康有为生平简介
康有为资料
康有为(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖诒，字广厦，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。
出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。
他是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》康有为故居原名"涎香老屋"，坐落于南海丹灶镇银河乡苏村，清代民居建筑，为一厅、二廊、二房布局，硬山顶，故居面积81平方米，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅形式--" 镬耳屋"。
"涎香老屋"始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已在老屋住了五代人，故康有为故居称之为"百年旧宅"。
是康有为出生及幼年生活和读书的地方。
现在，在康有为故居中有"涎香书屋"、"澹如楼"、"七桧园"旗杆夹石。
出都留别诸公康有为天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
出虎门康有为粤海重关二虎尊，万龙轰斗事犹存。
至今遗垒余残石，白浪如山过虎门。
康有为的书法创作与他的书学思想，可谓手心相应。
这一点，也正和康有为的学术思想与政治活动紧密结合的行世风格，相映成趣。
康有为的书体，从碑刻中汲取丰富的营养，尤其是在《云峰石刻》、《六十人造像》、《泰山经石峪金刚经》诸碑中，他涵泳沉潜，创造出独特的魏碑行楷——康南海体。
康有为的书法，初视不甚平正和顺，细节处理甚至稍嫌刚糙与悍戾，与柔弱甜美的帖派书风形同冰炭。
但其放笔直取，一任霸悍，解衣磅礴，不拘小节，有动少静，敢作敢为……这份声威，一见夺目，再见惊心，非常“动人”。
康有为简介
青衣
戊戌变法
戊戌变法又叫“百日维新”和“维新变法”，是1898 年发生在我国的一次向西方学习制度，把中国变成资本 主义国家的运动。代表人物有梁启超，康有为。
原因：直接原因是甲午战争失败，根本原 因是清政府腐朽统治。
有《康子篇》、《新学伪经考》等。
青衣
生平年表
1876年学习宋明理学； 1879年开始接触了解西学； 1882年逐渐形成了维新变法的思想体系； 1888年上书光绪提出变法受阻； 1895年4月发起公车上书，后失败； 1895年8月在北京组织了强学会； 1898年4月和梁启超组织保国会，6月筹备戊戌变
青衣
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
戊 戌 六 君 子
公车上书
青衣
主要贡献
对宪法贡献：依宪治国观念的引入，主张君主 立宪提倡权力制衡，强调公民自 治，主张实行地方自治。
对文学贡献：所著的《广艺舟双楫》从理论上 全面地系统地总结碑学的一部著
作，提出“尊碑”之说；诗歌创作颇 多，政论文开创梁启超“新文体”先河。
青衣
青衣
后世评价
中国探索宪政的先驱之一 ——康有为
1，人物简介 2，生平年表 3，戊戌变法 4，主要贡献 5，后世评价 6，我的看法
青衣
人物简介
康有为(1858～1927），又名祖诒，字广厦，号长素，晚 年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年 间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世 代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革 家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学 说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著
康有为的历史故事
康有为的历史故事康有为（1858年-1927年），字南轩，号尔锐，清末民初的杰出政治家、思想家和教育家，被誉为中国近代化运动的奠基人之一。
他以其独特的思维和不懈的努力，对中国的政治、社会和文化产生了深远的影响。
以下将介绍康有为的历史故事，以展示他的成就和贡献。
康有为生于浙江省余姚县一个贫苦农民家庭。
他自小聪明过人，勤奋好学，年轻时就展现出卓越的才华和领导才能。
1880年，他考入了北京的顺天书院，开始接触到西方现代文明和思想，这对他的思想触动非常大。
康有为在西方先进的政治制度和社会科学领域进行深入研究，并将其与中国的现实进行对比。
他深刻认识到中国传统制度的弊端和国家的凋敝，提出了“中学为体，西学为用”的思想。
他主张通过学习西方科学知识和制度，来推动中国的现代化进程。
康有为在思想领域的贡献主要体现在他创立的“新学”思想上。
他认为中国传统文化需要进行改革和更新，提出了“废孔复孟”的主张，主张将儒家经典重新解读，以符合现代社会的需求。
他的新学思想对后来的中国思想界产生了深远影响，为中国近代化提供了良好的思想基础。
康有为还积极参与了政治改革运动。
他曾创办《时务报》和《中国日报》，通过这些媒体宣传自己的思想，并呼吁国家进行政治改革。
他主张建立宪政制度，提倡民主和平等的理念，这些思想为后来的革命派提供了理论依据。
然而，康有为的政治立场和思想受到了一些人的反对。
他在康梁派遣事件中被指责为汉奸，被迫离开了北京。
康有为在日本度过了大部分流亡生涯，但他并没有放弃对中国现代化的追求。
他继续撰写文章，发表演讲，致力于宣传进步思想和推动政治改革。
辛亥革命后，康有为回到了中国，并担任了南京政府的要职。
他积极投身于国家事务，推动着新中国的建设和发展。
康有为还参与了起草《中华民国临时约法》等重要法律文件的工作，为中国的法治建设做出了重要贡献。
