小度写范文【现代 杂文 现代杂文的思想批判】 现代杂文思想批判摘抄模板
现代文化批判
现代文化批判随着现代科技的快速发展和全球化的加速，现代文化在各个领域不断进步。
然而，随之而来的是一系列问题，这些问题涉及到人的生态与创造力、社会秩序和价值观等方面。
在这个多元化的社会中，我们需要对现代文化进行批判性思考，以适应时代发展的需求。
一、浮躁的消费文化现在的消费文化越来越追求快速、简单的满足需求，不断地刺激着人们的欲望和购买力。
面对上千种产品和各种各样的宣传手段，人们的判断力和选择能力受到了挑战。
相信许多人都曾经在购买时，被各种花言巧语和夸张的承诺所欺骗。
同时，这种消费文化也让人们忽视了自然生态，对资源的浪费和环境的破坏造成了不可挽回的损失。
二、精神浅薄的网络时代互联网技术的快速发展，让人们的生活更加便利和多样化。
但是，却也让人们日益脱离现实的生活，沉迷于虚拟的网络世界。
在网络时代，人们的大部分时间都是在滑动、点击屏幕内的信息和内容，这也导致人们的阅读和思考深度降低，精神需求越来越浅薄。
此外，过度沉迷于网络世界也带来了身心健康问题，例如近视、失眠、焦虑等方面。
三、盲目跟风的时尚文化现代社会的时尚文化变幻莫测，新潮的流行趋势不断更新，人们对于时尚趋势盲目跟随，导致越来越多的人沦为了随波逐流的奴隶。
而这种盲目跟风的文化，通常也与消费文化相结合，引导人们不断地购买新式的时尚产品。
事实上，时尚并不应该是如此促进浪费和浮躁的文化，但当它被过分商业化时，就会失去其本质的意义。
四、个性消亡的商业文化商业化已成为现代文化的一种趋势，而随之而来的是个性化消亡。
现代产品普遍采用标准化生产，以实现更高的经济效益，这进一步导致了消费者的商品体验被标准化和流程化，个性化的需求无法得到满足。
这种商业文化也催生了一些所谓的“文化产品”，在大众市场上极度流行，销售量居高不下。
然而，这些“文化产品”往往只是迎合市场需要，缺乏真正的精神内涵和文化价值。
结语现代文化作为时代的产物，在一定程度上反映了人类的智慧和创造力。
同时，现代文化也面临着很多问题和挑战。
批判社会丑恶现象的杂文
批判社会丑恶现象的杂文
随着社会的快速发展，社会上出现了许多不良习气。
比如，校园里，有的学生拿着手机、MP3大摇大摆地带着这些东西进学校了。
到了学校，还给同学们显摆、攀比。
大家说说！这是什么行为！还比如，有些青年人或是学生，穿着奇异的服装在街上走，引起不少人注意，如果穿着一些露脐，或是衣服上挂着一些奇特的饰品，穿着这些服装走在街上，人家以为是坏人，或是一些不正经的小混混。
如果穿的是正规的衣服，整整齐齐、利利索索的，比如礼服、西服。
小孩穿一件小衬衫，精精神神的，这多美观呀，人家一看，“呵，这人穿得真是干净利落的，又大方又美观！”这多好啊！
有的同学，放学以后不回家，在学校门口逗留，仗着自己又高又壮，欺负一些低年级弱小的同学，朝他们收保护费或是抢他们东西。
现在呀！社会风气太差了！
朋友们，清醒清醒吧！让社会风气变得“清新”了吧！你们可意识到，当你已经走在了犯罪的道路上，如果不控制，他会象洪水般无情地淹没你，跟你的一切，包括生命。
朋友们，你想有一个有希望的未来吗？那就请你告别不良行为，远远地将它甩开，不要让他在你精神充沛、记忆力强，长身体长知识的关键时期，影响你的大好时光，去做一些可能影响一生命运的事。
也许，现在觉得打架、做不该做的事很刺激、很过瘾，但当你几十年后回头想一想，无限的懊恼会涌上你的心头。
朋友们，千万不要误入岐途，虚掷青春！须知，当你后悔时，青春已消逝了眼泪又能挽回什么呢？歌德曾说过：谁游戏人生，他就一事无成。
这样做，绚丽多彩的青春会变色、变质，甚至发霉、腐烂，让我们告别社会不良风气吧！。
读书分享交流会《现代杂文的思想批判》
特点：杂文具有自由、精悍 、深刻的特点，能够迅速反 映社会热点，表达作者的观 点和态度。
02
现代杂文的发展历程
晚清到民国时期的杂文
晚清时期
杂文开始萌芽，受到西方文化的影响，文章形式和内容都发生了变化，出现了大量具有批判精神的时评文章。
民国时期
杂文得到了进一步发展，文章内容更加丰富，形式更加多样，出现了许多具有代表性的杂文作家，如鲁迅、刘 半农等。
批判精神
当代杂文仍然保持着强烈的批判精神，对现实生活中的 问题和现象进行深入剖析和反思，具有很高的思想性和 启发性。
影响力提升
随着社会的发展和人们文化水平的提高，杂文的影响力 也在不断提升，成为人们关注社会问题和表达思想的重 要渠道之一。
03
现代杂文的思想批判
政治与文学的关系
01
02
政治对文学的影响
新中国成立后的杂文
社会主义初期
杂文被赋予了新的使命，强调思想性和政治性，文章形式以评论和随笔为主 ，内容多关注政治和社会问题。
改革开放后
杂文逐渐恢复多元化和自由化，文章形式更加丰富多样，内容涉及社会、文 化、政治、经济等多个领域，出现了许多优秀的杂文作家。
当代杂文的发展现状
多元化发展
当代杂文已经形成了多元化的格局，文章形式和内容都 非常丰富，涉及领域广泛，包括政治、经济、文化、社 会等各个方面。
对未来杂文发展的展望与建议
强化人文关怀
未来的杂文应该更加注重人文关怀，关注人的内 心世界和情感体验，加强对人类价值和意义的探 索与思考。
拓展题材范围
未来的杂文可以进一步拓展题材范围，不仅关注 社会现象和社会问题，也可以涉及科技、文化、 艺术等各个领域，丰富作品的内容和形式。
现代杂文的思想批判
现代杂文的思想批判最近，现代杂文的思想批判受到许多学者的关注。
现代杂文派在19世纪末期起源于法国，不仅影响了西方文学，而且对中国文学也产生了深远影响。
现代杂文派从历史、现实与情感角度探讨人类心灵，研究个体与思想的哲学。
以中国现代杂文批判家宋祖德为代表的思想批判，指出他曾亲身经历过新文化运动中上海与北京的人文状况，认为新文化运动中的文学创作模式与现代杂文派文学模式形成了巨大的反差。
通过对宋祖德的思想批判，可以发现，他的文学理论是以现存的历史和现实环境为基础建立起来的，即在历史和现实环境中表达“文化之躯体”，并将它与“文化之精神”联系起来。
宋祖德认为，任何一种文学活动都应该体现文化实际状况，不能仅满足表面的审美需要，而是要反映出其内在的精神价值。
