北京师范大学哲学考研试题
2023年北京师范大学801哲学综合考研初试试题真题
2023年北京师范大学801哲学综合初试试题业务课名称：801哲学综合考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。
2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。
一、答题1.巴门尼德如何用“存在”区分真理与意见2.简述芝詻的阿基里斯与乌龟赛跑3.简述奥古斯丁的时问观4.简述布尼的“预定和谐”理论5.洛克的“名义本质”与“实在本质二、论述题1.笛卡尔的“身心二元论”的理论依据是什么? 遇到了什么困难以及在哲学史上的影响2.一段材料，有“联系”“习惯性的联想”“想象”这些词3.论述康德的时间与空间的先验唯心论(中哲)一、简答1.孟子论养气2.董仲舒三统论和更化说3.郭象游外以冥内，无心以顺有的玄学思想4.唯识宗的唯识观5.朱熹论理一分殊二、论述题1.论述下段材料蕴含的哲学思想“或之使，莫之为，未免于物而终以为过。
或使则实，莫为则虚。
有名有实，是物之居: 无名无实，在物之虚。
可言可意，言而愈疏。
未生不可忌，已死不可阻。
死生非远也，理不可睹。
或之使，莫之为，疑之所假。
吾观之本，其往无穷:吾求之末，其来无止。
无穷无止，言之无也，与物同理。
或使莫为，言之本也。
与物终始。
道不可有，有不可无。
道之为名，所假而行。
或使莫为，在物一曲.夫胡为于大方!言而足，则终日言而尽道，言而不足，则终日言而尽物。
道物之极，言默不足以载。
非言非默，议有所极。
2.阅读下段材料，评价其本体和工夫论“德洪与汝中论学。
汝中举先生教言，曰:“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”德洪曰:“此意如何?”汝中曰:“此恐未是究竟话头。
若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物是无善无恶的物矣。
若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。
”德洪曰:“心体是天命之性，原是无善无恶的。
但人有习心，意念上见有善恶在，格致诚正修，此正是复那性体功夫。
若原无善恶，功夫亦不消说矣。
北京师范大学中国哲学专业研究生入学考试真题【01-12年】
北京师范大学
历年硕士研究生入学考试试题中国哲学专业
（2001年-2012年编年版）
2012年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院
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2011年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院
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2010年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院
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2009年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院
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2008年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院
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2007年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院
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2006年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
院（系、所）：哲学与社会学学院专业：中国哲学
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2005年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
专业：中国哲学科目代码：402
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2004年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
专业：中国哲学科目代码：402
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2003年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
专业：中国哲学科目代码：402
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2002年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
专业：中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、伦理学科目代码：402
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2001年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题
专业：中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、伦理学科目代码：402
