of collapse, he chose tu convert tu abstraction,but he couldn ' t get rid of concreteness and fell into broken soul. He couldn ' t help struggling between concreteness and abstraction. To rebuild himself, he chose t 。
论新世纪乡土小说的叙事困境r——以《极花》《我的名字叫王村》为中心
论新世纪乡土小说的叙事困境r——以《极花》《我的名字叫王村》为中心黄梦娜;毕文君【摘要】本文以贾平凹的《极花》和范小青的《我的名字叫王村》这两部作品为中心,探讨新世纪乡土题材小说所面临的叙事困境以及作家叙事立场、虚构方式、文学使命等,让我们更好地认识审判意识和乡土现实的关系.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(000)003【总页数】3页(P105-107)【关键词】新世纪;乡土小说;叙事困境【作者】黄梦娜;毕文君【作者单位】东华理工大学中文系,江西南昌330013;东华理工大学中文系,江西南昌330013【正文语种】中文【中图分类】I206.7新世纪以来，乡土小说的创作向着高质高产的方向发展，诞生了一大批优秀作品，例如，贾平凹《秦腔》和《极花》、阎连科《坚硬如水》、关仁山《日头》和《麦河》、范小青《我的名字叫王村》、姜贻斌《火鲤鱼》、邓宏顺《天堂内外》等。
本文选取了《极花》和《我的名字叫王村》这两部作品为中心进行探讨研究，《极花》以现实事件为基石，《我的名字叫王村》是建立在虚构的基础上，一“实”一“虚”，为我们研究新世纪乡土题材小说的现实主义叙事困境提供了绝佳的切入角度。
一、《极花》：现实事件文学回应的可能性《极花》是贾平凹刊登在《人民文学》上最新的一部长篇小说，是作者根据老乡女儿被拐卖的真人真事创作的小说，小说通过女主人公“胡蝶”的视角，描写了在城市化冲击下凋敝、衰败的屹梁村，反映了乡村文明在当下已经丧失了自我保护能力，面临逐步衰败的困境。
作者选取了真实题材来进行现实主义创作是值得肯定的，让我们在阅读的时候就是建立在一个真实事件的背景之上，让我们在阅读胡蝶的时候能够映射到现实存在的老乡的女儿身上，更加突出小说的真实性。
但是作者在对真实事件进行文学创作的时候，却面临了一些问题。
例如，作者在小说中对拐卖妇女这一现象的看法，表现出强烈的个人主观意识。
对于拐卖妇女这一行为不论是在法律上还是道德上，都是应该被否定的，但是作者在否定黑亮拐卖胡蝶这一行为的时候，却带有“历史之同情”来为屹梁村的人们寻找了理由——黑亮说：“现在国家发展城市哩，城市就成了个血盆大口，吸农村的钱，吸农村的物，把农村的姑娘全吸走了。
从《七色魇》看沈从文4O年代的创作心态
投 向其 ３ ０年代 的《 湘行散记 》 等作品 ， 相 对忽略 了他 ４ ０年代 的创作。仔 细研 读沈从 文 ４ ０年代 的散 文 ， 发现这 些抽 象散 文与他 ３时的心态息息相 － ＂ 关， 可 以看作是他在外界痛苦 、 寂寞、 压抑 中对 于 自我灵魂 的坚守和对 生命
意 义 的追 问 。 由此 ， 以《 七 色魇 》 文 集 为例 ， 讨 论 沈 从 文在 ４ ０年 代 的创 作 精 神 。
一
个阶段 ， 而４ Ｊ Ｄ 年代的哲思散文如 １ ９ ４ ９年结集而成的《 七 能形成对社会人生 明确 的整 体认识 ， 就算形 成 了也可能 有