康有为晚年居住在重庆，并致力于教育事业。
他创办了私立南开大学和北平大学，培养了大批具有现代意识的人才。
康有为生平与丰功伟绩及后世评价
康有为生平与丰功伟绩
光绪二十一年(1895年)， 他创立"强学会"，定期 集会讲学，将所写讲义 刊登在《中外纪闻》上。 同年，康有为开始编纂 《大同书》，对破除迷 信、提倡科学，促进中 国近代科学的发展都起
到一定的积极作用
光绪二十三年(1897年)， 列强瓜分中国的狂潮来临
之际，康有为又创办了 《不忍》杂志，继续宣传贡献。他在广州创办的"万木草 堂"，以及在海外创办的"中华学 校"等都成为了培养维新人才的 重要基地。这些学校培养出了一 批批优秀的人才，对中国近代史 产生了深远的影响
康有为的丰功伟绩
促进文化交流
康有为在促进中外文化交流方面也做出了重要的贡献 。他多次出访海外，与外国学者、政治家进行交流和 合作，对中国近代文化交流起到了积极的推动作用
3
第3部分
后世评价
后世评价
康有为作为中国近代史上的重 要人物，他的丰功伟绩和思想 主张对中国的现代化进程产生
了深远的影响
他的思想主张、办学理念以及 文化交流方面的贡献都得到了
后人的高度评价
同时，也有人对他的思想和行 为提出批评和质疑，但无论如 何都无法抹杀他在中国近代史
上的重要地位和作用
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20XX 感谢大家倾听
维新思想
光绪二十四年(1898年)， 康有为领导戊戌变法，试 图在政治上建立君主立宪 制。变法失败后，他逃亡
海外
2
第2部分
康有为的丰功伟绩
康有为的丰功伟绩
康有为的丰功伟绩主要 体现在以下几个方面
推动变法维新
康有为是中国近代史 上重要的政治家和思 想家，他积极推动变 法维新，试图拯救中 国。他提出了许多现 代化的思想和主张， 如建立君主立宪制、 发展资本主义等，对 中国近代史产生了深 远的影响
康有为的个人资料
康有为的个人资料康有为是晚清时候的思想家、教育家。
曾于自己的徒弟梁启超发动戊戌变法，最终变法失败后不得不逃亡。
康有为信奉孔子曾担任孔教会会长。
在其晚年的时候竟然被人投毒致七窍流血猝死在青岛。
下面是店铺搜集整理的康有为的个人资料，希望对你有帮助。
康有为的个人资料康有为(1858年3月19日-1927年3月31日)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，我国政治家、思想家、教育家，光绪廿一年(1895年)进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，后事败，出逃。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
1927年3月31日去世。
康有为是我国近代史上政治家、教育家和文学艺术家，资产阶级改良主义的代表人物。
康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。
但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
关于康有为之死有三说：一病故;二被前清慈禧太后生前所遣杀手下毒;三被国民党特务下毒。
前一说为正史说法;第二说理由未必充分，盖康氏晚年支持清室复辟，戊戌变法时的恩怨已发生变化;第三说迄今未见任何史料记载，但因系康氏后人自述，值得重视并有待史家考证。
康有为是怎么死的1927年3月18日，康有为从上海搭船赴青岛。
面对波涛汹涌的大海，他回味着10天前的七十大寿。
寿筵前一天，溥仪派人送来了亲手书写的“岳峙渊清”匾额和一柄玉如意作为贺礼。
这让康有为受宠若惊，居然重整前清官服，遥拜天恩，全然不管大清帝国的皇权已经消失了16年。
叩拜完毕，又挥笔写下一份“谢恩折”，由书记用小楷誊清，印了上千份，分赠前来祝寿的贺客——这也是他一生中最后一次以帝国贤臣的名义，给“皇上”写“奏折”。
寿筵当天，亲朋好友、门人弟子齐集上海“游存庐”为康有为祝寿。
康有为
Kang Youwei康有为(1858～1927)近代思想家、政治家、文学家。
字广厦，号长素。
广东南海人。
家为广东望族,世代为儒,以理学传家。
祖父赞修，道光举人，曾为州学正、训导。
父亲达初，早年从朱次琦游学，做过知县。
生平和思想咸丰八年(1858),康有为生于南海西樵之银塘乡(亦名苏村)（见彩图广东南海县苏村康有为故里）。
7岁能文,被目为神童。
又有志于圣贤之学，开口不离圣人，乡里戏呼为“圣人”。
19岁得从同县大儒朱次琦学习。
朱次琦，号子襄，道光年间进士，教授于本乡礼山草堂,学者称九江先生。
他沟通汉学与宋学,而直溯孔子，自有一套教学体系。
除教授生徒经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学外，又注意学生孝悌、气节、气质、威仪等品德修养,“一时咸推为师表”(缪荃孙《朱次琦传》)。
康有为从朱学习三年,思想颇受其影响，也为学业奠定了基础。
康有为从礼山草堂回西樵山后，开始了接触新知识的时期。
他在西樵山独学的4年中,除研究史学并由宋明性理而扩及佛学外,因结交张延秋编修,得知“京朝风气，近时人才及各种新书，道、咸、同三朝掌故”（《自订年谱》）。
又遍读当时所能见到的、由江南制造局及西方教会所译的各种西书。
光绪八年(1882)，他赴京师应顺天乡试下第南归，复游上海。
前此他曾游览香港，至此愈加感到“西人治国有方”，不可像古人那样把外域都看做是不开化的夷狄，更大量购买西书而归。
从此遂大讲西学。
由于广读西书，思想变化日益显著，自成其独特的体系。
他学习算学，“以几何著人类公理”（同前），并著内外《康子篇》，内篇言天地人物之理，外篇言政教艺乐之事。
光绪十四年(1888)以后，在民族危机日益加深的刺激下，康有为开始接触实际政治，并以自己学习所得教授生徒和著书立说，扩大影响。
