马未都：包浆对文物欣赏有一种难言的美
古玩术语之一的“包浆”是什么意思
古玩术语之一的“包浆”是什么意思马未都说道：包浆在过去是老古玩行的专业术语，现在基本弄得全国老百姓快成口头禅了。
我看电视上常有貌似专家的人一口一个包浆，说的牙倒吃酸的，以其昏昏，使其昭昭，言必提“包浆”者，必是古玩界冒牌者。
最近连“包浆”都上了新闻，说是陕西唐代帝陵石人石马被除污去垢，千年包浆一朝殆尽。
这就涉及到了包浆的本义。
包浆一词出自清代古玩商之口，《儒林外史》就有描述。
包浆最初指软性材料，比如说纸，观察一幅旧画，我就听老先生们讲，包浆旧，一望便知。
此时的包浆来自于旧时洗衣后的上浆，棉质衣服旧了特挼，洗后上浆是为了挺括，现在没人浆衣服了，理解起来就费点儿劲。
到后来，包浆便开始了延伸，首先是竹木牙角这类硬中带软的材料，这类材料做东西放久了会形成一层氧化保护膜，时间越久色泽越美，所以包浆又有酸者称之“宝浆”，称“宝浆”者看不上称“包浆”者，嫌发音不雅。
再后来，包浆又传染至金属玉石等最硬材料上，由于这类材料很难自然生成包浆，人为帮忙出包浆时称之为“盘”。
包浆对于文物欣赏有一种难言的美，文人雅士历来津津乐道。
于是假包浆大行其道，人为地加速包浆的形成，但敏锐者一眼可以辨出真假包浆，假者就不排除作赝的嫌疑。
亦有例外，老家具使用过度，斑驳沧桑，有人心里不接受，剥皮去壳，然后又蛇足上盘，真真假假之中，就便有了古玩界的江湖。
古钱币价格只是中国古钱币价格一个缩影，其他升值潜力较大的钱币依然是数不胜数，不得不说在今天高速度发展的社会经济里，收藏古钱币不失为一个明智之选。
其实收藏中国古钱币不仅仅是为了挣到钱，更多的是钱币背后潜藏的巨大的文化价值。
收藏信任风水的人都知道，在家中放置铜钱能给自己和家人带来好运。
中国的古钱币在历届的封建王朝，能够发行都是经历了非常严格的审批制度，要一层层上报，最终由皇帝审阅。
钱币之上，往往也是一个时代的文化缩影。
在近代火热的收藏市场上，许多人也许会有了茫然的眼神，因为这么多琳琅满目的收藏品真是不知道自己该去选择哪一样适合自己的。
包浆是中国文物鉴赏中的术语作文
包浆是中国文物鉴赏中的术语作文包浆，这词儿听着就带着股子老气横秋的味儿。
你得知道，这可不是什么新鲜玩意儿，它跟咱们老祖宗的那些个瓶瓶罐罐、字画碑帖一样，都是时间的产物。
包浆，说白了，就是物件儿表面那层油亮油亮的光泽，像是被岁月打磨过，又像是被无数双手摩挲过。
我有个朋友，姓李，是个古董贩子。
他常说，包浆这东西，是文物的身份证，是时间的印记。
有一次，他拿着个青花瓷碗，跟我显摆：“瞧瞧，这碗的包浆，多厚实，多自然。
这可不是现代工艺能做出来的。
”我接过碗，仔细端详，果然，那碗的表面像是蒙了一层薄薄的雾气，摸上去，滑溜溜的，却又带着点儿温润。
李老板的话，让我想起了一个故事。
那还是我年轻的时候，在乡下，有个老头儿，家里藏着个铜镜。
那铜镜的包浆，厚得像是被油浸过似的。
老头儿说，这铜镜是他爷爷的爷爷传下来的，打他记事起，就挂在墙上，从来没动过。
后来，老头儿去世了，铜镜被他儿子卖了，卖给了一个城里来的古董商。
那古董商一看铜镜的包浆，二话不说，掏钱就买。
后来，这铜镜被送到了博物馆，成了镇馆之宝。
包浆这东西，有时候也挺玄乎的。
我认识个老教授，专门研究古陶瓷的。
他说，包浆这东西，有时候能骗人，有时候又能救人。
有一次，他拿着个瓷瓶，跟我们讲：“这瓶子，表面看着包浆挺厚，但实际上，是后来人为做上去的。
你们看，这包浆的颜色，跟瓶子的釉色不搭，明显是后来上的。
”我们听了，都点头称是。
老教授又说：“不过，有时候，包浆也能救人。
比如，有些文物，表面磨损严重，但包浆还在，这就说明，这文物是真的，不是仿品。
”包浆这东西，说到底，还是跟时间有关。
时间长了，物件儿表面自然会形成一层光泽，这就是包浆。
但时间这东西，有时候也挺残酷的。
我有个朋友，姓王，是个收藏家。
他家里有幅古画，画的是山水，包浆厚得像是被油浸过似的。
王老板说，这画是他爷爷传下来的，打他记事起，就挂在墙上，从来没动过。
后来，王老板的儿子结婚，新房装修，把这画给摘了下来。
结果，画一摘下来，包浆就掉了，露出了里面的纸色。
2024年广东省高三下学期高考二模语文作文导写含答案
2024年4月广东高三二模作文导学案模考文题：阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)“包浆”是中国文物鉴赏中的术语，指器物经过人的反复揩磨，并在长久的时间之后形成的光泽。
包浆富有韵味，深得文物爱好者的喜欢。
包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示，请写一篇不少于800字的文章。
审读材料：材料由两句话构成，第一句话解释了“包浆”术语的含义，指器物经过人的反复揩磨，并在长久的时间之后形成的光泽。
其中两个条件尤为重要：反复揩磨，时间沉淀。
第二句话“包浆富有韵味，深得文物爱好者的喜欢。
”这个韵味是什么？人们的启示又是什么，联系第一句话中“包浆”的含义“反复揩磨，时间沉淀”，就明白了。
立意时必须紧扣这个两个条件。
这是一道一元关键词作文，考生要围绕“包浆”这个关键词展开思考和写作。
引导语说“包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示”，说明考生不能只停留在文物鉴赏领域来探讨“包浆”，应该由此及彼，想到其他领域中的“包浆”现象，比如个人的发展、企业的壮大、国家的发展等等。
从材料来看，要形成“包浆”需要两个条件，一个是“反复揩磨”，一个是“长久时间”。
由此引申出来，“反复揩磨”可以理解为不断磨砺，不断打磨，“长久时间”说明“包浆”的形成不是一时半会能够完成，要经过时间的沉淀。
综合来说，就是只有不断打磨、不断磨砺，并经过时间的沉淀，才能形成“包浆”。
文物是如此，一个人的成才、一个企业的发展，一个国家的壮大亦是如此。
岁月的打磨让人生更丰富，国家也在时光的激荡中，更加波澜壮阔。
