《始得西山宴游记》的山水之乐
《始得西山宴游记》批注
《始得西山宴游记》1解读一、批注：心凝形释，冥合万化1选自《语文》（必修一）第四专题“像山一样思考”中第二板块“感悟自然”，江苏教育出版社2007年版。
觉之游。
“向之游”是“施施而行，漫漫而游”是一种消遣。
“向之游”中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐、暂时的解脱。
“异态”与“怪特”形成对比，暗含“向之游”与“始之游’的对比。
②“皆我有也”意为“皆为我所有”，被动句。
在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，如“被”、“见”、“于”等，二是无标志的被动句，又叫意念被动句，如本句。
被动句的主体对象往往给人无助、无辜之感，常常是受害者。
如“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）再如“不者，若属皆且为所虏。
”（不然的话，你们都将被他所俘虏）所以本句中“皆”虽然表明赏游之全，但被动的语气却将一份遗憾流露出来。
③“未始知西山之怪特”中“始”副词，曾经。
“未始知”三字是从反面来扣住题目里“始得”二字，运用了“反笔手法”即反衬。
作者先写未得西山，再写始得西山，这样安排会使游览西山的内容更加突出。
③“怪特”二字回应“异态”并统领下文。
][总评：第1段概述了平日一般游览情况，作者怀着“恒惴慄”的心情，在“施施而行，漫漫而游”的状态下，自以为永州的奇山异水自己都游遍了，面对幽泉怪石饮酒娱乐自然洒脱，却不知西山之怪特。
在“向之游”异态山水的映衬下，西山“特立”的形象呼之欲出。
这时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他逃避现实的一个面具而已。
]今年．．。
[①“今年”是指．．九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始．指异之哪一年未写明，而在文章末尾写上“是岁元和四年”。
通常的写法是前面写明“元和四年”，后面就用“今年”，这里把它倒过来，又是一种富有变化的写法。
就柳宗元写的很多游记来看，一般都不写明具体的年、月、日期。
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译“自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。
(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《始得西山宴游记》柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
始得西山宴游记
《始得西山宴游记》原文及赏析：自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆为有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。
尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见。
而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
作者、作品：柳宗元，本文选自《柳河东集》本文是《永州八记》中的第一篇。
文体特点：记：山水景色的描写生动逼真，文笔清秀，结构安排颇具匠心。
句子精析：1、自余为僇人,居是人,恒惴栗。
解词:自:自从;僇:通:“戮”,这里是遭到贬谪的意思;僇人:获罪的人;是:这;惴栗:恐惧;惴:惧;栗:战栗,因害怕而发抖。
2、意有所极,梦亦同趣。
解词:意:心思;极:到;趣:旨趣。
3、始指异之。
解词:始:才;指:指点;异:认为……奇异。
4、遂命仆过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。
解词:遂:于是,就;仆:手下的人;缘:沿着;斫:砍;榛莽:杂乱丛生的草木;焚:烧;茅茷:长得茂盛的茅草;高:顶;止:停止。
5、尺寸千里,攒蹙积累,莫得遁影。
解词:尺寸千里:千里之遥如在尺寸之间,形容登高望远;攒:聚;蹙:收缩;莫:没有;遁影:逃出视野。
翻译:千里之遥如在尺寸之间,聚集收拢,重叠在一起,没有逃得出视野的。
6、然后知是山之特立,不与培塿为类。
解词:特立:独立出众;培塿:小土丘。
始得西山宴游记原文及翻译
始得西山宴游记原文及翻译《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
始得西山宴游记唐代：柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
“自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。
(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《始得西山宴游记》柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
柳宗元《始得西山宴游记》赏析
柳宗元《始得西山宴游记》赏析《始得西山宴游记》赏析柳宗元【题解】柳宗元（773－819），字子厚，河东县（今山西运城县）人。
贞元初年进士，官监察御史里行。
顺宗时，任礼部员外郎，锐意推行政治改革。
革新失败后，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，历十余年病卒。
柳宗元是唐代的文学家、哲学家。
与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”。