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北京师范大学711马克思主义哲学考研真题及解析
北京师范大学考研历年真题解析——711马克思主义哲学主编：弘毅考研编者：小静弘毅教育出品【资料说明】1.命题风格与试题难易初次接触北师大历年试题的同学，总体感觉是提出比较基础，重点集中、难点较少。
北师大的试题不偏、不怪，80% 的题目可以在课本上找到部分的答案。
同时提醒同学注意这几年的教材变化，前两年的真题一般会在老教材里找到答案。
值得说明的是北师大的试题，不管你复习的怎么样，一般都能答上一点，至于能答到什么程度，则因人而异。
现在，我告诉大家一个数字，“10%”左右，一般的录取比例就在这个区间。
看到这个数字，你还会觉得考上是件轻松的事吗？其实，“试题很基础”----“试题很简单”----“能得高分”根本不是一回事。
试题很基础，所以每个学生都能答上一二，但是想得高分，就要比其他学生强，要答出别人答不出来的东西。
在哲学方面要答出别人答不出来的东西，这容易吗？我们要答出亮点，让老师给你高分，这并不容易。
2.考试题型与分值大家要了解有哪些题型，每个题型的分值。
从最近五年看，北师大的题目基本都是主观题，并且主要是基本知识点的考察。
3.各章节的出题比重北师大的专业课没有考试大纲，因此没有重、难点的告知，但大家可以通过对历年真题的分析，掌握各个章节在整个考研中的重要地位。
例如，每年都会涉及一些基础知识，可以通过真题发现一定的规律。
4.重要的已考知识点考研专业课试卷中，很多考点会反复出现，一方面告诉大家这是重点，另一方面也可以帮助大家记忆重要知识点，灵活的掌握各种答题方法。
对于反复考查的知识点，一定不要局限于答案，而要对答案进行变化，考研是选拔高层次人才的考试，老师不会对一个问题反复让大家背书，因此对于灵活性的要求更高，需要大家养成良好的发散思维。
5.联系热点的出题方式北师大的考题看似基础，但是往往基础的题目中，却蕴含着当年的热点，所以，在研究历年真题的时候，就应该揣摩这个题目是如何和热点联系起来的。
哲学的理论最终是为了指导实践，只有真正结合现实，与时俱进才实现理论的价值，也体现出考生的知识的理解和掌握程度。
(NEW)北京师范大学哲学学院《901西方哲学史》历年考研真题汇编(含部分答案)
目 录2016年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题（回忆版）2011年北京师范大学901西方哲学史考研试题（回忆版）2010年北京师范大学901西方哲学史考研试题（回忆版）2008年北京师范大学901西方哲学史考研试题2007年北京师范大学401西方哲学史考研试题2006年北京师范大学401西方哲学史考研试题2005年北京师范大学401西方哲学史考研试题2004年北京师范大学401西方哲学史考研试题2003年北京师范大学401西方哲学史考研试题2001年北京师范大学501西方哲学史考研试题1999年北京师范大学西方哲学史考研真题2016年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解一、论述题（每个30分共150分）1、为什么柏拉图要划分两个世界？两个世界的划分对后世西方哲学的发展有什么影响？答：“分离学说”是柏拉图主义的要义，它肯定在可感的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。
（1）柏拉图在《理想国》中提出的推理如果不同的能力在本性上与不同的对象相联系，并且意见和知识是彼此不同的能力，那就应该说，知识的对象无法等同于意见的对象。
①大前提：不同的认识能力与不同的认识对象相对应；②小前提：意见和知识是不同的认识能力；③结论：意见的对象和知识的对象是不同的。
（2）总结从哲学史上看，柏拉图的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。
柏拉图得出的结论意思是，可感领域不是真正的是者，但也不完全是非是者；真正的是者是知识的确定对象，属于理智的领域。
可感的与理智的是两个分离的领域。
2、为什么亚里士多德认为“思辨是最大的幸福”？答：亚里士多德认为,为了满足“原欲”的生活是一种动物式的生活亚里士多德也并非反对享乐,只不过他认为不必要去追求肉体的快乐,因为肉体的快乐是放纵的快乐,放纵就是过度或者过分,不能称之为善,反倒是可以被称之为一种恶亚里士多德认为,那些本性高贵和喜好活动的人选择荣誉,因为总体上人们确实可以把荣誉称之为政治生活的目标。
北京师范大学马克思主义哲学考研真题笔记及参考书
同上
04 唯物史观与现代性问题 研究
同上
05 马克思 恩格斯 列宁哲 学思想研究
同上
06 国外马克思主义哲学研 究
同上
北京师范大学考研辅导咨询电话：（010）82885878 陈老师：1275181476@ 陆老师：1398338755@
2015 年北京师范大学硕士研究生招生简章（学术型）
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(1)北京师范大学研究生院招生办公室 电话：(010)58808156，Email：yanzh@，传真：(010)58800519; 办公地点：前主楼 A 区 212 室 通讯地址：北京师范大学研究生院招生办公室，邮政编码：100875。 (2)北京师范大学各学部(院、系)联系方式 请点击此处查询。 更多北京师范大学研究生报考信息详细内容可以参见北京师范大学研究生 院，也可关注跨考网校，跨考网校将及时发布 2015 北京师范大学研究生招生目 录、招生简章等报考报名信息。 跨考网校后期也将第一时间发布北京师范大学 2015 考研成绩查询、考研分 数线、考研复试调剂等招生信息，请考生随时关注。 最后，跨考网校预祝 2015 年报考北京师范大学研究生同学考研顺利，高分 录取!