光绪十四年他赴京师应顺天乡试，又落第，鉴于中法战争后，国势日蹙，乃于九月发愤上万言书（《上清帝第一书》），提出“变成法，通下情，慎左右”。
书虽为顽固派所阻，未得上达，但引起朝野很大震动。
康有为生平
个人信息
• • • • • • • • • • • 中文名：康有为 name: kang you wei 别名：康南海. “南海圣人” 国籍：中国 出生日期及地点：1858年3月19日（戊午年） 大清广东省南海县丹灶苏村 逝世日期及地点：1927年3月31日(丁卯年) 中华民国山东省青岛市 职业：总理衙门章京上行走，书法理论家，“变法改革家” 主要成就：“戊戌变法”，组织强学会保皇会等 政治立场：赞同保皇派政治主张，引入依宪治国观念；反对专制 政体 ,主张君主立宪；
戊戌变法
光绪帝年纪较轻，且没 有实际从政经验，在康有为 的幕后主持下，光绪皇帝推 动了一系列的改革，后人称 为“戊戌变法”。
由于康有为鲁莽地提出一些 不切实际的激进政策，才导致 慈禧发动政变。一百余天的戊 戌变法宣告失败。
戊戌政变
政变后，康有为逃 亡国外，组织保皇会， 利用所谓的“衣带诏” 【后被证明是假的】， 大肆揽财。
康有为自幼学习儒家思想。 开始接触西方文化，吸取了西 方传来的进化论和政治观点， 初步形成了维新变法的思想体 系。后经考证，其很多思想来 自于其他大名士之著作，并非 为康有为原创。
青年康有为
“公车上书”
光绪二十一年（1895年）发起 “公车上书”， 事实上，这次行动 康有为仅有众弟子支持，著名学者 茅海建的《“公车上书”考证补》， 公车上书的主要发起者是由当时的 翁同和、李鸿藻、汪鸣銮等京城高 官发动组织，目的是阻挠《马关条 约》的签订。
相兲描写
2011年，由中国导演韩三平、 黄建新拍摄，庆祝中国共产党建 党九十周年而制作的献礼影片 《建党伟业》，由刘劲饰演康有 为。
参考文献
• 茅海建：《“公车上书”考证补》 • 雷家圣《力挽狂澜：戊戌政变新探》，台北:万 卷楼，2004. • 宋伯鲁〈掌山东道监察御史宋伯鲁折〉，《戊 戌变法档案史料》，北京中华书局，1959， p.170. • 王明德《百年家族—康有为》，台湾立绪文化 事业有限公司
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[名人故事]康有为人物评价康有为人物评价寄语：康有为（1858年3月19日－1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国政治家、思想家、教育家，光绪廿一年（1895年）进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，后事败，出逃。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志。
对于他的一生贬褒不一，今天励志故事网分享的是康有为人物评价，欢迎阅读。
总评：康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，“广厦长素究为谁？南海先生康有为。
治学公羊张三世，上书清帝凡七回。
论性劝学长兴记，万木草堂立学规。
人类公理大同书，不忍为仁孟子微。
”康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向。
贬之者称其为保皇党，章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。
这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。
当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。
进一步来看，康有为试图结合儒家思想传统和西方立宪主义的努力虽然成为一幕“悲剧性的历史”，但是作为一种方法，移植和借鉴国外的法学经验，并兼顾该国国情的思路，却被后来的学者所继承。
自20世纪50年代以来很长一段时间里，学术界对他在近代历史发展进程中所起的作用评价较低。
这是因为有两种说法一直为多数研究者所接受，一曰：康氏对帝国主义抱有幻想，“跌入了帝国主义的圈套”，成为其“推行侵略政策的工具”，与洋务派主张的“以夷制夷”并无二致。
一曰：戊戌变法失败以后，康氏的政治思想倒退到反对民权、膜拜君权的立场，最终堕落为保皇党，成了社会前进的绊脚石。
康有为保守主义立宪思想的第二个来源是其“同治情结”，这是中国的王党主义。
此后，当梁启超企图与革命党合作时，康有为强烈反对，指责梁启超辜负圣恩。
康有为
。1982年12月30日在江苏省南京市病逝。熊式辉将陈鹤琴称为“
中国教育界的四位圣人之一”。
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陈鹤琴的成就
陈鹤琴是我国著名教育家、儿童心 理学家，我国近代幼儿教育事业奠 基人。1892年3月，陈鹤琴出生于 浙江上虞县百官镇—个破落小商人 家庭。1914年赴美留学，为报国而 学教育。1917年获霍普金斯大学文 学学士学位，1918午获哥伦比亚大 学教育硕士学位，1919年8月回国。 陈鹤琴回国后，最初任南京高等师 范学校教授，国立东南大学（后更 名国立中央大学、南京大学）成立 后，任教授兼教务主任。在此期间， 他致力于研究儿童心理学、家庭教 育学和幼儿教育学。1923年他创办 了鼓楼幼儿园，作为理论研究的实 验基地。
学前教育目标