散文风格遒劲雄浑，笔锋犀利，斗争性强。
诗歌风格，疏淡、明快，《江雪》、《渔翁》等是脍炙人口的名作。
其山水游记成就最高，文笔洗炼，幽邃清澄，有“精裁密致，璨若珠贝”之誉，在中国文学史上具有专门的地位。
其《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作，历千年而传诵不息。
著有《柳河东集》。
本文选自《柳河东集》，上海人民出版社1974年版。
自余为戮人[1]，居是州，恒惴栗[2]。
其隙也[3]，则施施[4]而行，漫漫[5]而游。
日与其徒[6]上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披[7]草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣[8]。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有[9]也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之[10]。
遂命仆人过湘江，缘[11]染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨[12]，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然[13]，若垤[14]若穴。
尺寸千里，攒蹙[15]累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培塿[16]为类。
悠悠乎与灏气[17]俱，而莫得其涯。
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向[18]之未始游，游因此乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【注释】[1]戮人：罪人。
[2]惴栗：忧惧貌。
[3]隙：闲暇之时。
[4]施施：缓行貌。
[5]漫漫：随意、无目的地。
浅析《始得西山宴游记》
浅析《始得西山宴游记》《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年），柳宗元因参加王叔文革新运动，唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山山顶的怪特景色，表现了作者从对待被贬事实的耿耿于怀、心中愤懑到了对自己处境淡然处之，心中释然的变化，体现了作者的宽广胸怀。
第一段是对游览西山前的生活的概括。
在心理上，诗人坦白直言“自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
”在实际生活中，诗人生活闲散，“时隙也，则施施而行，漫漫而游。
”旅游的方式是“到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
”到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
这种游览的过程是十分颓废而无趣的，整个游览唯一的乐趣是把握那黄粱一梦。
连仅有的乐趣都是虚幻的，可见，作者似是写乐，实则写悲，以乐衬悲，更体现出作者心中因为成为“僇人”的“惴慄”心情。
在这种心境下作者“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，自以为“凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”为下文的游西山做铺垫。
第二段叙写了作者游览西山的过程。
作者先叙述了发现西山特异的过程，“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
”然后叙述登山的过程“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
”之后作者描写坐在山顶眺望的景象“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
”到这里游览进入了下一个环节，作者开始饮酒“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
始得西山宴游记
柳宗元
柳宗元(773—819)，唐代文学家、思想 家。字子厚，河东(今山西永济县)人，世称河 东先生，是唐宋八大家之一。柳宗元的山水游 记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州 八记》是这方面的代表作。他写的游记不仅文 笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且 处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭 际的感慨和对黑暗现实的不满。 《始得西山 宴游记》是《永州八记》的第一篇，作者寄情 山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻， 写宴饮之乐，写与自然的融合，表露自己的傲 世情怀。
解释：僇，同戮，刑辱；
惴栗，忧惧不安； 隙，公务之暇； 施施，缓慢行走的样子； 漫漫，随意的样子； 日，每天，天天，名作状； 其徒，我的随从； 穷，尽，走遍； 披，拨开； 极，至； 趣，同趋，往，赴； 未始，未曾。
