华夏族的概念

这两种模式，即融合和分化，如果割裂开来，都 是片面的，只有统一起来，才符合实际情况。民 族的发展，就某一姓来说，当然是不断分化的， 如姬姓的周族到春秋时已分化为晋、卫、鲁、燕 等几十个诸侯国，但就整体来说，分化本身就意 味着与其他姓氏的融合。可见，民族发展的总线 索是结网式地不断分化和交措，每一步分化的同 时都与其他族姓发生交合。单纯由血统世系关系 来探索华夏族产生的作法是徒劳的，只有理清楚 华夏文化的形成，才能说明华夏族的形成过程。 要完全搞清楚华夏文化的形成，还有待于文化史 的广泛深入的研究。
中华民族的意义
从进一步认识汉族与国内其他民族的关系以及汉族在世界上的地位来 看，从国内说，汉族与其他民族就血统而言都是远古龙民族的后裔， 都是龙的传人，都是黄河长江的子女，其区别主要不在于血统，而在 于文化。少数民族是色彩艳丽的色块，而汉族是由无数色块糅合成混 合色的色团。所以，汉族与少数民族之间的关系不是大民族与小民 族的关系，而是形成了综合色彩的许多个民族的融合体与还保持固 有色彩的原民族的关系；汉族的文化，也是无数个民族文化经过提 炼和融合后形成的统一文化。可见，整个中华民族本来就是一体的。 从世界上看，中华民族虽然融合许许多多的民族为一体，成为世界上 最大的综合民族，但中华民族的文化具有鲜明的东方特点，从语言、 文字、思维到其他各方面，都是中国的而不是西方的文化。中华文化 为世界文化的发展作出了巨大的贡献，这是中国人应引为自豪的。
华夏族的形成——帝王世系
从上述考古遗址的分布情况来看，华夏文化是许 许多多不同类型的原始文化逐渐融合形成的。但 从先秦流传的远古帝王世系来看，其模式与之正 好相反。所谓远古帝王，常以 “五帝”即黄帝、 炎帝、帝喾、帝尧、帝舜为代表。按照《五帝本 纪》总结的帝王世系，夏商周三代及春秋诸国如 姬姓的周、晋、鲁、姜姓的齐、嬴姓的秦、赵、 妫姓的陈、荜姓的楚等等，它们的血统都可以追 溯到黄帝和炎帝，而黄帝炎帝又同是少典氏与有 虫乔氏通婚而生的兄弟。如果按此推理，似乎华 夏族连同许多少数民族 不是许许多多原始部落逐 渐融合的产物，而是同一个民族不断发展和分化 的结果。
根据文化溯源的大量现象表明，分布于黄 河流域陕西关中地区、山西南部、河南、 河北南部的三类互相衔接的新石器文化： 大地湾、磁山、裴李岗文化——仰韶文 化——龙山文化是华夏文化的主要源头。 其中仰韶——龙山文化不仅文化类型相对 统一，分布地域与夏商周三代的活动中心 也完全吻合。
原始龙形象出现的最早遗迹见于西安半坡村仰韶遗址，其 后又见于襄汾夏墟遗址，后来又大量见于商代遗物，在河 南北部。把半坡、襄汾、殷墟联成一条曲线，这个范围便 是考古遗迹中仰韶——龙山文化分布密集的地方，也是夏 商周三族的活动中心，同时又是传说中的黄帝(黄土高原)、 尧(平阳)、舜(蒲阪)的活动地域。这样看来，早在母系氏 族公社的仰韶文化时代，以龙文化为代表的华夏文化已经 初具规模了。我们已述，龙的雏型是一种长鱼，古人把它 视为黄河神，传说河神授禹《河图》，称之为“河龙”， 其形为长身大鱼。可见龙就是黄河的化身，龙文化就是黄 河文化，就是华夏文化的缩影。
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与“华”相对的概念是“夷”与“裔”的 意义相近，指四方的民族，故有“四夷” 之称。可见， “华”、 “夏”与“夷” 原先并不是种姓民族的概众而是地域文化 的概念，凡处于中原地区的，文化比较统 一的，文明程度较高的居民就叫“华”或 “夏”；凡处于四裔的，具有独特文化的， 由于种种原因文明程度较低的地区就叫 “裔”，其居民则叫“夷”。
“华夏”既是文化上的概念，那么所谓“华 夏族”，实际上指的就是在文化上形成共 同传统的、在血缘上融成一体的、居住在 黄河中游流域的古代中国各民族的统称， 是许许多多个别的民族融合后的产物。
华夏族的形成——考古遗址
从旧石器时代早期元谋人、蓝田人、北京人，旧石 器时代中晚期马坝人、长阳人、丁村人、河套人、 柳江人、资阳人、山顶洞人，到新石器时代，原始 人的活功范围已明显地集中于黄河、长江、辽河、 松花江等流域和东南沿海，尤其以黄河流域最为密 集。形成如陕西关中地区、山西南部、河南、河北 南部的磁山文化、裴李岗文化、大地湾文化、仰韶 文化、龙山文化，黄河下游和准济流域的龙山文化， 甘肃境内的齐家文化、马家窑文化，内蒙河套地区 的细石器文化，长江中游的屈家岭文化、长江下游 江苏地区的良渚文化、印陶文化、马家滨文化，辽 河流域的红山文化等。这种种各具特色的文化，在 当时只能算是大大小小的许多色块，也许还没有形 成华夏文化。
华夏族的概念
华夏族是汉族的前身，自汉代以后，有“汉人”、 “唐人”之称，先秦时代则称“夏”或“华”。华 或夏是跟“夷”相对而言的，所以古书有“用夏变 夷”(《孟子》)、 “裔不谋夏，夷不乱华”(《左 传》)等语。《说文》： “夏，中国之人也。” 所 谓“中国”指中原，与“四方”或“四夷”相对， 《诗· 大雅· 民劳》“惠此中国，以绥四方”，又《小 雅· 六月序》“四夷交侵，中国微矣”，都是把“中 国”作为四方的相对概念。 与 “夏”相对的“裔”也指边远的四方，如《左 传· 文公十八年》有“投诸四裔”之语。 在甲骨卜 辞中，“华”是仅次于“河”(黄河)的最重要的神， 指陕西关中地区的华岳。这一带曾经是周人营洛邑 之前的中心地区，自旧石器时代的蓝田人开始，一 直到新石器时代的仰韶文化、龙出文化，它的周围 都是文化遗存最集中的地方。