教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的 教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活 动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标 是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选 择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育 领域，也是这样。学前教育课程是学前教育的支 柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。培 养什么样的人，用什么来培养，又采用什么方式 去培养这是学前教育课程研究所要解决的主要问 题。
根据儿童的心理特点，语言活泼，图文并茂。他还为幼教、 小教界主编了多种辅导性刊物，如：《幼稚教育》、《儿童教育》、 《小学教师》、《活教育》与《新儿童教育》等。陈教授为了推广 与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、 中华儿童教育社通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和 教育研究者进行了辅导。
康有为的书法
后人了解康有为，大多基于“戊戌变 法”。康有为在书法艺术方面所作的 贡献，绝不比他在政治舞台上的作为 逊色。他不仅是位杰出的政治家，也 是继阮元、包世臣后又一大书论家。 他于光绪十五年（1889年）所著的 《广艺舟双楫》从理论上全面地系统 地总结碑学的一部著作，提出“尊碑” 之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑 派书法的兴盛有着极其深远的影响。
康有为的生平经历
康有为的生平经历
康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。
光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。
光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。
光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。
光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。
辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。
民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。
康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。
民国十六年（1927年）3月31日病逝于青岛。
康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。
但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
康有为也是书法家，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。
”。
康有为简介
• 康有为强调的民族独立、民主平等观念，与当代国际关系和民主政治建设的要求
相契合
康有为的维新思想对现代改革的影响
• 康有为的维新思想为中国近代史的改革提供了宝贵的经验，对现代改革具有重要的
借鉴意义
• 康有为的变法实践为现代改革者提供了勇气和信心，激发了人们投身于改革事业的
热情
03
康有为的文化贡献与影响
度等
• 康有为的变法维新思想对中国近代史产生了深远的影响，为后来的改革者提供了宝贵的经
验
• 康有为还是一位杰出的书法家、诗词家和学者，留下了丰富的文化遗产
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康有为的维新思想与实践
康有为的变法主张和政治理念
康有为的变法主张
康有为的政治理念
• 废科举，兴学校，培养新式人才
• 倡导民主、平等、自由的价值观
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康有为的政治生涯和主要成就
康有为的政治生涯
• 1888年，康有为到北京参加会试，结识了翁同龢等人
• 1895年，甲午战争后，康有为联合1300多名举人上书光绪皇帝，要求变法维新
• 1898年，康有为发动戊戌变法，担任总理衙门大臣等职务
康有为的主要成就
• 戊戌变法期间，康有为提出了许多具有改革意义的主张，如废科举、兴学校、改革政治制
被誉为“诗界哥伦布”
热爱，如《黄山歌》、《已酉除夕》等
康有为的学术研究与文化遗产
康有为的学术研究
康有为的文化遗产
• 康有为对儒家经典、佛学、哲学等领域都有深入的研究，
• 康有为的书法作品具有很高的艺术价值，被誉为“康体”
具有很高的学术价值
• 康有为的诗词、散文、小说等作品，为中国近代文学史
• 康有为的著作如《新学伪经考》、《孔子改制考》等，
爱国志士康有为介绍
1早期生活Fra bibliotek早期生活
康有为出生于封建官僚家庭，其家族自古便 重视教育，其先祖康健熙是康氏家族中颇负 盛名的文人，其祖父康赞修是清朝咸丰年间
的举人，其父康达初曾任清朝的刑部主事
1
康有为自幼便受到严格的封 建传统教育，对于国家政治 和历史文化有着深厚的了解
和热爱
2
2
思想转变
思想转变
1
在成长过程中，康有为逐渐认识到清 朝的腐败和落后
重要影响
5
教育改革
教育改革
除了政治活动外，康有为还积极投身于教 育事业
他认为教育是国家进步和繁荣的关键
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所在
他在国内创办了多所学校，推广西方的教 育理念和方法
这些学校培养了大量优秀的人才，为中国 近代教育事业的发展做出了重要贡献