补充——穷： ①<形>走投无路，处境困窘。《〈指南录〉后序》：“～饿 无聊，追购又急。” ②<形>不得志；不显贵。《涉江》：“吾不能变心以从俗兮 ，固将愁苦而终～。”《荆轲刺秦王》：“樊将军以～困来 归丹。” ③<动>穷尽；用尽。《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江 之无～。”《促织》：“而心目耳力俱～，绝无踪响。” ④<动>走到尽头；寻究到底。《桃花源记》：“复前行，欲 ～其林。” ⑤<形>贫困；贫乏。《鱼我所欲也》：“为宫室之美，妻妾 之奉，所识～乏者得我欤？” 【又】<名>贫困的人。《赵威后问齐使》：“振困～，外不 足。” ⑥<副>彻底；到头。《察变》：“实则今兹所见，乃自不可 ～诘之变动而来。”
重点知识 1.通假字：余自为僇人
通戮，遭到刑戮 通趋，往，赴
梦亦同趣
2、词类活用 （1）日与其徒上高山（名词作状语，每天） （2）穷回溪（形容词用作动词，穷尽，走到尽 头） （3）卧而梦（名词作动词，做梦） （4）始指异之（形容词的意动用法，以……为 异） （5）穷山之高而止（形容词用作名词，最高点、 顶点） （6）箕踞而遨（名词作状语，像簸箕一样） （7）萦青绕白（形容词用作名词，青山，白水） （8）故为之文以志（文、志：名词用作动词， 写文章、记载） （9）自远而至（形容词用作名词，远处）
始得西山宴游记
在更为僻远的柳州，他走出了书房，决定创造一个现实。 在那里，他办了学，打了井，开了荒，种了树，放了奴婢。 他凭借自己的努力，营造了南荒中一道绮丽的风景，一个绮 丽的现实，一个坚实的证明：无愧于心。 凭着这无愧于心，柳宗元走出了对浮华虚名的追逐，抓 住了他的现实。柳州的柳侯祠，被后人供奉了千年，并将继 续供奉千年，万年„„
“永贞革新”与“二王八司马”
唐代中后期宦官把持军权、专恣骄横，引起皇帝和某些官僚 士大夫的不满。永贞元年（805），唐顺宗李诵即位，他的东宫
旧臣王叔文、王伾居翰林用事，引用韦执谊为宰相。他们与柳宗
元、刘禹锡等人结成政治上的革新派，共谋打击宦官势力，革除 政治积弊。最后因俱文珍等人发动政变，幽禁顺宗，拥立太子李
“柳州柳刺史，插柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天”的
佳话。
柳，这生命力顽强的柳！即使是飘浮不定的柳絮， 一旦落地也会生根绽绿，勃发出盎然的生机！生命如柳 是柳宗元的写照，也应该成为每个人的追求。
广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡
异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一
国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描 写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游 记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《 游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有 带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
像水一样沉静、激昂，水的源头总来自那涓涓细流，
流水长年不断，靠的是沉静。没有波涛汹涌，没有水花四
溅，只有沉静，唯有沉静，才能尽可能地保留充足水量，
供给下流，积少成多，条条细流汇成江河。纵使江河浩浩 荡荡，不可避免地被岩石羁绊，江河可不害怕，迎着岩石 上前，撞击出激昂的乐章。心灵面对困难时，也会沉静， 仔细思量，而后以激昂的热情迎接挑战，不畏艰险。
文言文阅读训练《始得西山宴游记》含解析
阅读下面文言文，完成下面小题。
始得西山宴游记柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.始得西山宴游记宴：喝酒、宴饮B.漫漫而游漫漫：漫无目的C.箕踞而遨遨：这里指观赏D.心凝形释释：解除束缚（2）下列句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（）A.到则披草而坐于其身也，则耻师焉B.穷山之高而止师道之不传也久矣C.施施而行终日而思D.心凝形释，与万化冥合客亦知夫水与月乎（3）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是( )A.文章一开始，作者就表明了被贬后的忧俱，苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。
B.作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。
写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜：写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。
C.欲写今日始见西山，先写昔日未见西山：欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，折入始得西山之宴游。
D.这是一篇以写景为主要内容的游记，首先记述了游西山以外的山水情况，然后写宴游西山的情况，但总的创作目的是突出西山形势高峻的特点。
【文言文】始得西山宴游记原文及翻译注释
【文言文】始得西山宴游记原文及翻译注释《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有在这种境界中获得的相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
我们随后攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，看上去只有尺寸之远，实际上有千里之遥。
初中文言文：《始得西山宴游记》原文译文赏析