立意参考：【立意一：时光磨坊，成就非凡】有包浆之物，无论是自然形成，还是人之腐砺，都会进入人的视野，为人所用、所赏，递相延传，于是就有了时间刻度一作伪者是无法做出时间的。
它们是古物，是老物，也是“时间之物”。
这象征着只有通过时间的考验和不断的努力，才能成就非凡【立意二：精益求精，追求完美】从包浆作为文物盛赏中的术语出发，探讨精益求精的精神和对完美的追求，文物爱好者喜欢包浆的韵味。
包浆是中国文物鉴赏中的术语,作文
包浆是中国文物鉴赏中的术语,作文《包浆是中国文物鉴赏中的术语》
小朋友们，你们知道吗？在中国文物鉴赏里，有一个很特别的词叫“包浆”。
比如说，有一把古老的小扇子，它被好多人用过，经过很长很长的时间，扇子的手柄变得又光滑又亮，这就是包浆。
还有一个爷爷的旧烟斗，因为爷爷天天拿着它抽烟，烟斗的表面就有了一层特别的样子，颜色变得更深，摸起来也很舒服，这也是包浆。
包浆就像是时间给文物留下的记号，告诉我们它们经历了很多很多的故事。
所以，下次当你看到一个旧东西变得特别好看，说不定它就有包浆呢！
《包浆是中国文物鉴赏中的术语》
小朋友们，今天我要给你们讲一个有趣的词，叫包浆。
想象一下，有一块古老的玉佩，它被古人戴在身上，经过岁月的抚摸，玉佩的表面不再粗糙，而是变得温润又有光泽，就好像被施了魔法一样，这就是包浆的魔力。
再比如，一个旧旧的木头盒子，可能以前装过珍贵的宝贝，经过多年的使用，盒子的外面变得滑溜溜的，颜色也变得特别好看，这也是包浆的功劳。
包浆让这些文物变得更加独特和珍贵，就像它们有了自己的小秘密。
你们是不是觉得很神奇呀？。
形容文玩包浆的美的话
形容文玩包浆的美的话1. 文玩包浆是中华文化中独有的一种艺术形式，无论是从造型还是色泽上，都散发着迷人的美。
2. 这些古老的文玩都曾经历过岁月的洗礼和沉淀，因此它们蕴含着丰富的历史背景和文化内涵，令人感受到深厚的历史积淀。
3. 文玩包浆不仅是一种艺术，更是一种生活方式。
它传递出的是一种淳朴、纯净的生活情趣，令人感受到自然和谐的美。
4. 文玩包浆所呈现出来的颜色非常自然，是大自然中最独特的色彩，给人一种不同寻常的视觉享受。
5. 文玩包浆追求的是一种完美的和谐，它的每一个细节都非常用心地设计，让人感受到最纯粹的美。
6. 文玩包浆充满了质感和手感，每一件作品都是手工制作的，细节处处充满了惊喜。
7. 文玩包浆所具有的自然美和人文美相结合，给人一种独特的文化体验和艺术享受。
8. 文玩包浆的美在于别致，它不同于其他艺术形式，给人一种新颖的感受和思路。
9. 文玩包浆给人的感受是非常温暖的，它所散发出来的气息让人感受到一种温馨和感动。
10. 文玩包浆所呈现的色彩非常柔和，非常适合用来调节人们的情绪，给人一种平和的感觉。
11. 文玩包浆所呈现的美是非常典雅的，它流露出来的是中华文化的博大精深和深邃内涵。
12. 文玩包浆所展现出来的美是非常细腻的，看似简单的线条和笔触实际上蕴含了作者的极致用心和技艺精湛。
13. 文玩包浆所散发出来的韵味和气韵非常浓郁，它所包含的意蕴和艺术价值非常高。
14. 文玩包浆的美在于它所展现的高超技艺和深沉文化内涵，让人感受到了一种文化积淀所散发的独特魅力。
15. 文玩包浆所呈现的美具有很强的艺术感染力和生命力，它以一种不同于现代文化的方式宣扬了中华传统文化的魅力。
16. 文玩包浆中所使用的色彩和纹理都非常优美、自然，给人一种和谐而稳重的感觉。
17. 文玩包浆中包含了丰富的神话传说和历史背景，这些内涵的融入给了它无穷的魅力，让人不禁为之倾倒。
18. 文玩包浆的美在于它所包含的思想内涵和文化传承，在这些古老的文物中，人们可以得到一种千年历史底蕴的沉淀。
马未都：元青花玄机！
马未都：元青花玄机！撰文：马未都摄影：杨大洲在土耳其托普卡帕皇宫戒备森严的库房里收藏着40件元青花，其中不乏举世孤品，在收藏界名声远播。
元青花玄机青花是一个非常文学化的名字，极富诗意，中国古代陶瓷中只有它这么浪漫。
其他品种无论在它之前还是它之后，都以一种科学冷静的态度面世，与它同时代异曲同工的陶瓷品种“釉里红”也不叫红花，而青花也从不叫釉里蓝。
我很久想不明白中国陶瓷品种为何只有青花命名鹤立鸡群。
【牡丹纹花梅瓶（一对）】高：42厘米，托普卡帕皇宫收藏元青花的蓝釉是饱满浓厚的蓝色。
这对牡丹纹梅瓶采用了幽静深沉的蓝釉。
用肥硕的笔触描画出瓶身主体上的牡丹以及多种纹饰。
元代这种色泽的变化是受到了外来文化的影响，从而彻底改变了中国陶瓷固有的审美趣味。
学者们都希望找到青花的起源。
今天，元代青花是一个不争的事实，以“至正型”为准，优秀的元青花都是这个姿态。
有不少学者认为，青花创烧早于元，而起于唐，而起于宋，所以有唐青花，宋青花之说。
但问题是所谓的“唐青花”和“宋青花”与公认的“元青花”是否一脉相承？在胎土、釉色、纹饰、工艺、造型等要素上，彼与此之间是否存在文化血缘？【汝窑青釉椭圆洗】北宋，口径：14.5厘米，大英博物馆藏元青花出现以前，蓝色并不是中华文明的传统色调，甚至一度被认为是不吉祥的颜色。
宋釉追求的是自然属性的色泽，注重“雨过青天云破处”的天青色（如上图这件汝窑水洗所示）。
青花在元代显然不是我们的文化传统，这取决于农耕民族的色尚。
我们崇尚红色、黄色。
红色是生命，黄色是根本。
蓝色，尤其是青花之蓝在我们民族过去的文化审美中从未占有一席，我们长久以来视蓝为不吉，佛经中恶鬼有称之蓝婆的，古代乡试用蓝笔处分，称之蓝单；传说中有蓝蛇，其首含毒称之蓝药，药人即死……【麒麟飞凤蓝釉白花菱口大盘】口径：41.5厘米，托普卡帕皇宫收藏蓝釉作地，反衬白色纹饰的元代青花大盘，盘面上绘有中国传统文化中常见的麒麟和飞凤。
周边围绕着花样繁复的花卉。
读书笔记-《马未都说收藏之瓷器篇》(上)
读书笔记–马未都说收藏之陶瓷篇（上）一.陶瓷文明，曙光初现–陶瓷诞生1.陶器诞生陶器源于用火，出于偶然。
烧制陶器，距今不到一万年，是新旧石器时代分解的一个特征。
陶器是人类用物理和化学的方法，第一次改变泥土的特性，成为人类生活的用具，是文明的巨大进步。
陶器的用途首先是制造容器，还有烧砖。
历史上的烧陶，一般温度会低于1000度，瓷器要烧到1200度以上。
