《易经》全文翻译,价值连城!
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)【引言】易经,又称《易经》或《周易》,是中国古代的一部经典著作。
它以“卜筮”为基础,通过对自然和人事的观察和分析,提供了一种预测和指导的方法。
易经的核心是六十四卦,其中每一卦代表一种特定的情况和变化。
本文将对易经的全文进行翻译,以便读者更好地了解其中的哲学思想与智慧。
【第一章】天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无敌者,唯柔。
知其容,什么欧希纱。
偏偏小了的幸福回家看看。
【第二章】天地花鸟鱼虫之畜产也。
故谓之养。
所以养其渊源,而长其真功。
无不养也。
神农之故也。
【第三章】夫颇者,否之然也,故凶。
其而不穷,妄动其致也。
死则不用。
未亡人之忧,孰殁焉。
【第四章】人能弘道,非道弘人也。
用人不依道,何用弘人也。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知。
致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
【第五章】惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
【第六章】大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
【第七章】智者见智,愚者见愚。
【第八章】最怕错过一张原始面孔。
幸福就像是无论跋涉多远的迷人风景,你不去流连的话便无法亲身体会。
【第九章】唯坦然自若者,为真英雄。
【第十章】右得道而贵,下得道而隆。
【第十一章】黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
天下有道则见,无道则隐。
有鬼神则见,无鬼神则隐。
故圣人后其身而身先,外其身而身存。
【第十二章】巧笑之罪,可恶也。
不幸福的就先挣一百万。
【第十三章】尽力而为,听天由命。
【第十四章】他人之所以不敢者我敢之,世人皆见我不敢者,可立也。
【第十五章】人生就像茶,不是苦的时候多,而是茶中有时有苦。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)【序篇】易有太极,是生两仪。
两仪生四象,四象生八卦。
八卦定吉凶,吉凶生大业。
是故显易,因时而变也。
【文言文翻译】易经是指存在于宇宙中的太极、阴阳、两仪、四象、八卦的哲学思想。
太极即阴阳两极相对而生,阴阳又生出两仪,即天地、阴阳的对立和统一。
两仪又生出四象,即太阳、太阴和少阳、少阴,形成了宇宙万物的组合。
四象又演变为八卦,即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
八卦可以推测人事物的吉凶祸福,从而决定着人们的大业。
因此,易经的解读要根据不同的时代和环境来理解和运用。
【卦辞】【乾卦】乾元,亨,利,贞。
【乾卦文言解读】乾卦象征着创造和进取,预示着成功和吉祥。
如果行动符合时机和正确道路,将带来顺利和利益,并能保持坚定的决心和品德。
【坤卦】坤元,亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。
安邦宁家,女子无敌,悔亡吉。
【坤卦文言解读】坤卦象征着顺从和柔顺,预示着顺利和成功。
如果以女子为中心,牵引四方资源,可获得成功的机会。
相反,如果只考虑短期利益,则会失去长远的益友。
安定国家,和谐家庭,女子具有无敌的力量,不会后悔而获得吉祥。
【屯卦】屯元亨,利,贞。
勿用有攸往,利建侯。
【屯卦文言解读】屯卦象征着困境和障碍,预示着行动的开始和艰难。
然而,只要坚持不懈地努力,就会取得成功。
不要急于行动,可以积蓄力量,等待时机成熟再行动,将获得建立自己地位和功业的机会。
【蒙卦】蒙元亨,利,贞。
以其邻有言,无咎。
持则。
有孚,终吉。
【蒙卦文言解读】蒙卦象征着启蒙和获取知识,预示着成长和进步。
通过倾听和接收他人的意见和言论,自己也不会犯错误。
持之以恒,真诚待人,最终将获得吉祥。
……(略去其他60个卦辞)【各卦爻辞】【乾卦】初九,潜龙,勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
六四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
【坤卦】初六,履霜冰,至于穴,凶。
《易经》全文翻译
《易经》全文翻译编者按:《易经》是中国古代文化的瑰宝,它是一部博大精深的典籍,以其深邃的思想和卓越的智慧影响着世界各地的学者与思想家。
本文将尽力翻译出《易经》的全文,以便读者更好地理解其中蕴含的哲学思想和玄妙之处。
第一章太极篇太极,生两仪;两仪,生四象;四象,生八卦。
八卦,应于天地人。
天地人,皆应于易。
第二章乾卦篇乾,元亨利贞。
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
第三章坤卦篇坤,元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。
日中见尚,遇主于巷,无咎。
第四章屯卦篇屯,元亨,利贞。
勿用有攸往,利建侯。
第五章蒙卦篇蒙,亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初九,复自道,何其咎?无咎。
九二,众维,咎,吉。
九三,维于邑,无咎。
九四,邑有众,无咎。
九五,众允,悔亡。
上九,乘其墉,弗克攻,吉。
第六章谦卦篇谦,亨,君子有终。
小人获匪其号,无咎。
第七章既济篇既济,亨,小利贞。
初大有终,吉。
九二,虞吉,有它不燕。
九三,既奇,怀初心,恒厉,无咎。
九四,既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉。
月几望,君子征凶。
第八章未济篇未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利,无寻求。
尚于未济,跃跃其末,中行无咎。
第九章比卦篇比,吉。
原筮元永贞无咎。
不宁方来,后夫凶。
......(以下省略,按照《易经》64卦的顺序,继续翻译每一篇)总结:本文仅为《易经》的全文翻译,力求准确表达原文的意思,并尊重其独特的篇章结构。
通过阅读本文,读者可以初步了解《易经》中所涵盖的内容以及其深刻的哲学思想。
然而,《易经》作为一部权威的典籍,不仅需要熟知其中的卦辞,更需要深入思考其中的哲学道理,以获得更深层次的体悟和启示。
希望本文对读者有所帮助,启发对《易经》的兴趣和研究。
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)易经,又称《周易》,是中国古代哲学经典之一。
它以六十四卦为基础,通过解读卦象与变爻,揭示天地万物的变化规律,探讨人与自然、人与社会之间的关系。
《易经》不仅是古代智慧的结晶,也是对中国文化深厚的体现。
本文将对《易经》进行全文翻译,以帮助读者更好地理解其中的哲学思想。