初中文言文：《始得西山宴游记》原文译文赏析《始得西山宴游记》唐代：柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。
（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。
《始得西山宴游记》译文
《始得西山宴游记》译文初登西山，心情愉快地踏上了迎宾的石阶。
这座以青山碧水而闻名的山峦，让我的目光为之一亮。
辛勤的爬山让我感到一阵疲劳，但一切都值得。
我觉得自己进入了一个完全不一样的世界。
一路上，我看到了许多山间的泉水，它们流淌得如此欢快，仿佛在跳跃。
周围的树木高大茂盛，给人一种清新的感觉。
通过那些青翠的枝叶，我似乎能够闻到山间的花香。
而天空上翱翔的鸟儿也似乎为了迎接我们的到来而欢快地歌唱。
登上山顶，我被眼前的美景所震撼。
整个山峦连绵起伏，如同一条巨龙蜿蜒而过。
远处，我可以看到山水相连的田园风光，犹如一幅无边无际的画卷，令人陶醉。
此时，宴席准备已经就绪。
桌上摆满了各式各样的美食，散发着诱人的香气。
我迫不及待地品尝了一口，确实让人垂涎欲滴。
这场宴会充满了快乐和欢笑，大家尽情享受着山间的美景和美食。
随后，大家开始四处游玩。
我欣喜地发现，在山的另一边，有一片宽阔的草坪。
我踏上柔软的绿地，感受到了山间的宁静与宽广。
我躺在草地上，仰望着蓝天白云，感受到内心的平静与悠闲。
时间过得很快，不知不觉天色已晚。
我们开始收拾行李，准备离开西山。
在归途中，我再次回望着这片美丽的山峦，心中充满了感慨。
我始得西山的美丽和宁静，也始得了内心的平静和满足。
回到城市的喧嚣中，我依然记得那片欢快的山泉、青翠的树林和遥远的山川。
西山的游览给了我一次难得的机会，让我逃离尘嚣，感受到大自然的魅力。
这次宴游记将会是我宝贵的回忆，激励我继续探索更多美丽的地方。
继续西山的游览，我不禁想起了这个地方的历史和传说。
传说中，西山是一个神秘的仙境，据说仙人常常在这里修炼或举办宴会。
这让我更加心驰神往，渴望能探索更多关于西山的奥秘。
我来到了西山的另一个知名景点——仙人洞。
这是一个洞穴，据说是仙人修炼的地方。
进入洞中，我感到一阵凉意，似乎置身于一个幽静的世界中。
洞中的石壁上雕刻着各种各样的图案，其中不乏仙人、山水和花卉的形象。
这些图案显得古朴而神秘，让人不禁想象曾经在这里修炼的仙人们是如何生活的。
(完整版)关于柳宗元《始得西山宴游记》赏析
摘 要： 柳宗元关于柳宗元《始得西山宴游记》赏析被贬永州的谪居边远生活，使他惊异地发现了永州的自然山水悠美，连着写 了好多篇游记，“永州八记”是其代表，《始得西山宴游记》是八记中的第一篇 文章。
文章始终围绕“始得”二字来写，点题照应，构思新巧，结构严谨。
柳宗 元笔下的山水，是人格化的自然，它不仅给人以美感，而且能启人深思，明辨事 理。
关键词： 柳宗元，“永州八记”，始得，山水美，人格美 柳宗元和韩愈一样，也是唐代古文运动的倡导者和代表作家。
他写作的山水 游记，在我国文学史上占有很重要的地位，为后人所重视。
柳宗元的山水游记作品，主要写在 他贬官永州时期。
柳宗元是一个很有热情的政治家，他和刘禹锡等人一起，参与 了中唐时期的政治革新运动，受到保守派的強烈反对。
当保守派的迫害全面开始 的时候，他和他的战友们一起，被贬为永州司马。
从此开始了长达十年之久的谪 居边远地区的生活。
永州，现在湖南零陵。
唐朝时，这里被人们看成是一个蛮荒 之地。
周围虽有不少的奇山异水，但是因为人迹罕至，所以没有被人们发现。
柳 宗元来到这里以后，心情抑郁，就常常用探幽寻胜，徜徉山水来自我消遣。
他非 常惊异地发现了永州的自然山水非常悠美，使他流连忘返，并生发为文字。
他连 着写了好多篇游记，特别是其中的八篇（《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、 《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》），成为前 后连贯、脉络相通的一组散文，被后人称为“永州八记”。
而《始得西山宴游记》就是八记中的第一篇文 章。
“西山”，在永州之西，西山和永州之间隔了一条湘江。
它从朝阳岩起到王 茂岭止，绵延数里之长。
这篇游记的题目，很耐人寻味。
文章既然写游西山的经过，那为什么不像一 般作者那样，起一个叫《游西山记》的题目呢？有人说可能考虑到作者在游西山1 / 10的时候还饮酒取乐，以酒来助游兴。
那他为什么不起一个《宴游西山记》的题目 呢？看来这篇文章题目“始得”二字，定有奥妙。
永州八记之始得西山宴游记全文阅读【唐】柳宗元
今年九月二十八日， 因坐法华西亭，望西山， 始指异之。遂命仆人过 湘江，缘染溪，斫榛莽， 焚茅茷，穷山之高而止。
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攀援而登，箕踞而遨，则凡数 州之土壤，皆在衽席之下。其 高下之势，岈然洼然，若垤若 穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫 得遁隐。萦青缭白，外与天际， 四望如一。然后知是山之特立， 不与培塿为类。
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箕踞：
古人席地而坐，两膝着 地，腿部屈在臀下；如 果臀部着地，腿部向前 伸开，叫做“箕踞” 。
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“箕踞”，是很不雅的坐姿。《礼 记·曲礼上》：“立毋跛，坐毋箕， 寝毋伏。”孔颖达疏：“箕谓舒展 两足，状如箕舌也。”
《战国策·燕策三》：“（荆）轲自 知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”
始得西山宴游记
柳宗元