他主张的“真实观”主张人们应当从尊重客观真实出发，将实践活动即行动与思想结合起来，倡导改造社会，实现文学变革的目的，以此来创造更具社会意义的文学作品。
宋祖德认为，在现代杂文中，文学不仅仅是文学作品，而是一种人文精神实践。
现代杂文派赋予文学以社会作用，以现实意义及其实践功能发挥自身文学作品的功能，以实现人文精神的实践。
宋祖德把现代杂文文学活动看成是创造自然、劝导群众、实现真理的行动，把文学建设实践的文学活动视为对现实社会环境的审视和改造，从而促进人文精神的发展。
宋祖德把文学精神、文学实践和社会实践结合起来，运用文学方式反思社会，认为文学精神是驱动社会进步的力量，文学实践能够推动社会变革。
文学实践不仅仅是以文学作品为突破口，而是以实践的方式对实践的社会问题进行探索和推进文学实践的改革。
总之，宋祖德的现代杂文思想批判是对文学的深刻反思，是对社会现实的深刻反思，也是对文学发展的强有力的指引。
宋祖德以实践为出发点，把实践作为推动文学发展的有力工具，以真实的内容及其实践的意义和价值作为创作的基础，以此来改造现实社会，推动文学发展。
批判类作文模板高中生范文
批判类作文模板高中生范文近年来，社会上出现了一些不良现象，比如学生考试作弊、官员贪污腐败、媒体不实报道等等。
这些现象严重影响了社会的正常秩序，也让人们对社会的发展充满了疑虑。
作为高中生，我们应该以积极的态度去批判这些不良现象，为社会的发展贡献自己的力量。
首先，我们要明确批判的对象。
在批判时，我们不能一概而论，而是要具体问题具体分析。
比如，对于学生考试作弊这一现象，我们可以批判那些不努力学习却想通过作弊来获得好成绩的同学，但同时也要关注到教育体制的问题，以及家庭教育的影响。
对于官员贪污腐败，我们可以批判那些滥用职权、为个人私利牺牲国家利益的官员，但同时也要认识到制度的漏洞和监督的不足。
批判不是简单地站在道德的高度上指责他人，而是要深入分析问题的根源，找到解决问题的方法。
其次，我们要注意批判的方式方法。
批判不是简单的抱怨和指责，而是要有理有据地进行分析和论证。
我们可以通过撰写文章、参与讨论、举办活动等方式来表达自己的观点，引导更多的人关注和参与到批判中来。
同时，我们也要注意言辞的得当，不要因为激动而言辞激烈，要保持理性和客观。
批判是一种积极的行为，我们要以理服人，而不是以情动人。
最后，我们要关注批判的效果。
批判不是为了发泄情绪，而是要通过批判来改变现状，推动社会的进步。
我们可以通过批评建议、提出解决方案、参与实践等方式来促使问题得到解决。
同时，我们也要注意自身的行为，要以身作则，做一个对社会有益的人，以实际行动来影响他人，推动社会的正能量。
总之，作为高中生，我们应该以积极的态度去批判社会上的不良现象，为社会的发展贡献自己的力量。
我们要明确批判的对象，注意批判的方式方法，关注批判的效果，用理性和客观的态度去影响他人，推动社会的进步。
相信只要我们每个人都能做到这一点，社会一定会变得更加美好。
杂文写作范文(精选4篇)
杂文写作范文第1篇形象说理杂文式模式要点：杂文一般指以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文常常带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
杂文最主要的特点就是用形象来说理，议论精辟，语言生动幽默、尖锐深刻。
鲁迅先生的杂文即是典范。
新时代的杂文，常常于娓娓而谈之中、在比喻联想之中蕴涵着深刻的哲理。
如果考生对杂文有着自己独到的理解，又有一定的基础，应考时完全可以采用杂文这一招式。
煮咖啡怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。
就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。
坚持自我的价值。
每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。
如果你坚持做到这一点，恭喜！接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。
要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。
这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。
如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。
我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。
我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。
然而并非所有的人提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。
小度写范文【大师的杂文 杂文大师】 现代杂文模板
【大师的杂文杂文大师】现代杂文鲁迅最经典的杂文是哪几篇？《野草》是鲁迅文集中的精品，《立论》是该集中的第 17 篇。
【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。
’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。
’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：”啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。
阿唷！哈哈！Heh e! he,he he he he!””一九二五年七月八日。
【赏析】文章很短。
作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。
坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。
鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。
