康有为生平简介
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戊戌变法： 1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定 国诏》，宣布实行新政，“变法自强”。 戊戌变法开始。正当康有为等踌躇满志的 时候，顽固派发动“戊戌政变”，使得戊 戌变法以失败告终，前后一百零三天，又 称“百日维新”。
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客死异乡：
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不 忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他 反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。溥仪被 冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居 住的静园觐见探望。 1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿， 于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭 ，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
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早年：
少年才俊，最早的教师是他的祖父康赞修，曾做奇 联 ： “柳成絮 鱼化龙” “大翼垂天四万里，长松拔地三千年 ” 十八岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师，崇信宋明理 学并在其 影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开 辟新的治学道路。 二十四岁到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到 了资本主义的事物逐步认识到资本主义制度，比中国的封 建制度先进，立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的 祖国。
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局限性（无为）尽管康有为的立宪思想曾经启迪和 影响了后来的宪法理论 ,但是 ,其中却存在许多保 守主义的成分,主要表现在对君权的妥协以及对传 统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的 吸收。 过时而不适应中国发展的君主立宪思想加上缺乏 对立宪政治的深刻认识和成熟阶级力量的支持都 让他最终无法冲破时代的藩篱
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人物思想
康有为的理想和政治主张主要在他撰写的 《大同书》中得到体现。 对于康有为的历史地位存在着较大争议。 由于维新变法后各派人士的自述常常出于 政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史 时期的研究存在很大困难。 其主要思想如下：
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赋税思想
商兴才能国富 统治者必须“保商”，“轻 税” 君主立宪， 依宪治国。
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上书光绪：
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有 考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡 ，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成 í 法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。并在 此期间创作了多本巨作包括：1891年的《新学伪 经考》，《孔子改制考》；1894年的《人类公理 》后定名为《大同书》。
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组织强学会： 1895年8月，康有为在北京组 织了强学会。强学会成立之后 每三天举行一次例会，相互讨 论“中国自强之学”，批判顽固派 的投降卖国。 1898年3月，康有为在北京又 组织了保国会。 创办报刊： 改良派还通过发行报刊进行舆论宣传。1898年强学会成立时，康有为 就在北京创办《中外纪闻》，康有为的《中外纪闻》开始印一千份， 后来加印三千份。当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外影响甚大 。同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸， 动员力量，扩大了自己的阵地。
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康有为
——中国黑暗时期里最 先醒来的人
020101 王力 周高典
人物生平
大 纲
人物思想 个人贡献 人物评价
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人物生平
简介： 康有为(1858～1927），又名祖诒（yí ）、字广 厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存 叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人 ，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部 主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒 ，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会 改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并 致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国 教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新 学伪经考》等。
思想
Hale Waihona Puke Baidu立宪思想
书学思想
提出“尊碑”之说。诗歌创作，具有 浓郁的浪漫主义特色。政治论文打破 传统古文程式，汪洋恣肆，骈散不拘 。
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个人贡献
1 .依宪治国观念的引入： 第一次提出了包含限制君权意义的法律概念 ,即宪法 。他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。在 专制政体下 ,“一君”与“大臣数人共治其国” ,而立宪政 体则是“人君与千百万国民和为一体”。 2 .反对专制政体 ,主张君主立宪： 认为君主权威无限“大背几何公理” ,主张“立一议 院以行政 ,并民主亦不立。”又说 ,“君臣一伦 ,亦全从人 立之法而出 ,有人立之法 ,然后有君臣。今此法权归于众 , 所谓以平等之意用人立之法者也 ,最有益于人道矣。”由 此 ,康有为在中国明确提出了作为资产阶级民主立宪理论 基础的身份平等观。
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个人评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 ，既有为，亦无为 颂之者称他是改革家 贬之者称其为保皇党 康有为的思想有一定的进步性和一定的局限性。 进步性（有为）体现在敢于反对专制的星星之火，提出君 主立宪，他的大同思想里面尊重知识，尊重人才，重视科 学技术和创造发明，鼓励人们合理享受，这就使他的大同 社会建立于生产力高度发达，物质财富极大丰富的基础上 ，同时，他还设计了奖金制度和按劳分配制度，这就克服 了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的 缺陷，具有很大的历史进步性。
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3.提倡权力制衡的政权组织形式： 从理论上肯定了三权分立、权力制衡理论的合理性 。具体指出了三权分立的主要内容 :“泰西论政 ,有三权鼎 立之义。三权者 ,有议政之官 ,有行政之官 ,有司法之官也 。夫国之政体 ,犹人之身体也。议政者譬若心思 ,行政者譬 为手足 ,司法者譬如耳目 ,各守其官 ,而后体立事成。” 4.民权思想与政治观： 认为 ,人生来平等 ,同时又充满差异性 ,这些充满差异 性的人是独立的 ,有自主权 ,应当“以平等之意 ,用人立之 法” ,对此进行规范。
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入仕：
1895年～1898年，康有为积极 地进行了变法实践。 1895年4月，正在北京参加会试 的各省举人，听说清政府要与日 本订立丧权辱国的《马关条约》 ，极为愤慨。连夜起草了一份一 万四千多字的上皇帝书。这就是 有名的“公车上书”。 同年在会试中，康有为中了进 士，被任命为工部主事。以后， 康有为又连续给皇帝上了几次书 。系统地阐述了自己的变法思想 ，从政治、经济、文化教育等几 个方面系统地提出了自己的见解 。政治方面，康有为提出了变君 主专制为君主立宪的要求
