发挥文言文教学的育人功能

发挥文言文教学的育人功能
吕小平
（吉林省延边第二中学，吉林延吉 133000）
摘要高中语文教材中的文言文篇目，是我们古老民族智慧浓缩的结晶，是学生了解学习传统文化的直接载体。

文言文教学要充分发挥其自身价值，使学生能够积累传统文化常识，品味文言文的艺术美，领悟传统文化的精髓，塑造高尚道德人格，提升人文素养。

关键词文言文化功能德育功能美育功能人文素养
文言是我们民族语言的根基，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中国文化的起点。

在现行的高中语文教材中，特别是人教版教材中，在五本必修教材中文言文课文共有20篇，占了四分之一篇幅；选修教材《中国古代诗歌散文选读》、《先秦诸子选读》、《中国文化经典研读》都是文言文，可见文言文教学在高中语文教学中的分量之大。

这些文言文都是古代的文章精华，也是古代文学遗产、文化遗产中的精华，其中不仅积淀着丰富的古代文化，也积淀着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。

如何才能为学生打开一扇窗，铺就一条路，让学生穿越时空认识文言文的价值，体会文言文的艺术魅力？笔者有以下的几点思考。

一、分析现状，反思教学中的误区
在语文教学改革进行得如火如荼、轰轰烈烈的今天，文言文的教学仍然让人担忧。

主要有如下的表现：
1、高考指向——偏狭。

新课标高考语文考试大纲主要考查：理解实词、虚词的含义及用法，翻译文中语句，理解分析文章内容。

“考什么学什么”是倍受批评却至今仍是师生信奉的最高信条。

这就使教与学变得急功近利，忽视了文言文教学的本质特征。

2、教学方法——呆板。

文言文的教学一直没有走出“说文解字”的“围城”，往往是先介绍作者、时代背景，接着逐词逐句的串讲，“字字落实，句句过关”，再作简要的“内容分析”。

教学思维的定势使得本来应是生动活泼的课堂成为了僵硬的了无生气的课堂。

师者滔滔不绝，学者昏昏欲睡。

3、学生心理——畏惧。

学习文言文，不仅要求学生掌握大量的字词句的知识，如通假字、古今异义词、词性活用、特殊句式等，而且要背诵很多课文。

而背诵现在基本演变为“默写”。

学生在繁重的学习中，两三天要背一篇古文，怎么能不怕呢？
文言文的教学为什么会出现“师者教的辛苦，学者学的痛苦”这种局面呢？究其原因，最主要的是教学思想的问题，一是过于强调文言文教学的“工具性”，二是以应付考试为根本目的和任务，最终导致一篇优美的古代散文被肢解得支离破碎，失去了美感和价值。

二、认识价值，寻找改变现状的突破口
1、文化功能
我们的传统文化博大精深，底蕴丰厚，具有很强的生命力，而文言文又恰好是传承传统文化的桥梁和纽带，是传统文化的载体。

文言文不仅本身是一种传统文化，展示了汉语言的发展，同时也包含了传统文化中的方方面面，包含了社会政治、经济、艺术、宗教、哲学、伦理、科学技术等方面的内容。

文言文在传承传统文化中起着非同寻常的作用。

2、德育功能
文言文是我们古老民族智慧浓缩的结晶，蕴含了丰赡的精神内涵和深奥的哲学道理，可以说是精神的酵母，智慧的天梯。

在高中语文教材（人教版）中，有至情至真、传扬积极的伦理道德的美文，有深邃隽永、激发读者的远大理想的励志名篇……文言文中凝聚着中华民族的人文情怀，包含着仁智勇与真善美和谐统一的道德标准，充分发掘语文教材中的这些因素，激发民族精神，培养传统美德，塑造高尚人格，将传统道德和民族精神扎根在学生心灵深处。

3、美育功能
文言文体现了汉语言表达的言简意丰、谴词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点，有助于培养学生中国人特有的审美情趣。

中学语文课程教材研究开发中心副主任、中国教育学会中学语文教学专业委员会副秘书长顾之川说：“我们认为，作为21世纪的高中生，要提高文化品味和审美情趣，具有适应实际需要的语文素养，培养热爱中华优秀传统文化的思想感情，必须多读古代文学作品。

……高中生多读古代作品，既可以培养阅读浅易文言文的能力，又能培养文学鉴赏能力，还有助于提高文化品味和审美情趣。

”
二、探索出路，优化文言文教学课堂
文言文教学要充分发挥自身的特点和功能，让学生从中得到文化的熏陶、审美的愉悦、和道德的提升。

为此，具体可以从以下几个方面进行尝试：
（一）设疑激趣，梳理归纳，积累传统文化常识
高中语文教材的古诗文篇目中，包含着丰富的古代文化知识。

这里说的文化知识，主要是指文字训诂、古代称谓、古代职官、天文历法、历史地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、艺术休闲、文史典籍等各个方面的知识，可谓包罗万象。

教学过程中，教师应当适时设疑激趣，让学生在轻松愉悦的氛围中了解一些文化常识。

如教学《鸿门宴》时，教师可以提
问：作者为什么不惜笔墨一一写出每个人的座次?原来古人的座次体现着尊卑等级差别，一般情况下，座次的尊卑是通过方向来表示的，而以哪方为尊位，在堂室两种场所中是不同的。