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4.以同等学力身份报考的考生，复试时要进行本科主干课程和实验技能的考 查，其中笔试科目不少于两门。
5.复试不合格考生不予录取。 五、录取 录取工作坚持"德智体全面衡量、择优录取、确保质量、宁缺毋滥"的原则， 根据考生初试和复试成绩，结合其平时学习成绩/工作业绩、思想政治表现等因 素确定录取名单。 录取类别分为非定向就业和定向就业两种。非定向就业硕士生的人事档案必 须转入北师大，户口可以自愿选择是否迁入北师大，毕业时采取毕业生与用人单 位"双向选择"的方式落实就业去向。定向就业硕士生的人事档案、户口均不迁入 北师大，毕业后必须回定向单位就业。 全日制定向就业考生须提供所在单位同意报考的书面材料。考生需自行处理 与工作或学习单位因考试录取而产生的所有问题。如果因此造成不能复试或录 取，我校不承担责任。 学制为三年。 体检在新生入学时统一进行。体检不合格者，取消入学资格。 任何时候发现弄虚作假者，我校将取消其录取资格，已入学的取消学籍，责 任由考生自负。 六、学费和奖助体系 1.所有学术学位硕士生均需缴纳学费。学费标准为 0.8 万元/生.学年，每学 年第一学期开学报到时缴纳，按三学年缴纳。 2.从 2014 年起，我校实行新的奖助体系，具体内容见《北京师范大学研究 生奖助学金设立方案》。 已获硕士、博士学位人员被我校录取为硕士生的，不能申请以上奖助学金。 七、住宿 新生第一年住大运村学生公寓，第二年迁回校内住宿。大运村学生公寓的住 宿费为每人每学年 2300 元，学校将补贴每人 500 元。定向就业的北京地区考生 不解决住宿。 八、出国培养和硕博连读 1.我校 2007 年起开始实施"国家建设高水平大学公派研究生项目"，在学校 重点建设的学科领域每年选拔约 150 名研究生赴国外攻读博士学位研究生或进 行联合培养。在读非定向硕士生可以申请赴国外攻读博士学位。详情请登陆我校 研究生院网站查询。 2.成绩优秀、科研能力突出的硕士生可以在二年级时申请硕博连读，通过我 校规定的考核后即可在第三年进入博士阶段学习。 九、其他 1.我校研究生招生信息均在网上公开发布。推免生接收、报名、初试成绩、 分 数 线 、 复 试 安 排 、 拟 录 取 名 单 等 均 可 在 北 师 大 研 究 生 院 主 页 (http ： //)查询，请及时关注。 2.我校不举办任何形式的考前辅导班。研究生院招生办公室不提供往年考研 试题，不出售参考书或办理邮购业务。 3.联系方式：
2023年北京师范大学马克思主义哲学原理考研初试试题真题
2023年北京师范大学马克思主义哲学原理初试试题
业务课名称：马克思主义哲学原理
考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。
2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。
一、简答
1.客观世界与主观世界
2.必然与偶然
3.文化的民族性与世界性。
4.科学技术的社会功能。
5.价值的本质。
二、论述
1.列宁对马克思主义哲学的发展。
2.否定性的辩证法。
三、材料分析
1.“每个原理都有其出现的世纪。
例如，与权威原理相适应的是11 世纪，与个人主义原理相适应的是18 世纪......为什么该原理出现在11 世纪或者18 世纪，而不出现在其它某一世纪，我们就必然要仔细研究一下: 11 世纪的人们是怎样的，18 世纪的人们是怎样的，在每个世纪中，人们的需求、生产力、生产方式以及生产中使用的原料是怎样的; 最后，由这一切生存条件所产生的人与人之间的关系是怎样的。
2.“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去:因此,人也按照美的规律来建造。
”。
北京师范大学2024硕士研究生招生考试初试试题(哲学合辑)
北京师范大学2024硕士研究生招生考试初试试题科目名称：701马克思主义哲学一、简答（75，每道15）1.主体与客体2.内容与形式3.社会形态哲学考研研究所4.文化与文明5.真理与谬误二、材料和论述题（75，每道25）1.从实践和认识的关系分析现代科学迅猛发展的原因。
2.阐述这段话的含义：“马克思说：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。
劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”。