余自为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行， 漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石， 无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡 是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。 遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而 止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之 下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙 累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后 知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得 其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓 然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而 犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游， 游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
是心中能想到的，睡梦中都能出
《始得西山宴游记》
译文：这才知道这座山的独特卓立，与小丘实非一类．
我的神思悠悠然与天地之气相应，而无法找到它的边际； 情怀浩荡与大自然共游，而不知道它的尽头。
思考：
游西山时宴饮之乐：
引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入。
苍然暮色，自远而至，至无所见， 而犹不欲归。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。 苍然暮色，自远而至，至无所见， 而犹不欲归。
概写 活动 (未知西山) 漫游 苦中作乐
遗憾：未始知西山之怪特 异之 特写 游之 （始得西山) 记之
形势的高峻 气象的阔大 宴饮之乐
讨论： (1)文章中心内容是记叙西山之游， 作者为何开篇从他处着墨? (2)作者为什么说“然后知吾向之未始游 游于是乎始”? (3)作者借西山之游，抒发了自己怎样 的人生感受? (4)作者怎样运用比照映衬的 手法？
译文：此时心神凝定，形体仿佛已经消散和万物融合
为一体。从此以后才知道我以前根本没有游览过，真正 的游览从这时才开始，所以为此写了这篇文章来记载它。 这一年，是元和四年。
古今异义 古义 未尝 而未始知西山之怪特。 今义 没开始 古义 重叠、积压 攒蹙累积。 今义 积累 古文 这样以后 然后知吾向之未始游。 今义 转折连词
译文：那些高高低低的地形，高的隆起，低的凹陷，有的像小土堆，
有的像洞穴。尺寸之界包含了千里的景物，各种景物聚拢紧缩，层层堆 叠，没有一个能逃避我的眼光而隐藏起来。青山白水相互萦绕，外接天 际，四面望去，浑然一体。
写作手法 比 照 映 衬
凡数州之土壤，皆在衽席之下。高
高高峻峭拔 尺寸千里，攒促累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。 高
西山之景的描摹，不直接写眼中西山， 而从多角度写登西山所见所感。
从《永州八记》看柳宗元的山水散文
从《永州八记》看柳宗元的山水散文柳宗元（773——819）,字子厚，河东（今山西永济）人，故世称柳河东。
唐代著名文学家、哲学家。
散文成就极高，为唐宋八大家之一。
其文各体兼长：论说文雄深雅健; 讽刺小品精悍犀利；杂记峻洁精奇；序、书、碑志等亦别具特色。
诗歌创作也有其独特风格。
比较而言，柳宗元的散文成就在文学史上的地位是高于诗歌的。
“柳宗元散文更著名的是他的山水游记。
这类作品，往往在景物描写之中，抒写了他的不幸遭际和他对于现实的不满。
他描写山水之乐，一方面借以得到精神安慰，同时也曲折地表现了他对丑恶的现实的抗议。
柳宗元的山水游记，文笔清新秀美，富有诗情画意。
《永州八记》是他的代表作。
”（游国恩等主编《中国文学史》第二册151--152页）《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马期间所写的一组山水游记，具体篇目为：《始得西山宴游记》、《钻?a潭记》、《钻?a潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
前四篇创作时间为元和四年，即公元809年；后四篇创作时间为元和七年，即公元812年。
其实，柳宗元在元和八年，即公元813年创作的《游黄溪记》一文，也可算作与《永州八记》为一组的山水记。
但依一般习惯，并不将其包括在内，故只能称“八记”，而不称“九记”。
本文亦不将《游黄溪记》列入“八记”的讨论范围之中。
《永州八记》中的八篇文章，以《始得西山宴游记》开始，以《小石城山记》结束，首尾呼应，前后连贯，是一组文章，一个整体。
但它们又各自成篇，各有侧重。
林纾曾指出：柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。
大体来说，《永州八记》各篇的写作重点如下：《始得西山宴游记》是柳宗元《永州八记》第一篇，作者着重写西山高峻和气势阔大。
所要着力描绘的只是西山“不与培?V为类”的高峻特立气彖。
对其余内容则用概括语句，轻轻带过，而集中笔墨来描绘西山：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
