最新个人礼仪之坐姿教学讲义ppt课件

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女士：容貌+气质
.男士：风度+学识
中医基础理论 课程电子讲稿
精气血津液神
山东中医药大学 中医基础理论教研室
孙广仁
本章主要内容
第一节 精 第二节 气 第三节 血 第四节 津液 第五节 精气血津液之间的关系
第一节 精
中医学的精理论，是研究人体之 精的概念、代谢、功能及其与脏腑、 气血等相互关系的学说。与古代哲学 的精或精气在概念上有着严格的区别。
分比例的不同。 肾精主要是先天之精，但受后天之精的充
养；其他脏腑主要是后天之精，但有先天 之精的成分。
2.精的施泄 精的施泄有两种形式：
①一是分藏于全身各个脏腑之中，濡养脏 腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。
②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍 生命。
人体之精代谢示意图
先天 之精
精
脏腑 之精
个人礼仪之坐姿
文雅的坐姿，不仅给人以沉 着、稳重、冷静的感觉，而且也 是展现自己气质和风度的重要形 式。
第二种：双腿斜放式
身体的重心垂直向下， 双腿并拢大腿和小腿成90 度角，平行斜放于一侧， 双手虎口相交轻握放在腿 上，挺胸直腰面带微笑。
第三种：双腿交叉式
身体的重心垂直向 下，双腿并拢大腿和小 腿成90度角，平行斜放 于一侧，双脚在脚踝处 交叉，双手虎口相交轻 握放在腿上，挺胸直腰 面带微笑。
一、人体之气的基本概念
气是人体内活力很强运行不息的极精微物质， 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 之一。气运行不息，推动和调控着人体内的 新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运 动停止，则意味着生命的终止。
中医学的气概念，可能源于古人对人体生命 现象的观察，也受到古代哲学气学说的渗透 和影响。
男士坐姿要求
¨
一个有风度的男人，基本的坐姿应该是上体挺直、
肩平头正、目光平和的，坐立的时候还要注意双腿分开
的宽度不要超过肩膀的宽度，两脚保持平行，两手自然
放置。
男士坐姿禁忌
¨ ①、双脚纠缠座位下方部位，容易让人判断为那是由不 ¨ 自信引起的局促不安。 ¨ ②、绝对不要把双腿分开伸得很长，那样不仅仅让人产 ¨ 生这个人没有教养的想法，还会让人产生这个人对我带 ¨ 有满不在乎态度的想法。 ¨ ③、不要翘二郎腿，并双手扣住膝盖不停晃动脚尖，这 ¨ 是一种傲慢无礼的表现 ¨ ④、坐立和起立的时候一定要保持一种平稳的速度，否 ¨ 则会把座位弄响，引来别人的白眼。 ¨ ⑤、避免把背部很舒适地靠在椅子上，让整个人陷在座 ¨ 位当中，那样会给人惫懒的感觉。 ¨ ⑥、千万不要坐立不安左右晃动，这样会给人感觉缺乏 ¨ 个人修养。
中医学中精与气概念的区别
精是构成人体的最基本物质，也是维持人 体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》说： “人始生，先成精。”
气是由精化生的极细微物质，《素问·阴阳 应象大论》说：“精化为气。”
精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动 和调控脏腑生理活动的动力。
二、人体之气的生成 （一）生成之源 人体之气来源于：
心肺
脾
胃
脾胃为气机升降的枢纽
肝肾
5.气运动失常的表现形式 当气的运动出现异常变化，升降出入之间
失去协调平衡时，概称为“气机失调”。 气机不畅：气的运行受阻而不畅通。 气滞：气在局部阻滞不通。 气逆：气的上升太过或下降不及。 气陷：气的上升不及或下降太过。 气脱：气的外出太过而不能内守。 气闭：气不能外达而郁结闭塞于内。
①先天之精所化生的先天之气（元气）， ②水谷之精所化生的水谷之气（谷气）， ③自然界的清气。 后两者又合称为后天之气（宗气）； 三者结合而成一身之气， 《内经》称为“人气”。
（二）相关脏腑功能 1.肾为生气之根 2.脾胃为生气之源 3.肺为生气之主
肾为生气之根
先天 之精
后天
谷
百度文库之精
气
脾为生 气之源
自然界 清气
元气 宗气
肺为生气之主
一身 之气
三、人体之气的运动与气化 （一）气的运动
1.气机的概念： 气的运动称作气机。
2.气运动的基本形式：
升、降、出、入四种基本形式。 3.气运动的意义：
气的升降出入运动是人体生命活动的根本， 气的升降出入运动一旦停息，也就意味着生 命活动的终止。
4.脏腑之气的运动规律 在上者降，在下者升，阴阳二气交感。
女士良好坐姿的要求
1，女士坐姿要求两膝不分开。即使想跷腿，两腿也要合并。 2，和客户一起入座或同时入座的时候，要分清尊次，一定要请对方
先入座。一般讲究左进左出。 3，不要在别人面前就座时出现仰头、低头、歪头、扭头等情况。 4，一般要坐椅面的2/3就比较合乎礼节了。在工作中需要就座时，
通常不应当把上身完全倚靠着椅背。 5，抖腿、大幅度翘二郎腿都是很不礼貌的动作。
后天 之精
生殖 之精
濡养 脏腑
化气 化血 化神
繁衍 生命
生成
贮藏
施泄
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
第二节 气
中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别。
只含先天之精、后天之精、水谷之精和脏 腑之精。
二、人体之精的代谢
精的代谢过程，分精的生成、贮藏和施泄等 三个不同而相关联的阶段。
（一）精的生成 从精的生成来源而言，精有先天之精和后天
之精之分。（先天之精与后天之精的来源已 经在肾藏精中讲过，此处从略。）
（二）精的贮藏与施泄
1.精的贮藏 五脏皆藏寓先天之精和后天之精，但有成
一、人体之精的基本概念
精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷 精微相融合而形成的一种精华物质，是人体 生命的本原，是构成人体和维持人体生命活 动的最基本物质。如《素问·金匮真言论》 说：“夫精者，身之本也。”
精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑 之间。
人体之精的层次
广义之精：包括血液、津液、髓等 狭义之精：生殖之精（精的本始含义） 一般意义的精：不包括血液、津液、髓等，
第四种：前伸后屈式
身体的重心垂直向下， 双膝并拢左脚前伸右脚后 屈或右脚前伸左脚后屈， 双手虎口相交轻握放在左 腿上，更换脚位时手可不 必更换，挺胸直腰面带微 笑。
第五种：架腿式
先将左脚向左踏出 45度，然后将右腿抬起放 在左腿上，大腿和膝盖紧 密重叠，重叠后的双腿没 有任何空隙，犹如一条直 线，双手虎口相交轻握放 在右腿上。