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爱国情怀
爱国情怀
康有为一生都充满了强烈的爱 国情怀
01
他始终坚信只有通过改革才能 使中国摆脱落后和危局
他开始关注西方文化和政治制度，并 逐渐形成了自己的改革思想
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他认为，只有通过改革，才能使中国 摆脱落后和危局，实现国家的繁荣和
人民的幸福
3
维新运动
维新运动
1
1895年，康有为参与了著名的"公车上书"事件，他向朝廷递交了一 份长达一万四千多字的请愿书，呼吁进行政治改革
这份请愿书在当时引起了轰动，并成为了中国维新运动的重要标志 之一
202X
爱国志士康有为介 绍
部门：XXX 汇报人：xxx
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目录
CONTENTS
1
早期生活
2
思想转变
3
维新运动
4
康有为介绍
人物评价
康有为是参与戊戌变法的重要人物之一，自50年代以 来很长一段时间里，学术界对他在近代历史发展进程中所 起的作用评价较低，这是因为有两种说法一直为多数研究 者所接受，一曰：康氏对帝国主义抱有幻想，“跌入了帝 国主义的圈套”，成为其“推行侵略政策的工具”，与洋 务派主张的“以夷制夷”并无二致。一曰：戊戌变法失败 以后，康氏的政治思想倒退到反对民权、膜拜君权的立场， 最终堕落为保皇党，成了社会前进的绊脚石。康有为是近 代中国第一个举宪法的旗帜对封建专制进行质疑和挑战的 学者和改革家。虽然他的改革思想具有明显的历史局限性， 但是这并不妨碍他作为近代中国宪法思想启蒙的第一人。 康有为试图结合儒家思想传统和西方立宪主义的努力虽然 成为一幕“悲剧性的历史”，但是作为一种方法，移植和 借鉴国外的法学经验，并兼顾该国国情的思路，却被后来 的学者所继承因为康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一， 颂之者称他是改革家，贬之者称其为保皇党 。
戊戌变法
1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定国 诏》，宣布实行新政，“变法自强” 反对派发动“戊戌政变”，使得戊戌变法 以失败告终，前后一百零三天，又称“百日 维新”。
政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪 的要求。他指出：“东西国之强，皆以立宪法，开国 会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也”。经 济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民 族资产阶级利益的主张。文化教育方面，康有为提出 了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。这 几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。
自幼学习宋明理学，学习一段理学 之后，他对理学也不赞成了。因为 理学仅言孔子修已之学，不明孔子 救世之学。 1879年开始接触西方文 化。进一步接触到了资本主义的事 物，并收集了不少介绍资本主义各 国政治制度和自然科学的书刊。经 过学习，康有为逐步认识到资本主 义制度，比中国的封建制度先进。 帝国主义的侵略，清朝的腐败，使 年轻的康有为胸中燃起了救国之火。 西方的强盛，使他立志要向西方学 习，借以挽救正在危亡中的祖国。 他吸取了西方传来的进化论和政治 观点，初步形成了维新变法的思想 体系。
31.康有为
• 康有为是中国近代史上著名的教育家之一。 他的教育思想主要有： • 教学内容和方法上的近代化尝试；主张男 女平等，重视女子教育；提倡创立各级各 类新式学堂，完善和优化学制等。 • 他的教育思想对我们今天的教育改革仍具 有启迪和借鉴的价值。
一.生平简介：
1.出生年月： 1858年3月19日～1927年3月31日， 号长素,广东南海人,人称“康南海”. 清光绪年间进士。 2.人物称号： 近代著名政治家、思想家、 社会改革家、书法家和学者。
二. 主要事迹：
(1)早年： 1.最早接触的是宋明理学 2.后来读了不少介绍资本主义各国政治制度和自然 科学的书刊，逐步认识到资本主义制度，比中国的 封建制度先进。 (2)公车上书： 1895年4月，他到北京参加会试，得知《马关条 约》签订 ，极为愤慨，联合1300名各省举人上万言 书。5月2日，上交都察院，但被拒收。
三、人物评价： （1）称颂： 近代思想启蒙先锋，改革 先驱
（2）批评：保皇党Fra bibliotek四、主要著作
• • • • • • • 《春秋董氏学》 《孔子改制考》 《新学伪经考》 《日本变政考》 《大同书》 《欧洲十一国游记》 《广艺舟双楫》
维新运动中的教育改革主张
• 措施：
• 废八股考试，改试策论，等学校普遍开设 后，在废科举。 • 大力创办学校，改变传统的教育内容，传 授科学技术，培养新型人才。
戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为 为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产 阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年） 的一项政治改革运动。主要内容是：学习西方， 提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、 工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的 守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动 政变，光绪被囚，维新派康有为、梁启超分别 逃往法国和日本。谭嗣同等6人（戊戌六君子） 被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。 因此戊戌变法也叫百日维新。
