王实甫的身世与创作

王实甫的身世与创作

王实甫的身世与创作

张嘉星不甚了了的身世与创作风月营密匝匝列旌旗，鸯花寨明飓飓(注:无法排版)排剑戟，翠红乡雄赳赳施谋智。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁～以上这首词是明初的贾仲明为追吊大戏剧家王实甫而写的。其中的“风月营”、“莺花寨”、“翠红乡”云云，指的便是所谓的“勾栏”，那是元代官妓聚居的地方，是演出杂剧的地方。可见王实甫是个“书会才人”，与关汉卿同样是为伶人编写剧本的人。从中还可看出他擅长写“儿女风情”一类的戏，为当时文人所称服。不幸的是，王实甫的身世比关汉卿更渺茫，只知道是大都人(今北京)，甚至真名也不甚了了，只有天一阁本的《录鬼簿》(明抄本)上写:“王实甫，德名信”。有的专家认为这是倒置了，应作“名德信”;有的专家则认为“德名”，等于“尊讳”，也就是说王实甫大名是“信”，王信。这就是封建时代轻视剧作家的结果，没有任何“正史”一类的记载所造成的遗憾。根据一些专家考证的结果，大致有这么个轮廓: “王实甫，名德信，元易州定兴人。约生于1255一1260年，曾作过某地县宫，声誉很好。后来升任陕西行台监察御史，由于‘和台臣易不和’，四十多岁就弃宫不做了。他在弃官后不久就完成了不朽的剧作《西厢记》。在六十岁时，他用散曲套数描写他退隐后的生活。生活颇为优裕，诗酒琴棋，笑做林泉，但在恬静淡泊的情怀深处，蕴藏着久难平复的政治创伤。”“卒年约在1336一1337年问。” 以上文字是摘自冯沉君《王实甫生平的探索》一文，尚不是定论。不过，看来他的生活似乎要比关汉卿好些，虽同处异族统冶下的元代前期，但没有留下像关汉卿那么多的激愤。现在我们来看看他晚年退隐之作——套曲《商调集贤宾》中的几支曲子: ,商调集贤宾,捻苍髯笑擎冬夜酒，人事远老怀幽。志难酬知机的王粲，梦无凭见景的庄周。免饥寒桑麻愿足，毕婚嫁

儿女心休。百年期六分甘到手，数支干周遍又从头。笑频因酒醉，烛换为诗留。,全菊青] 想着那红尘黄阁昔年羞，到如今自发青衫此地游。乐桑麻榆酬诗共酒，酒侣诗侍，诗潦倒酒风流。,梧叶儿] 退一步乾坤大，饶一着万虑休，怕狼虎恶图谋。遇事休开口，逢人只点头，见

香饵莫吞钩，高抄起经纶大手。从曲文中知道，此时王实甫已年过六十，儿婚女嫁，衣食充裕，然而最后一首说了不少消极话，这是把悲愤与牢骚寄寓在退隐生活中。特别是“见香饵莫吞钧，高抄起经绝大手”两句，明显有不与统治者合作的情绪。然而，这些也大多是些推论而已，其身世还是不甚了了，更遗憾的是，关于他的创作，我们还得再说声“不甚了了”。据元人钟嗣成《录鬼簿》记载，玉实甫著有十四种杂剧，以《西厢记》为首。现在尚存完整的有《崔鸳鸳待月西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》、《四丞相歌舞丽春堂》三种，外加残篇《苏小卿月夜贩茶船》、《韩彩云丝竹芙蓉亭》两种。《破窑记》写宋代吕蒙正的发迹故事，富贵人家女儿刘月娥，抛绣球给穷书生吕蒙正，结果被父亲赶出大门，随吕蒙正在破窑中度日。后来吕蒙正中了状元，父女方才和好。虽说是“大团圆”的模式，但有些动人的场面，如吕蒙正得官后，刘氏还叫丈夫不要忘了过去的苦日子:“那时节寻不的一升儿米，觅不的半根柴。兀的不误了斋。麻鞋破脚难抬，布衫破手难揣，牙关挫口难开，面皮冷泪难揩。呀，你记的满头风雪却回来,”此剧曲词相当本色，与《西厢记》秀雅的风格泅然不同，天一阁本《录鬼簿》王实甫名下并元此剧目，所以，是不是王氏的作品还很难说。《丽春堂》写金代右丞相乐善与右副统军使李圭在朝延上明争暗斗的故事，剧情松弛，水平与《西厢记》相去甚远。难怪明代的戏剧理论家王骥德会在《曲律》中说:“王(实甫)于《西厢》、《丝竹芙蓉亭》之外，作他剧多草草不称。”问题还在于作为王实甫代表作的《西厢记》，到底是不是王实甫写的也有争议～虽然，元代钟嗣成《录鬼簿》与明初朱权《大和正音谱》都说《西厢》是王实甫写的，但明代前期百余年，社会上流行关汉卿作《西

