寒假文言文每日一练(八)_20201210151644

寒假文言文每日一练（八）一、阅读下文，完成1-5题王烈通识达道，秉义不回。

以颍川陈太丘为师，二子为友。

时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。

由是英名著于海内。

道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。

遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。

是以宗族称孝，乡党归仁。

以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。

其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。

益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。

门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。

州闾成风，咸竞为善。

时国中有盗牛者，牛主得之。

盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。

子既已赦宥，幸无使王烈闻之。

”人有以告烈者，烈以布一端遗之。

或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。

盗者不爱其死，以救穆公之难。

今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。

知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。

”时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。

时国主皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。

察孝廉，三府并辟，皆不就。

会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。

东域之人，奉之若君。

以建安二十三年寝疾，年七十八而终。

（《三国志•魏书十一•裴注》）1、写出下列加点词在句中的意思（1）皆就．陈君学（2）咸．竞为善（3）盗者不爱．其死（4）皆亲骖乘适．烈私馆2、用现代汉语解释下列句子（1）子既已赦宥，幸无使王烈闻之。

（2）察孝廉，三府并辟，皆不就。

3、下列句中“以”的意思相同的两项是（）A. 烈乃分釜庾之储，以救邑里之命B. 以典籍娱心，育人为务C. 皆因其性气，诲之以道D. 以建安二十三年寝疾4、王烈“育人为务”的具体做法有二：（用文中语句回答）一是：二是：5、下列说法不恰当的一项是（）A.王烈为父守丧三年为“孝”，遭遇荒年分送粮食于乡亲为“仁”。

B.王烈重视道德教化，讲究教化方式方法，因材施教，因人施教。

C.王烈道德高尚，时人都惧怕不敢闹纠纷打官司。

D.王烈名望极高，淡泊名利，为民避乱世于农耕。

二、阅读下文，完成6-10题。

余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。

天台之瀑，离寺百步；雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。

惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆。

骄阳不炙。

过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。

凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已！登山大半，飞瀑雷震，从空而下。

瀑旁有室，即飞泉亭也。

纵横丈余，八窗明净。

闭窗瀑闻，开窗瀑至。

人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。

以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。

当时建此亭者其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳与其对枰，于是水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏。

顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。

于是吟咏之声，又复大作。

天籁人籁，合同而化。

不图观瀑之娱，一至于斯！亭之功大矣。

——袁枚《峡江寺飞泉亭记》1、第一段在全文中的作用是。

2、对作者“意难绝舍”的原因理解正确的一项是（）A、是飞泉亭造成的B、峡江寺位于粤东峡山高不过里许C、奇树根分而枝合D、飞泉亭特点与作者追求完全相符3、作者在写飞泉亭之前，历数令人神往的九州飞瀑，其用意是4、第五段“又有曳杖声从云中来者”，用一“云”字的表达效果是5、概括作者在飞泉亭观瀑的特殊感受寒假文言文每日一练（二）一、阅读下面诗歌，完成1-3题送别杜审言宋之问①卧病人事绝，嗟君万里行。

河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚，维舟吊屈平②。

可惜龙泉剑，流落在丰城③。

【注释】①杜审言和宋之问均是初唐诗人，都致力于律诗的创作。

他们在文学上志同道合，在政治上也有许多一致的地方。

公元689年，杜审言坐事贬吉州（今江西吉安）司户参军，宋之问写此诗以赠。

②孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。

屈平才华卓绝，遭谗被逐，流落沅湘，自沉汨罗而死。

③《晋书•张华传》记载张华在丰城，掘地四丈余，得一石函，光气非常。

中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。

丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。

1、本诗从体裁上判断属于2、以下对本诗的赏析有误的一项是（）A.“卧病人事绝，接军万里行”直起直落，抒写自如。

当时，作者卧病在家，社会交往甚少，自不免孤零寂寞之感：偏偏这时又传来了友人因为贬谪而远行的消息，那更是惆怅倍增。

B.“河桥不相送”一语平平道来，作者的思想感情却曲折起伏，波澜叠出。

第四句别开生面，实写送别情景，形象而含蓄地写出了自己与友人的深厚情谊。

C.“别路追孙楚，维舟吊屈平”，既暗点友人的贬谪，交代其行踪，更是以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人才学之高超，仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了作者对友人的同情和惋惜。

D.最后两句作者借龙泉剑被埋没的故事暗指友人也终将脱颖而出，再得起用，于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。

3、有人赞赏诗歌中的“嗟”字用的极妙，揭示出了诗人复杂的心情，请试做分析。

_______________________________________________________________________二、阅读下文，完成第 4—8题。

墨翁传高启墨翁者，吴槐市里中人也。

尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲①四方乎?”乃归，署门曰“造古法墨”。

躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。

人望见，咸异之。

时磨墨沈②数斗，醉为人作径尺字，殊伟。

所制墨，有定直。

酬弗当，辄弗与。

故他肆之屦恒满，而其门落然。

客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何!”翁曰：“嘻!吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。