陶器的发现，大都沿着黄河流域，如仰韶文化、马家窑文化、齐家文化、大汶口文化、龙山文化；长江流域也有，如良渚文化，但比黄河流域要少得多，而且烧的温度也略低。
没有纹饰的陶器，成为素陶；画有纹饰的陶器成为彩陶。
[图]仰韶彩陶人面鱼纹盆[图]马家窑彩陶水波纹罐2.秦砖汉瓦其实战国时期，砖就能烧得很好了。
秦砖汉瓦，说的是一种质量的体现。
[图]汉瓦当3.秦兵马俑秦兵马俑属于灰陶。
和红陶比，灰陶硬，原因在于加了一道工艺，即在烧制的最后阶段，泼水闷制。
秦俑都用灰陶烧制，与真人1：1比例，是秦始皇军队的翻版，种类多、数量巨大，是中国陶瓷史上的一个奇迹。
而俑的出现，是人殉制度的替代，是文明的进步。
秦俑本是彩绘，出土后都褪色成灰色。
[图]秦俑4.汉俑汉俑比秦俑要小很多，大者也不过真人的一半。
汉俑有两类，一类是兵马俑、官吏俑，比较庄重；一类是说唱俑、杂耍俑，反应世俗文化。
汉俑还可见颜色鲜亮的彩绘俑。
[图]汉彩绘俑[图]汉说唱俑汉陶中还有一些动物造型，比如狗。
[图]汉红釉陶狗5.釉陶陶器在汉代有一个突飞猛进的改进，就是在陶器上施釉，烧制出的就是釉陶。
釉陶有颜色，釉里含铜的，烧出来呈绿色，釉里含铁的，烧出来呈黄色。
釉陶出现后，除了建筑造型，容器也多样起来，比如陶壶、陶罐、陶盆等。
汉绿釉很受收藏者欢迎，而且讲究“反铅”，即埋藏两千年出土的汉釉，表面都泛着一种银色的、像云母一样的光泽。
[图]汉绿釉水榭6.唐三彩汉绿釉影响了中国陶器最重要的一支–唐三彩。
“三彩”不是三种颜色，二是多种彩色，主要有黄色、绿色、黑色、蓝色、赭色、白色等。
包浆现象给人的启示
包浆现象给人的启示包浆，这可是个神奇又有趣的玩意儿。
咱中国人对包浆那可是有着特别的感情。
你想想看，那些老物件，经过岁月的摩挲，一点点变得温润而有光泽，就像一位饱经沧桑的老人，有着说不完的故事。
就说那把老椅子吧，从爷爷的爷爷那辈就有了，不知道坐过多少人，见证过多少喜怒哀乐。
一开始，它可能就是普普通通的木头，没啥特别的。
但随着时间的流逝，人们在上面坐啊坐，磨啊磨，慢慢地，它的表面就有了一层包浆。
那层包浆，可不是随随便便就能有的，那是时间的痕迹，是生活的印记。
这不就跟我们人一样吗？我们在生活中经历各种风风雨雨，慢慢成长，不也会有属于自己的“包浆”吗？那些经历过的困难，遭受过的挫折，不都像是在给我们打磨包浆吗？等我们变得成熟了，有韵味了，那就是我们独特的“包浆”啊。
再看看那些老瓷器，那温润的包浆，多让人着迷啊！那可不是一朝一夕能形成的，得经过多少人的把玩和呵护啊。
这就好像我们的性格，得经过长时间的磨砺和塑造。
我们在与人相处中，学会包容，学会理解，这不也是在给自己的性格增添“包浆”吗？而且啊，包浆可不是一下子就完美的，它是一点点积累起来的。
这多像我们追求梦想的过程啊！一开始可能磕磕绊绊，会犯错，会失败，但只要我们不放弃，一直努力，总会让自己的梦想也有那层美丽的包浆。
你说，要是我们都能像那些老物件一样，拥有属于自己的独特包浆，那该多有意思啊！我们会变得更加有魅力，更加有内涵。
就像那些老物件，即使放在一堆新东西中间，也能一下子吸引住人的目光。
咱可不能小瞧了这包浆现象，它给我们的启示可多着呢！它告诉我们，时间和经历是最宝贵的财富，不要害怕困难和挫折，它们都是在帮我们打磨那层珍贵的包浆。
它还告诉我们，要有耐心，包浆可不是一天两天就能形成的，我们的成长和进步也需要时间。
所以啊，让我们珍惜生活中的每一个时刻，用心去感受，去经历，让自己也能拥有那层迷人的包浆吧！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
以包浆现象引发思考的作文高一
以包浆现象引发思考的作文高一
《包浆之思》
咱上高一啦，前几天碰到个挺有意思的事儿，让我对包浆有了不一样的思考。
那天我去爷爷家玩，看到爷爷正拿着他那宝贝核桃在那慢悠悠地揉啊揉。
我就好奇地凑过去问：“爷爷，你这天天揉这核桃干啥呀？”爷爷笑了笑说：“傻孩子，这核桃揉久了就会有包浆，好看着呢！”我仔细瞅了瞅那对核桃，嘿，还真是，表面透着一种油亮油亮的感觉，好像有了一层神秘的外衣。
看着爷爷那认真的模样，我就想啊，这包浆可真神奇。
你想啊，就这么一对普通的核桃，经过爷爷长时间的把玩，一点一点地就有了变化，变得那么特别。
这就好像我们的生活一样，每天经历的那些小事儿，也许当时觉得没啥，但是日积月累下来，不也会给我们留下独特的印记嘛。
我记得我以前学画画，一开始画得那叫一个惨不忍睹啊。
但是我没放弃，每天都画一点，慢慢地，我的画技就有了进步，那些曾经的涂鸦好像也有了一种别样的韵味，就像那有了包浆的核桃似的。
这包浆现象让我明白，很多美好的东西都是需要时间去沉淀的呀。
无论是小小的核桃，还是我们自己的成长，都需要一点点地去积累，去打磨。
回到家后，我看着自己房间里那些摆放的小物件，心想，以后我也要像爷爷对待他的核桃一样，用心去对待它们，说不定哪天它们也能有属于自己的“包浆”呢。
嘿嘿，生活真的很有趣，就看我们能不能发现这些小美好啦，这包浆可真是给我上了生动的一课呀。
咱高一的生活也得这样，踏踏实实地过好每一天，慢慢积累属于我们自己的美好“包浆”。
漆艺瑰宝——犀皮漆探秘
漆艺瑰宝——犀皮漆探秘漆艺瑰宝——犀皮漆探秘变涂，又称犀皮、西皮、波罗漆、虎皮漆，此技法起于唐朝，在宋朝时十分流行，制作出的图案取决于表面起皱和点纹高低起伏的变化。
做法是以65％的生漆和蛋清乳合调成厚漆，在以工具为引起料，趁漆器半干时制造凹凸表面，待干后再用不同色漆分层髹涂并加以研磨，由于漆层高低不同，打磨后可显现不同的花纹，产生绚丽色泽。
由于多用黄、赤、黑三色填入，纹理常似犀牛皮、虎皮，所以又常被称作“犀皮”或“虎皮漆”。
明代的漆工名匠黄成编著的漆器专著《髹饰录》，全面地叙述了有关髹漆的各种技法。
在“髹饰录”中犀皮列入填嵌一类,它的原文是: “犀皮或作西皮,或犀毗。
文有片云,圆花松鳞青者般。
近有缸面者,以光滑为美”。
'犀皮'又写作'西皮'或'犀毗'，这里所谓的'犀皮'并不是犀牛皮，而是特指中国古代漆器制作中的一种装饰工艺。