3.论述人的自由与人的发展的关系示器“论述人的自由与人的发展的关系”。
北京师范大学2024硕士研究生招生考试初试试题科目名称：801哲学综合马哲:一、简答题1.哲学的基本问题2.历史合力论3.运动的物质的基本形式4.世界的二重化5.辩证法的实质二、论述1.论述认识的辩证过程。
2.论述马克思主义的以人为本与西方人本主义思想的本质差别。
3.论述时间“不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”。
外哲：一、简答（75，每道15）1.简述赫拉克利特的“逻各斯”学说2.简述普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的学说3.简述培根的“四假相”学说4.简述洛克的简单观念和复杂观念学说5.简述笛卡尔的普遍怀疑方法二、论述综合题（75，每道25）1.论述柏拉图的“洞穴比喻”思想及其理论意义。
2.论述休谟的温和怀疑论的思想背景，理论内涵和历史地位。
3.论述康德的哥白尼式革命。
中哲：一、简答题（15＊5=75分）1孔子论“恕”2.论《易传》的“裁成辅相”3.一念三千4.疾虚妄5.程的《识仁篇》基本思想二、论述题（25＊3=75分）1.论老子“反者道之动，弱者道之用”的思想内涵。
2.论朱熹的理气关系。
3.评冯友兰的境界论。
2017年北京师范大学马克思主义哲学考研经典复试题和答案
2017年北京师范大学马克思主义哲学考研经典复试题和答案1.马克思把黑格尔的辩证法称为？马克思主义辩证法是唯物辩证法，黑格尔辩证法是唯心辩证法，马克思主义是物质决定意识，黑格尔是意识决定物质联系：①都是辩证法②马克思吸收了黑格尔辩证法的基本内核和费尔巴哈的唯物主义的基本内核形成了唯物辩证法。
2.唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认事物发展的动力是内部矛盾原因（要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发，因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。
首先，矛盾是联系的根本内容，事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系；同时，矛盾又是事物发展变化的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。
矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点。
唯物辩证法承认事物的矛盾性，用矛盾的观点去看待事物和研究问题，因而将事物看作是联系的、发展变化的和全面的；而形而上学不懂得或不承认事物的矛盾性，不能用对立统一的观点去看待事物和研究问题，因而导致了孤立的、静止不变的和片面的世界观。
所以说：唯物辩证法和形而上学的斗争焦点在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉）3.从解决哲学基本问题的角度看，物质的唯一特征是？马克思主义哲学中物质的唯一特征是：客观实在性。
（物质是标志着客观实在的哲学范畴，它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映，它的唯一特征是客观实在性。
这也是辩证唯物主义中的物质观和对物质的简单定义）4.“听其言必行其用，观其行必求其功”这种观点是？强调实践对认识的检验作用5.真理和谬误的界限在于？真理和谬误是对立的，所谓对立是指真理与谬误之间的界限非常明确。
真理是对客观事物规律的正确反映，是主观与客观相符合：谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映，是主观违背客观。
一方面是指真理与谬误共处于人的认识中，它们相互依存，各以对方为自己存在的前提，没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；另一方面是指真理与谬误在一定条件下可以相互转化。
北师大中哲考研真题01-15
-------其中01-08年的试题为标准真题；09年版本是我自己的回忆版。
