吉林省长市实验中学七年级语文上册 20《记铭说志四篇》导学案 长版

20.记·铭·说·志四篇
一、关于作者
1.柳宗元
柳宗元（773～819），河东解（今山西运城县解州镇）人，世称“柳河东”。

柳宗元是唐代诗人、散文家、哲学家。

他与韩愈一起倡导古文运动，同为“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。

散文峭拔矫健，说理严谨。

山水游记，写景状物，别具一格。

诗歌风格清峭。

有《河东先生集》。

（《中国古代文学家传记选注》）
柳宗元，字子厚，河东人。

后魏侍中济阴公之系孙。

曾伯祖，高宗朝宰相。

父镇，太常博士，终侍御史。

宗元少聪警绝众，尤精西汉诗、骚，下笔构思，与古为侔。

精裁密致，璨若珠贝。

当时流辈咸推之。

登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。

贞元十九年，为监察御史。

顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。

与监察吕温密引禁中，与之图事。

转尚书礼部员外郎。

叔文欲大用之。

会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。

宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。

既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。

为骚文十数篇。

览之者为之凄恻。

元和十年，例移为柳州刺史。

时朗州司马刘禹锡得播州刺史。

制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。

如母子异方，便为永诀。

吾于禹锡为挚友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。

会裴度奏其事，禹锡终易连州。

柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。

其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。

江岭为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。

著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。

有文集四十卷。

元和十四年十月五日卒，时年四十七。

子周六、周七才三四岁。

观察史裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。

（《旧唐书》卷一六○）
2.刘禹锡
刘禹锡，字梦得，彭城人。

祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。

禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。

从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异，从佑入朝，为监察御史。

与吏部郎中韦执谊相善。

贞元末，王叔文于东宫用事，禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。

顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及宗元入禁中，与之图议，言无不从。

转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官，颇怙威权，中仿端士，宗元素不悦武元衡，时元衡为御史中丞，乃左授右庶子。

侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。

韩皋凭借贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。

既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、文、柳。

叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。

地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。

禹锡在朗州十年，惟以文章吟咏，陶冶情性。

蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。

禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。

故武陵涧夷歌，率多禹锡之辞也。

初，禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。

制有“逢恩不原”之令。

然执政惜其才，欲洗涤痕累，惭序用之。

会程异复掌转运，有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。

属武元衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止
元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。

时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。

诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。

今播州西南极远，猿所居，人迹罕至，禹锡诚合得罪，然其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风，伏请屈法，稍移近处。

”宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐怡亲之忧。

今禹锡所坐，更合重于他人，卿岂可以此论之？”度无以对。

良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。

”乃改授连州刺史。

去京师又十余年，连刺数郡。

大和二年，自和州刺史征还，拜主客郎中。

禹锡衔前事未已，复作《游玄都观诗序》曰：“予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木，是岁出牧连州，寻贬郎州司马。

居十年，如还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。

旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中，重游兹观，荡然无复一树，惟兔葵燕麦，动摇于春风，因再题二十八字，以俟后游。

”其前篇有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，后篇有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”之句。

人嘉其才而薄其行。

禹锡甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。

大和中，度在中书，欲令知制诰，执政又闻《诗序》，滋不悦，累转礼部郎中、集贤院学士。

度罢知政事，禹锡求分司东都。

终以恃才褊心，不得久处朝列。

六月，授苏州刺史，就赐金紫。

秩满入朝，授汝州刺史，迁太子宾客，分司东都。

禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。

梦得尝为《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。

开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。

秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。

会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。

子承雍，登进士第，亦有才藻。

（《旧唐书》卷一六○ 有删减）
3.周敦颐
周敦颐，原名敦实，字茂叔，生于公元1017年，死于公元1073年，宋代道州营道人，也就是现在的湖南省道县人。

他是我国北宋时代著名的唯心主义哲学家，理学中濂洛学派的创始人，理学家程颐、程颢都是他的学生。

周敦颐的哲学思想虽然不怎么高明，但为人却很正直，敢于主持正义，不贪图荣华富贵。

他一生没当过大官，起先，因为舅父郑向的官职才得荫出仕，为监主簿，以后又
历任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳县令、合州判官等职。

他持理而不顾情面，敢于得罪上司，有一次，上司要重罪杀人，他据理力争。

上司发了怒，周敦颐也生了气。

他决定辞官不干，说：“靠杀人来讨好人，这样的官不能做！”后来，上司终于收回了成命。

由于周敦颐这样正直，他赢得了所任各地人民的热爱。

嘉六年，也就是公元1061年，周敦颐升为国子博士、虔州通判。

他上任路过庐山的时候，爱上了那里的风景，便弃官不做，在山脚修筑书堂，以教书为业。

他住所堂前，有一条发源于庐山莲花峰的小溪，因此，他就取祖籍营道的濂溪来命名；后代的人也由于这个原因而称周敦颐为濂溪先生。

他的著作有《太极图说》《通书》等，后人编为《周子全书》。

《爱莲说》就选自《周子全书》的卷十七。

（《中国历代文学名篇欣赏》）
4.归有光
归有光（1507～1571），字熙甫，号震川，明代昆山（现在江苏昆山）人。

他自幼苦读，9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后连续8次考进士不第。

于是迁居至嘉定（现在上海嘉定）安亭江上，在那里读书讲学二十余年。

他的学生很多，称他为“震川先生”。

到60岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。

归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。

他反对明朝中期前、后七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”；反对“拾人之涕唾”，提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。