它先将不同颜色的漆料堆涂在高低不平的器胎上，漆料干燥后再经打磨，从而产生出色泽亮丽、光滑异常、自然生动的艺术效果。
关于'犀皮'工艺出现的年代，过去根据文献中有关犀皮漆器的记载多出现于唐代（公元618～907年）晚期，因此人们认为这种漆工艺的出现不会早于唐代。
图中这对三国时期（公元220～280年）犀皮鎏金铜扣皮胎漆耳杯的发现，使犀皮漆器出现的时间提早了近600年。
这对犀皮鎏金铜扣皮胎漆耳杯出土于中国东部安徽省马鞍山市的三国时期墓葬（吴国·朱然墓），现藏于安徽省文物考古研究所。
杯身长约9.6厘米，宽5.6厘米，高2.4厘米。
两件均为皮质胎地，杯口呈椭圆形，平底。
两耳边及口沿处镶嵌有铜扣，铜扣经过鎏金处理。
器身犀皮漆的花纹由黑、红、黄三色漆组成，构思典雅，精美异常。
这对犀皮漆器的发现，对中国漆器工艺发展史研究具有重要的意义。
'犀皮'漆器工艺到宋元时期（公元10～14世纪）取得了巨大的发展，制作技术日臻成熟。
包浆的紫砂壶如何,是否价值更高
包浆的紫砂壶如何,是否价值更高包浆是在珍藏圈子呈现频率极高的词语,然则许多玩家对包浆一知半解,知其然却不知其所以然.下面为人人剖析关于包浆的常识.包浆又称'黑漆古',它是在悠悠岁月中由于尘土、汗水,把玩者的手渍,或许土埋水沁,经久的摩挲,乃至空气中射线的穿越,层层沉淀,逐步构成的外表皮壳.它滑熟可喜,幽光沉寂,通知你,这件器械有了年岁,显显露一种温存的旧气.那恰好是与刚出炉的新货那种刺目标'贼光',急躁的色彩,干涩的肌理绝对照的.包浆从字面上了解可以直不雅两点,第一点包裹,第二点浆汁.字面上讲就是包裹,在物品上的一层浆汁.其实并不尽然.包浆一次是古玩行业术语,又称'黑漆古'.包浆泛指瓷器古玩的多一些.古泛指金属器多一些.其实多是所指为岁月留下的陈迹.简言之包浆就是以物品为载体的岁月留痕.再说包浆的界说分歧物品的包浆界说也略分歧.瓷器有瓷器的包浆,金属有金属的包浆,玉石和紫砂壶包浆也各不相反.乃至沉船表面附着的珊瑚海贝也可以被称作包浆.城市修建表面的爬墙虎,工夫,磨去了修建物外表的光泽,蒙上了一层沧桑之感.这也可以称之为包浆.这里单说文玩古物的包浆,包浆常被人们挂在嘴边,门外汉听起来一头雾水像是在听鸟语,让人不知所以.'包浆',其实就是'光泽',但不是通俗的光泽,而是特别的光泽,专指古物外表的一层光泽.大凡器物经由常年久月之后,才会在外表上构成如许一层天然的光泽,即所谓'包浆'.可以如许说,包浆是在工夫的磨石上,被岁月的流逝活动渐渐打磨出来的,那层微弱的光面异常宛转,若不细心察看则难以分辩包浆之为光泽.假如是簇新的器物,外表就不会有'包浆',而是最通俗的光泽,哪怕是抛光的再润滑,一眼望去崭露头角,用一个骨董行专有词汇来描述,称之为'贼光'.直至如今,还没有一本专着,专门论及传世古玩构成'包浆'的成因.有的书上谈到,紫檀、红木、黄花梨、铁梨木等一些高级木材,自身有些油性,积年累月,油质外泄,和空气中的灰尘、人们触摸的汗渍,相互融合成了'包浆'.这种说法,似乎还有些迷信事理.那么,玉器、印石、铜件、砚台,瓷器呢?特别是还有古籍善本以及传世书画,在这些古玩艺术品上,自身并不具有'油性',但也会呈现'包浆',就比拟令人隐晦了.但是,现实是这些非'油性'的传世古玩上,的确也会呈现'包浆',但比起木器家具来,要不分明得多,并且较难区分.特别是瓷器的'包浆',愈加难以识别.包浆的构成其实,玉器、印石、铜件、砚台、瓷器等传世古玩之所以会呈现'包浆',缘由之一,是由于人们临时把玩、擦拭的后果.因为不计其数次把玩和擦拭,把这些器物外表磨擦得非常腻滑,因而变得光鉴可以照人了.也由于这缘由,一些小器件,如玉佩、鼻烟壶、砚台、印章、核桃雕件等等,人们把玩、擦拭、运用得愈加频仍,'包浆'也愈加分明.当然,这里也由于人们手上和身上的油汗附在下面,年湮代远,协助了'包浆'的构成.包浆的科学解释之前发过玉化了的老星月上包浆厚实的可以用肉眼分辩出一层薄的壳.然则细心看那一层壳并不存在,存在的其实是一层温润的光泽.也有的玩家说,为什么这串星月再房子里亮,在房子外不敷亮.这是什么道理呢.从光学道理来讲反光是一种折射,外表高度平整的物件构成的反射可以称之为全反射,而统一种材质外表粗糙未经抛光就不克不及反光,由于在其外表不克不及构成全反射,只能构成漫反射或散射.反射出柔和的光泽是包浆构成最分明的特点,而抛光构成光泽就不克不及复杂地以为也是包浆的感化呢?这个复杂得很,我举个例子,古代人罕见的玻璃,都有反光或光泽,那么是不是这些玻璃上发生了包浆呢?显然不是.还有一样器械想必人人也晓得即镜面不锈钢,即便是不曾镀铬的不锈钢在经由精加工抛光后可以像镜子一样照人,中国现代的铜镜可以照人也是这个道理.这些只阐明了高度平整的物件有反光感化.抛光能使物件外表的裂缝变得十分渺小,乃至于这些裂缝也被抛光膏等油脂填没,如许物件本来粗拙的外表变得十分平整了,所以本来暗淡无光的物件就变得有光泽了.而包浆所起的感化一方面与此相似,就长短常细腻的包浆将物件外表的裂缝全体填没了,使得物件外表愈加平整了.但另一方面包浆假如的确是无形物资,那么光线在经过包浆时能够发作复杂的光学变更,如许光泽的变更就要复杂得多,或许失掉增强,或许削弱.包浆的化学构成根底包浆是如何构成的呢?后面曾经提到过一句:包浆是物体外表发生化学变更而构成的.物体的外表为什么会发生化学反响,除了情况感化外,次要是物体的实质决议的.从外表来看玉器和瓷器外表多是十分致密的,普通状况下在相当长的工夫内简直看不到它们有什么变更.说得透辟点,在一代人的工夫内简直看不到分明的变更.然则究竟在不在变呢,谜底是一定的.品茶也如同品自己，当你端起茶轻茗入口，芳香馥郁，清新透体之时此时的你是否也在品味你自己呢？。
《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏（四）皇家珍瓷
《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏（四）皇家珍瓷《百家讲坛》马未都说陶瓷收藏（四）皇家珍瓷
陶瓷是最有广泛群众基础的一项收藏，陶瓷的文化背景也是最奥妙的，我们要了解陶瓷首先要了解我们的历史，我们的历史有多长。