2001年一简释1 仁2 不忍人之心3 和而不同4 《坛经》5 《封建论》6 张载7 王阳明8 民生史观二问答1 董仲舒哲学的特点是什么？对你有什么启发？2 试论朱熹知行观的理论价值3 评述中国历史上的形神观2002年一简释1 敬德保民2 为政以德3 《解蔽》4 闽学5 董仲舒6 玄奘7 分理8 大同二问答1 试论“庄周梦蝶”的哲学意义2 评述刘禹锡《天论》的现代价值3 张载气一元论剖析2003年一简释1 三表2 齐物3 荀况4 人副天数5 三玄6 四法界7 正蒙8 洛学9 分理10 严复二问答1 老子“道法自然”的理论内涵与现代意义2 朱熹理气关系论述评3 试论王阳明的知行关系学说2004年一简释1 《周易》2 兼爱3 《性恶》4 反者道之动5 王充6 性三品7 华严宗8 德性之知9 心外无物10 谭嗣同二问答1 论述孔子“仁”的思想2 解析王弼“以无为本”命题的意义3 谈谈中国哲学的特点2005年一简释1 忠恕2 道法自然3 谴告说4 独化5 一念三千6 以太7 惠施8 二程9 《大学》10 《孟子字义疏证》二问答1 试析荀子关于人的思维方法的论述2 张载“一物两体”思想评述3 谈谈你对“和而不同”现代价值的思考2006年一简释1 《道德经》2 公孙龙3 天命之谓性4 斗筲之性5 裴頠6 天人交相胜7 四法界8 《传习录》9 严复10 《訄书》二问答1 试析孔子的“仁”与墨子的“兼爱”思想的异同。
2 试述宋儒的“理一分殊”思想3 王夫之人性学说评述。
2007年一简释1 《齐物论》2 五行生克3 一阴一阳之谓道4 形质神用5 得意忘象6 血气心知7 八识8 般若9 《仁学》10 《新理学》二问答1 孟子“尽心、知性、知天”思想评述2 试述郭象的“独化”论3 张载“太虚即气”思想评述2008年一简释1 《墨辩》2 仁内义外3 《解蔽》4 《论衡》5 崇有论6 转识成智7 《复性书》9 黄宗羲10 熊十力二问答1 庄子道论述评2 试析董仲舒的宇宙论思想3 程颐的“性即理”的内涵及理论意义2009年（回忆版）一简释1 《养生主》2 《崇有论》3 唯识宗4 不真空5 民胞物与6 即物穷理7 养浩然之气8 知行合一9尚同10道统论二问答1 试论《易传》道论体系2 评析王弼言意观点3 中国传统关于“中和”思想的现代意义2010简释絮矩之道《性恶》法术势性三品无极而太极性日生日成《孟子字疏正义》《东西方文化及其哲学》冯友兰伦述比较孔子“天命论‘与墨子的”天志明鬼’述评王阳明的心外无物谈谈你对儒家“民本思想的现代意义理解2011时中崇本息末止观变化气质阿赖耶识体用四境界说生生之谓易论述试论老子的道论思想试论董仲舒的大一统思想试论程伊川的“涵养须用敬，进学在致知”2012一，简释1,《新唯识论》2,《传习录》3,《太玄》4,天人之际5,五行6,鹅湖之会二分析道法自然天有大美而不言缘起性空三论述荀子韩非子人性观王弼圣人观宋明道学理气观2013 2014中国哲学一、名词简释1、文化三路向说2、深察名号3、法相宗4、《太极图说》5、天志明鬼二、简答题1、独化于玄冥之境2、明于天人之分三、论述1、庄子“齐物”思想评述2、朱熹心性论评述20151，翕辟成变2，周虽旧邦，其命惟新（意思是这个，但是不是这句话）3，性善者不能为善4，5，故常无欲以观其妙6，7，王夫之的器理论论述8，王弼的本末论评述9，荀子的心（）的思想评述马哲：【99】1、唯心主义的认识论根源 2、为什么说静止是相对的3、人工智能与意识的关系 4、联系和发展的关系 5、矛盾分析方法 6、必然与偶然及其辩证关系 7、实践标准的确定性与不确定性 8、为什么说劳动发展史是理解全部世界发展史的钥匙【01】一、1马克思主义哲学的基本特征2物质与时空的关系3怎样理解矛盾是事物发展的动力 4现象与本质的辩证关系5社会意识的功能6如何理解社会生活在本质上是实践的二、1“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用与对象。
北京师范大学2023年901西方哲学史考研真题(回忆版)
北京师范大学2023年901西方哲学史考研真题（回忆版）
简答一题10分
1．简述中小学常用教学原则
2．结合教学理论，理解你对“教学有法教无定法”的理解
3．请举例说明中华优秀传统文化在中小学教育教育中的应用
4．教育部颁发《义务教育课程方案2022》要求坚持素养导向，请说说你对素养导向教学的理解
二、论述（70）
1．结合实际，论述素养评价育人教学理论（30）
2．一位教师打算围绕指导学生学习的问题进行课题研究，需要撰写一份研究方案，研究方案应该怎么写?请你给她提出具体建议（40）
三、40分