色魇 》 ， 更是 了解沈从文 当时精神和心 理 的一 把钥匙 ， 因而 固定 和不 固定 的 区别 ， 而沈从 文恰 恰 “ 是一 个对 人 生有 着 我们可以把他那个 时期 的散 文创 作与 当时 的心 态结 合在 系统思考 的作 家 ， 一旦完 成对 人生 的认识 ， 他 就 固执地 抓
从《 七 色魇 》 看沈从 文 ４ Ｏ年 代 的创 作 心 态
高 晓瑞
（ 西南大学 文学 院 ， 重庆 ４ ０ ０ ７ １ ５ ）
摘 要： 新 时期 以来 ， 对 沈 从 文 的 研 究 大 都 集 中于 他 的 小说 创 作 上 ， 对 于 其散 文 创 作 ， 研 究 者 们 更 多地 把 目光
《 七 色魇》 中大 多数 的篇 目均在 云南 写成 。在一 个 四
沈 从 文 的 到访 却 并 不 足 因 为 闲情 逸 致。 独特 的存在 。一提 到这个 自称 “ 乡下人 ” 的文学 才子 ， 人们 季 如 春 的 城 市 ，
不禁会联想到 他笔 下那 如画 如歌 的湘西 世 界和 朴素 善 良 １ ９ ３ ７年的战火致使大量知识分子 移居到祖 国的大后方 ， 沈 的湘西人 ， 这些 共 同谱就 了一 曲纯美 的牧歌 。然 而， 沈从 从文便是其 中一位 ， 而 困居在此 一呆就 是 ８年 。这场 战火 文经历 了他二 三十年代小说创作 的高峰期 后 ， 进入 ４ Ｏ年代 不仅 打断 了他一直 以来 对于 民族命运 和 民族走 向的思 考 ， 却并未 留下 多少 小说 作 品 ， 留下 的是 一 些抽 象 的哲 思 散 更给他 的周 围带 来 了一 种政 治化 的声 音 ， 即要 求 “ 文 章 下 文， 如《 烛虚》 集、 《 七色魇》 集， 显得晦涩难读 。研究 者在研 乡 ， 文章入伍” 来 响应 全 民抗 战。这对 于一 心 只想 营造纯 究沈从文 的时候 ， 常常是把 ４ ０年 代的沈从文 一笔带过 ， 仅 粹 的艺术世界 的沈从 文来 说 ， 必定 是 一种 折磨 。“ 他 只想 仅把 目光投 向他 ３ ０年代的创作 ， 认为那才是沈从文创作 的 在写作上终其 一生 ， 就像 泅水 者 ‘ 扎猛 子 ’ 一样 ， 而且 倔得 巅峰 ， 更有甚者还 以为越过 了 ３ ０年代 的沈从文 已经渐渐走 要命 ， 不顾政治 ， 只钻艺术 。 ” 当战争 一开始 ， 他便把 自己 向了创作 的低谷 。我们 必须 明了的是 ， 一个 作家成 熟的标 牢牢地 隔绝在 了政治 主流之外 ， 近 乎天真地 继续 营造 自己 志不仅在 于他创作 了多少脍 炙人 口的作 品 ， 更重要 的是他 的艺 术 世 界 。 能有对 自我的认识 和思 索 ， 即使遭 遇很 多寂寞 、 痛苦 ， 仍能 凌宇先生 曾说 ， “ 沈 从 文的全 部历 史活 动没 有展 示他 清醒地选择 自己的人生路 途并 坚持走 下去 。４ ０年代 的沈 参与任何党 派 和政 治集 团活 动 的任 何迹 象 。沈 从文 正是
论刘庆邦小说中的乡土少女形象
论刘庆邦小说中的乡土少女形象20世纪90年代以来，随着中国经济的转型，都市化的日益发展，文学对人的关怀、对美与善的发现和吁求，似乎正在众生喧哗的文坛上走向式微，而刘庆邦则以他对乡土特有的体验和追忆，将笔触伸入历史，伸入田园，伸入到古老的乡土习俗中，在古老的乡村、萧条的小镇、不景气的煤矿寻觅美和善，写下了被称之为“九十年代田园牧歌”①的许多柔美小说。
小说主人公都是纯净的乡土少女，她们呈现给我们的是古朴、自然、和谐的美。
难怪刘庆邦这样说道：“如果有一道测验题：你认为人类世界最美的事物是什么？我将一笔一画填上：’少女’。