在本文《立论》中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。
全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画“类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。
不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。
”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。
寓言的格局往往令人深思。
说假话者得欢心，而讲真话者倒挨了斗。
为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。
小度写范文【现代 杂文 现代杂文的思想批判】 现代杂文思想批判摘抄模板
【现代杂文现代杂文的思想批判】现代杂文思想批判摘抄杂文怎样写？杂文历来有广义和狭义之两种理解。
广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。
狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。
中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。
从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。
这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。
现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（）() 笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。
（）() 我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（）() 其一，仍需要“匕首投枪式”。
匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。
现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。
鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。
今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。
这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。
抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。
隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。
实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。
【最新文档】关于批判现在思想的作文-推荐word版 (12页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==关于批判现在思想的作文篇一：鲁迅散文中的对封建思想的批判鲁迅散文中对封建思想的批判摘要：鲁迅的散文中记录了他的儿时的一些记忆，借以来怀念童年、同情弱者，或者批判军阀手下的文人的，如《从百草园到三味书屋》、阿长与《山海经》、《无常》。
也有怀念朋友，学生，老师的文章，如《藤野先生》、《纪念刘和珍君》、《阿金》等。
在这些作品中，不仅仅是描写了幼时的记忆，也不仅仅是表达了作者的感情。
这些散文里，有对封建思想的批判，有对回忆的反思，也有对国家的呐喊。
而除了这些，鲁迅作为“新文化运动”的代表人物，把反封建礼教的革命内容与白话文的形式结合起来，树立了新文学的典范，被誉为是文学革命的主将。
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这篇文章探讨的便是在鲁迅的散文中，在刻画了当时的时代特性的同时，是如何对这些思想进行批判的。
关键词：鲁迅，散文，时代色彩，儒家思想、批判。
20世纪初的中国，处于内忧外患的局面。
外部有肆意猖獗的列强，而内部，则是统治了中国长达数千年的封建思想。
在清政府的灭亡和民国的建立以及延续的这个过程中，虽然，统治了中国漫长岁月的帝制消失了，但是，那些扎根在民众心里的传统思想依旧根深蒂固。
在这个时候，一场名为“新文化运动”的思想解放浪潮迸发了，这一场运动正如数千年前儒家思想崛起的那一次运动一般，只是儒家思想已经从当初的取代者，成为了如今的被取代者。
但是，在儒家思想漫长的发展中，想要被完全取代几乎是不可能的事情。
她依然深深地影响着那个时代。
鲁迅先生，作为新文化的主将之一，从揭露封建吃人思想的《狂人日记》到批判腐朽儒生的《孔乙己》、《白光》。
这些文章对时代的呐喊，冲击着每个人的心灵，除却这些小说，鲁迅先生的另一部分重要的作品，如《野草》、《朝花夕拾》等等，在反映了那个时代的特色的同时，也给人以思考，发人深省。
现代杂文的思想批判批注
现代杂文的思想批判批注才板着脸孔带着冲动写给你一封信，读了轻松的来书，又使我的心弛放了下来。
叫他们拿给你看的那信已经看到？有些可笑吧，还是生气？实在是，近来心里很受到些气闷，比如说人以为我不应该爱你之类；而两个多月来离群索居的生活，使我脱离了一向沉迷着的感伤的情绪的氛围，有着静味一切的机会，也确使我渐对过去的梦发生厌弃，而有努力做人的意思。
我真希望你是个男孩子，就这一年匆匆的相聚，彼此也真太拘束得苦。
其实别说你是那么干净那么真纯，就是一些人的冷眼，也会把我更有力地拉近了你的。
我没有和平常人那样只闹一回恋情的把戏，过后便撒手了的意思，我只希望把你当作自己弟弟一样亲爱。
论年岁我不比你大甚么，忧患比你经过多，人生的经验则不见比你丰富甚么，但就自己所有的学问，几年来冷静的观察与思索，以及早入世诸点上，也许确能做一个对你有一点益处的朋友，不只是一个温柔的好男子而已。