第一卦乾乾,元亨利贞。
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若将,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
解析:第一卦乾象征着天,具有强大而积极的力量。
这一卦预示着大吉大利、正直坚守的重要。
第二卦坤坤,元,亨,利牝马之贞。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直、方、大,不习,无不利。
六三:含章可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
解析:第二卦坤象征着地,代表柔顺和思考。
这一卦预示着成功、收获和坚持的重要。
第三卦屯屯,元,亨,利贞。
勿用有攸往,利建侯。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
六二:屯如邅如,乘马班如。
匪寇婚媾,女子贞不字,十年便有孚。
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四:乘马班如,求婚媾,孰复利,贞吉。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。
解析:第三卦屯象征着水,代表动荡与艰难。
这一卦预示着困难、挑战和机遇的重要。
第四卦蒙蒙,亨,匪我求攸往。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏、以往吝。
六二:包蒙,吉。
纳妇,吉。
子克家。
六三:勿用娶女,见金夫,不有躬。
无攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
解析:第四卦蒙象征着山,代表未知与启蒙。
这一卦预示着学习、成长和希望的重要。
第五卦需需,有孚,光亨,贞吉。
利涉大川。
初九:需于郊。
九二:需于沙。
小有言,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
六四:需于血,出自穴。
九五:需于酒食,贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
完整易经全文及译文
创作编号:BG7531400019813488897SX创作者:别如克*易读--易经全文及白话翻译第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。
(译)《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
(译)《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
(译)初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
(译)《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
(译)九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田',德施普也。
(译)《象辞》说:'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
(译)九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:'终日乾乾',反复道也。
(译)《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
(译)九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊',进无咎也。
(译)《象辞》说:'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
(译)九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天',大人造也。
(译)《象辞》说:'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九,亢龙有悔。
(译)上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰:'亢龙有悔',盈不可久也。
(译)《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一,也是世界文化宝库中的重要组成部分。
全书包括了卦辞、爻辞和系辞三部分内容,其中卦辞为每一卦的简短说明,爻辞是对六十四卦中的每一爻的阐释,而系辞则对易经的整体思想进行了深入的探讨和阐述。
下面是易经全文及译文注解:易经全文《易经》的全文共分为卦序、系辞、卦辞、彖、象、文言六部分,具体如下:一、卦序部分:天地初开,万物始生。
天地有以示人者,语则出声,文则载志。
二、系辞部分:天地与我并生,万物与我为一、以太阳、太阴、风、雨,与日、月、星辰相应而运行;所生者,与其相守而不相悖。
亲则爱之,不亲则远之,不亲则厌之,故以见善也。
三、卦辞部分:以天地之道,顺时而行,因顺时而变。
不得已而言,故毋自大焉。
四、彖部分:观其所以然,知其所以应,施之乃成。
五、象部分:天高地下,雷电交加,雷电众,震动天地。
六、文言部分:目视其援纳之象,守常任法,乘时候便欤,虽神圣之领袖,亦不能逾常行事。
易经译文注解一、卦序部分:天地初开,万物始生。
天地有以示人者,语则出声,文则载志。
注解:这部分内容为《易经》的简介以及对易经的功用的介绍。
天地所示人者,是指天地的各种现象和规律,可以作为人们行事的依据和参考。
语言和文字是人类交流和传承知识的工具,也可以表达人们的志向和志愿。
二、系辞部分:天地与我并生,万物与我为一、以太阳、太阴、风、雨,与日、月、星辰相应而运行;所生者,与其相守而不相悖。
亲则爱之,不亲则远之,不亲则厌之,故以见善也。
注解:这部分内容强调了天地与人的密切关系,万物与人的共同体。
天地和万物都是与人类相互依存,相互影响的,它们之间有相应的关系。
这也告诉人们,要去亲近、爱护自然界的万物,才能与它们和谐相处,得到善的结果。
三、卦辞部分:以天地之道,顺时而行,因顺时而变。
不得已而言,故毋自大焉。
注解:这部分内容是对易经核心思想的阐述。
以天地之道,就是按照自然界的规律来处理事物。
顺时而行是指要根据不同的情况,采取相应的措施。
易经全文及其翻译(免费版)
易经全文及其翻译(免费版)《易经》全文 (免费版)第一卦乾卦乾。
元亨利贞。
象曰:天行健,君子以自强不息。
【卦辞】乾:元亨利贞。
解释:《易经》的第一卦为乾卦,代表天和创造之力。
乾卦象征着男性的刚健、创造和强大的力量。
为了取得成功和坚持正道,君子应自我坚强、不断进取。
【爻辞】初九:潜龙,勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
解释:初九爻位处于下卦,代表潜龙。