请以某一学科某新授课写一篇简单的教学设计，要体现学生自主学习环节，并且写下师生互动流程及其意图。
2011年北京师范大学711马克思主义哲学考研试题
北京师范大学711马克思主义哲学2011年硕士研究生入学考试试题2011年北师大马克思主义哲学研究生入学考试真题一、名词解释1哲学与宗教2形式与内容3目的与手段4生产方式5真理的客观性二、材料分析题材料二;引北师大指定教材98页列宁的原话回答对对立统一规律核心地位的理解材料三：引北师大指定教材168页毛泽东“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”谈谈你的理解。
三、论述题1自由、必然、实践2个人在社会历史发展中的作用北京师范大学711马克思主义哲学2011年真题答案1哲学与宗教宗教论述见总见课本《马克思主义哲学》第二页哲学是通过一系列的概念、范畴、命题、和理论论证而形成的关于世界总体的思想体系，即理论化、系统化的世界观。
既包括……第3页论述两者相互区别又相互联系，2形式与内容见课本《马克思主义哲学》第104页3目的与手段见《马克思主义哲学原理》211页我的观点和评鉴：目的和手段的区分有相对的一面。
在目的和手段相互关系确定的范围内，两者的区分是确定的，一者是目的，一者是手段。
生产者和生产的关系就是这样。
生产的目的显然是为了生产出产品满足生产者的需要，因而生产是手段，满足生产者的需要是目的。
但是当一个企业在安排生产任务把生产任务的完成当做目的时，那么，各种资源和条件包括生产者这种劳力资源和条件都成为完成生产任务的手段了。
人类所做的一切归根到底都是为了人自身，人是所有活动的最终目的。
人的这种目的又是只有通过人自身的创造性的劳动和活动才能实现的。
人是人自身的目的，也是人自身的手段，人是人自身的目的和手段的统一。
4生产方式见课本《马克思主义哲学》第170页5真理的客观性见课本《马克思主义哲学》第286页二、材料分析题材料二;引北师大原指定教材98页列宁的原话回答对对立统一规律核心地位的理解答案参考：在唯物辨证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位，这是因为：1、①对立统一规律揭示了普遍联系和事物发展的内在动力是事物内部的矛盾；②对立统一规律贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它们的关键；③矛盾分析法即对立统一分析法是认识世界和改造世界的根本方法；④是否承认对立统一规律即矛盾规律，使辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。
【薛黎明考研必备】北京师范大学马哲考研真题
【薛黎明考研必备】北京师范大学马哲考研真题北京师范大学2010年马克思主义哲学考研一、简答题1、哲学与文化2、主体与客体3、“自由王国”4、质、量、度5、社会意识二、材料题（任选两题，马克思主义专业原理第1题必做）1、马克思：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。
《马克思恩格斯选集》第一卷54页2、我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程，不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。
《马克思恩格斯选集》第二卷102-102页3、在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。
三、论述题1、论述实践是检验真理的唯一标准2、论述社会发展与个人发展的关系2009年北京师范大学马克思主义哲学真题一简述：（12*5）1. 哲学与常识2. 人化自然3. 共性与个性4. “现实的个人”5. “自由时间”二材料题（30）“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来较早，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在尺度运用于对象；因此，人也按照客观规律来构造”----《马克思选集》第一卷47页人民出版社1995版三论述（1题为报考哲学考生必答，2，3题任选一，每题30分）1. 论马克思主义哲学在历史观上的革命性变革。
2. 根据社会现实论意识形态及功能。
3. 结合中国改革开放30年的伟大实践，论解放思想哲学前提。