以我这样的年纪，我今年52岁，以我这样的年纪两个人首尾相接就到清朝了，五个人就到乾隆，就可以看到乾隆了。
那麼17个人首尾相接就可以看到宋徽宗了，27个人就可以看到唐太宗。
100个人首尾相接的历史就是我们民族的文明史，不到五千年，从甲骨文到现在不到五千年。
以此看，历史没有多长，对吧，我们把它量化以後就感到它没有多长，不像想象的那麼长。
我们有文字的历史，从甲骨文到现在不足五千年，就是我们刚才这样的计算方法，就是我们在座这些人首尾相接，大约就是我们中华民族的一个文明史，一个有文字记载的文明史。
马未都说收藏全集
马未都说收藏全集篇一:马未都说收藏目录终于会编辑了目录如下马未都说家具收藏/马未都说家具收藏〞(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（一）盛世收藏（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（五）拍案惊奇（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（四）正襟危坐（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（十）大器晚成（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（三）一塌清风（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（七）小家具大境界马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（六）箱柜传奇（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（九）去伪存真(_._._)马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（二）床前明月（_._._）马未都说家具收藏/马未都说家具收藏（八）软硬兼用（1月_日）马未都说收藏杂项/马未都说收藏之东方奇葩景泰蓝(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之名贵材料的雕刻(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之镶嵌艺术(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之薪火相传(_._._)马未都说收藏杂项/马未都说收藏之掌中乾坤鼻烟壶（上）(_._._) 马未都说收藏杂项/马未都说收藏之掌中乾坤鼻烟壶（下）(_._._) 马未都说收藏杂项/马未都说收藏之竹雕传奇(_._._)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（八）瓷中神话元青花(_.2.24) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（二）变土为金(_._.27)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二十)皇家专业瓷——珐琅瓷(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（二十二）外销瓷的神话(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（二十三）陶瓷的收藏与辨伪(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(二十一)艳压群芳话粉彩(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（九）永宣青花（_._.24）马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（六）民窑传奇（上）(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（七）民窑传奇（下）马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（十）成弘青花(_._.25)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十八)光彩夺目说五彩(_._._)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（十二）明亡清兴话青花（_._.27）马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十九)争雄斗艳说斗彩(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（十三）雍乾青花(_._.28)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（十四）晚清青花(_._.29)马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏(十五)瓷中珍品釉里红(_._._) 马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（十一）嘉万青花（_._.26）马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（四）皇家珍瓷（2月3日）马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（五）五彩珍瓷（2._）马未都说陶瓷收藏/马未都说陶瓷收藏（一）曙光初现（_._.26）马未都说玉器收藏/（二）夏商周的美玉(_._.26)马未都说玉器收藏/（三）新奇的德玉文化(_._.26) 马未都说玉器收藏/（四）鼎盛汉玉(_._.28)马未都说玉器收藏/（五）隋唐辽金话美玉(_._.29) 马未都说玉器收藏/(一)神秘的玉童年(_._.25) 马未都说玉器收藏/宋元明玉器(_._._)篇二:>读后感读>后感最近系统阅读了马未都先生撰写的>.