初中文言文：《始得西山宴游记》原文译文赏析
【导语】这篇游记语⾔清丽，结构完整，景和情完全融为⼀体，写景重在写意抒情深沉⽽含蓄。
下⾯是⽆忧考分享的初中⽂⾔⽂：《始得西⼭宴游记》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《始得西⼭宴游记》 唐代：柳宗元 ⾃余为僇⼈，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施⽽⾏，漫漫⽽游。
⽇与其徒上⾼⼭，⼊深林，穷回溪，幽泉怪⽯，⽆远不到。
到则披草⽽坐，倾壶⽽醉。
醉则更相枕以卧，卧⽽梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉⽽起，起⽽归；以为凡是州之⼭⽔有异态者，皆我有也，⽽未始知西⼭之怪特。
今年九⽉⼆⼗⼋⽇，因坐法华西亭，望西⼭，始指异之。
遂命仆⼈过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷⼭之⾼⽽⽌。
攀援⽽登，箕踞⽽遨，则凡数州之⼟壤，皆在衽席之下。
其⾼下之势，岈然洼然，若垤若⽳，尺⼨千⾥，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭⽩，外与天际，四望如⼀。
然后知是⼭之特⽴，不与培塿为类。
悠悠乎与颢⽓俱，⽽莫得其涯；洋洋乎与造物者游，⽽不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知⽇之⼊。
苍然暮⾊，⾃远⽽⾄，⾄⽆所见，⽽犹不欲归。
⼼凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之⽂以志。
是岁，元和四年也。
【译⽂】 我⾃从成为有罪的⼈，住在这个州⾥，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地⾏⾛，⽆拘束地游玩。
每⽇和那些同伴，上⾼⼭，⼊深林，⾛到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉⽔，奇异的⼭⽯，没有⼀处僻远的地⽅不曾到过。
到了⽬的地就分开草⽽坐下，倒尽壶中酒，⼀醉⽅休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
⼼⾥有向往的好境界，梦⾥也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的⼭有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西⼭的奇异特别。
今年九⽉⼆⼗⼋⽇，我因坐在法华寺西亭，眺望西⼭，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆⼈渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，⼀直到⼭顶才停下。
（我们随后）攀援登上⼭顶，随意坐下观赏，附近⼏个州的⼟地，就全在我们的坐席之下了。
柳宗元《始得西山宴游记》注释
柳宗元《始得西山宴游记》注释《始得西山宴游记》朝代：唐代作者：原文：自余为人，居是州，恒惴栗。
其也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，莽，焚茅，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在席之下。
其高下之势，然洼然，若若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培为类。
悠悠乎与气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
注释人：同“人”，受过刑辱的人，罪人。
作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称人。
，通“”，耻辱。
是州：这个州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐惧不安。
惴，恐惧。
栗，发抖。
此意为害怕政敌落井下石。
其：如果，连词。
：指空闲时间。
施施而行：慢慢地行走。
施施，慢步缓行的样子。
漫漫而游：无拘无束地游。
漫漫，不受拘束的样子。
日：每日，时间名词作状语。
其徒：那些同伴。
徒，同一类的人，指爱好游览的`人。
穷：走到尽头。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。
披草：分开草。
披，用手分开。
倾壶：倒尽壶里的酒。
倾，倒出来。
更相：互相。
意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。
所极，所向往的境界。
极，至，向往。
觉：睡醒。
以为：认为。
异态：奇特的形状。
未始：未曾。
怪特：奇异特别。
今年：指元和四年(809年)。
法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。
西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。
始得西山宴游乐 柳宗元
第二段写满酌而醉，有何作用?
第二段写满酌而醉，表现出游西山偶 识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高 峻气势，表现自己高洁的人格，所记 游山水景物无不融入自己的感情，表 露自己的傲世情怀。
望西山：始指异也 游于是乎始 登始感：高峻特立 醉而西归：心凝形释，物我相融
①说说作者围绕“始”“游”叙写了哪些内 容?