08马哲一简答1，哲学是时代精神的精华2，人在世界中的主体地位3，系统的主要特征4，精神产生5，评价的尺度二材料题“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费。
北师大哲学考研题目及答案
北师大哲学考研题目及答案一、名词解释（每题5分，共30分）1. 形而上学形而上学是哲学的一个分支，主要研究存在的本质、宇宙的根本原理以及超越感官经验的抽象概念。
它试图回答诸如“什么是存在？”、“世界的本质是什么？”等问题。
2. 辩证法辩证法是一种逻辑和认识论的方法，它强调事物的相互联系、变化和发展。
在哲学中，辩证法通常与黑格尔和马克思的思想联系在一起，它认为矛盾是事物发展的动力。
3. 现象学现象学是一种哲学思想，由胡塞尔创立，主张直接研究意识经验中的现象本身，而不是通过理论或假设来解释它们。
现象学强调对直接经验的忠实描述。
4. 伦理学伦理学是哲学的一个分支，关注道德行为、价值观和道德判断。
它探讨什么是善、什么是恶，以及人们应该如何行动。
5. 知识论知识论是哲学的一个分支，研究知识的本质、起源、范围和限制。
它探讨我们如何知道我们知道的，以及我们的知识是否可靠。
6. 存在主义存在主义是一种哲学思想，强调个体的自由、选择和个人责任。
它认为人的存在先于其本质，并且人们必须在没有先验意义的世界中为自己创造意义。
二、简答题（每题15分，共30分）1. 请简述柏拉图的“理念论”。
柏拉图的理念论认为，现实世界是不完美、变化的，而理念世界是永恒、不变的。
理念是事物的原型，是真实的存在。
我们所感知的物质世界只是理念的不完美复制。
2. 请简述康德的“先验”与“后验”的区别。
康德区分了先验和后验知识。
先验知识是指不依赖于经验的知识，它是理性的先决条件，如数学和逻辑规则。
后验知识则来源于经验，是我们通过感官接触世界后获得的知识。
三、论述题（每题40分，共40分）1. 论述庄子的“逍遥游”思想及其对现代人生活的影响。
庄子的“逍遥游”思想主张顺应自然，追求精神自由。
他认为人应该超越世俗的束缚，达到内心的宁静和自由。
在现代生活中，这一思想鼓励人们追求内心的平和，减少对物质的依赖，寻找生活的真谛。
2. 分析尼采的“超人”概念及其对现代文化的影响。
(NEW)北京师范大学哲学学院《901西方哲学史》历年考研真题汇编(含部分答案)
目 录2016年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题（回忆版）2011年北京师范大学901西方哲学史考研试题（回忆版）2010年北京师范大学901西方哲学史考研试题（回忆版）2008年北京师范大学901西方哲学史考研试题2007年北京师范大学401西方哲学史考研试题2006年北京师范大学401西方哲学史考研试题2005年北京师范大学401西方哲学史考研试题2004年北京师范大学401西方哲学史考研试题2003年北京师范大学401西方哲学史考研试题2001年北京师范大学501西方哲学史考研试题1999年北京师范大学西方哲学史考研真题2016年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解一、论述题（每个30分共150分）1、为什么柏拉图要划分两个世界？两个世界的划分对后世西方哲学的发展有什么影响？答：“分离学说”是柏拉图主义的要义，它肯定在可感的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。
（1）柏拉图在《理想国》中提出的推理如果不同的能力在本性上与不同的对象相联系，并且意见和知识是彼此不同的能力，那就应该说，知识的对象无法等同于意见的对象。
①大前提：不同的认识能力与不同的认识对象相对应；②小前提：意见和知识是不同的认识能力；③结论：意见的对象和知识的对象是不同的。
（2）总结从哲学史上看，柏拉图的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。
柏拉图得出的结论意思是，可感领域不是真正的是者，但也不完全是非是者；真正的是者是知识的确定对象，属于理智的领域。
可感的与理智的是两个分离的领域。
2、为什么亚里士多德认为“思辨是最大的幸福”？答：亚里士多德认为,为了满足“原欲”的生活是一种动物式的生活亚里士多德也并非反对享乐,只不过他认为不必要去追求肉体的快乐,因为肉体的快乐是放纵的快乐,放纵就是过度或者过分,不能称之为善,反倒是可以被称之为一种恶亚里士多德认为,那些本性高贵和喜好活动的人选择荣誉,因为总体上人们确实可以把荣誉称之为政治生活的目标。