厢记》的说法。明中叶以后，又有大文人王世贞诸人倡“王作关续”说，一直影响至今。此后，《西厢记》关作、王作、王作关续、元后期集体创作、无名氏作云云，不一而足。与其说，这是王实甫的不幸，毋宁说是中国戏剧史的不幸——从中反映了戏剧这一来自社会底层的形式如何为封建统治者所轻视，演员与剧作家如何为封建统治者所鄙视。他们是大石头下求生存的小草，或是弯弯曲曲地挣扎、生长，或是无声无息地自生、自灭。这是悲剧后面的悲剧。目前，大多数研究者认为，

《西厢记》是王实甫一人所作。

莺莺“飞”到西厢我国有许多著名的文学作品，是经过长期流传，才水气凝成露珠似地成为巨著杰构的。如《三国》、《水浒》，如《孔雀东南飞》、《木兰辞》，莫不如此，《西厢记》也有个演变到凝定的过程。唐德宗贞元末年，约公元802一804年之间，名诗人元稹(唐德宗贞元末年，约公元802一804年之间，字微之)写了传奇小说《莺莺传》，说的便是张生与崔莺莺的恋爱故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下，迎风户半开;拂墙花影动，疑是玉人来。”这也就是《西厢记》命名的由来。故事中的张生，有诗人元稹自己的形子，同时代人杨巨源也写过《崔娘诗》，李公垂写过《莺莺歌》。可见这个故事在当时还相当流传，故事梗概是这样的: 张生一天到蒲州普救寺游玩，巧遇崔氏孀妇携女也寄居此寺，崔氏还是张生之姨母，值当地驻军将领去世，军士四出骚扰。崔氏因家财较多，颇见惶骇。张生因与蒲将有过交情，设法护卫，使崔家幸免于难。崔氏酬谢设宴，让女儿莺莺拜见张生，张生从此迷上莺莺。张生私求莺莺的婢女红娘，为他献策，可以用诗喻情。张生大喜，写了《春词》两首，让红娘转交莺莺。莺莺则写了上面引用的《明月三五夜》作答。张生猜出含义，于十五日晚上逾墙赴约到了莺莺所住的西厢房。不料莺莺“端服严容”将张生训了一通。张生绝望之余，却在几天后的一个晚上被红娘推醒，原来莺莺主动来

了。此后张、崔二人经常“朝隐而出，暮隐而入”，直到张生到长安赴考，终于诀别。张生科举未中，留在长安，曾寄信莺莺。莺莺回信凄婉，并捎来玉环、青丝等物——“玉取其坚润不渝，环取其终始不绝”;但张生却将信拿给朋友们看，还发了一通议论，认为女色是祸水，自称“予德不足以胜妖孽，是用忍情”，为自己抛弃莺莺造舆论，在座的朋友也都说张生“善于补过”。一年后，莺莺嫁了人，张生也别娶。故事结束。由于元稹的《莺莺传》文辞华艳，哀婉动人，情节也颇为曲折有致，所以不过数千字的传奇吸引了后世多少文人，以此为题材进行再创作。如宋代秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畴的《商调蝶恋花》。赵作是采用民间说唱文艺中的鼓子词形式写的，又称《蝶恋花鼓于词》，让这一故事“播之声乐，形之管弦”，使崔、张故事走向民间，并对

故事由传奇过渡到戏剧起了桥梁作用。宋金时期，终于产生了《西厢记诸宫调》。因为作者是董解元，所以又叫《董西厢》。《董西厢》的意义，首先在于思想内容的突破，“始乱终弃”的主题一变为追求爱情的年轻人获得圆满成功，“负心汉”张生成了与莺莺共同反抗封建礼教的斗士。除了《董西厢》，当时南宋与金代都有各种有关说唱和戏文流传，如《莺莺六幺》、《红娘子》、《张珙西厢记》等。王实甫正是在前人基础上写出他那“天下夺魁”的名剧《西厢记》的。首先，玉实甫从正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主题，对封建社会“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度大胆挑战。在他笔下的“相国小姐”崔莺莺，成了我国文学史上不可多得的以贵族少女的身份反抗封建礼教的叛逆者典型。崔莺莺一上场，就是个怀春的少女，她唱道: “可正是人值残春蒲郡东，门掩重关肃寺中;花落水流红，闲愁万种，无语怨东风～” 这是一个情窦初开的少女的伤春。因此，当她在佛殿第一次见到张生，便明对红娘实际上是向张生口诵了“寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红”的诗句。这可是一石击起春池千层波呵～当红娘唤她回去时，她临下场还做了个“回顾觑未(未是男角)”的动作，张生的反应便是:“怎当