司马迁正是通过项羽对座次的安排，突出其藐视敌手，骄傲自大的态度，从而为他的失败结局埋下伏笔。

之后让学生阅读《林黛玉进贾府》分析林黛玉在贾母处用餐时座位安排所展现出的古代礼仪。

讲到王勃的《滕王阁序》时让学生探讨一个问题：《唐摭言》卷五中记载“王勃《著膝王阁序》，时年十四”，也有人认为是26岁时写成的，你怎么看？学生可依文中“无路请缨，等终军之弱冠”句判断，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮,所以称做弱冠，后泛指男子二十左右的年纪，由此看来26岁更可信。

并以此为契机，让学生梳理积累古代对不同年龄的称呼。

古代文化知识博大精深，只靠教师的课堂讲解显然是不够的，教师可指导学生课后从人的称谓、官吏任免、科举制度、古代地理等方面去梳理、积累，现在有大量的根据文言作品改编的影视剧，有一定的文言含量，可以利用学校的电视系统播放。

比如《三国演义》《三十六计》《荆轲刺秦王》等，让学生在轻松愉悦的氛围中学习古代文化知识，提高人文素养。

（二）含英咀华，品味文言作品的艺术美，培养审美趣味。

课本中的文言作品大都是经过时间和历史淘洗的名篇，无论在内容还是表现形式上都堪称典范，教学时不能只重字词句讲授，而应注意引领学生学会鉴赏文言作品中绚丽多彩的自然美，千姿百态的社会美，巧夺天工的艺术美，准确生动的语言美，从而使其具有良好的审美情趣、自觉的审美意识和审美创造能力。

晚唐散文家杜牧的《阿房宫赋》是一篇摄人心魄的不朽作品，艺术特色非常鲜明，有极高的艺术价值，有“古来第一赋”的美称。

尤其是作品的语言，不仅凝炼精妙，辞采华美，而且作者在设词用句时，尤其注重依据情感的变化安排语言音韵的节调、韵律，将涌泉汪洋式的情感融汇于玉润珠圆、铿锵优美的语言音韵之中，从而形成一个声情谐美的艺术整体，使人诵来，顿觉情感洋溢于音韵之间，气韵回荡于节奏之中，产生了巨大的艺术魅力。

教师在教学环节中，可以让学生选取自己喜欢的段落撰写赏析文字。

教师先做示范，例如：“本文语言富有整齐和谐之美。

连散成排，气势酣畅，作者善于运用排比，其精采之处如：‘使负栋之柱，多于南亩之农夫；……直栏横槛，多于九土之城郭，管弦呕哑，多于世人之言语。

’连续六个排比句，一气呵成，句句蝉联，又句句夸张，蝉联中有夸张的形象，夸张的形象构成了句式的蝉联，句句相接，环环相扣，似大河狂涛，奔涌而至。

字字列举秦皇耗费民资之多，句句暗陈人民饱受灾难之深。

字丽句锦，脱口而出，姿势淋漓，表现出雄
浑酣畅的气势，迸发出汹涌澎湃的情思，构成一种丰腴饱满、整齐和谐之美。

”激励学生从其他角度欣赏文章的语言之美，提高学生的审美能力。

（三）领悟提升，塑造高尚的道德品格，吸取养分，丰富精神世界。

现代学生只是阅读他们喜欢的“思想情感委琐”“众生喧哗”的当代“快餐文学”，这些文学缺少钙质，容易使学生患上“文化软骨病”、“文化幼稚病”。

而高中生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。

文言文多出自古代一流人物之手，饱含着丰富的人文精神和道德因素，闪耀着理性思索的光芒。

《师说》中提倡的虚心求学的品质，《劝学》中张扬的锲而不舍的精神，《游褒禅山记》中倡导的“尽吾志”的顽强毅力；《赤壁赋》中表现的乐观旷达的精神境界；《苏武传》中传达出的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的民族大义和爱国情怀……所有这些，无不充满着浓郁的人文气息。

因此，教师在疏通字词句后，以“合作探究”的形式让学生研讨文章传达的思想主张、提倡的主体精神以及这种思想或精神在历史发展中宣扬的民族性格特质等等；或者让学生撰写小论文，在课堂上与大家分享。

如教学李密的《陈情表》，教师让学生以“孝”为话题写篇文章，学生认识到：我们还是应当继承和发扬古人提倡的“为人子之礼”“孝悌”之道，平时就应该做到孝敬父母，尊重长辈，友善待人。

结合语文教材中文言文篇目，进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格，在精神上走向丰润完满，利于治疗当前中学生人文素养上的“贫血症”，有助于养成学生“独立之精神、自由之思想”。

总之，文言文传承着中华民族的传统文化，博大精深；一篇名作会包含着丰富传统文化因素，远远不止以上所列举的；而高中语文教学又担负着传统文化教育的重任。

因此我们的文言文教学要充分挖掘文言文中的文化因素，培养学生的文化素养，提高当代中学生的文化品位，让文言文教学发挥出涵养心性、培植道德、发扬传统的有效功能。

参考文献：
1.《文言文教学改革刍议》钱梦龙《中学语文教学》 1997年第4期
2.《语文教育艺术研究》于漪山东教育出版社 1999年12月
3.《文言文教学价值的再认识》王珏《语文教学之友》 2001年6月。