天下之乐,莫过于山水

天下之乐, 莫过于山水

一、悦目怡情

审美主体在与山水对象的交流中 , 能感受到耳目和情感的愉悦、精神和人格的提升 , 觉得天下之乐莫过于山水。明人对于山水审美的心理体验 , 对于山水美感价值、性质的感悟和认知 , 敏慧而深切 , 丰富而精微。

游赏山水最先感触到的是形色之美、耳目之愉。史鉴谓山形之繁富，“神设鬼施，千态万状，而莫有同者”①，苏伯衡谓水形之美备

, “而天下之文悉备矣” , “天下之至文孰有加于水

乎”②。李元阳写大理点苍山清碧溪水光石色之丽与“印心染神”难以忘怀之情:“下潭水光深青色 ,中潭鸦碧色 ,水石相因,水光愈浮 , 石色愈丽。予每一至溪上 ,?e 纹璧影,印心染神, 出溪虽涉尘事 , 而幽光在目，屡月不能忘。”③袁中道写辉县百泉水石之胜与目夺神摇之感 : “不惟砾石有矶珠之形 , 虽枯蘖陈莎亦化为翟毛翠羽。微风忽至 , 惊红撼绿 , 烁人目睛 , 摇荡心魂 , 其幻变莫可诘矣。”④又天下声音之妙也无过于山水。苏伯衡谓泉音天籁胜于庙堂清乐:“发天然之律

吕 , 寄遗音于淡泊 ,非清庙朱丝所及也。”⑤山水大美，“态穷百物，体具七情”，带给主体的美感享受极其丰富 , 而审美感知又具有综合的特点 , 声、色、香、味、触浑然交融 , 非

止于声色二端。袁中道描绘当阳玉泉山溪水碧

色: “如秋天 , 如晚岚,比之含烟新柳则较浓 ,比之脱箨初篁则较淡,温于玉,滑于纨,至寒至腴 ,可拊可?,至其沉郁深厚之处 ,螭伏蛟盘,?不可测。”⑥既以视觉察见溪水碧色，又以触觉感受其“温”、“滑”、“寒”、“腴”, “寒”、“腴”也是味觉 ,

故言“可 ?”。从修辞的角度看 , 是妙用通感的一个例子。

徐霞客描绘湖南老君岩雪景 : “山环峰夹 ,竹树蒙茸,萦雾成冰 , 玲珑满树 , 如琼花瑶谷。朔风摇之 , 如步摇玉 , 声叶金石 , 偶振堕地 , 如玉山之颓。” （注 : 《徐霞客游记》卷二下《楚游日记》。）诸觉并用, 绘声绘色 , 写形写态 , 置身于如此冰清玉洁、至静至动的世界 , 其耳目心情焉得不清迥绝尘而获大乐 ?山水泉石之

美 , “无所不备,亦无所不奇” （注:《徐霞客游记》卷三下《粤西游日记二》。）, 审美主体可以从中获得最大的享受 , 无穷的乐趣 , 对于培养、提高感知能力和审美能力 , 陶冶性情和调适心理 , 都有很大的益处。

山水具大形大象 , 具大境界 , 真真实实 , 又千差万别 , 千变万化。以地区而论 , 形貌体态各异。王思任有云 , “天下山水 , 有如人相” , “蜀得其险” , “秦得其壮” , “楚得其雄” , “吴得其媚” , “闽得其奇” , “滇粤得其丽” , “韶秀冲 ?s, 和静娟好 , 则越得其佳” （注 : 《王

季重十种 •杂序•淇园序》。）。王士性评曰: “天下名山 ,太华险绝,峨眉神奇, 武当伟丽 ,天台幽邃, 雁宕、武夷工巧 , 桂林空洞 , 衡岳挺拔 , 终南旷荡 , 太行逶迤 , 三峡峭削,金山孤绝” ; “水则长江汹涌 , 黄河迅急 ,严陵清俊 ,漓江巧幻。” （注 : 《广游志》卷下《杂志下》。

）袁宏道品评诸暨五泄、庐山黄岩、嵩山卢岩三瀑“见于五泄者 , 如奔雷 , 其观伟 ; 见于黄岩者 ,如立玉,其观逸;若夫苍寒霏微 ,帘披绡曳 ,此为幽矣”（注: 《袁宏道集笺校》卷五一《嵩游第二》。）。天下山水形象有如人面无一相同 , 而且变幻无穷 , 给观赏者以丰富多样、无穷无尽的美感享受。