马未都先生出生于北京,编辑出身,搞收藏近30年,目前已然成为大家.据说,他开始关注并喜欢上收藏的时候,正是文革后不久.大家都知道,文革中〝破四旧〞大致是何种情况.交的交.搜的搜.毁的毁,避之不及,谁还稀罕或大胆隐匿那些古旧玩意儿.改革开放初期,文物市场并未开放,就是说不允许文物交易,即使有,也仅限于地下活动即黑市.现在著名的北京潘家园,早期就是个鬼市——早晨天不亮各色人等聚集天亮就散了.当时很多人对文物认知很少,认知程度很低,很多农民从民间搜罗一些旧物件拿到鬼市上多少换俩钱补贴家用,当时可以说没有人认为依靠这些东西发大财.当然地下交易的物件有所谓祖传的,盗墓出土的也很少.马未都那个时候开始对文物有了一些任知,尽管从今天来看肯定程度有限（这一点他自己也承认）,但毕竟他走在了很多人的前面,这样,也就有了很多所谓的〝捡漏〞.据他讲,当时光绪年间的很不错的小器件,比如官窑碗,都是买一送一,碗是送的.今天收藏队伍已经相当庞大,盛世兴收藏,乱世藏金银嘛.更主要的是人们对文物的认知水平已今非昔比,想捡漏就很不容易了,懂的人多了.这其实也是件好事,至少客观上它有利于文物的保护.话说回来,收藏热的兴起,文物市场的兴旺,也带来了很多问题,比如盗墓成风,在中国历史上虽然盗墓也不稀奇,不是有一句话嘛:〝十墓九空〝,有些墓甚至已被盗挖多次.但毕竟盗墓在中国人的传统理念中是极其令人不耻的,掘人祖坟是被人们诅咒为断子绝孙的行为,所以凡盗墓都与〞贼〝相连称为〞盗墓贼〝,所以盗墓从来都不是光明正大的.今天为什么盗墓成风呢?主要就是墓里有值钱的好东西,很早就有了这样一句话:〞要想富,去盗墓,一夜挖个万元户〝,再一个,中国古代往往实行厚葬制,不管人生前怎样,死后一定要厚葬,厚葬的表现之一就是要在墓里陪葬很多金银珠宝及贵重物件,这自然成为不良不法之徒觊觎的对象.再一方面,类似鉴宝节目的热播,从某种意义上也刺激了一些人的神经,甚至深化了拜金主义思想,助长了盗墓的持续进行,虽然国家加强了监管力度,但在巨大利益的驱动下,依然有大量文物通过某些非正当途径流出国门.所以说任何事物都是利弊并存,国家在此方面还有很多工作要做.这本书也是>的衍生产物,是他讲座的文字版.所谓杂项,就是收藏大类之外的那些小类,这套书一共有五本,一本讲家具,两本讲陶瓷,一本讲玉器,还有一本就是这本杂项了.而这一本书有分十一讲,除了最后一讲是一个总结之外,一到三讲讲的是漆器,四讲是镶嵌艺术,五六讲为雕刻艺术,七八讲铜器,包括景泰蓝,九十讲讲鼻烟壶.其中的内容很丰富,马先生的特点是理论和典故相结合,读起来很有趣味,也很长见识.我们的文化太深厚.太伟大了,很多时候我们没办法去领略和体会它,不能说不是一种浪费.记得民国时候有位大作家林语堂写了本书叫>,西方书评家称:〝读完这书后.我真想跑到唐人街,一遇见中国人,便向他行个鞠躬礼.〞我很早就知道我的祖国文化深厚.历史悠久,但是没有太直接的感受,可是看了马先生写的书之后,觉得我们的文化的确有值得鞠躬的所在,一瓶一罐,一案一几,都透着两个字——〝讲究!〞也许只有我们这么悠久的文化才能积淀出这许许多多的艺术,令后世子孙受用不尽.而传承这些文化,正是我们不可推卸的责任.篇三:马未都谈文玩收藏价值马未都谈文玩收藏价值马未都说:挺怀念过去的时光,那时文物价格低,真品多,很少伪造,因为伪造的成本更高.现在观复博物馆中的藏品,绝大部分是在_95年以前买来的……马未都收藏的古建筑门窗马未都并非坐拥万贯家产后才玩起〝成人的游戏〞,而是凭每月菲薄的薪资超前切入,最终成为京城一大玩家.他的成功,见证了30年来中国民间收藏的勃兴与发展,并且给上千万收藏爱好者提供了梦幻一般的鲜活样本.自学成才的〝文盲〞!马未都从小爱看书,特别是历史书,最爱看.懂得历史后,顺便对记录历史的器物也产生了兴趣.观复博物馆内的十二扇红雕填大屏风他开始收藏的时候,正是中国艺术最不值钱的动乱时期,破四旧啊,大家看到老一辈传下来的东西就犯怵,怕一不留神被扣上一顶大帽子.不过在民间,市场经济的苗子总要顽强地蹿出来.钧瓷挂屏,小偷不要!上世纪70年代末,大概是出于发展外贸的考虑,国家恢复向民间收购古玩旧货了.马未都的第一件藏品是在_82年花__元买的四扇屏,也称钧瓷挂屏.当时他刚成家,积了一点钱,看到这件东西后,绷不住了,就将准备买彩电的钱,买了这件宝贝.后来马未都的家被小偷光顾了一回,他闻讯后吃了一惊,赶紧跑回家.一看,四挂屏还在,心里就踏实了.挂屏就摆在电视机边上,小偷把它挪到一边,偷走了电视机和音响,他认为这些家电比较值钱.俗话说,〝家有万贯,不如钧瓷一片〞,而马未都收藏的是四扇屏,每片至少镶嵌四片钧瓷,现在少说也要十多万吧.现在这件挂屏陈列在观复博物馆家具馆内.官窑瓷器,十元一个!马未都最爱跟人说他在文物商店里挑官窑瓷器的经历:〝当时在国营文物商店内销部买老瓷器,清三代的碗,非常精美,一摞摞搁地上,任我挑,_元钱一个,现在这样的碗在拍卖会怎么也要三五万吧.〞马未都在他那里买了不少东西.一个雍正的民窑盘子,直径一尺,才几十元.一把唐代的越窑执壶,1_元,现在唐越窑执壶没1万元根本别谈.他有一个朋友,买了一张黄花梨桌子,才几十元!他是没钱买新家具,无奈之下才选择旧货的,现在这张桌子少说也得几十万.他又玩开了古典家具.收藏古典家具有一个麻烦,特费地,需要有足够的场地搁放.那时候北京还到处是四合院,七八户人家挤作一团,谁家都不宽敞,家具抱回来得有地方供它.马未都收藏家具首先就遇到这个难题,也没想到租个仓库存着,更没想到日后要建个博物馆.所以他一开始收家具不可能很多,纯粹是为了实用.他结婚那会,家里全是老家具.既可用,又可欣赏,这是收藏家具的好处.买老瓷器可以上文物商店挑去,那么买老家具呢?当初好像还没有像样的专卖店,只能往农村里跑.这样的事他碰得多了.