农民工题材小说、底层小说

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陈应松 《马嘶岭血案》——挑夫扭曲的心理 《向白云一样生活》——ຫໍສະໝຸດ Baidu满人格的分裂 变形的城市是打工者压力的来源，曾经代表追求 与进步的城市文明在农民工进城文学中却成了反 人性的代表；而代表愚昧落后的乡村文明反倒成 了精神家园。
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3.救赎——残存的温情与梦想的接近 罗伟章《我们的路》 工厂里的情景：“里面有二十多个工人，其中还 有女人，一天十六个小时，站在污水遍地的地板 上，腰深深地弯着，双手握住一只手臂似的电刷 为石料抛光。电刷的声音尖厉刺耳，再加上旁边 石磨房的电锯声，整个简易的牛毛毡房里鬼哭狼 嚎。抛光之前，需给锯成各种形状的石料上胶， 那是树胶，有毒，电刷一挥，白色的有毒粉末扑 得我们满脸满身……我们一边拼命，一边想着花 花绿绿的钞票，心里充满了美好的向往。” ——艰辛而痛苦的工作依然有希望
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一、底层叙述
“底层”是指那些经济条件差、受文化教育程度 低、政治地位低下，在社会分工中处于社会最底 层的各个群体。站在人道主义立场去定义“底 层”，它更接近于“弱势群体”的含义。 “底层叙述”反映的是人们对当下生活和社会转 型的一种焦虑；对日益加大的贫富差距和渐趋明 显的二元经济结构和社会结构对立的焦虑；是在 现代化进程中对于现代性本身的焦虑。
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二、农民工和文学作品中的“农民工”形象
80年代： 史铁生的《我的遥远的清平湾》、古华的《爬满 青藤的小屋》、高晓声的《陈奂生上城》、铁凝 的《哦，香雪》、路遥的《人生》等 90年代及以后： 迟子建《踏着月光的行板》；陈应松《马嘶岭血 案》；罗伟章《我们的路》、《大嫂谣》；陈应 松《太平狗》；刘庆邦《卧底》；孙惠芳《歇马 山庄的两个女人》等
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新时期小说研究
农民工进城题材小说
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自上世纪80年代以来，来自广大乡村的农民 工背井离乡来到城市，谋求富足的生活，中国历 史上最大一次“特色迁徙”出现在了当代中国发 展史上。 与此同时，关于农民工的话题频繁出现在文 学、社会学、政治学、经济学诸领域。对于当下 文坛的作家们来说，书写农民工是文学贴近现实、 采用全新叙事视角的突破性尝试。 2004年第5期《当代》刊发了曹征路的小说 《那儿》，在引起当代文坛高度关注的同时，引 发了关于底层写作、左翼文学的复苏和现实主义 写作的可能性等诸多思考。
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陈应松《太平狗》（《人民文学》2005.10） 程大种与太平狗的故事
人狗同时背井离乡 带狗坐公车，示范狗无狂犬病 杀狗、卖狗均未成功 人亡，狗独自回乡 冰冷的城市不适 合打工者生存， 甚至不适合一条 狗生存。城市比 乡村更残酷无情， 缺乏基本的人性 关怀。
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2.变形：扭曲的心理和压抑的人性 例： 夏天敏《接吻长安街》 “我的命运大概是永远做一个城市的边缘人，脱 离了土地，失去了生存的根，而城市拒绝你，让 你永远的漂泊着，像土里的泥鳅为土松土，为它 增长肥力，但永远只能在土里，不能浮出土层。” ——身体与心灵的双重漂泊
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总结： 农民工群体的兴起，表达了传统乡村对于城市和物质的现 代性的渴望，这是农民工入城的最直接的动力，但是“农 民进城之后如何生活？”“农民工的出走，让中国乡土走 向何方？”这才是当下文学所关注的核心内容。 一方面，部分作家在这部分叙事中，有意识地引进城乡二 元对立的叙述模式，把城市和乡村有意识的安放在两个对 立的价值层面；另一方面，现实生活中，两者已经不是单 纯的对立，在对立的时候，又紧密的联系在了一起，现代 性带来的喜悦、刺激、悲伤、忏悔，在他们身上同样也能 够体现出来。
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农民工形象概括： 1.农民受到城市的现代性光环的吸引，渴望进入 城市，渴望用城市特有的生活方式过活，追逐现 代化给生活带来的丰富的物质现代性。 2.在对城市抱着美好期望和想象的同时，又怀有 巨大的担忧和恐惧，城乡差异让他们身份尴尬。 3.他们建设了城市，却荒芜了自己的家园；他们 抱着过上好日子的目的来到城市，却发现过往的 岁月更接近好日子；越是想要融入城市，越是找 不到归属感，从身体到心灵一直在漂泊。
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三、农民工生存图景
1.反思：城市与乡村的对立 例： 迟子建《踏着月光的行板》 乘警讽刺道（讽刺王锐）：“你用不着去厕所扒 光自己，就在这里扒吧！如今还上哪儿找处女和 童男”……王锐觉得自己受到了莫大的污辱，他 咆哮着说：“我真买票了……” 反思：面对农民工时消失的尊重感
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老扁担躺在派出所的地上，赤膊上身，仅穿着一 条破旧肮脏的大裤衩子，眼睛紧闭，有气无力地 呻吟着。老扁担挨打了。” “警察把我们带到一边，对我们说‘一点办法都 没有啊！这些乡下人农民工，又没有文化，又不 懂法律，就是会耍赖，难缠得很。’ 池莉《托尔斯泰围巾》 老扁担与王锐、林秀珊的悲剧根由：城市与乡村 的对立，使其无法真正融入城市，无法适应城市 生存潜规则。