”②一1.对乡土传统生活的坚守。
中国几千年的封建社会，少女大都深居闺阁，大门不迈，二门不出，不论社会如何变化，她们都无法走出那狭小的圈子。
20世纪90年代，中国农村经历了巨大的社会变革，少女们有了生活的广阔空间，但封建的乡土价值理念仍禁锢着她们的头脑，束缚着她们的行动，使她们接受现代文明相对较慢。
正是因为她们被现代文明浸染相对滞后，所以，在中国社会大转型时期，她们没有丧失人的本性，没有丧失那份纯真，她们是乡土传统生活的坚守者。
如《梅妞放羊》中的梅妞，为了一件花棉袄天天去放羊；《红围巾》中的喜如，为了一条红围巾没日没夜地扒红薯等，她们简单纯真，没有奢望。
作者笔下的少女们自足于朴实简单的乡土传统生活，固守着她们的清贫和纯真。
她们认为，现代文明对乡土传统生活的入侵带给她们的是伤害，如《眼睛》中的春穗的爹在建筑工地被钢筋扎坏了眼、《灯》中小连的爸爸因打工伤了肠子等。
所以，她们排斥和反感现代文明，自觉不自觉地成了乡土传统生活的坚守者。
刘庆邦的作品中，没有赋予她们太多的文化、道德和伦理，而是把她们放在日常生活中，通过一些琐事的描写，来展示乡土少女心灵的纯真和美好。
2.充满童趣的早熟之美。
少女是早熟的儿童，又是不谙世事的女性。
刘庆邦作品中的乡土少女接触的是朝霞、麦浪，野花、桑树子儿和羊羔，田园生活孕育了她们自然的本性，使她们在清苦的生活中始终保留着孩童的天真与童稚。
论《七色魇》的乡土情结
论《七色魇》的乡土情结[摘要] 《七色魇》是沈从文在云南时期的作品。
“魇”系列散文中同样体现了出对城市人的讽刺和对乡下人的热爱。
都市的恶俗使沈从文的乡土情结更为浓郁。
抗日战争的特殊时期是沈从文对文学与自身痛苦思索的时期。
他对“乡土”思考提高到哲学的高度。
沈从文用对故乡湘西的信仰，通过文字不断的反抗、挣扎，来维护他心目中的那片乡土，唤醒人类最单纯最原始的感触。
[关键词]七色魇沈从文云南时期乡土信仰1943年12月至1944年1月，沈从文在《当代评论》分三次发表《绿、黑、灰》，2月改以《绿魇》为题在《当代文艺》发表，此后又有《白魇》和《黑魇》于1944年公开发表；《青色魇》于1946年公开发表。
沈从文在其中一篇的校样上题识说是“从生活中发现社会的分解变化的恶梦意思。
”即表明个人精神状况与社会现实之间难解难分的关系。
战争将沈从文放逐到昆明郊区乡间，他对文学的真诚以及执着的文学观，使他有机会在熟悉的大自然中体验和思索人生。
漫长的八年思索,贯穿他痛苦的精神挣扎,伴以思想的升华。
《七色魇》就是沈从文在这个特殊时期的作品。
“魇”系列散文通常被学术界归在一起，被认为是沈从文“试图逃往抽象，写思辩中的无张次的人生之作，……，不是他的成功之作”。
对这些作品的研究极少。
学术界普遍认为，《七色魇》是沈从文作品中最没有乡土气息的系列作品，然而笔者在研读这些作品时候却领略到浓郁的乡土之情。
对城市人的讽刺和对乡下人的热爱，在《七色魇》中同样体现了出来。
比如在《黑魇》中佣人张嫂进城一事。
张嫂要进城，是受进城风气影响，还因为另外一个女佣人进城后嫁了个穿黑洋服的“上海人”。
“于是不多久，张嫂就换上那件灰线呢短袖旗袍，半高跟旧皮鞋，带上那个生锈的洋金手表，扁扁脸上还敷了好些白粉，打扮得香喷喷的，兴奋而快乐，骑马进城去了。
”作者表面是对张嫂的挖苦，善意的、轻松的甚至带点漫画式的幽默和快乐，内里却是对世风的感慨，是忧心和痛苦的，充满着茫然、急躁和无奈。
试论曹文轩作品中美好的乡村人性
案 例 | 111