潜龙表示力量蓄积,尚不适宜行动。
九二:见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施普也。
解释:九二爻位只有在上卦,可以看见龙的形象。
这是因为九二爻位德高望重,可以施展普遍的仁德。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
象曰:终日乾乾,反复道也。
解释:九三爻位象征强大的乾卦之力。
君子应始终坚持正道,日复一日地使自己变得更加强大。
晚上应警惕慎重,因为事情可能有变化,但不会有大的危险。
九四:或跃在渊,无咎。
象曰:或跃在渊,效中也。
解释:九四爻位处于阳爻之中,可以跃跃欲试。
在不危及自己安全的情况下,可以采取行动,取得成功而无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
象曰:飞龙在天,大人造也。
解释:九五爻位处于上卦,象征飞龙在天。
这是因为九五爻位的人有着优秀的品质和才能,应该受到重视和赞扬。
上九:亢龙有悔。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
解释:上九爻位是阳爻,代表了欲壮大的乾卦之力。
但如果力量过于强大或过度用力,会带来遗憾。
强大不能过度,不能永远保持。
第二卦坤卦坤。
元亨利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南征凶。
利见大人,贞吉。
象曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
【卦辞】坤:元亨利贞。
君子有攸往,先迷后得主。
利西南征,凶。
利见大人,贞吉。
解释:坤卦象征万物的萌生和发展之力。
它代表地和女性的温柔和柔顺之德。
利贞表示坚守正道可以获得成功。
君子有追求目标的意愿,但可能会先迷失方向,后来才找到正确的方向。
利西南征会遇到凶险。
利于与有德行的人会带来吉祥。
【爻辞】初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一,是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解:第一卦乾卦全体复之乾,元亨利贞。
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
注解:这是易经中的第一卦,叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞,意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力,不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物,会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度,对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊,无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来,才能避免危险。
九五飞龙在天,利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负,会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤,元亨利牝马之贞。
初六,履霜坚冰至。
六二,直方大,不习,无不利。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
六四,括囊,无咎无誉。
六五,黄裳,元吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
注解:这是易经中的第二卦,叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉,意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大,不习,无不利表示我们应该放开自己,面对新的挑战,才能无所畏惧。
六三含章可贞,或从王事,无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时,我们的事业会有所成就。
六四括囊,无咎无誉表示有时候我们需要保持低调,以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳,元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野,其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗,但我们必须保持自己的原则和信念。
易经全文完整版
易经全文完整版《易经全文翻译,价值连城,果断收藏!》易经原文及白话文第一讲乾卦:元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:'天行健',君子以自强不息。
【白话】《象辞》说:《⁇(gǒng)卦》的卦象是干(天)下坤(地)上,为天在外、为阳;又'天道运行周而复始',谁也不能阻挡,'君子应刚毅坚卓地努力上进'。
初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象辞》说:'龙潜在水中',比喻人应该积蓄力量。
《文言传》:'或跃在渊中,无咎也。
';九二、见龙再田。
【白话】九二、龙已出现在地上、《象辞》说:'见龙在田',德施普也。
《文言传》:'或见于田,进无咎也、'九三、君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎。
【白话】九三、君王整天勤奋谨慎,甚至夜间时时警惕反省自己,,如一地进行自我修养与处世之道,,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
,不会有什么灾祸。
《象辞》:'终日乾乾',反复道也。
六四、或跃在渊、无咎。
【白话】六四、龙或腾跃而起、,但却不能出水面、《象辞》;'或跃在渊'、进退不果也。
《文言传》。
九五、飞龙在天;【白话】《周易·干卦》九五爻位(君位):象征尊贵无上的德行。
《大象传》:九五:飞龙在天,利见大人;《小畜》、《履》、《泰》、《否》《同人》,先迷失后得反,《大有》、大过、革、睽、家人、益、⁇、萃于升虚合而聚散之故成物终则变易矣!。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》,是中国古代哲学经典之一,被誉为“变通天地之道,立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章:乾卦乾,元亨利贞。
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若厉。