他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。

归有光的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”（黄宗羲《明文综序》），当时人称他为“今之欧阳修”。

他的散文创作，包括学术、赠序、杂记、墓志铭等。

其中杂记50篇是他的创作精华，而那些写自己家事的杂记，亲切生动，价值尤高。

归有光的散文不是以重大的题材反映他所处的时代，而是通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。

他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。

有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。

其中《项脊轩志》可为代表，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等，也很感人。

归有光的散文对清代影响很大，清代散文的主流是桐城派。

桐城派的主要代表人物之一姚鼐认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。

这个评价是符合实际的。

二、整体感知
（一）《小石潭记》
本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。

也是唐代以来山水游记中的名篇，本篇以传神之笔，生动地描写了小石潭环境的清幽美妙，潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣，同时也寄托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。

全文分五段。

第一段写发现小石潭的经过，潭的结构特点及周围的景物。

文章一开始先写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声，正因此吸引了读者寻声而往，使作者游兴大增，接着有“伐竹取道，下见小潭”，看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。

接着写出小石潭的结构特点“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，这一句既说明了此潭命名的由来，也说明了潭水清澈的原因。

“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”三句描绘景物，分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象，绚烂多姿，妙趣横生。

第二段主要描写潭中游鱼。

犹如特写镜头，尽显游鱼之态，先写了鱼之静，后补以动，动静相生，惟妙惟肖。

其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。

“似与游者相乐”一句再次体现出了作者心下之喜，这句将人、鱼并写，情味无穷。

第三段写潭水的源头。

写水的源流用了一系列精妙的比喻，既写出了水流之势，又描摹了溪岸的形象。

第四段写作者游览的感受。

“坐潭上”八句，不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂，更突出了作者触景生情产生的孤凄悲凉之感，委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情，并交代了离此而去的原因，行文至此体现了作者情绪由乐转忧的变化。

第五段附记同游者的姓名。

本文保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。

肖其貌，传其神。

文章先写所见景物，然后写自己的感受，再次突出小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。

全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。

写优美动人之景，寄寓了作者欢快和乐之情；写清凄幽寂之景，寄托了作者悲楚忧伤之情。

作者被贬到永州，内心十分痛苦，所以移情山水，正是为了排遣这悲苦和忧伤的情绪。

（二）《陋室铭》
陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824～826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的节操和志趣，字里行间也流露出讽刺现实的意味。

铭，原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体通常是用韵的，读来铿锵有力，音韵谐美；篇幅短小，文辞简约，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。

一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：开头六句为第一层，运用类比立论，点出全篇主旨——“惟吾德馨”。

开头四句用诗歌手法以山水起兴，作者以神来之笔写出山的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系，着力突出“仙”“龙”的重要，有以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意，“惟吾德馨”是全文的纲领。

第二层为“苔痕上阶绿”以下八句，主要说明
“德”能使陋室不陋的原因。

主要从陋室周围景色、陋室主人交往之人、室中生活之事三个角度对陋室进行描写，着重表现陋室环境的清幽雅致，交往人物和生活情趣的高雅，以此突出陋室主人之不俗，身居陋室能够与鸿儒谈笑，能够鼓弦而歌，作者洁身自好，安贫乐道之情已溢于言表。

第三层为最后四句。

引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋，再次点明了题旨。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文可看出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。

这几句引经据典，其意不言自明，从中可见作者虽幽居于此，但有和古贤一样的抱负和理想。

本文是托物言志的佳作，作者借为陋室作铭言情述志。

全文反向立意，不写陋室之陋，而写陋室之不陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实难能可贵。

（三）《爱莲说》
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，又波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。