对于你，我希望你能锻炼自己，成为一个坚强的人，不要甘心做一个女人（你不会甘心于平凡，这是我相信的），总得从重重的桎梏里把自己的心灵解放出来，时时有毁灭破旧的一切的勇气（如其有一天你觉得我对于你已太无用处，尽可以一脚踢开我，我不会怨你半分），耐得了苦，受得住人家的讥笑与轻蔑，不要有什么小姐式的感伤，只时时向未来睁开你的慧眼，也不用担心甚么恐惧甚么，只努力使自己身体感情各方面都坚强起来，我将永远是你的可以信托的好朋友，信得过我吗？也许真会有那么海阔天空的一天，我们大家都梦想着的一天！我们不都是自由的渴慕者吗？现在的你，确实是太使我欢喜的，你是我心里顶溺爱的人。
但如其有那么一天我看见你，脸孔那么黑黑的，头发那么短短的，臂膀不像现在那么瘦小得不盈一握，而是坚实而有力的，走起路来，胸膛挺挺的，眼睛明明的发光，说话也沉着了，一个纯粹自由国土里的国民（你相信我不会爱一个“古典美人”？虽然从前我曾把林黛玉作为我的理想过），那时我真要抱着你快活得流泪了。
也许那时我到底是一个弱者，那时我一定不敢见你，但我会躲在路旁看着你，而心里想，从前我曾爱过这个人……这安慰也尽可以带着我到坟墓里去而安心了。
现代杂文思想批判摘抄
现代杂文思想批判摘抄我们每个人从生下来都一样，都是那样的粉雕玉琢，咿咿呀呀，招人疼爱。
及至孩提时代，也都还不错，言语稚嫩，思想纯真，宛如水晶纯净无瑕。
随着我们长大成人，步入了社会，岁月的河流以及名利的泥沼把一个个原本齐整葱郁若嫩树苗般的我们，慢慢地磨砺成了形态各异然却各自或多或少具备了功利心的的市井之徒。
或这其中不乏伟岸与挺拔，但平凡、平庸乃至猥琐旳居多。
现将些许众生相简单列举一二，只当闲暇时磨牙根，偏颇之处，勿对号入座!在市场上，我们见过很多为了蝇头小利而贬低别人，糟蹋别人名声的行为，这可以作为判定为市侩的标准之一，对这种人我们不妨脸上笑之，内心厌之。
之所以笑是因为我们要常和他们打交道，规避不开。
把闯红灯当做一种习惯的行为可以作为判定其素质低下的标准之一，对这种人我们不妨宽以待之，因为这样的人在生活中太普遍，知易而行难，三岁孩子都知道的事八十岁的老人未必能做得到，这个道理都明白，但水至清则无鱼，对别人太过苛求的结果可能就是自己没有一个朋友，做好自己已足够;永远不知道感恩为何物的人可以视作无可救药的标准之一，对这样的人我们尽可能避而远之，对这样的人再好也换不来他内心真正的感激，因为在他看来你所做的一切都是理所应当的，稍微做不到位都会在他心里种下隔阂的阴影，时间久了就会衍生出矛盾甚至仇恨。
对他人的痛苦与困难冷漠视之，不但没有任何慈悲心施以援手且当做调剂自己生活的调料的，可以作为人性泯灭的标准之一。
和这种人谈悲悯，博爱无异于缘木求鱼，在他的人生字典里有的只是贪婪，擭取，永不满足的词语，对这种人务必要像避蛇蝎般远离，总有一天，苦难会狞笑着朝他走来!孤苦、无助和绝望或许能洗涤他那僵死的灵魂。
对于常在你面前搬弄是非，说别人坏话的人，可以看作是小人行径的标准之一，君子坦荡荡，小人常嘁嘁，小人之所以常嘁嘁，是因为心里虚而阴暗，见不得阳光!不敢光明正大地站出来说话，对于这种人务必要提防，因为他之所以能在你面前说别人的是非，也一定会在别人面前说你的坏话!所谓飞短流长，就是由这种人而起的!须知，长着搬弄是非的口舌的，不一定就是女人，男人也一样。
现代杂文的思想批判每章读后感
现代杂文的思想批判每章读后感第一章：犀利开场，思想的手术刀初亮相。
读完这第一章，就感觉像是被杂文作者拿着一把思想的手术刀在我的脑壳上轻轻敲了一下，说：“醒醒，看看这世界的真相。
”这章里杂文家那批判的笔锋就像尖刺一样，直指向一些社会现象背后隐藏的虚伪和弊病。
那些看似平常，却被大多数人忽视的问题，被作者这么一扒拉，就赤裸裸地暴露在阳光下了。
就好比是大家都在一个看似平静的池塘里游泳，杂文家却突然说这池塘里有好多脏东西呢，然后就把那些沉在水底的烂泥巴和臭水草给捞了出来给大家看。
这让我不禁有点小紧张，又有点小兴奋，紧张的是原来我们周围有这么多被掩盖的问题，兴奋的是终于有人把这些问题给挑明了，像是要开始一场大扫除似的。
第二章：深入剖析，痛点被戳中的酸爽感。
第二章可是不得了，感觉就像是跟着杂文家钻进了社会这个大怪兽的肚子里，去看那些内脏到底是怎么个腐烂法。
杂文在这里不仅仅是指出问题，而是开始深挖为什么会有这些问题。
那些一针见血的分析啊，就像是在我的小心脏上扎针，虽然有点疼，但却很过瘾。
比如说对于某些行业的不良风气，作者从历史根源讲到当下利益驱动，从群体心理讲到个别败类的推波助澜。
我一边读一边在想，“哟呵，这不是和我之前看到的某些事儿对上号了嘛！”就像你一直觉得某个东西有点怪，但是又说不出哪里怪，杂文家就像是个经验老到的侦探，把所有的线索都给你捋清楚了，然后告诉你“就是这么回事儿，那些家伙在捣鬼呢！”第三章：广泛涉猎，社会万象的大杂烩批判。
这一章那真是像个大杂烩，啥都有。
从文化界的装腔作势到商业界的唯利是图，从官场的形式主义到民间的一些陋习。
杂文家就像是个超级英雄，在各个领域之间跳来跳去，到处去揭露那些见不得人的小秘密。
我读着读着就觉得特别解气，那些平日里高高在上，或者偷偷摸摸干坏事的人和事，都被杂文家像耍猴一样拎出来批判。
不过也有点小害怕，这社会到处都是问题啊，感觉就像一张破了好多洞的大网。
但同时又觉得杂文家这样做是在提醒我们，这网虽然破了，但我们还能补呀，只要我们知道问题在哪就行。
鲁迅杂文集对鲁迅杂文的思想与艺术评点
鲁迅杂文集对鲁迅杂文的思想与艺术评点鲁迅是中国现代文学史上的重要作家之一，他的杂文集《鲁迅杂文集》是他创作生涯中的一部重要作品，集结了他的许多杂文以及对当时社会现象的观察和思考。
本文将对《鲁迅杂文集》中的鲁迅杂文的思想与艺术进行评点。
一、鲁迅杂文的思想鲁迅的杂文主要关注社会现象和人性问题，他对传统文化以及现代社会的冲击和矛盾深感忧虑，因此，他在杂文中表达了对封建制度的批判、对旧社会的不满以及对人性的反思。
1. 批判封建制度鲁迅在杂文中经常揭示封建制度下的陈旧观念、道德束缚以及对劳动人民的剥削。
他以冷嘲热讽的语言，让人们看到封建统治者和传统道德的虚伪和欺骗。
例如，在《阿Q正传》中，他通过对阿Q的塑造，揭示了封建传统下人性丑陋的一面。