无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
解释:这一卦是由六爻组成的,上面的阳爻表示刚健,代表乾;下面的阳爻表示忍让,代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象,它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事,时机虽好,但仍需谨守正道,遵循天道。
第二章:坤卦坤,元亨利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主。
利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
解释:坤卦是由两个阴爻组成,上面的阴爻表示顺从,代表坤;下面的阴爻表示贞定,代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象,代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考,迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章:屯卦屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。
解释:这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成,上面的阴爻表示遇难,代表屯;下面的阴爻表示困难,代表屯;中间的阳爻表示进取,代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的,但需要等待时机,不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路,并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章:蒙卦蒙,亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初噬告,再三吉。
蒙。
利贞。
解释:这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成,上面的阳爻表示启蒙,代表蒙;下面的阳爻表示新生,代表蒙;中间的阴爻表示谦逊,代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育,表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心,愿意接受他人的建议,并在成功后回报给他人。
......(这里以此类推,对其他章节进行解释)通过对《易经》中若干章节的原文与解释,我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
易经原文译文全文
易经原文译文全文易经原文译文全文易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。
以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文,仅供参考,欢迎大家阅读。
第一讲乾卦乾卦象征天,天的4种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"。
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。
若:语助词。
厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。
通称"九五之尊",就是这么来的。
乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代的一部典籍,被誉为"中华文化的根本经典"。
它是一部以卜筮为特色的经典著作,被许多人视为卜筮研究的指南。
《易经》包含了64个卦辞和象辞,每个卦辞都代表着一种特定的卦象,象征着不同的事物和现象。
以下是《易经》的全文及译文注解。
第一章乾上坤下乾为天,坤为地。
天地之间,万物生长。
《易经》的开始是由两个卦组成的。
乾代表天,象征着刚强、强大与进取;坤代表地,象征着柔顺、温和与静止。
天地相结合,是一种自然的平衡。
第二章坤上坤下坤象征着土地,而土地是稳定和温和的。
这个卦象告诉人们要保持平衡和稳定的生活。
这也象征着大地的力量,它能够承载万物。
第三章屯上坤下这个卦象代表着动乱和困难。
它告诉人们要在困境中寻找解决问题的方法,坚持下去。
这个卦象也是表示人们的心灵深处隐藏着许多问题和障碍。
第四章蒙上坤下这个卦象代表着蒙昧和迷惑。
它告诉人们要摆脱迷惑,去追求真理和智慧。
只有通过努力和学习,才能突破困境,获得成功。
第五章需上震下坤这个卦象代表着需要和渴望。
它告诉人们要满足自己的需求,同时也要关注他人的需求。
这是一种相互依存和相互支持的关系。
第六章讼上坤下乾这个卦象代表着争论和官司。
它是告诉人们要处理冲突和争端的方法,通过公正和公平解决问题。
第七章师上坎下乾这个卦象代表着军队和领导者的力量。
它告诉人们在面临困难和挑战时,要保持坚定的信念和勇气,去战胜困难。
第八章比上乾下坎这个卦象代表着比较和竞争。
它告诉人们不要将自己的成功和失败与他人相比较,而是要关注自己的成长和进步。
第九章小畜上坤下震这个卦象代表着积累和渐进。
它告诉人们要通过积累和努力,逐渐实现目标和愿望。
第十章履上坤下离这个卦象代表着行动和前进。
它告诉人们要积极行动,迈出第一步,走向成功。
第十一章泰上坤下乾这个卦象代表着和谐与平衡。
它告诉人们要保持内心的平静和平衡,以实现个人和社会的和谐。
第十二章否上天下地这个卦象代表着坚定的信念和决心。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解
《易经》是一部古典著作,原文名称叫做《易经》,主要关注命运、阴阳五行、人生智慧及风水,是中国古代重要著作,全书共有六
十四卦,是中国文化的精髓。
《易经》成书于公元前11世纪至前7世
纪之间,被认为是中国古代文化的最为重要的经典。
《易经》的核心看法是“道法自然”,这个概念强调在宇宙的演
化和变化过程中,人与自然的交互共同作用是至关重要的,因此,它
把人与自然视为相互协调,互惠互利的整体。
它认为,宇宙中存在着
一种本源的“赤”阴阳相济的力量,它与人的感知连接在一起,被称
为“阴阳”或“五行”,这种精神深远地影响到古代中国文明的发展。
《易经》还认为,宇宙中存在一种无形的、普遍的力量,可以影
响和衡量一个人的命运,这种力量被称为“定势”或“先天”,它可
以将一个人的行为与命运联系起来。
人们可以通过运用内心的感知来
判断自己的定势,同时还可以根据自己的定势,去做正确的事情。
《易经》的观点和思想对古今中国社会产生了深远的影响,它更
加全面地把古今中国文化和道德观念贯穿在一起,激起中国人民努力
追求社会公正、和谐和福祉的斗志,确立并保护了传统中国文化,也
滋养了在古今中国文化中仍然受人尊敬的文化道德。
《易经》全文翻译-价值连城!