《青铜 葵 花》 中， 对 于 青铜 一 家 人 窘迫 而言， 贫困是最大的苦难， 时 刻 悬 在 每个 的日 子 像 根 鞭 子， 人 头 上 。 在 持 续 的 贫 困 中， 人的 心灵很有可能被磨损得粗糙冷 可是青铜 硬， 也容易丧失尊严， 一家却活得有滋有味， “夏夜里 点不 起 油 灯 ， 青铜 就 捉 了 许 多 萤 火虫 ， 做成明 亮 的 南瓜 花 灯 给 葵 花写作业” ， “戴不起银项链， 青 铜就用 冰凌 做成 光芒 璀璨的 冰 项链 送给 葵花” ， 物质 虽 然 是匮 乏的， 然而， 如果人们懂得真正 的美 丽， 那 么 最 贫 穷 的 地 方 也能 创造出 美， 青 铜一 家人 用他 们 的 坚韧战 胜了接踵而来的苦难。 为了 寻 找 梦幻 《根 鸟》 中， “根 鸟 ” 中的长满百合花的大峡谷和一 个名叫紫烟的女孩而踏上漫漫 旅途， 虽然在 荒漠跋涉， 在村落 流浪， 在鬼谷遭遇磨难， 在小镇 米溪流连， 在莺店迷失， 但是根 鸟 凭 借 着 那 种 坚 韧 不 拔 的精 神 ， 与 自 然 的 艰险 、 社 会的 邪恶 苦 苦 相拼，最终 追寻 到了 自 己 的 梦。 小说 的最 后， 根 鸟以 伏地大 哭 来 结束 了自 己 的 寻 找 ， 这既 是 一种 狂 喜 的 倾 泻 ， 给 人 信 心和 力 量 ， 也让人们看到坚韧不拔历尽沧 桑之 后所 收 获的 幸福。
11Байду номын сангаас | 案 例
试论曹文轩 作品中 美好的 乡村 人性
曹 文 轩 是 中 国 80 年 代 以 来 最 为 引 人 瞩 目的 儿 童 小 说 家 。作 为一个蛰居现代都市的乡村知 识 分 子， 乡土 情 结 已 经 成 为 了 影 响和激发曹文轩儿童小说创作 他 的 动 力 。 在 曹 文 轩 的 作 品 中， 不仅描绘了富有诗意的乡村风 光， 更把 这种 诗意 化运用 到了 人 物 形象 上。 “儿童文 学 喜 欢坚 韧 的、 机 灵 的、 雄 辩 的孩子。它 不 希 望我们的民族在世界面前是一 老实厚道的 个温顺的、 猥琐的、 形 象 。 它 希 望 让全 世界 看 到 ， 中 华 民 族 是 开 朗 的 、 充 满 生 气 的、 强悍 的、浑 身透 着灵 气和 英气 的。” 正是 基于 儿童 文 学 应 该 担 负 未来 民 族 性 格的 伟 大 重 任 ， 曹 文轩改变了以往其他儿童文学 作 品 中一 贯温柔 、 听 话 的 形 象 ， 《草 房 子》 中， 原 是 油 麻地 首 富 之 家 ，出 生 红 门 的 杜 小 康 ， 不 仅 有 一 副 清 洁 的 仪 容， 而且 有 着 不同 于 其 他 孩子的精 神 气 质 。一 次意 外的 事故让 杜家 山穷 水 尽， 退学的杜小康在命运的打击之 反 而坦 下 却并 无卑微失 意之 意， 然地在自己学校门口摆摊做起 了 小买 卖， 成 为 了 家 庭 生活 顶 梁 柱 。此 时 的 杜 小 康 有着 正 确 地 直 面人生的勇气和面临困境时泰 然 自 若 的人生 态度 ， 他 的坚 韧 不 拔让曹文轩也毫不吝惜对他的 偏 爱， 通 过 校 长 桑乔 的 口 对 其 他 一、 坚韧不拔 塑 造 了一 系 列 具 有 坚 韧 不 拔 、 心 地 善良 、 温 婉 纯 洁 的人 物 形 象 。 的老师 说 道 ： “日后 ， 油麻 地 最 有 出 息 的孩子， 也 许 就是 杜 小 康 ！” 如果说杜小康的坚韧不拔是在 经历由小康之家陷入困顿的过 程 中体 现出来的 ， 那么 桑 桑的 坚 韧不拔则是体现在他与死亡的 抗 争 中。难 以治 愈 的 怪病 使 得 桑 桑迅 速骨 瘦如柴 ， 死神 时 时徘 徊 “他竟 然 在他的身边， 面对死亡 ， “对 谁 都 比 一 点也 不 感 到 害 怕 ” 以往任何时候都显得更加善 良” ，在身体 极 度虚 弱 的 情 况 下 还坚持将妹妹背上了高高的城 墙 ，完 成自 己那 个不 经意的 许 诺 。此 时 的 桑桑 已 经 不同 于 曾 经 为了一根玉米而和妹妹周旋的 那 个 少 年， 曹 文 轩 在 短短 的 篇 幅 中将他在面临死亡时的那种坚 韧不拔的精神写得刻 骨铭心。