曾任南康军（治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。

本文章法极为严密。

开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。

接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。

循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。

从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。

莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”三者都具有象征不同人群的意义。

到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。

本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。

文中大量运用了象征、比喻等修辞手法，以增强文章的艺术表现力。

如菊花比做“隐逸者”；牡丹比做“富贵者”；莲比做“君子”，此为不同的花比做不同的人，借以指出爱花人与花的共同点。

文中热情赞颂了荷花，实际上是赞颂君子的德行——能够遗世独立，不随俗浮沉，又不孤高自许，豁达正直，美名远扬，让人敬重而不敢轻侮。

结尾处一句“牡丹之爱，宜乎众矣”意味深长，以反诘之语讽刺了小人的趋炎附势，追名逐利，流露了对世风日下的一种委婉批评，表明自己的君
子之德。

全篇文句短小简洁，句式整齐，有一定的节奏感，虽是散文，却多采用字数、结构相仿的排偶句，读来朗朗上口。

全文不满一百二十字，内容丰富，把咏物、抒情、言志、讽世巧妙地结合在一起，文笔精练，令人叹服。

（四）《寒花葬志》
这是归有光叙事抒情名篇之一。

寒花是作者家里一名婢女的名字；葬志，是为死者写的记事文章。

题旨所示，在于悼念亡故之人。

全文仅一百多字，简洁凝练，一往情深。

首先，开头三句交代了寒花身份、死去时间和安葬处所。

可见寒花不是个一般的婢女，是深受作者喜爱的亡妻的陪嫁侍婢。

以一句“事我而不卒，命也夫”长声慨叹总写悲情。

文章主体是第二节，回忆寒花三事、孺人两笑。

三事一为初来时的打扮“垂双鬟，曳深绿布裳”，稚态可掬；二为削荸荠时的调皮“予入自外，取食之，婢持去不与”，娇态可噱；三为吃饭时的神情“目眶冉冉动”，憨态可笑。

孺人两笑，前一笑是称许婢女，笑丈夫贪嘴被拒，后又“指予以为笑”，是引丈夫而共笑婢女。

于此两处可见孺人慈爱、善良、宽厚，也能看出夫妻相得、主婢无间的闺房情趣。

最后一段跨过时间的隔限，结束对往事的回忆，回笔写现在的心情：“奄忽便已十年。

吁！可悲也已！”这里的十年是指从寒花“初媵”到此时离世的岁月。

欢愉已逝，岁月如流，昔日的美好时光不在，更增今日的伤感。

于此时品味作者于文中所寄之情，似乎颇有玄机。

作者感伤婢女寒花的去世，为此写此文以示祭悼，字里行间流露出对这个婢女的喜爱怀念之情，使人深有红颜薄命之感。

然对寒花的悼念是表，是明；对亡妻悼念则是里，是暗。

亡妻离世尚有妻之侍婢相伴聊以慰解悲情，但如今婢女亦去，再次勾起对亡妻的怀念，如今是连个寄托也没有了，悲从心来。

联系作者人生经历，屡试不中，做官不达，发妻早亡，侍婢离世，人生多舛，不由得不发出“命也夫”“可悲也已”的感伤之叹！这感叹中实是深藏对亡人的缅怀，亦有对命运的悲叹。

寒花死时大约二十岁，当时作者妻子已经去世四年，文中几次点明夫妻二人对婢女的喜爱，可见主仆之间情深谊挚，这里亡婢、亡妻并述，因亡妻而及亡婢的爱屋及乌之情油然而生，因亡婢而及亡妻的追怀悼念之情也随之而出。

本文所写皆是日常之事，信手拈来，虽漫不经心，却匠心独具，所写之事围绕思念亲人的主题着意而取，毫无罗列之感，叙事寄情，情由事而生，既能见寒花的天真、调皮、可爱，又可见孺人的性情温雅。

如话家常中自有淡雅风味。

三、参考译文
1.《小石潭记》
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。

砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），看见下面一个小潭，潭水特别清凉。

整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。

青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。

阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。

溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。

因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。

同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。

跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。

2.《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。

3.《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。

自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
4.《寒花葬志》
寒花是我妻子魏孺人的陪嫁婢女，死于嘉靖十六年五月四日，埋葬在虚丘。

没有能侍奉我到底，是我们没有这个命啊！
寒花当初陪嫁来我家时，才十岁，两个环形发髻低垂着，拖着深绿色的布裙。

一天，天气很冷，她点火煮熟了荸荠，将已煮熟的荸荠一个个削好皮装了满满一瓦盆。

我从外面进来，要取荸荠来吃，她端着荸荠，走开不给我。

妻子魏孺人见了便取笑我们。

妻子常常让她靠在小桌子旁边吃饭，她吃饭时，眼珠慢慢地翻动。

妻子又指给我看，觉得她好笑。

回想当时的情景，转眼就已经十年了。

唉，真是可悲呀！
四、自主检测
根据诗文内容填空
1．《陋室铭》选自《》，作者是（朝代）著名诗人。

2.《陋室铭》处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是。

3．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。

”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是。

4．《陋室铭》中写景色之雅的句子是；写交往之雅的句子是；写情趣之雅的句子
是；
5．《爱莲说》选自《》，作者，
是时著名的家，“元公”是他
的。

6．《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索；两个陪衬，即以为莲的总陪衬，
以和作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。

7．《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子
是；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是。

8．《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法
为。

参考答案
1.《全唐文》唐代刘禹锡
2.斯是陋室，惟吾德馨何陋之有
3.水不在深，有龙则灵
4.苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经
5.《周元公集》周敦颐北宋哲学谥号
6.爱莲草木之花菊花牡丹隐逸者富贵者君子
7.莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
8.托物言志，借物抒情。