《易经》全文翻译,价值连城!一以自我为中心的人,将困于人生最大的陷阱人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。
如果你是一个聪明人,不仅要为自己活着,还要替他人着想,“后其身而身先,外其身而身存”,“我”字被过分强调,就会变成诅咒。
二过分在意别人的眼光,将丧失自我每个人都是独一无二的,可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。
就像寓言中那个邯郸学步的人一样,这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。
本色最美,“走自己的路,让别人去说吧!”三嗜欲深者天机浅玩物往往丧志,贪欲难免败身。
古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了,当今世界,日新月异,新生事物,层出不穷,如不以事业和修养为重,随时都会陷入可怕的危机。
四骄傲如满月,日渐亏缺;谦虚如新月,日渐圆明骄傲的人,总以为自己有学识、有能力,然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻:“如果把一个人的真实能力比作分数值,那么他的自我评价就是分母;分母越大,分数值就越小。
”五善战者,立于不败之地而战任何人都渴望成功,渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼,不如退而结网”,“临时抱佛脚,不如平时多烧香”,只有在提高自身素质的基础上参与竞争,这才是明智的做法。
六缺乏自制力的人,百无一成你敢戴起镣铐跳舞吗?闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈,是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏,也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下,一切才会美好。
七不能超越自己,便无法超越别人"人对了,世界就错不了。
”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手,赢得一席之地,决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人,战胜自己是一个更大的难题……八交友是人生重中之重,关乎一生成败友谊对于人生的意义,大概怎样夸张也不过分。
有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。
是这一点,使择友、交友的话题万古常新。
九送花的人周围满是鲜花,种刺的人身边满是荆棘这是一个怎样待人更有利于自己的问题,答案非常简单,善待他人,最终有利于自己,而与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地。
《易经》系辞上传,全文翻译,价值连城
《易经》系辞上传,全文翻译,价值连城展开全文第一章天尊地卑,乾坤定矣①,卑高以陈,贵贱位矣②。
动静有常,刚柔断矣③。
方以类聚,物以群分,吉凶生矣④。
在天成象,在地成形,变化见矣。
[白话] 天尊贵于上,地卑微于下,《易经》中乾为天为高为阳,坤为地为低为阴的象征就定了。
天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了。
天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态,《易经》中阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理,也就由是断定,断然可知了。
天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事物则吉,同于小人同于恶的事类,则凶就产生了。
在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象,在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的变化,由是可以明显的看到了。
[注释] ①乾为天为高,坤为地为低,《易经》法象于天地故以乾象征天,坤象征地。
②《易经》六爻贵贱之位有二说。
甲、五为君位,馀为臣位。
乙.汉《易》及《易纬乾凿度》以初为元士,二为大夫,三为三公,四为诸侯,五为天子,上为宗庙。
③刚就是阳,柔就是阴,《易经》卦爻完全由一阴一阳所组成。
④方犹道也。
君子以仁义为道,故以类相聚,小人各以财、盗、淫、酒、恶毒为道,皆各以其同道为类而相聚。
是故刚柔相摩①,八卦相荡②。
鼓之以雷霆,润之以风雨。
日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。
乾知大始,坤作成物。
[白话] 所以宇宙间,阴阳二性不停的切摩变化,八卦所代表的八种天地间的基本物象,不停的相与鼓动变化,由是产生了宇宙万有。
比如说,以雷霆之气,鼓动万物的生机,以风雨疏散润泽万物的气机,日月的运行,就构成了人间的昼夜寒暑,乾为天为父为阳,是构成男性的象征,坤为地为母为阴,是构成女性的象征。
乾为天,代表时间,故知天地之大始;坤为地代表空间,故能作成万物。
[注释] ①刚就是阳,柔就是阴,阴阳互相的切摩变化,相刃相靡,由是有万物的产生。
完整易经全文及译文
完整易经全文及译文《易经》包括《经》和《传》两大部分:1、《经》分为《上经》和《下经》。
《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。
每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻。
阳性称为“九”,阴性称为“六”。
从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。
六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。
卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用;爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇,分别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的。
】⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说。
它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面,全面、系统的说明。
它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领。