戊戌变法： 1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定 国诏》，宣布实行新政，“变法自强”。 戊戌变法开始。正当康有为等踌躇满志的 时候，顽固派发动“戊戌政变”，使得戊 戌变法以失败告终，前后一百零三天，又 称“百日维新”。
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客死异乡：
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不 忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他 反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。溥仪被 冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居 住的静园觐见探望。 1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿， 于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭 ，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
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早年：
少年才俊，最早的教师是他的祖父康赞修，曾做奇 联 ： “柳成絮 鱼化龙” “大翼垂天四万里，长松拔地三千年 ” 十八岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师，崇信宋明理 学并在其 影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开 辟新的治学道路。 二十四岁到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到 了资本主义的事物逐步认识到资本主义制度，比中国的封 建制度先进，立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的 祖国。
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局限性（无为）尽管康有为的立宪思想曾经启迪和 影响了后来的宪法理论 ,但是 ,其中却存在许多保 守主义的成分,主要表现在对君权的妥协以及对传 统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的 吸收。 过时而不适应中国发展的君主立宪思想加上缺乏 对立宪政治的深刻认识和成熟阶级力量的支持都 让他最终无法冲破时代的藩篱
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人物思想
康有为的理想和政治主张主要在他撰写的 《大同书》中得到体现。 对于康有为的历史地位存在着较大争议。 由于维新变法后各派人士的自述常常出于 政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史 时期的研究存在很大困难。 其主要思想如下：
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赋税思想
商兴才能国富 统治者必须“保商”，“轻 税” 君主立宪， 依宪治国。
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上书光绪：
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有 考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡 ，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成 í 法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。并在 此期间创作了多本巨作包括：1891年的《新学伪 经考》，《孔子改制考》；1894年的《人类公理 》后定名为《大同书》。
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组织强学会： 1895年8月，康有为在北京组 织了强学会。强学会成立之后 每三天举行一次例会，相互讨 论“中国自强之学”，批判顽固派 的投降卖国。 1898年3月，康有为在北京又 组织了保国会。 创办报刊： 改良派还通过发行报刊进行舆论宣传。1898年强学会成立时，康有为 就在北京创办《中外纪闻》，康有为的《中外纪闻》开始印一千份， 后来加印三千份。当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外影响甚大 。同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸， 动员力量，扩大了自己的阵地。
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康有为
——中国黑暗时期里最 先醒来的人
020101 王力 周高典
人物生平
大 纲
人物思想 个人贡献 人物评价
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人物生平
简介： 康有为(1858～1927），又名祖诒（yí ）、字广 厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存 叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人 ，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部 主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒 ，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会 改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并 致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国 教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新 学伪经考》等。
思想
Hale Waihona Puke Baidu立宪思想
书学思想
提出“尊碑”之说。诗歌创作，具有 浓郁的浪漫主义特色。政治论文打破 传统古文程式，汪洋恣肆，骈散不拘 。
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个人贡献
1 .依宪治国观念的引入： 第一次提出了包含限制君权意义的法律概念 ,即宪法 。他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。在 专制政体下 ,“一君”与“大臣数人共治其国” ,而立宪政 体则是“人君与千百万国民和为一体”。 2 .反对专制政体 ,主张君主立宪： 认为君主权威无限“大背几何公理” ,主张“立一议 院以行政 ,并民主亦不立。”又说 ,“君臣一伦 ,亦全从人 立之法而出 ,有人立之法 ,然后有君臣。今此法权归于众 , 所谓以平等之意用人立之法者也 ,最有益于人道矣。”由 此 ,康有为在中国明确提出了作为资产阶级民主立宪理论 基础的身份平等观。
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个人评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 ，既有为，亦无为 颂之者称他是改革家 贬之者称其为保皇党 康有为的思想有一定的进步性和一定的局限性。 进步性（有为）体现在敢于反对专制的星星之火，提出君 主立宪，他的大同思想里面尊重知识，尊重人才，重视科 学技术和创造发明，鼓励人们合理享受，这就使他的大同 社会建立于生产力高度发达，物质财富极大丰富的基础上 ，同时，他还设计了奖金制度和按劳分配制度，这就克服 了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的 缺陷，具有很大的历史进步性。
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3.提倡权力制衡的政权组织形式： 从理论上肯定了三权分立、权力制衡理论的合理性 。具体指出了三权分立的主要内容 :“泰西论政 ,有三权鼎 立之义。三权者 ,有议政之官 ,有行政之官 ,有司法之官也 。夫国之政体 ,犹人之身体也。议政者譬若心思 ,行政者譬 为手足 ,司法者譬如耳目 ,各守其官 ,而后体立事成。” 4.民权思想与政治观： 认为 ,人生来平等 ,同时又充满差异性 ,这些充满差异 性的人是独立的 ,有自主权 ,应当“以平等之意 ,用人立之 法” ,对此进行规范。
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1895年～1898年，康有为积极 地进行了变法实践。 1895年4月，正在北京参加会试 的各省举人，听说清政府要与日 本订立丧权辱国的《马关条约》 ，极为愤慨。连夜起草了一份一 万四千多字的上皇帝书。这就是 有名的“公车上书”。 同年在会试中，康有为中了进 士，被任命为工部主事。以后， 康有为又连续给皇帝上了几次书 。系统地阐述了自己的变法思想 ，从政治、经济、文化教育等几 个方面系统地提出了自己的见解 。政治方面，康有为提出了变君 主专制为君主立宪的要求