北京师范大学马克思主义哲学2013年考研真题试卷(回忆版)
2013年北京师范大学克思主义哲学考研真题（回忆版）
一、简答题（每题10分）
1、社会存在
2、实践是人的存在方式
3、必然与偶然
4、否定之否定
5、价值观
二、谈谈您对下列材料的理解。
（1、2题报考马克思主义哲学专业的同学答，3、4题报考其它专业的考生答）（每题25分）
1、关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
2、时间“不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”。
三、论述题(每题25分)
1、恩格斯的“历史合力论”述评。
2、试述唯物史观视野下的人与自然的关系。
北京师范大学中国哲学专业历年考研真题【01-12年汇编版】
北京师范大学历年硕士研究生入学考试试题中国哲学专业（2001年-2012年汇编版）中国哲学真题(汇编版)一、简释（每小题5分，共30分）：(一)概念、命题[2012]五行[2012]天人之际[2012]鹅湖之会[2011]时中[2011]崇本息末[2011]止观[2011]变化气质[2011]阿赖耶识[2011]体用[2011]四境界说(冯友兰]) [2011]生生之谓易[2010]忠恕之[2010]顿悟成[2010]性日生日成[2010]性三品[2010]崇有论[2010]法、术、势[2009]民胞物与[2009]养浩然之气[2009]尚同[2009]不真空[2009]即物穷理[2009]知行合一[2009]统论[2008]转识成智[2008]仁内义外[2008]王阳明“四句教”[2007]一阴一阳之谓[2007]得意忘象[2007]八识[2007]五行生克[2007]形质神用[2007]血气心知[2007]般若[2006]天命之谓性[2006]四法界[2006]斗筲之性[2006]天人交相胜[2005]忠恕[2005]谴告说[2005]一念三千[2005]独化[2005]法自然[2005]以太[2004]反者之动[2004]兼爱[2004]性三品[2004]德性之知[2004]心外无物[2004]性恶[2003]人副天数[2003]齐物[2003]三表[2003]三玄[2003]正蒙[2003]分理[2002]敬德保民[2002]为政以德[2002]分理[2002]大同[2001]仁[2001]不忍人之心[2001]和而不同[2001]民生史观(二)人物、学派[2010]冯友兰[2008]黄宗羲[2008]熊十力[2006]裴頠[2006]公孙龙[2006][2003]严复[2005]惠施[2005]二程[2004]王充[2004]谭嗣同[2003]荀况[2002]董仲舒[2002]玄奘[2001]张载[2001]王阳明[2011]黄老之学[2009]唯识宗[2004]华严宗[2003]洛学[2002]闽学(三)著作[2012]《新唯识论》[2012]《太玄》[2012]《传习录》[2010]《孟子字义疏证》[2010]《东西方文化及其哲学》[2010]《性恶》[2009]《养生主》[2009]《崇有论》[2008]《白虎通义》[2008]《墨辩》[2008]《解蔽》[2008]《崇有论》[2008]《复性书》[2008]《论衡》[2007]《齐物论》[2007]《仁学》[2007]《新理学》[2006]《德经》[2006]《訄书》[2006]《传习录》[2005]《人学》[2005]《孟子字义疏证》[2004]《周易》[2002]《解蔽》[2001]《坛经》[2001]《封建论》二、分析（每小题10分，共30分）：[2012]法自然[2012]天有大美而不言[2012]缘起性空三、论述（每小题30分，共90分）：【先秦·荀子、韩非子】【魏晋·王弼】【宋明·学】【先秦·老子】【两汉·董仲舒】【宋明·程颐】【先秦·孔子、墨子】【宋明·王阳明】【先秦·儒家】【先秦·易传】【魏晋·王弼】【总论·中国哲学】【先秦·庄子】【两汉·董仲舒】【宋明·程颐】【先秦·孟子】【魏晋·郭象】【宋明·张载】【先秦·孔子、墨子】【宋明·理学】【宋明·王夫之】【先秦·荀子】【宋明·张载】【先秦·孔子】【先秦·孔子】【魏晋·王弼】【总论·中国哲学】【先秦·老子】【宋明·朱熹】【宋明·王阳明】【先秦·庄子】【隋唐·刘禹锡】【宋明·张载】【两汉·董仲舒】【宋明·朱熹】【总论·中国哲学】[2012]荀子韩非子人性论。