魇的错综——沈从文《七色魇》中的形式与政治
The Synthesized Effect of Nightmare: Style and Politics in Shen Congwen's Qiseyan 作者： 刘祎家[1]
作者机构： [1]北京大学中文系北京100871
出版物刊名： 中国文学研究
页码： 145-153页
年卷期： 2021年 第4期
主题词： 沈从文;《七色魇》;"文体综合";叙事症候;"沈从文难题"
摘要：沈从文四十年代的思想和文学写作状况一直较为复杂.有赖于解志熙先生对长久佚失的《〈七色魇〉题记》的发现,沈从文未曾真正付梓出版的《七色魇》得以重现它原本完整的面貌.本文试从《七色魇》文本内部的形式视野和形式症候出发探讨沈从文四十年代的思想构成和变动,把形式化的"文体综合"试验视为作家的思想在具体的历史和现实情境之间往返摆动的中介性平台和支点,以呈显沈从文1940年代遭遇的主体性困境和危机.而此种既混杂着潜能和前景,也包含着矛盾和裂隙的主体性难题,不仅与1940年代一批避居国统区大后方的学院知识分子的写作实践之间建立了深度的互文性关系,也同时内嵌于"四十年代文学"的总体时代感觉和文学感性之中.。
论《聊斋志异》中女性形象的阿尼玛情结
文学巨著 。 蒲松龄成长在一个儒商之家 ， 上 面有两 个哥 哥， 但是他 的两个嫂 嫂却异常泼辣 ， 倒 也为蒲松龄 日后 创作 众多鲜活的泼妇形象提供 了素材 。 １ ９ 岁时 ， 蒲松龄 参加 乡试 ， 一举夺 冠 ， 名声大 噪 ， 但他后 来却再 也没 有 在科举 考试 中取得任何名次 。 为了谋生 ， 他做一名 默默 无 闻的私塾教 师整 整 ４ ５ 年。 科场失 意与生活贫 困的双 重打击 ， 使 蒲松龄 更加痛恨 腐朽 的科举制 度和黑 暗的 封建政治制度 。 因此 ， 《 聊斋志异 》 是 蒲松龄用 “ 写鬼 写 妖” 来“ 刺 贪刺 虐”的心灵 寄托 ， 而其 中理想 的女性 形 象恰恰 充 当了某种载 体 ， 代 表他在人 生失 意后 所渴求 的某 种美和 欲望 的化 身 ， 使 得蒲松 龄能够超 脱世俗 生
是一个 确定 的女性意 象 。 这个意 象从根 本上来说 是潜
丽善 良、 深明大义 ， 或妖媚多姿 、 蛊惑人心 ， 体 现了阿尼 玛对于《 聊斋 》 创作 的双重影 响。
二 、蒲松龄 的创 作背景
文学创作离不开作 家 的精神世 界 ， 作家 与作 品是
一
个相互联 系 的意识整体 ， 作 品是作家 内心土壤 上开
存在 于人 的情绪 、 反应 、 冲动 之 中， 存在 于精神 生活 中
自发发生 的其他事 件 中。 它独 立存在 ， 迫 使我们 生 活 ， 它是意识后 面的生 活 ， 不 可能与意识完全 联系在一起 ， 但意识却必须从 它之 上产 生” Ｌ ２ １ ２ 。 。 荣 格 还 曾引用 美 国 著名教育 家弗 洛姆 的话 ： “ 我 们必须 永远记 得 ， 在 每一
从“气味”的追随者到“音乐”的崇拜者——沈从文《七色魇》集的彷徨轨迹
作者： 津守阳
作者机构： 日本神户市外国语大学
出版物刊名： 汉语言文学研究