人物简介：康有为简介
康有为简介字号：又名祖诒，字广厦，号长素，晚号天游化人，因其为广东南海人，世称“康南海”生卒：1858年3月19日～1927年3月31日年代：清末民初籍贯：广东南海人评价：著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者康有为（1858～1927），清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。
又名祖诒，字广厦，号长素。
广东南海人。
1895年（光绪二十一年）进士。
初年从简凤仪受传统儒学。
继从朱次琦学，朱主“济人经世，不为无用之空谈高论”，力除汉、宋门户之见，而归宗于孔子。
康有为受其影响，始觉“日埋古纸堆中，汨其灵明，因弃之”，“静坐养心”。
国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。
1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮。
后游香港，以为“西人治国有法度”。
1882年，过上海，购读各种西书译本和报刊，开始向西方寻找真理。
1885年，撰《康子内外篇》和《实理公法全书》，想往“平等公同”。
1886年撰《教学通议》，主张“言教通治”、“言古切今”、尊周公、崇《周礼》，企图揉合古今中西之学，改良政治。
1888年10月，鉴于中法战争后“国势日蹙”，形势险恶，第一次上书光绪帝，指出日本“伺吉林于东，英启藏卫而窥川滇于西，俄筑铁路于北而迫盛京。
法煽乱民于南以取滇粤”，提出变成法、通下情、慎左右三事。
返粤后，受今文经学家廖平启示，“明今学之正”。
1890～1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》，主张“勉强为学，务在逆乎常纬。
”运用今文经学讲求变革，将《公羊传》的“三统”说阐发为“改制”、“因革”的理论，“三世”说推演为“乱世”、“升平世”（“小康”）、“太平世”（“大同”）的社会历史的演变程序，认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”的境界。
1891年，刊印《新学伪经考》，谓东汉以来经学，多出刘歆伪造，是新莽一朝之学，“非孔子之经”（见经今古文学）。
用以推翻古文经学“述而不作”的旧说，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。
康有为的生平简介
康有为的生平简介康有为是中国人都熟悉的人物，他也经常出现在教科书中供后人学习，他是中国近代史上有名的政治家和教育家。
下面是店铺搜集整理的康有为的生平简介，希望对你有帮助。
康有为的生平简介康有为在1858年3月19日的时候在一个封建官僚家庭出生，他的祖父曾是道光年间的一个举人，后来他也成了康有为最早的老师。
康有为在很小的时候就学习了儒家思想，后来成年后拜朱次琦为老师，在宋明理学的影响下他鄙弃一些烦琐考据，决心开辟不一样的治学路。
后来二十多岁的康有为开始接受西方的文化，他一个人来到西樵山读书，读了很多有用的书，后来他游了一次香港令他大开眼界。
以后康有为继续阅读大量的书籍，比如《海国图志》，在这一年康有为逐步从中学转为了西学。
康有为慢慢地接触到了资本主义，不断地吸取着西方的文化，那时他的脑中已经初步形成了新颖的思想体系。
后来他发动公车上书，希望腐朽的清政府能清醒，到了1898年的时候光绪帝接见了康有为，准备筹备变法，这场变法就是戊戌变法，可是后来因为慈禧的阻挠导致最后失败。
康有为的老婆康有为的老婆一共有六个，她们分别是张云珠、梁随觉、何旃理、市冈鹤子、廖定徴和张光。
张云珠是康有为的结发妻子，她是康有为外舅张玉樵的女儿，因为他很喜欢康有为便把女儿许配给了他，所以这桩婚事是双方父母给她们包办的。
婚后张云珠十分贤惠，尽力地支持着康有为。
康有为提倡一夫一妻，所以他应该只有张云珠这一个妻子，可是后来他又娶了别人，梁随觉就是他娶的第二个夫人。
梁随觉在1897年的时候嫁给了康有为，在戊戌变法之后她便和他一起开始了流亡的道路，而她也因此成为了近代史的女子最见多识广的女子之一。
后来康有为娶了何旃理，她是康有为所有妻子里和他共处时间最短的一个，但也是康有为最难忘的一个，他们相见恨晚，他们终成眷属，可是何旃理在24岁的时候去世了，让康有为很伤心。
康有为的第四任妻子时一个日本人，她与康有为的第五任、第六任妻子一样记录都比较少。
康有为
评价
在我国历史上，他首次倡导了政治体制上 的中西结合，最早在中国提出了立君主立 宪制，并提出了具体的方案：兴民权、设 议会、进行选举和地方自治，在坚持儒家 传统和帝制的前提下，逐步学习西方的立 宪经验。康有为以其所处的时代，先行看 到了国家的危机，并进行了大胆尝试，为 孙文领导的辛亥革命做了实践上的指导。
公车上书
1895年4月，清朝在中日甲午战争中失败，签订了 中日《马关条约》 ，引起全国人民强烈反对。正 在北京参加会试的康有为、梁启超先在广东籍举 人中组织上书。 4月22日，两省举人联合到都察 院上书。1895年5月1日康有为决定联合在北京的 所有举人，进行一次大规模的上书请愿活动。康 有为热血沸腾，挥笔一天两夜，写成1.8万多字的 《上皇帝书》，提出拒绝批准中日和约、迁都抗 战、变法图强三项主张，梁启超等人抄写后分送 各处传闻，签名举人达1300多人。公车上书是维 新变法运动的起点。此后，康有为接连向光绪帝 上书。