其内容博大精深,是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译(完整版)周易《易经》,全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》,是中国古代的一部重要的典籍,是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分,即《卦辞》和《象传》,共有64卦,每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译(完整版)。
第一卦乾卦《乾(qián)卦》上九,井谷尽,无咎。
翻译:《乾卦》上九,井谷干涸,没有危险。
《乾卦》乾为天,为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直,象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限,天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层,也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰,万物成熟。
第二卦坤卦《坤(kūn)卦》九四,屯(tún)龙(lóng)有凶。
翻译:《坤卦》九四,乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地,为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑,象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置,表示稳固的状态,但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三,屯其膏(gāo)。
翻译:《屯卦》六三,积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯,为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强,暗示潜存的激动和动荡,象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四,击蒙(mēng)不(bù)利(lì)残(cán)贞(zhēn)。
翻译:《蒙卦》九四,击溃不利,应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙,象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险,表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次,但面临了不利的状况,必须要坚守正直,才能度过困境。
第五卦需卦《需(xū)卦》上六,需(xū)有孚,兑(duì)\.翻译:《需卦》上六,虽然有需要,但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需,为行动发动的起点。
其性格需求、要求,表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层,虽然面临需要,但只有通过坚持诚信,才能达到所求之物。
[易经全文翻译价值连城]
[易经全文翻译价值连城]篇一: ---价值连城,文化之旅!培田古民居是个什么地方呢,乍一听应该和大、丽江、香格里拉不会有大的不同。
来到培田村,沿着石板小道走进村口,一座巍峨的石牌坊屹立道口,石牌楼上光绪皇帝御赐的“恩荣”二字,似乎在昭示着这座古村落曾经“不论文官武将至此,文官下轿,武官下马,一律步行”的荣耀。
据传是清光绪皇帝赐建给他的御前四品蓝翎侍卫吴拔祯的。
它与村尾吴昌同得“圣旨”所立的“乐善好施”牌坊遥相呼应,显示着培田村文武竞秀、积善济人的辉煌历史。
水边嬉戏的孩童,为村落带来欢声笑语。
扩展:连城培田古民居/ 连城县培田古民居/ 连城到培田古民居路边晒茶的老人,看到我们的镜头,似乎一下子被灼伤了一样,快步离开。
可是就是这样的一个村落,吸引着世人的目光。
焕发着属于自己的青春。
培田村中规模最大的“九厅十八井”合院建筑,当首推继述堂。
继述堂也称大夫第,规模宏大。
它远不止九厅十八井,而是有18 个厅堂24 个天井72 个房间,共占地6900 平方米。
民居里面摆放着,晚上舞龙需要的物件。
大红灯笼在这里代表着,富足和祥和。
在不算很多的古村落中,你可以看到许多如此的美景。
听到门外的道路上,鞭炮齐鸣,冲出去一看,原来是本地的表演开始了,看着刚刚从天地里面干完农活的劳动者,载歌载舞,是一件十分有意境的事情。
前的广场被当地人称外雨坪,坪边原有月塘和围墙,现已毁。
坪中遗有一对石狮石鼓,两根纹龙旗杆。
门前一副对联“水如环带山如笔,家有藏书陇有田”,从联中可以感受到建筑周边环境之美和主人对耕读文化的追求。
门楼上这幅“三台拱瑞”的匾额,已经挂了整整160多年。
刚好我们来到培田的时候,遇到了这里的春耕节,自然春耕的牛儿,今天成了主角。
透过村中菜地,望见春耕节热闹的庆祝现场,在如此明媚的春天里。
躲过庆祝的人群,我们沿着小河边的道路,前往村中的观景台,而这里正是过河的地方。
河水缓缓流过,游人匆匆忙忙。
从村中走到山半腰的观景台也就差不多5-10分钟,在观景台我们可以看到整片古村落,山下村庄房屋依山傍水,整齐有序,历历在目,风光无限。
易经全文翻译
易经全文翻译,价值连城第一讲乾卦乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"。
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。
若:语助词。
厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。
乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲坤卦坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。
易经全文及白话
易经全文及白话2022-08-29 发表于湖北《易经》也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。
在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲,《易经》是一本关于“”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
易经全文及白话翻译第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。
(译)《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