在永州长达10年，后虽奉召回京， 旋即又被贬为永州刺史。在柳州任 职时，主持开挖水井，兴办学校， 废除奴婢制度，深受当地民众爱戴。 病逝于柳州住所，世称柳柳州。柳 宗元在政治思想上受儒家民本思想 影响；曾提出“官为民役”的观点。 政治上他是失意者，但在文学创作 上却成就卓著，表现在寓言、传说、 山水游记等散文方面，是唐宋散文 八大家之一。
“记”，是古代的一种 文体。主要是记叙事物， 并通过记事、记物，写景、 记人来抒发作者的感情或 见解，寄景抒情，托物言 志。
朗读课文
读音
施（ yí ） 斫（ zhuó ）
榛（ zhēn ） 衽（ rèn ）
ng 颢（ hào ） 冥（ mí ）
遁（ dùn ） 岈（ xiā ）
蹙（ cù ）
翻译、理解课文
柳宗元
柳宗元(773—819)，唐代文学家、思想家。 字子厚，河东(今山西永济县)人，世称河东先生。 柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大 影响，《永州八记》是这方面的代表作。他写的 游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画 意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对 生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。《始得西 山宴游记》是《永州八记》的第一篇，作者寄情 山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻， 写宴饮之乐，写与自然的融合，表露自己的傲世 情怀。
(2)作者为什么说“然后知吾向之未始 游，游于是乎始”?
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《始得西山宴游记》的山水之乐-中学语文论文
《始得西山宴游记》的山水之乐
◎ 李彬
明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。
”柳宗元游记散文所记之山水、草木、鱼石，精彩纷呈，引人入胜，浸透着作者强烈的思想感情。
“永州八记”大多仅仅用了一个“记”，如《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。
按照常理，《始得西山宴游记》这篇文章也应该命名为“西山记”或“西山游记”，可是作者为什么在看似简练的题目上再加“始得”“宴游”四字呢？细读文本，我们发现在《始得西山宴游记》的结尾有这样一句话：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。
”作者“此后才知道以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始”，这句话告诉我们柳宗元格外看重这次西山之游。
一
为什么作者在此使用了“游（于是乎始）”，而不用“西山游（于是乎始）”呢？这样写也似乎完全可以的。
要想解决这个问题，还要从文本中的关键句“然后知吾向之未始游，游于是乎始”入手。
如果我们把文中“西山游”之前的游览叫做“向游”的话，那么这次“西山游”就可以叫做“始游”。
我们可以通过比较管窥两次游览的不同：
通过比较，我们发现“向游”“始游”是两重境界。
“向游”是随意洒脱的快乐，由“到则披草而坐，倾壶而醉”可见一斑。
但是这种快乐是肤浅的，是虚幻的，仅仅是身体的放松。
“醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归”，充其量这只是“身游”，是短暂舒缓了痛苦。
他的旷达放逸始终是偶
然的、暂时的，他为自己勾勒了一个完美的山水世界，但却又不能真正投入其中，最终无法摆脱沉重的身世之悲、沉沦之痛。
在“向游”中，自然山水是排遣苦闷的对象，它们外在于人，与人隔了一层。
这样，作者就难以领悟到自然的精神，因而只能获得肉体的快乐、暂时的解脱，“恒惴栗”的“恒”字就是这种状态的体现。
在“向游”中，作者对景致（深林、回溪、幽泉怪石）只是一笔带过，基本是概念性的，与《小石潭记》中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。
凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去”有相通之处。
而“始游”却截然不同。
在“始游”中，“心凝形释，与万化冥合”，山与人、景与情、形与神达到了物我合一，这也正是柳宗元的山水游记超出众人的魅力所在。
“始”字看似平常，实则别具匠心。
“始得”，暗含了初次遭遇西山既偶然又惊喜的心情。
衽席之下是“若垤若穴，尺寸千里”，衽席之上是“萦青缭白，外与天际，四望如一”，可以“箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下”……这时，人和景融为一体，浩荡乾坤融入胸怀，这是灵魂获得归宿的永久快乐，是“神游”的快乐。
登顶西山，所见山之高峻峭拔与他山之庸常形成比照，作者感受并神往于大自然的浩然之气。
发现了西山的卓尔不群，心灵有所寄托的柳宗元不禁感慨“游于是乎始”，“恒惴栗”的感情终于冰释。