变法失败后的作为
维新失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广 仁被杀，康有为逃往日本，组织保皇会，反对革 命。辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编 “不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖， 他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917 年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟， 拥立溥仪登基，不久即在当时北洋总理段祺瑞的 讨伐下宣告失日维新”和“维新变法”， 指1898年以康有为为首的改良主义者通过光绪皇 帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪 年间的一项政治改革运动。主要内容是：学习西 方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展 农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首 的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动 政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往 法国和日本。谭嗣同等6人被杀害，历时仅一百零 三天的变法终于失败。因此戊戌变法也叫百日维 新。
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3.提倡权力制衡的政权组织形式： 从理论上肯定了三权分立、权力制衡理论的合理性 。具体指出了三权分立的主要内容 :“泰西论政 ,有三权鼎 立之义。三权者 ,有议政之官 ,有行政之官 ,有司法之官也 。夫国之政体 ,犹人之身体也。议政者譬若心思 ,行政者譬 为手足 ,司法者譬如耳目 ,各守其官 ,而后体立事成。” 4.民权思想与政治观： 认为 ,人生来平等 ,同时又充满差异性 ,这些充满差异 性的人是独立的 ,有自主权 ,应当“以平等之意 ,用人立之 法” ,对此进行规范。
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局限性（无为）尽管康有为的立宪思想曾经启迪和 影响了后来的宪法理论 ,但是 ,其中却存在许多保 守主义的成分,主要表现在对君权的妥协以及对传 统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的 吸收。 过时而不适应中国发展的君主立宪思想加上缺乏 对立宪政治的深刻认识和成熟阶级力量的支持都 让他最终无法冲破时代的藩篱
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戊戌变法： 1898年6月11日，光绪皇帝发布《明定 国诏》，宣布实行新政，“变法自强”。 戊戌变法开始。正当康有为等踌躇满志的 时候，顽固派发动“戊戌政变”，使得戊 戌变法以失败告终，前后一百零三天，又 称“百日维新”。
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客死异乡：
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不 忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他 反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。溥仪被 冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居 住的静园觐见探望。 1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿， 于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭 ，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
思想
立宪思想
书学思想
提出“尊碑”之说。诗歌创作，具有 浓郁的浪漫主义特色。政治论文打破 传统古文1 .依宪治国观念的引入： 第一次提出了包含限制君权意义的法律概念 ,即宪法 。他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。在 专制政体下 ,“一君”与“大臣数人共治其国” ,而立宪政 体则是“人君与千百万国民和为一体”。 2 .反对专制政体 ,主张君主立宪： 认为君主权威无限“大背几何公理” ,主张“立一议 院以行政 ,并民主亦不立。”又说 ,“君臣一伦 ,亦全从人 立之法而出 ,有人立之法 ,然后有君臣。今此法权归于众 , 所谓以平等之意用人立之法者也 ,最有益于人道矣。”由 此 ,康有为在中国明确提出了作为资产阶级民主立宪理论 基础的身份平等观。
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个人评价
康有为的一生，当时与后世褒贬不一 ，既有为，亦无为 颂之者称他是改革家 贬之者称其为保皇党 康有为的思想有一定的进步性和一定的局限性。 进步性（有为）体现在敢于反对专制的星星之火，提出君 主立宪，他的大同思想里面尊重知识，尊重人才，重视科 学技术和创造发明，鼓励人们合理享受，这就使他的大同 社会建立于生产力高度发达，物质财富极大丰富的基础上 ，同时，他还设计了奖金制度和按劳分配制度，这就克服 了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的 缺陷，具有很大的历史进步性。