页码： 20-33页
年卷期： 2016年 第4期
主题词： 沈从文;《七色魇》;感官描写;抽象表现;音乐性;绘画性
摘要：由于作品的艰涩风格和作者过于复杂错综的思考逻辑，沈从文昆明时期（1938—1946）的创作，到目前为止仍然是一个有待进一步梳理的领域。
本文以“音乐一听觉性描述”和“绘画一视觉性描述”之间的选择为视角．整理分析该时期沈从文的实验性文学追求。
具体落实在经由对《七色魇》感官描写“变质”过程的分析，讨论沈从文20世纪40年代文学上苦斗的意义，并探寻此一创作经历与其自杀前后精神危机之间的关联。
沈从文在《七色魇》里的彷徨轨迹让我们了解到。
他的文学实验在当时其实并不突兀或孤单，而是与民国诗界的种种重要议题紧密相连。
编后彳己
出版物刊名： 中国现代文学研究丛刊
页码： 220-220页
年卷期： 2015年 第3期
主题词： 编后;张爱玲小说;《七色魇》;个人主义;文本分析;艺术特征;生命体验;生命情怀
摘要：本期文章都出自年轻学人之手，充满了锐气和新意，令人为学科的发展而欣慰。
“作家与作品”栏里，有两篇颇有新意的再解读之作——祝宇红的文章层层深入地揭示了张爱玲小说的个人主义探寻之得失，论说细致入微、新见迭出，而精细的文本分析使其新解很有说服力；吴正锋的文章重释了《看虹摘星录》及《七色魇》爱欲书写的自我生命体验和自叙传艺术特征，认为其中的人物既有所本，又有所生发和变形，表现了沈从文超越世俗的唯美爱欲观和坦荡的生命情怀。
由梦魇向童真回溯——萧红对故乡的双重文化情结
由梦魇向童真回溯——萧红对故乡的双重文化情结
郑春凤;王金茹
【期刊名称】《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2008(036)002
【摘要】萧红在对往事的回溯中,身份游走于知识分子与小女儿之间.当她以知识分子的目光触及现实乡土时,她剥离掉了同时代作家乡村叙事中的诗意想象而呈现出悲凉的荒原景观;当她以小女儿的身份重返故乡时,故乡呈现出怡然自足、圆融和谐的理想境界.两种身份的游移使萧红的小说呈现出由梦魇向童真回溯,或梦魇与童真互相遮蔽的现象.
【总页数】4页(P42-45)
【作者】郑春凤;王金茹
【作者单位】吉林师范大学,文学院,学报编辑部,吉林,四平,136000;吉林师范大学,文学院,学报编辑部,吉林,四平,136000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
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4.追寻失落的童真——谈《故乡》中的“我” [J], 陆岩松
5.童年与故乡写萧红故居 [J], 萧蒙;吴浩然(画)
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论《七色魇》的乡土情结
[摘要] 《七色魇》是沈从文在云南时期的作品。
“魇”系列散文中同样体现了出对城市人的讽刺和对乡下人的热爱。
都市的恶俗使沈从文的乡土情结更为浓郁。
抗日战争的特殊时期是沈从文对文学与自身痛苦思索的时期。
他对“乡土”思考提高到哲学的高度。
沈从文用对故乡湘西的信仰，通过文字不断的反抗、挣扎，来维护他心目中的那片乡土，唤醒人类最单纯最原始的感触。
[关键词]七色魇沈从文云南时期乡土信仰
1943年12月至1944年1月，沈从文在《当代评论》分三次发表《绿、黑、灰》，2月改以《绿魇》为题在《当代文艺》发表，此后又有《白魇》和《黑魇》于1944年公开发表；《青色魇》于1946年公开发表。