西山之“怪特”美（不与培塿为类）和现实生活中作者受尽奸佞小人的无情打击与迫害，却不向邪恶屈服、不与小人为伍的人格之美互相映照，从而才有登临绝顶的精神境界——“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。
“故为之文以志”，他认为这一次游览的意义非同寻常，因为他领悟到了游览的真谛，所以说是“游于是乎始”，而不能是或者仅仅止于“西山游于是乎始”。
柳宗元的“永州八记”注目于奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的清泉奇石、怪树幽篁，借题立意，
寄托高远，凡一草一木，一潭一丘，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情和兀傲脱俗的个性，这是借“弃地来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运”。
由此想到柳宗元那首著名的《江雪》诗，作者塑造了身处孤寒之界而遗世独立、足履无人之境而处之泰然的渔翁形象。
其风标，其气骨，其守贞不渝的节操，凛然不可犯！
二
为什么西山之游能如此触动柳宗元的情感？明末王夫之曾说：“于景得景易，于事得景难，于情得景尤难。
”“于情得景”是“永州八记”产生撼人心魄的艺术魅力的根源所在。
柳宗元笔下的景已经不是现实世界中自然景物的客观再现，而是充满作者主观色彩、饱含作者审美意识的一种高于自然的客观存在，是他复杂精神世界的外在体现。
作者在《始得西山宴游记》中用“宴”这个字是想表现游览景致的同时还有宴饮的快乐。
“向游”阶段，是“倾壶而醉”“醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”；“始游”阶段，是“引觞满酌，颓然就醉……至无所见而犹不欲归”。
仔细咀嚼，我们发现二者是有差异的。
前者是在他自称“僇人”，在“恒惴栗”状态下的宴饮。
罪臣的内心恐惧感，乃至梦中都难以挣脱。
谪居五年四遭火灾；瘴气加之郁闷，罹患“痞疾”；三十多岁的盛年，却“行则膝颤，坐则髀痹”；相依为命的母亲到永州半年即病逝。
元和四年（公元809），柳宗元致信京中亲戚故旧求援，“唯欲为量移官，差轻罪累”，其情凄恻……忧惧难释，只好借醉生梦死、游山玩水来排遣内心的郁结。
而“始游”阶段的宴饮，在精神境界提升后，心灵已经脱离了先前的消极，表现出忘却烦恼、获得精神慰藉的快乐。
柳宗元之所以重笔泼墨于此，并把西山之游看做是“知吾向之未始游，游于是乎始”，根本原因就在于他在西山风光的饱览中领悟到了它与自己所追求
的卓尔不群精神的契合点，山的高大即人格精神的傲然独立。
柳宗元在自然与人格精神的契合点找到了寄托物，使自身刚直不阿的精神品质得以生动再现。
清人张潮在《幽梦影》中将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，进入了包裹八极、囊括乾坤的境界。
柳宗元的西山之游是心灵站在世界的高台之上，是唾弃了名利的缠绕，获得自身独立的齐同世界之游。
三
中国古代士人，在生命的历程中往往要直面两个问题：如何看待天下与如何看待自己。
老子当年就曾经忠告过孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
”这与“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
《始得西山宴游记》与紧随其后《钴鉧潭记》《钴鉧谭西小丘记》《至小丘西小石潭记》是元和四年（公元809）秋天柳宗元游览永州西郊的西山、钴鉧潭、西小丘、小石潭后所作；《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，是元和七年（公元812）秋天柳宗元游览永州南郊之袁家渴、石渠、石涧和西北郊之小石城山后所作。
或曰：《始得西山宴游记》，乃记寻得西山胜景之始末，为后数记张本也。
正是因为柳宗元游览了“不与培塿为类”的西山提升了自己的精神境界，才有了“永州八记”（另说是“永州九记”。
唐宪宗元和八年（公元813），柳宗元随永州刺史韦中丞到黄神祠求雨，之后写有《游黄溪记》）的不朽华章。
由于迁谪，中国古代士大夫往往能深入到更广阔的社会生活底层，更有机会受到江山风物的激荡，以激发他们杰出艺术才华的展现。
美不自美，因人而彰。
迁谪期间的文人，其生
活与思想往往处于激剧变动状态，他们更容易与同样被冷落的自然山水产生“同是天涯沦落人”的相惜与共鸣，更能体察自然山水的美，也更能进入自然山水的怀抱以求得自我的超越，从而涤荡世俗的污垢。
柳宗元以诗心观照自然，以诗情创作游记，无论在对山水情态的逼真描摹上，还是在行文运笔的情景交融上，抑或在语言的锤炼上，他都继承前人而又超越前人，达到了炉火纯青的高度，使其山水游记成为中国游记文学史上一颗璀璨的明珠。
细品《始得西山宴游记》，我们品出了“向游”“始游”两境界中的柳宗元，感受到柳宗元山水游记永恒而独特的文化魅力，正可谓“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情”（金圣叹）。
李彬，语文教师，现居江苏昆山。
责任编校：秦晓燕。