所以他对后辈的告诫是:搞收藏就要吃得起苦,餐风宿露,节衣缩食.一开始别指望人家扛着好东西上门来找你,你得自己找.李翰祥的最后托付因为宝贝总与玩家躲猫猫,所以玩收藏的人都相信缘分.对此马未都也深信不疑.在马未都的博物馆里陈列着一张清代康熙紫檀螭龙三弯腿大画桌,就是李翰祥转让给他的,料很足,工又很精,包浆很亮,十足的宫廷气派.按照现在的估值,起码也得四五千万.马未都若有所思地对我说:它见证了一段人生经历,太离奇,也太有启示性了. 家具收藏的三本好书!中国传统文化,一般有两个支流:宫廷.文人一路,另一路是民间.但民间艺术更为活泼,更有生气,它是文化人的灵感源泉.不过文人的参与,对提升中国传统文化是起到了引导作用的.马未都说,在古典家具收藏热中,文化人重新发现了古典家具的艺术价值,这个文化人也包括外国人.他很推崇三本书.一本是德国人古斯塔夫·艾克的>,将中国古典家具介绍给世界,引起轰动,不少外国人就是在这本书的引导下来中国寻找古典家具的,它带动了全球性的中国古典家具研究热.第二本书是安思远在_71年写的>.安是美国人,被西方世界称为〝中国古董教父〞,就是把>卖给上海博物馆的那位.但这本书没译成中文.另一本是中国人写的,王世襄>,应该是第三个里程碑,它的价值现在还在不断被证明.。
马未都：把灵魂安顿好
马未都：把灵魂安顿好作者：暂无来源：《艺术品鉴》 2017年第12期马未都说：人生有三个阶段，年轻时趋利，中年趋名。
到了名利有了，第三个阶段就是安放灵魂。
只是大部分到了名利的阶段就走不动了。
人一辈子不是为了挣多少钱，走多少路，而是为了活得明白，活得通透。
求的是内心安定，趋的是解决灵魂的困惑和坦然。
人生最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂，把生命活得精彩，把灵魂安顿好，才不枉此生。
二十年前，马未都以一己之力创办中国第一家私人博物馆：观复博物馆。
全国共有2000多家私人博物馆，这是中国唯一一个不花国家一分钱的博物馆。
从一开始，马未都把博物馆的门票设计成六张书签，二十年内，没有一个人往地上扔过一张门票。
马未都公开宣称：我要将所有的东西全部捐赠，一件不留。
此话一出，惊骇世人，博物馆里随随便便挑一件东西出来，就价值几千万，说捐就捐了！马未都说：人生有三个阶段，年轻时趋利，中年趋名。
到了名利有了，第三个阶段就是安放灵魂。
大部分人到了名利阶段就走不动了。
我不希望我这个年龄，还在为钱做事。
马未都创办博物馆，只想把中国文物展现给这个世界看，让我们了解过去。
如果没有这些文物，中国人拿什么去向全世界说我们曾经拥有过灿烂的文化？01马未都从小在部队大院长大，墙上贴着八个大字：团结、紧张、严肃、活泼。
严肃了还能活泼，这不是扯淡嘛。
马未都隐隐感觉，这不是他要的人生。
1966年，马未都小学四年级，恰逢文革，无学可上，只好辍学。
从此一生行走江湖，个人履历学历那一栏永远都是小学四年级。
三年后，马未都14岁，父亲带着他去了东北空军五七千校，五七千校用废置的机场改建而成，马未都全家四口与另外一家三口，分了一间房。
由于革命需要，硬生生挤成了一家人。
到东北后，天寒地冻，马未都常常挨饿。
有一天傍晚，父亲带着马未都来到一所废弃的房子，支上炉子，拢上柴，安上锅，神神秘秘从大衣口袋里掏出几大把黄豆。
父亲小心翼翼炒着黄豆，马未都饿着肚子眼巴巴看着，直掉口水。
包浆为话题写作文
包浆为话题写作文篇一《包浆里的岁月痕迹》在我家的老衣柜角落里，有一把老铜锁，那把铜锁全身都透着一种独特的韵味，那就是包浆。
这包浆可不是一天两天能形成的，那是几十年甚至上百年岁月沉淀的结果。
这把铜锁的来历可不简单。
听爷爷说，那是他小时候家里用来锁米仓的。
那时候，全家人的粮食可就全靠这把锁看守着。
这铜锁每天被爷爷的爷爷拿在手里，开锁关锁，手指与锁的表面不断摩挲。
白天太阳一照，铜锁泛着微微的光，晚上月光洒下，铜锁又隐在黑暗里，就这样日复一日，年复一年。
我仔细端详这把铜锁，那包浆就像一层薄薄的护盾。
深褐色的表面，有着若有若无的纹理，摸起来极其光滑，仿佛摸的不是铜锁，而是那些流逝的时间。
凑近点看，就像看到了历史的画卷在眼前打开。
那些小小的划痕，犹如岁月的脚印，不知是哪次开锁的时候，不小心划到的；那略微暗淡的下凹处，也许是曾经不小心撞到了什么硬物留的痕迹，随着后来不断摩挲，再与使用者的手汗、空气里的微尘相互作用，渐渐地，就融合成了这迷人的包浆。
每一次打开老衣柜看到这把铜锁，就感觉像是连接上了过去。
它不像新锁那样光亮闪耀，充满了机械时代的冰冷感。
这把带包浆的老铜锁不一样，它身上蕴含着一种家族的温度。
它仿佛默默诉说着它见证的那些饥荒岁月里人们对粮食的珍视，诉说着家族的变迁。
这小小的包浆包裹着无尽的故事，它不仅仅是铜锁表面的一层附着物，更是岁月悠长旅途里留下的珍贵备忘录。
篇二《探寻包浆背后的故事》我爷爷那有一个老核桃，这老核桃可不得了，浑身都是浓厚的包浆。
这包浆厚得就跟核桃穿了一层厚厚的铠甲似的，但却是历史和把玩者情感催生的独特“铠甲”。
我还记得第一次看到这老核桃的时候，心里充满了好奇。
那老核桃全身油亮油亮的，在光线下还泛着柔和的光泽。
那包浆的颜色就像是那种古旧家具经过岁月沉淀后的深色，深沉却不沉闷。
我当时就问爷爷这核桃哪来的。
爷爷得意地跟我说啊，这核桃可是他年轻的时候就开始把玩的。
那时候爷爷每天吃完晚饭，就坐在门口的老藤椅上。
包浆现象启示作文
包浆现象启示作文嘿，你知道包浆现象不？这玩意儿可有意思啦！想想看，一件物品，经过长时间的摩挲、使用，居然能焕发出独特的光彩，这多神奇呀！就好像我们的人生，一开始我们都是未经雕琢的璞玉，有着无限的可能。
在经历了各种事情，遇到了各种人之后，我们慢慢有了自己的痕迹，自己的故事。
这不就是一种“包浆”吗？我们每天经历的喜怒哀乐，就像是在给我们自己打磨。
那些开心的事儿让我们闪闪发光，而难过的事儿呢，也会让我们变得更加坚韧。
就如同一件物品在包浆过程中，会有不同的色泽和质感一样，我们的人生也因为这些经历而变得丰富多彩。
再看看那些有着浓厚包浆的老物件，它们身上承载着多少岁月的痕迹啊！每一道划痕，每一处磨损，都诉说着过去的故事。