2. 不满旧社会鲁迅对旧社会的不满主要体现在对社会不公正现象的揭露，他对社会阶级和等级制度的批判尖锐而犀利。
他以饱含愤怒的笔触，揭示了旧社会给普通人民带来的困苦和不幸。
例如，在《故乡》中，他描述了故乡的一切都被城市的统治者剥夺的情景，让人们感受到强烈的不公正和无奈。
3. 反思人性鲁迅在杂文中对人性进行了深入的反思，探讨了人性中的善恶、懦弱和崇高。
他通过对人的思想动机和道德行为的揭示，让人们重新审视自己的内心世界。
例如，在《药》中，他通过主人公潮州人的遭遇，对人性的懦弱和自私进行了深刻的反思。
二、鲁迅杂文的艺术鲁迅杂文的艺术风格独特，他运用生动的语言、犀利的反讽和鲜明的形象象征，使读者更容易理解和感受他所想表达的思想。
1. 生动的语言鲁迅杂文的语言通俗易懂，他运用大量的口语和方言，使作品更贴近人民群众，更易于理解。
他善于用简洁明快的文字来描绘人物和情节，让读者能够直观地感受到作品的力量。
2. 犀利的反讽鲁迅在杂文中经常使用冷嘲热讽的手法，通过对现实现象的剖析和辛辣的调侃，让作品更具震撼力和威力。
他以一种玩世不恭的态度，直指社会现象的荒谬和虚伪。
3. 鲜明的形象象征鲁迅在杂文中刻画出许多鲜明的形象，这些形象往往具有象征性的意义，可以代表一种特定的社会现象或者人性特点。
现代杂文现代杂文的思想批判集合4篇
现代杂文现代杂文的思想批判集合4篇节选是指在阅读文学、期刊、文献和其他材料时，将优美、值得分析和学习的单词、句子和段落记录在书中，并在业余时间带出来阅读。
以下是为大家整理的关于现代杂文现代杂文的思想批判的文章4篇,欢迎品鉴！第1篇: 现代杂文现代杂文的思想批判双十一前夕的几天，睡前时候我总是把持着手机，翻阅着当当网上以前收藏的书籍以及寻找自己将要收藏的书籍。
这本《现代杂文的思想批判》之所以引起我的注意，一是因为它位列图书畅销榜前面，二是与它我已收藏了些许时日，三是当当网大幅度的打折。
其实我在当当网上收藏了很多书籍，最先买的它纯属是看到了杂文两个字，只是内容没有细看，订价14元最终成交为20元（多了6元的运输费），之后的几天就废寝忘食的读了起来。
正是因为没有细看的缘故，原以为这本书的内容是作者余党绪写的一些对社会现象进行批判的杂文或是对一些有影响的杂文作的冗长的评析，但最让我意想不到是这本书居然是作者给他的高中学生推荐的读本，这是身为语文老师的作者针对中学生阅读量匮乏且写作模式化的现状编集的一些杂文文章制成的册子。
当然，虽说是作者选编的文章，但我还是十分喜欢，作者虽然没有拿出自己的实力对文章再创设，可在每一篇文章后面都做了简短的评点，简短的评点让我对文章理解的更加透彻，这一点我还是挺佩服的！这本书选编的文章，作者根据文章的主旨内容分成了十个章节，分别是1《独立人格》、2《自由思想》、3《公民意识》、4《理性精神》、5《质疑能力》、6《悲悯情怀》、7《回到常识》、8《坚守良知》、9《拒绝遗忘》、10《审美人生》，我最喜欢的1、2、5、7选定的文章，当然也有其他章节的部分文章深得我心。
在这里我需一一备注下来，省得自己将来有所遗忘：鲁迅的《春末闲谈》《随感录三十八、四十八》《我们现在怎样做父亲》，王小波的《一只特立独行的猪》《我看国学》，胡适的《差不多先生传》，李大钊的《危险思想与言论自由》，茅盾的《谈独立思考》，狄马的《坐着的权利》《荒谬的苦难哲学》，方刚的《麻雀》，王贵成的《康乾盛世何足道》，陈子展的《说忍》，朱学勤的《我时常想起鲁迅、胡适、钱穆》，张寿卿的《历史题怎么考》，流沙河《可怕的曾国藩》，莫言的《饥饿与尊严》。
现代杂文的思想批判摘抄点评
现代杂文的思想批判摘抄点评
在《现代杂文的思想批判》中，有一篇文章，它的标题是《卖火柴的小女孩》是写给谁看的。
建国以来，在课本中出现的这篇《卖火柴的小女孩》，教师们往往会强调是安徒生对资本主义社会含泪的控诉。
诚然，它确实是安徒生的含泪之作，但它所反映的不是革命而是同情与人道主义。
正如作者中所言，“一个人的头脑里不会天生产出以人道主义为人性之最高原则的思想或曰作为人的基本情怀来的。
”所以《卖火柴的小女孩》不是给卖火柴的小女孩们看的，而是给那些不为生活所迫的孩子们看的，每当妈妈在床前讲这些睡前故事时，那些孩子们都会留下同情的泪水，正是这样，母亲们把善良与爱播撒在孩子们的心田，一代一代传承下去，我猜，这才是安徒生写这个童话的主要原因吧。
正是缘此，屠格涅夫才会写《猎人日记》，斯托夫人才会写《汤姆叔叔的小屋》，契诃夫才会写《伊凡洛夫的信》，雨果才会写《悲惨的世界》等等，他们，才是人类文明的传承者，人道主义的发扬者。
因为有了他们，人类文明才有了良知，因为有了他们，人道主义的花朵才会在这被战争，疾病，罪恶，洗劫的废墟中绽放。
从孔夫子到托尔斯泰，从佛陀到基督，圣者们都在宣扬爱与同情，只有这样，才能于黑夜中闪烁光明，于绝望中燃烧力量，
人类在相互被爱与爱中完成了生命的交接。
总有一种力量，让我们泪流满面。
范文解析：优秀杂文的讽刺与批判
杂文是一种独特的文学形式，它以讽刺和批判为主要特点，通过幽默、讽刺、夸张等手法，对社会现象、人性弱点、道德观念等进行揭示和批判。
优秀的杂文应该具备以下特点：
1. 敏锐的观察力：优秀的杂文作者应该具备敏锐的观察力，能够捕捉到社会上的各种现象和问题，并对其进行深入剖析。
他们应该能够从日常生活中发掘出有价值的题材，并通过独特的视角和思考，将其呈现出来。
2. 生动的表达力：杂文的表达力非常重要，作者应该能够用生动、形象的语言来表达自己的观点和看法。
他们应该能够运用各种文学手法，如比喻、拟人、反讽等，来增强文章的表现力和感染力。
3. 鲜明的观点：优秀的杂文应该有鲜明的观点和立场，作者应该能够明确地表达自己的看法和态度。
同时，他们也应该具备批判精神，能够对社会现象进行深入剖析和批判。
4. 强烈的现实感：优秀的杂文应该具有强烈的现实感，能够反映社会的真实面貌。
作者应该能够通过自己的观察和思考，揭示出现实生活中的矛盾和问题，并对其提出建设性的建议和意见。
5. 人文关怀：优秀的杂文应该具备人文关怀，关注人类的生存状况和命运。
作者应该能够从人性的角度出发，对社会现象进行深入剖析，并提出建设性的解决方案。
总之，优秀的杂文应该具备敏锐的观察力、生动的表达力、鲜明的观点、强烈的现实感和人文关怀等特点。