今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭③，试之则若土炭，吾窃耻焉。

使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓衒璞而市鼠腊④，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。

且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为!乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄⑤以终年，视彼沽者泚然⑥。

”客闻之曰：“隐者也。

吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸⑦其中，徒饰外以从俗徼⑧誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。

齐人高启闻其言足以自警，遂书以为传。

翁姓沈，名继孙，然世罕知之，唯呼为墨翁云。

［注释］①汲汲：心情急切的样子。

②墨沈：墨汁。

③玄圭：黑色的玉。

④衒璞而市鼠腊：比喻有名无实。

典出《战国策》：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。

周人怀朴过郑贾曰：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。

’出其璞，视之，乃鼠也。

因谢不取。

”⑤玄：这里指黑玉般的墨。

⑥泚然：冒汗的样子。

⑦弸（pénɡ）：充满。

⑧徼（jiào）：追求。

4.因为墨翁坚持____________________的售墨原则，所以“酬弗当，辄弗与”，因而“其门落然”。

(用文中词句回答)5.墨翁制墨的做法是_______________；逐利者售墨的做法是________________。

(用文中词句回答)6.作者引用墨翁的歌：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然。

”是为了表现墨翁□□□□的品质(请填一成语)。

7.下列说法不正确的一项是( )A.“躬操杵臼”，“龟手黧面”表现了墨翁制墨时“用力甚勤”。

B.全文熔叙事与议论一炉，将要说明的道理寓于人物形象之中。

C.“他肆之屦恒满”中的“屦”，原指鞋，这里借指店中顾客。

D.墨翁是一位隐士。

名字不为人知，服饰、行为、与常人不同。

8.作者文末说“闻其言足以自警”，道出写作目的。

但有人说，此文与其说是“自警”，不如说是“警世”，这篇文章目的在于“警世”。

你同意这种看法吗？请简要说明理由。

寒假文言文每日一练（八）答案一、1、到（跟随）都吝惜到2、您赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。

王烈被举为孝廉，朝廷有三个重要部门征召他去做官，但他一处也没有去上任。

3、B C4、诲之以道，使之从善远恶人有以告烈者，烈以布一端遗之5、C二、1 、开门见山，点题，总领全文2 、D3 、以“九州飞瀑”的“虽欢易别”与飞泉亭形成对比反衬，突出飞泉亭“以人之逸，待水之劳”的特异之处。

4 、“云”是飞瀑形成的水雾，表现了曳杖声由远及近和怀远法师的闲逸风度。

5 、在飞泉亭观瀑，作者感受到“以人之逸待水之劳，天籁人籁，合同而化”, 感受到飞泉亭之奇和自己独特的性灵追求合而为一的愉悦，达到物我两忘的境界。

【译文】王烈元见卓识，富于修养，坚持道义从不犹豫。

拜颍川人陈太丘为老师，并和陈太丘的两个儿子结为朋友。

当时颍川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都跟随陈先生学习，见到王烈素质学业超出常人，非常佩服他的经历，也和他亲密交好。

王烈因此名闻天下。

道德达到很高境界以后，他返回家乡，赶上（他）父亲去世，（他）以泪洗面，守丧三年。

期间，遇到年成严重歉收，路有饿死之人，王烈于是分出自己积存的粮食，来救乡亲的性命。

因此本家族的人说他孝敬父亲，乡亲们夸他富有仁爱之心。

（王烈）用读书做学问娱悦内心，把教化百姓作为自己的追求，于是兴办了学校，非常重视教育。

他教育人，完全顺着被教育者的秉性脾气，用道理开导，使之追求善行远离罪恶。

受教育者虽然没有明显感觉但潜移默化间修养提高极快，都成为宝贵人才。

他的学生们出入，举止言行都彬彬有礼，在街头市面，一举一动都不同常人，百姓很容易加以区别。

州县大街小巷的百姓都争先加强道德修养。

当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。

偷牛贼说：“我见牛而生邪念一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。

您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。

”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。

有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。

（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救穆公的大难。

现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。

懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。

”当时有人为争是非长短，要到王烈那去对质，（因发觉不妥）结果，有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回，最后都坦诚相待，不敢让王烈知道他们争讼之事。

当时封国的首领都亲自乘坐车马到王烈的私家住处，就施政的情况征询意见。

王烈被举为孝廉，朝廷有三个重要部门要征召他去作宫，但他一处也没去上任。

赶上董卓发动叛乱，王烈因躲避战祸到了辽东。

（在这里）他亲自下田耕种，编入普通民户，穿布衣吃蔬菜粗粮，不改变自己的人生乐趣。