沈从文在其中一篇的校样上题识说是“从生活中发现社会的分解变化的恶梦意思。
”即表明个人精神状况与社会现实之间难解难分的关系。
战争将沈从文放逐到昆明郊区乡间，他对文学的真诚以及执着的文学观，使他有机会在熟悉的大自然中体验和思索人生。
漫长的八年思索,贯穿他痛苦的精神挣扎,伴以思想的升华。
《七色魇》就是沈从文在这个特殊时期的作品。
“魇”系列散文通常被学术界归在一起，被认为是沈从文“试图逃往抽象，写思辩中的无张次的人生之作，……，不是他的成功之作”。
对这些作品的研究极少。
学术界普遍认为，《七色魇》是沈从文作品中最没有乡土气息的系列作品，然而笔者在研读这些作品时候却领略到浓郁的乡土之情。
对城市人的讽刺和对乡下人的热爱，在《七色魇》中同样体现了出来。
比如在《黑魇》中佣人张嫂进城一事。
张嫂要进城，是受进城风气影响，还因为另外一个女佣人进城后嫁了个穿黑洋服的“上海人”。
“于是不多久，张嫂就换上那件灰线呢短袖旗袍，半高跟旧皮鞋，带上那个生锈的洋金手表，扁扁脸上还敷了好些白粉，打扮得香喷喷的，兴奋而快乐，骑马进城去了。
”作者表面是对张嫂的挖苦，善意的、轻松的甚至带点漫画式的幽默和快乐，内里却是对世风的感慨，是忧心和痛苦的，充满着茫然、急躁和无奈。
《黑魇·黑魇》还仅仅通过一些表象隐含着对城市的不满，而《黑魇·白魇》却是用尖刻的语言正面描写对都市的厌恶之情。
“这是一个古怪地方，天时地利人和条件具备，然而乡村本来的素朴单纯，与城市习气作成的贪污复杂，却产生一个强烈鲜明对照，使人十分痛苦。
湖山如此美丽，人事上却常贫富悬殊到不可想象程度。
小小山城中，到处是钞票在膨胀、在活动。
大多数人的做人兴趣，即维持在这个钞票数量争夺过程中。
钞票越来越多，因之一切责任上的尊严与做人良心的标尺，都若被压扁扭曲，慢慢失去应有的完整。
正当公务员过日子都不大容易对付，普通绅商宴客，却时常有熊掌、鱼翅、鹿筋、象鼻子点缀席面。
奇特现象最不可解处，即社会习气且培养到这个民族堕落现象的扩大。
”在抗日时期，社会混乱动荡，“文明人”不仅不振奋和敷衍懒惰，而且向往那种扭曲、虚伪乃至荒唐、堕落的生活，给沈从文
非常大的冲击。
特别是在民族危难的大局势中，这种一面是战火遍地，一面是荒淫无耻的对照，让沈从文深受刺激，对于城市的厌恶也跃然纸上。
沈从文对追求表面物质形式的生活是极其鄙视的。
同样是人生，都市人与乡下人都以生存为基础，想从生活中证实存在意义，但生活观念上的分歧却是极明显的。
沈从文笔下的都市人的生命受物欲控制，难免让人觉得可悲。
都市的恶俗逐渐入侵朴素单纯的乡村，沈从文无奈的看着这些令人痛心的变化，更加怀念故乡。
但他知道他的怀念的对象只是过去湘西的美丽梦境。
而现在故乡也并非是一片绿洲，城市文明所带来的有形物质与无形观念已浸染到湘西，并不断加速着乡村世风和人心的腐烂。
这个时期的沈从文的乡土情结较前期来说是更为浓厚的。
在《绿魇》中，沈从文开篇就对绿地从不同方向进行近似夸张的详细描写，“只觉得这一片绿色、一组声音、一点无可形容的气味综合所作成的境界，使我视听诸官觉沉浸到这个境界中后，已转成单纯到不可思议。
企图用充满历史霉斑的文字来写它时，竟是完全的徒劳。
”对这片绿地的喜爱从他的笔尖流露得淋漓尽致，犹如他对故乡湘西的那种情怀。
一切生命无不出自于绿色，无不取自于绿色，《绿魇》表现了他此时的特殊心境和对人生的抽象看法。
人与自然完全和谐、超脱一切的人生最高境界，这是沈从文的最终追求，再一次以纷乱的形式申诉出来了。
《绿魇》中的《黑》通过“二奶奶”这个人物形象以及大宅院中的人事变迁，写出了乡村的安静，纯朴。