只有这样，才能够真正地发挥杂文的讽刺和批判作用，推动社会的进步和发展。
现代杂文的思想批判公民意识读后感
现代杂文的思想批判公民意识读后感读完关于现代杂文的思想批判和公民意识的论述后，就像是被人拿小锤子在脑袋上轻轻敲了几下，一下子清醒了不少。
先说这思想批判吧。
现代杂文就像一个犀利的剑客，直戳社会的各种弊病。
它可不会跟那些不良现象客气，就像在大街上看到有人乱扔垃圾，杂文就会冲上去大喊：“你这人咋回事儿呢？”杂文对那些虚伪的、不公平的、落后的东西绝不留情。
我感觉它就像是社会的良心探测器，哪里不对劲，就往哪里去探测一番。
比如说有些地方存在官僚主义，杂文就会把那些高高在上、不办实事的官员形象刻画得入木三分，让读者看了就觉得解气，同时也让那些人知道自己的行为是多么可笑和可憎。
这思想批判就像是给社会这个大机体做一次深度的X光检查，把隐藏在里面的病症都给找出来。
再谈谈公民意识。
现代杂文简直就是公民意识的宣传小喇叭。
它告诉大家，作为一个公民，可不是只享受权利就完事儿了，还得承担责任呢。
就好比住在公寓里，你不能只想着让别人打扫卫生，自己却到处制造垃圾。
杂文通过各种生动的事例和深刻的剖析，让读者明白，公民要有自己的主见，不能人云亦云。
不能上面说啥就是啥，要有自己的思考，要为社会的进步出一份力。
这就像是一场盛大的公民意识派对，杂文在那里热情地邀请每一个读者加入，一起成为有担当、有思想的好公民。
不过呢，有时候杂文也像是一个脾气有点急的朋友。
它批判起来可能太猛了，让一些人一下子接受不了。
就像突然被一盆冷水从头浇到脚，虽然是为了让人清醒，但是可能会让人有点小感冒。
而且有些杂文可能会陷入一种自说自话的境地，就像一个人在角落里大声演讲，虽然说得慷慨激昂，但是听众却没几个能真正理解。
但总体来说，现代杂文在思想批判和唤起公民意识方面，就像黑暗中的灯塔，给社会这艘大船指引着正确的方向。
我觉得现代杂文就像一味特别的调料，加到社会这个大菜里，虽然有时候味道有点冲，但是却能让这道菜变得更有味道，更健康。
我们这些读者呢，就像是在这个大餐厅里吃饭的客人，得好好品尝这杂文带来的独特风味，吸收其中的营养，让自己也成为一个能为社会这个大餐增添光彩的人。
具有批判意识的作文素材
具有批判意识的作文素材
哎，你知道吗？现在这信息啊，就像洪水猛兽一样，一不小心
就被冲得七荤八素。
没点儿批判意识，真的容易上当啊。
我就见过
有人被那些假消息给绕晕了，最后还帮忙传呢。
你说这不是坑自己，还坑别人吗？
说起来，学校也是个挺关键的地方。
但你知道吗，现在好多学
校都像是知识的工厂，只管往你脑袋里塞东西，都不管你能不能消化，更别提培养啥批判精神了。
我觉得吧，学习不仅仅是记住一堆
知识，还得学会怎么去想，怎么去质疑。
艺术这块儿也是，别老觉得它就是美的，其实艺术也可以很
“尖锐”。
有些艺术家啊，他们就是用画笔、用音乐去戳那些社会
的痛点，让人看了听了都不舒服，但心里又忍不住去琢磨。
这种艺
术才真的有意义，能让人思考，能让人成长。
说到科技，那就更得小心了。
现在的新玩意儿层出不穷，看起
来都特高级。
但说实话，有多少是真的为了咱们好，有多少是纯粹
为了赚钱？没有批判意识的话，真的很容易被那些华丽的外表给迷
惑了。
现代杂文的思想批判第三章公民意识读后感
现代杂文的思想批判第三章公民意识读后感篇一现代杂文的思想批判第三章公民意识读后感最近读了现代杂文的思想批判第三章关于公民意识的内容，我这心里呀，就像被扔了一块大石头，激起了好多好多的浪花。
说真的，读这部分的时候，我一开始有点懵，啥是公民意识？我觉得可能就是要关心社会，要懂法守法，要有责任感吧。
可仔细一想，哪有这么简单！也许有人觉得，公民意识就是在大事儿上发表发表意见，比如选举投票啥的。
但我觉得，这远远不够。
公民意识可能体现在生活的点点滴滴里，比如说，看到路上有垃圾，咱弯腰捡一下，这是不是一种对公共环境的爱护，是不是一种公民意识？我就想起上次在公交车上，有个大爷上车，站都站不稳，可是旁边的年轻人都在低头玩手机，没一个人让座。
这时候我就在想，这些人的公民意识去哪儿了？难道他们不知道尊老爱幼是基本的道德准则吗？再比如说，有些人为了自己方便，乱闯红灯，完全不顾交通规则。
这难道不是缺乏公民意识的表现吗？这可能会给自己和他人带来多大的危险啊！不过，反过来想想，是不是我们的教育出了问题？也许学校和家庭没有把公民意识的培养真正重视起来，只是一味地追求成绩和分数。
我觉得吧，要提高公民意识，得从我们自己做起。
我们不能总是抱怨社会不好，得问问自己做了啥。
可能我们的力量很小，但聚沙成塔嘛！哎呀，说了这么多，我也不知道自己说得对不对，反正这就是我读完这部分的一些想法。
你们觉得呢？篇二现代杂文的思想批判第三章公民意识读后感嘿，朋友们！读完现代杂文的思想批判这第三章关于公民意识的内容，我整个人都不好了，真的！这一章里提到的那些关于公民意识的问题，就像一根根刺，扎得我心里直痒痒。
我不禁要问，咱们到底有没有真正的公民意识啊？你看哈，现在网络上到处都是键盘侠，随便乱喷，一点也不考虑自己的言论会带来啥后果。
这能叫有公民意识吗？我觉得不能！也许他们觉得在网络上就可以为所欲为，反正没人能把他们怎么样。
但他们没想过，这是对公共空间的一种污染啊！还有那些随地吐痰、插队的人，他们难道不知道这是不文明的行为吗？难道他们不知道自己的行为会影响到别人吗？我看啊，他们就是缺乏公民意识！但是，咱们也不能一竿子打死所有人。
现代杂文的思想批判第二章自由思想读后感
现代杂文的思想批判第二章自由思想读后感篇一现代杂文的思想批判第二章自由思想读后感哇塞，读完这现代杂文的思想批判第二章关于自由思想的部分，我这心里头真是五味杂陈啊！自由，这俩字听起来多酷啊，好像能让我们随心所欲地做任何想做的事。
可仔细想想，真的是这样吗？也许自由并不是无拘无束的放纵，而是在一定规则和框架下的自我实现。
文章里提到的那些观点，真的是让我脑洞大开。
我原本觉得自由就是想干嘛就干嘛，可现在我不禁反问自己：如果每个人都完全自由，那世界岂不是乱套了？比如说，大家都随意闯红灯，那交通不就瘫痪了？这让我意识到，自由可能是带着“镣铐”跳舞。
我想起有一次，我想在考试的时候自由发挥，不按照老师教的方法来，结果成绩那叫一个惨不忍睹。