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入仕：
1895年～1898年，康有为积极 地进行了变法实践。 1895年4月，正在北京参加会试 的各省举人，听说清政府要与日 本订立丧权辱国的《马关条约》 ，极为愤慨。连夜起草了一份一 万四千多字的上皇帝书。这就是 有名的“公车上书”。 同年在会试中，康有为中了进 士，被任命为工部主事。以后， 康有为又连续给皇帝上了几次书 。系统地阐述了自己的变法思想 ，从政治、经济、文化教育等几 个方面系统地提出了自己的见解 。政治方面，康有为提出了变君 主专制为君主立宪的要求
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康有为
——中国黑暗时期里最 先醒来的人
020101 王力 周高典
人物生平
大 纲
人物思想 个人贡献 人物评价
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人物生平
简介： 康有为(1858～1927），又名祖诒（yí ）、字广 厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存 叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人 ，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部 主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒 ，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会 改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并 致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国 教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新 学伪经考》等。
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人物思想
康有为的理想和政治主张主要在他撰写的 《大同书》中得到体现。 对于康有为的历史地位存在着较大争议。 由于维新变法后各派人士的自述常常出于 政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史 时期的研究存在很大困难。 其主要思想如下：
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赋税思想
商兴才能国富 统治者必须“保商”，“轻 税” 君主立宪， 依宪治国。
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早年：
少年才俊，最早的教师是他的祖父康赞修，曾做奇 联 ： “柳成絮 鱼化龙” “大翼垂天四万里，长松拔地三千年 ” 十八岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师，崇信宋明理 学并在其 影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开 辟新的治学道路。 二十四岁到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到 了资本主义的事物逐步认识到资本主义制度，比中国的封 建制度先进，立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的 祖国。
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上书光绪：
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有 考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡 ，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成 í 法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。并在 此期间创作了多本巨作包括：1891年的《新学伪 经考》，《孔子改制考》；1894年的《人类公理 》后定名为《大同书》。
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组织强学会： 1895年8月，康有为在北京组 织了强学会。强学会成立之后 每三天举行一次例会，相互讨 论“中国自强之学”，批判顽固派 的投降卖国。 1898年3月，康有为在北京又 组织了保国会。 创办报刊： 改良派还通过发行报刊进行舆论宣传。1898年强学会成立时，康有为 就在北京创办《中外纪闻》，康有为的《中外纪闻》开始印一千份， 后来加印三千份。当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外影响甚大 。同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸， 动员力量，扩大了自己的阵地。
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