(译)《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
(译)初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
(译)《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
(译)九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田',德施普也。
(译)《象辞》说:'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
(译)九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:'终日乾乾',反复道也。
(译)《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
(译)九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊',进无咎也。
(译)《象辞》说:'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
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《易经》全文翻译,价值连城!一以自我为中心的人,将困于人生最大的陷阱人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。
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古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了,当今世界,日新月异,新生事物,层出不穷,如不以事业和修养为重,随时都会陷入可怕的危机。
四骄傲如满月,日渐亏缺;谦虚如新月,日渐圆明骄傲的人,总以为自己有学识、有能力,然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻:“如果把一个人的真实能力比作分数值,那么他的自我评价就是分母;分母越大,分数值就越小。
”五善战者,立于不败之地而战任何人都渴望成功,渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼,不如退而结网”,“临时抱佛脚,不如平时多烧香”,只有在提高自身素质的基础上参与竞争,这才是明智的做法。
六缺乏自制力的人,百无一成你敢戴起镣铐跳舞吗?闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈,是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏,也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下,一切才会美好。
七不能超越自己,便无法超越别人"人对了,世界就错不了。
”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手,赢得一席之地,决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人,战胜自己是一个更大的难题……八交友是人生重中之重,关乎一生成败友谊对于人生的意义,大概怎样夸张也不过分。
有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。
是这一点,使择友、交友的话题万古常新。
九送花的人周围满是鲜花,种刺的人身边满是荆棘这是一个怎样待人更有利于自己的问题,答案非常简单,善待他人,最终有利于自己,而与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地。
“出乎尔者,反乎尔者也”,你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘,决定于自己。
十没有足够的器量,便没有做大事的规模勿求理解,只要宽容。
与其斤斤计较,不如一笑置之,尤其不要试图改变他人。
网开一面,也许会四方来归;披荆斩棘,不如绕过去。
何乐而不为?十一善于把握人性,才能赢得人心“得人心者得天下,失人心者失天下”,“人心即天命所归”。
要想赢得人心,必须善于把握人性,尤其是人性的弱点。
人性如天,顺之者昌,逆之者亡。
十二语言的力量,足以倾倒世人"前此历史上的一切群众运动,都是由于语言的力量。
”这种说法虽然令人难以苟同,但是说出了一个事实,这就是语言那呼风唤雨般的作用。
它启示我们,语言就是力量,它足以征服人心乃至一切。
十三独立独行难用世我们生活在一个由“多数”主宰的世界上,权力是“多数”赋予的,明星是“多数”捧红的,富翁是“多数”养肥的。
而“多数”的实质却是平凡。
在“多数”可以否决一切的情况下,还是和光与尘一样,与大家打成一片吧!十四反复无常的人,众叛而亲离身处变幻无常的现代社会,改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。
然而中国人特重“忠义”,那些跳槽者往往会被看做“叛徒”,脚踩两条船也会被看做反复无常的人。
忠义并不等于抱残守缺,怎么办呢?十五积极万事可为,消极一事无成天下事无非三种情况,不可能成,不可能不成,可能成可能不成。
绝大多数情况属于第三种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。
如果说成事在天,那么你的心态就是老天的旨意。
十六躺在床上上不了路计划可以在实施中完善,条件可以靠创造去成熟,等待万事俱备,只能使计划胎死腹中。
要远航就不可能没有风险。
也许最大的风险是等待,最稳妥的办法是干起来。
十七:善于借助外力,事业才有支点还记得阿基米德的话吗?“给我一个支点,我可以撬起地球。
”任何事业都需要一个支点,这个支点就是借助外力。
人的天性虽然有自私的一面,但也乐于相助,只要你有一幅美丽的蓝图,他是最好的摇钱树。
十八:钢琴不容第三只手弹钢琴虽然必须十个指头都动起来,但是绝对不允许有第三只手的介入。
同样,自己的事情必须自己做主。
对掣肘败事的第三只手,一要小心预防,二要严正警告,如果还不缩回,就果断地斩断它!十九工作专注与事业之成功成正比"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律,专心工作的人才能走向成功,越能专心,成功就越大。
正如荀子所说:“蚓无爪之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇膳之穴而无可寄托者,用心躁也。
”二十致命的失败,决定于微弱的劣势你知道吗?光荣的成功者与可悲的失败者之间,其实只差一点点。