我们不也一样吗？我们身上的伤疤、我们的回忆，都是我们成长的见证呀！难道不是吗？而且，包浆可不是一朝一夕就能形成的。
它需要时间的沉淀，需要耐心的积累。
我们的人生不也是如此吗？没有谁能一下子就变得成熟、睿智，都是在一步一步的摸索中前进。
有时候可能会摔倒，可能会犯错，但这又有什么关系呢？这不正是我们人生包浆的过程吗？想想那些经过多年努力才取得成功的人，他们不就是在不断地给自己“包浆”吗？他们在困难面前不退缩，在挫折面前不放弃，就这么一点点地积累着经验，积累着能量，最终绽放出耀眼的光芒。
我们也可以做到呀！不要害怕困难，不要害怕失败，因为这些都是我们人生中宝贵的财富。
就像包浆让物品变得更有价值一样，我们的经历也会让我们变得更加珍贵。
我们要像那些老物件一样，在时间的长河中慢慢沉淀，慢慢积累。
也许一开始我们并不起眼，但随着时间的推移，我们会变得越来越有韵味，越来越有魅力。
所以呀，不要小看生活中的每一次经历，每一个挑战。
它们都是在给我们的人生“包浆”呢！让我们用心去感受，用心去经历，让自己的人生也能绽放出独特的光彩！这就是包浆现象给我的启示，我相信，只要我们努力，我们都能拥有属于自己的美丽“包浆”！。
包浆是什么意思
包浆是什么意思
包浆是古玩行业专业术语，指文物表面由于长时间氧化形成的氧化层。
“包浆”其实就是“光泽”，专指古物器物经过长年久月之后，在表面上形成这样一层自然的光泽。
不止瓷器、木器、玉器、铜器、牙雕、文玩、书画碑拓等纸绢制品都有包浆。
包浆既然承托岁月，年代越久的东西，包浆越厚。
举一个简单的例子，新买来的竹席，不论打磨得多少光滑，都不算有包浆，但老祖母睡了五十年的竹席，包浆红亮不待言说。
新锄头的把柄没有包浆，老农民的锄头柄，无不包浆厚实。
它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手渍，或者土埋水沁，经久的摩挲，甚至空气中射线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。
它滑熟可喜，幽光沉静，告诉人们这件东西有了年纪，显露出一种温存的旧气。
那恰恰是与刚出炉的新货那种刺目的“贼光”，浮躁的色调，干涩的肌理相对照的。
作文包浆范文
作文包浆范文“包浆”这个词，乍一听，还真有点让人摸不着头脑。
但要是仔细琢磨琢磨，倒也能品出点儿独特的韵味来。
我想起之前有一次逛古玩市场的经历，那可真是让我对“包浆”有了深刻的认识。
那天，阳光正好，微风不燥，我怀揣着一颗好奇的心走进了那个充满神秘与历史气息的古玩市场。
市场里人头攒动，摊位一个挨着一个，摆满了各种各样稀奇古怪的玩意儿。
有古旧的书画、泛黄的邮票、雕花的玉器，还有那造型各异的陶瓷。
我在一个摊位前停下了脚步，被一件小小的木雕吸引住了。
那木雕是个弥勒佛的形象，大约手掌大小，线条流畅，神态栩栩如生。
最吸引我的，是它身上那层温润的光泽，仿佛有一种魔力，让人忍不住想要伸手触摸。
摊主是个留着山羊胡的老者，他看到我对这木雕感兴趣，便开始滔滔不绝地介绍起来：“小姑娘，你可真是有眼光啊！这木雕可是有年头了，你看这包浆，多漂亮！这都是岁月留下的痕迹啊。
”我好奇地问：“大爷，这包浆到底是啥呀？”大爷笑了笑，拿起木雕递给我，说：“包浆啊，就是这物件经过长时间的把玩、抚摸，还有空气的氧化，表面形成的那一层自然的光泽。
这可不是一朝一夕能有的，得经过年月的积累。
就像这弥勒佛，不知道经过多少人的手，才变成现在这样。
”我接过木雕，仔细端详着。
那层包浆确实很奇妙，它不是那种崭新的光亮，而是一种内敛、含蓄的光泽，就像一位历经沧桑的老人，脸上的皱纹里都藏着故事。
我继续在市场里溜达，又看到了一个卖古钱币的摊位。
那些钱币有的已经锈迹斑斑，但在锈迹之下，却能隐隐约约看到一些特殊的纹路和光泽。
摊主告诉我，这也是包浆的一种表现。
我不禁感叹，这包浆就像是时间的化妆师，给这些老物件披上了一层迷人的外衣。
走着走着，我来到了一个卖旧家具的区域。
在那里，我看到了一张雕花的木床，那床的工艺十分精美，床柱上的雕花细致入微。
而床身上的包浆，更是让它显得古朴典雅。
我仿佛能看到在过去的岁月里，有人在这张床上安然入眠，做着甜甜的梦。
逛了大半天，我虽然没有买下什么东西，但却收获了满满的关于包浆的知识和对岁月的感慨。
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马未都：包浆对文物欣赏有一种难言的美
包浆过去是老古玩行的专业术语，现在弄得全国老百姓快成口头禅了。
我看电视上常有貌似专家的人一口一个包浆，说的牙倒齿酸的，以其昏昏，使其昭昭，言必提“包浆”者，
必是古玩界冒牌者。
最近连“包浆”都上了新闻，说是陕西唐
代帝陵石人石马被除污去垢，千年包浆一朝殆尽。
1986年
唐乾陵无字碑顶部
这就涉及包浆的本义。
包浆一词出自清代古玩商之口，《儒林外史》就有描述。
包浆最初指软性材料，比如说纸，观察一幅旧画，我就听老先生们讲，包浆旧，一望便知。
此时的包浆来自于旧时洗衣后的上浆，棉质衣服旧了特挼（ruá），洗后上浆是为了挺括，现在没人浆衣服了，理解起来就费点儿劲。
1986年唐陵翁仲1992年唐陵石雕
后来，包浆开始延伸，先是竹木牙角这类硬中带软的材料，这类材料做东西放久了会形成一层氧化保护膜，时间越久色泽越美，所以包浆又有酸者称之“宝浆”，称“宝浆”者看不上称“包浆”者，嫌发音不雅。
再后来，包浆又传染至金属玉
石等最硬材料上，由于这类材料很难自然生成包浆，人为帮忙出包浆时称之为“盘”。
2016年被清洗的唐建陵翁仲
包浆对文物欣赏有一种难言的美，文人雅士历来津津乐
道。
于是假包浆大行其道，人为地加速包浆的形成，但敏锐者一眼可以辨出真假包浆，假者就不排除作赝的嫌疑。
但亦有例外，老家具使用过度，斑驳沧桑，有人心里不接受，剥皮去壳，然后又蛇足上盘，真真假假之中，就有了古玩界的江湖。
2016年被清洗后的崇陵石雕
顺便说一句，陕西文物保护研究院已做出正面回应，此次清洗千年的石人石马是科学保护，无法去顾及历史沧桑。
2016/5/6。