以上三家对各地名山胜水的比较、赏评 , 着眼于整体风貌的独特性 , 也兼及山水境界的差别性 , 所称雄、伟、奇、险、秀、丽、幽、逸等审美概念 , 兼指景观风格和山水境界。一座名山 , 一方胜水,是一个大境界。虽是同一座山 ,同一条水 ,也包含许多风格各异的景致 ,有旷奥、夷险、动静、浓淡、温凉种种分别 , 以及因时因地因物而显现的种种变相。情随境迁 ,游者心情忽而喜 ,忽而悲 , 忽而恬适 , 忽而惊恐。徐霞客探广西青狮洞 : “倏明倏暗 ,倏隔倏通, 倏上倏下 , 倏凡倏仙 , 此洞之灵 , 抑人之灵也。”（注 :《徐霞客游记》卷四上《粤西游日记四》。）洞景倏变 ,情也恍惚。王思任游山东峄山 ,数历奇境险地, “而幻躯凡数化” ,“予化为

隶” , “为野人” , “为偷” , “为猿” , “为蝠” , “为守宫”（壁虎）, “为蜗” , “幽奇至绝 ,愈化愈下” （注:《王季重十种•历游记•游峄山记》。）。此回登山,是一次奇遇 , 一次历险 , 一次“躯凡数化” , “愈化愈下”的奇特的心理体验。善探山水七情幽微 , 直抒自我心灵变化 , 也成了王思任等山水创作的鲜明特色。桂林辰山有青珠、黄鹂二洞, “南北相当” ,洞景悬殊,观感也迥异: “南则层叠轩朗 ,涤虑怡神,可以久托 ;北则

重?s险?d,骇心恫目，所宜暂游。”（注：《徐霞客游记》卷三下《粤西游日记一》。）一山而备奇险灵幻诸境 , 一游而历喜怒哀乐诸情,浓缩了人生许多经历和体验 ,满足了人的尝试欲、求知欲和爱美、好奇、冒险的心理。是实境 , 是亲尝 , 真实亲切 , 回味无穷 , 不会感觉“审美疲劳”。王思任引友人徐伯鹰语 : “色易衰 , 书易倦,无?疚薅?,世间惟山水。” （注:《王季重十种 •杂序 • 徐伯鹰天目游诗纪序》。）

二、悟理畅神在山水审美活动中 , 能领略山水骨肤色态之美和神气性情之奇, 耳目为之快适 , 心情为之畅悦 , 进而还能体悟天地造化伟大神奇的化育功能和创造力量 , 产生敬畏尊仰之情。山水奇构犹如一部无与伦比的艺术杰作 , 如妙诗文 , 如活丹青 , 如灵光殿 , 如绕梁音 , 如飞燕舞 , 如美丈夫 , 如美妇人。明代诸多山水“解人”正是从审美的角度、艺术的

眼光来欣赏、观照自然山水的 , 从而领悟天地自然的创造力 , 并窥见隐藏于山水奇观背后创构者的“匠意”、“巧心”、“幻思”、“妙理”。徐霞客是嘉靖以来诸多地理家、文学家中领悟和表现这种山川妙理最精详、充分的一个。他发现自然界山水奇胜总能将相异或相反的各种景观要素 , 诸如形状、姿态、音响、色彩等外在形式 , 高下、远近、疏密、藏露等空间结构 , 旷奥、夷险、雄秀、动静等风格特点 , 互相绾结连络 , 错叠掩映 , 形成和谐统一、集大全而合众妙的大美奇观。他赞美广西向武百感岩 : “此洞外险中 ?s, 既穷历?渺,忽仰透宏崇 ,兼一

山之前后,以通奇汇众 ,流于壑底而不觉。幽明两涵 ,水陆济

美 , 通之则翻出烟云 ,塞之则别成天地。” （注 : 《徐霞客游记》卷四上《粤西游日记三》。）中外、前后、水陆、通塞、幽明、 ?渺与宏崇 , 多种相反相成的景观要素相汇相济 , 合成一处奇境 , 以为“西来第一 , 无以易此”。在徐霞客、袁宏道、钟惺、王思任等众多山水“解人”看来 , 天地造化就像一位深通文心艺理、精谙妙技奇巧的顶级高手大匠。袁宏道诗云 : “凿天出古空 , 意匠穷刻露。赎取长吉魂 ,幻作鬼工赋。” （注 : 《袁宏道集笺校》卷一六《初入红螺》。）

钟惺诗云 : “静者领斯山 , 意匠妙经营。” （注 : 《隐秀轩集》卷三《钦山渔仙洞》。）谭元春记武当山 : “觉山壑升降中,数千万条皆厝置条理 ,参天拔地,因高就下 ,若随人意想