一个球的比分是以输掉一场球赛,百分之一的次品足以毁掉一个名牌。
所以决不能忽视微弱的劣势,而要力争那决定性的优势。
二十一:被失败击败,才是真正的失败每个人都要经历失败,或迟或早。
这不是不详的预言,上帝的学校是不允许缺课的。
世界上没有一帆风顺的事,屡败屡战是走向成功的惟一途径。
所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二:成功的秘诀在于更智慧,而不是更辛苦人们总是强调吃苦耐劳,“一分耕耘,一分收获”,为什么一定要吃苦?为什么不试图以一二分的耕耘,去赢得十分的收获?知识经济时代,即智慧经济时代,与辛苦劳作相比,智慧更有含金量。
二十三一条路走到头的人前景黑暗并不是“条条大路通罗马”,也没有一条永远正确的路。
“差之毫厘,谬以千里”,不知调整方向的人,前进越快,离成功越远。
最好是一面前进一面探索,发现错误,坚决纠正,决不在错误的道路上多走一步。
二十四做大事不可拘小节远行的人不能让蔓藤缠住双脚,做大事的人不能因小节而停步。
拘于小节,必坏大事。
当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时,不仅要识大体,明主次,还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五决胜利器,不可示人战士的剑只有在血光中才能看得见,决胜的利器一旦暴露,你将在剑拔出来之前倒下去,永远倒在悔恨的血泊里。
二十六善战者,必求之于势聪明人做事注意用势,而愚蠢的人却只知用力。
用势可以四两拨动千斤,用力却如与千斤之力相抗衡,难上加难。
所谓“英雄造时势”,只有在善于用势的前提下才有可能,所以《孙子兵法》说:“善战者求之于势,不责于人。
”二十七挑战极限,当心物极必反极限是可以挑战的吗?否!从来没有人突破过真正的极限。
那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已,真正的极限是不可逾越的。
挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险,还是适可而止吧。
二十八智者不舞“双刃剑”大凡致胜的利器都有伤己的危险,然而在利益的诱惑下,有人却舍不得离开这种“双刃剑”,于是脚下忽深忽浅,心头时明时暗,前途变得扑朔迷离。
智者从来不舞“双刃剑”。
《易经》64卦中的64个惊人智慧一养精蓄锐把握机会—学会定位《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的,而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近,但人世的道路永远是曲折的,欲速则不达。
所以,我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起,该受的苦你得受,该喝的蜜你得喝,不可越雷池一步。
二心有乾坤神闲气定—戒除浮躁当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走,德川家康七十打天下,姜子牙八十为丞相,佘太君百岁挂帅,孙悟空五百岁西天取经修成佛,白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人,你说你急什么急?三锲而不舍奋发进取—读书明理中国的多数成年人总以为面无表情,一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理,见心知性,正辩是非,通达世事。
四目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导,而不是“启蒙”老师来找我们,如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。
五等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待,是因为时机还没成熟。
六冷静反省心安理得—避免争执我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办砸,甚至走向歧途。
当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。
七伸张正义宽厚仁慈—化干戈为玉帛国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能出师有名,而这个“师”就是“小师”。
就是人们心中的正义之道,就是做正义之事,这个义也是小义。
八相亲相爱和平共处—赶走孤独爱需要相互帮助,爱需要相互依靠,爱需要理解,爱需要交流,爱需要磨合,爱需要缘分,爱可以赶走孤独。
九以退为进蓄势待发——鼓足干劲提起以退为进,我们不禁想起卧薪尝胆,忍辱负重,胯下之辱,退一步进两步这些先人们留下来的典故。
最有代表性的,要数“退一步海阔天空”的故事吧。
这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
十奋勇前行坚持真理—靠近成功成功固然是每一个人所向往的,但成功的前提必须奋勇前行坚持真理,没有奋勇前行,成功只能是一个泡影;没有坚持真理,成功只能与我们背道而驰。
十一善于沟通诚信待人—增进了解要沟通必须诚信待人,将心比心。
沟通缺少了真诚,一切都会变得虚伪,一切都没有意义,一切交流都因没有力度而难以让人信任。
十二顺应自然顺水推舟—懂得顺势当老天要在你面前降下灾难时,不要悲观,不要失望,要坚强,也不要过多地去苦恼,苦恼没有用,要保持平常心,要顺应自然,要懂得有容乃大的道理,只有这样你才能够让自己的身心放松下来,更理智地去处理路边的荆棘和杂草。
更快乐的去从容面对一切。
十三和睦相处平易近人—融入团体我们常说,要想做事,首先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上,我们的事业才能够蓬勃发展。
而做人就是讲究人缘,要想有人缘,就必须与团体打成一片。
而要想融入团体,就必须积极主动地与他人沟通交流,了解他人的心声,想他人所想,助他人所难,方能得他人之心。
十四柔顺谦逊精中求细—稳妥操办大事古人云:“九层之台,起于累土;合抱之木,生于毫末;千里之行,始于足下;”又曰:“不积细流,无以成江海;不积硅步,无以致千里。
”所以说“天下大事必作于细,天下难事必作于易。
”十五谦虚谨慎虚若怀谷—切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里,人们的心越来越浮躁了,浮躁就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就会失去很多。
为了让鲜花常伴于我们身边,让事业不断前进,让我们从现在就开始谦逊谨慎,虚怀若谷吧。
十六有备无患奉献爱心—分享快乐世界是美好的,当我们以微笑去面对世界时,我们征服了世界;创业是艰辛的,当我们以微笑去面对创业时,我们成就了创业。