这座乡村大宅院，沈从文极是喜欢。
“房子好，环境好，更难得的也许还是这个主人。
一个本世纪行将消失、前一世纪的正直农民范本。
”对于乡妇“二奶奶”，他是敬爱的，在沈从文看来，她拥有善良、勤劳、厚道、单纯的美德，因此他倍感亲切，好似精神终于有所依靠。
“六十岁左右，一身的穿戴，一切都是三十年前老辈式样。
额间玄青缎勒正中一片绿玉，耳边两个玉镶大金环，阔边的袖口和衣襟，脸上手上象征勤劳的色泽和粗线条皱纹、端正的鼻梁、微带忧郁的温和眼神，以及从像貌中即可发现的一颗厚道单纯的心。
”“我觉得什么都好，最难得的还是和这个房子有密切关系的老主人，完全贴近土地的素朴的心、素朴的人生观。
”可见，在骨子里沈从文还是习惯乡下的生活，“乡土情结”始终摆脱不了。
沈从文心中的“乡土”与生命息息相关。
只有将生命贴近土地，贴近自然，并成为自然一部分的，生命才单纯庄严，人类才能够认识自己。
在《黑魇》中更表露出对乡土的热爱。
我们看到《黑魇》中的沈从文保留着对自己自足的乡村生活的热情，磨刀扛物、挑水拾柴、包谷红薯当饭吃，还号召妻子辞走佣人烧饭洗衣，孩子们一律参加劳动。
这样直抒对乡村生活的喜爱与他在《七色魇》系列作品中流露的对城市的厌恶形成了鲜明的对照。
佛经中驹那罗王子的故事在《黑魇》里只是极为简略地提了一下，到了《青色魇》才完完整整地叙述，这个故事投射出沈从文对“乡土”的哲学思考。
《长河》里夭夭望见红紫色的远山野烧，对老水手说：“好看的都应当长远存在。
” 老水手叹了一口气，回答说：“夭夭，依我看，好看的总不会长久美好的。
”这与驹那罗王子的故事思考的是同一个哲学命题。
“好看的”能不能够长远存在，这是沈从文萦绕于心的问题。
在时代的剧烈变化和现实的动荡混乱中，这个问题就变得非常突出，非常刺痛人心。
这个问题，无法在现实中得到解决，则需要通过“信仰”来把人心安定下来。
驹那罗王子的故事，既是美不常住，物有成毁的故事，也是信仰创造奇迹的故事；它是一个复杂的故事，也是一个单纯的故事。
在叙述完这个故事之后，沈从文说：“信仰，有它永远的意义。
我们需要什么样的信仰呢？
这当然与眼前的现实密切相关。
”这信仰，对沈从文来说是对故乡湘西的信仰，在都市的堕落腐化他童年的那片净土时，他希望着能靠人们的对美丽、对纯洁、对爱的信仰，来改变现状，回到从前那自然淳朴年代的故乡。
也就因这一信仰，沈从文倾注一生的时间与精力，通过文字不断的反抗、挣扎，来维护他心目中的那片乡土，唤醒人类最单纯最原始的感触。
沈从文以一个在城市生活过的乡下人的独特感悟，敏锐地观察到城市中人沉醉物质享受，生活毫无生气，即便是本应承担起人类良知，民族复兴和社会责任的知识阶层，也如同芸芸众生一样无所作为。
沈从文身为对人们的生活抱有人文关怀的作家,始终期望在现实的土地上建立起人、社会与自然和谐发展的理想乐土。
三十年代沈从文的小说创作终于走出自己的路子。
战争将他带到了昆明乡下，社会环境的巨变下，他显得有些格格不入，但他仍然坚持自己的信仰，他不甘心放弃他所营造的那梦一般的静穆气氛。
在昆明那段混沌迷茫的时期，沈从文选择回到宁静的乡村寻求思想出口，思索生命价值。
以《七色魇》为代表的散文，是一部意识流散文，是沈从文的一次文风的转变。
在本人看来，《七色魇》系列不仅不是乡土情结的淡化，而是沈从文对“乡土”的感情长期思索的梳理和归纳，乃是其前期乡土意识的升华：将对乡土爱恋、追求上升到对人性和生命的思索。
经过对自己的作品、人生重新思索，沈从文的文学创作达到一个新的高度。
参考文献：
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