这时候我才明白，所谓的自由，也许是在掌握了一定的知识和技能之后，才有资格去谈的。
可我又觉得，有时候我们是不是太过于被束缚了，以至于都忘记了自由的味道？就像一只被关在笼子里太久的小鸟，可能都不知道怎么飞了。
这难道不可悲吗？自由思想，到底是让我们更加放纵，还是让我们更加懂得自律和责任呢？我觉得这真的是个值得好好琢磨的问题。
篇二现代杂文的思想批判第二章自由思想读后感嘿，朋友们！读完这现代杂文关于自由思想的第二章，我整个人都有点懵圈啦！你说自由思想，这到底是个啥玩意儿？是让我们想怎么想就怎么想，还是有啥深层次的道道儿？我一开始觉得，自由思想不就是想说啥说啥，想干啥干啥嘛，多简单！但读了这文章，我发现可能没那么简单。
文中说自由思想不是毫无边界的，这让我想到，也许我们平时以为的自由，只是一种表面的、肤浅的“自由”。
比如说，我觉得熬夜打游戏是我的自由，可第二天困得要死，影响学习，这真的是自由吗？可能不是吧！我又在想，那真正的自由思想是不是能让我们变得更聪明、更有判断力呢？就像我们在做选择的时候，能不被别人左右，有自己的主见。
可这又很难啊，毕竟我们生活在一个充满各种声音和影响的世界里。
有时候我就很矛盾，一方面想要绝对的自由，一方面又知道没有绝对的自由。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【现代杂文现代杂文的思想批判】现代杂文思想批判摘抄杂文怎样写？杂文历来有广义和狭义之两种理解。
广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。
狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。
中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。
从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。
这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。
现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（）() 笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。
（）() 我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（）() 其一，仍需要“匕首投枪式”。
匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。
现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。
鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。
今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。
这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。
抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。
隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。
实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。
（）() 其二，应提倡“银针手术刀式”。
与前者一样，”银针手术刀式”的杂文也是针贬时弊的。
除了上述较为严重的时弊必须用上“匕首投枪”以外，还有其他种种时弊大可以用“银针手术刀”的较为温和方式来解决，以通过施行医术来达到扭转党风疗救社会的目的。
当前社会中存在的许多问题大量的还应该属“人民内部矛盾方面”的问题，可以通过采取依法治国和以德治国两条措施及加强物质文明、精神文明和政治文明建设三条渠道来求得解决。
与之相呼应，提倡“银针手术刀式”的杂文就显得极为必要。
其出发点应本着与人为善的态度，为文风格虽仍有所指斥谴责，却大抵不失委婉平和。
有如教师传道解惑以理服人，也如知交朋友谈心直抒胸臆。
它的作用是潜移默化“润物细无声”。
一言蔽之，这是一种带有批评式建言式性质的杂文，易为“患病”者所接受的。
（）() 其三，还要有“旗帜号角式”。
杂文属于政论性的文体，它的作用不能狭隘地理解为只能针贬时弊，它还应该能弘扬时尚，即宣传党的路线方针政策，讴歌时代的发展主流，赞颂与时俱进的民族精神，体现先进文化的前进方向。
近几年来我们党一再提出要用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的思想塑造人，用优秀的作品鼓舞人。
这“武装、引导、塑造、鼓舞”四个方面，杂文均大有可为。
杂文作为一种短小精悍和时效性强的文体，实践证明它完全可以发挥时代的旗帜和奋进的号角的作用，从而达到团结人民、教育人民、排除万难、夺取胜利的效果。
人民日报的人民论坛是最能体现杂文作为“旗帜号角式”发挥作用的典型，从该论坛九八抗洪和今年抗非期间发表的大量杂文所激起的积极的社会反响来看，“旗帜号角式”杂文的作用的确不可低估。
（）() 其四，也要有“香茗美酒式”。
杂文的特点是“杂”，这“杂”的含义还可以理解为指它既可以涉及政治和时事，也可以介入经济和生活；既“是诛伐邪恶、匡正时弊的武器，又是一种可使读者开阔眼界、增长知识、陶冶情操的文体（夏衍语）。
”在人们的物质文化需求日益增长的今天，人们已不满足于所喜爱的杂文文体只单纯地发挥武器用作战斗的作用，它还可以成为人们在劳作之余轻松品味的香茗和交往之时引亢助兴的美酒。
尤其在生活节奏加快的现代，人们已极度厌倦冗长的长篇小说故事情节的纠缠，而对一些清新隽永短小精悍的知识性趣味性的杂文情有独钟。
时下相当一部分人们总感觉“活得太累”，人们渴望精神上的轻松，人们当然有理由要求杂文也不妨变得轻松一点。
实际上这类杂文古往今来已为数不少，只不过时下的人们对之要求更迫切些罢了。
（）() 不知各位看官以为如何？什么叫杂文？有何特征？杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休.”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素.其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文.这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了.所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”.那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点：一、短小精悍，尖刻犀利.杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性.有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言.二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽.讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”.三、议论说理形象化.用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔.在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味.另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说.以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点.一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文.因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感.下列文学常识说法有误的一项是 A.《爱莲说》中的“说”是古代文体,...杂文（essay）杂体文章。
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。
20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。
在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。
杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。
此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。
杂文是短小的文艺性社会评论。
它既是说理的，又具有文学的因素。
它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。
好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。
杂文的由来我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。
他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。
他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。
但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。
秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。
后来，杂文又有新的发展。
唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。
杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。
诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。
兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。
”可见，杂文对于当时社会的作用之大。
“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。
其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。
他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。
”这就将现代杂文的作用作了准确的说明。
简单讲“杂文”：散文的一种。
它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。
以短小、活泼、锋利为特点。
内容广泛，形式多样。
有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。
杂文特征杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征：第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。
杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。
愉悦性伴随战斗性而生。
第二，论辩性与形象性的有机结合。
杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。
它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。
然而，杂文的论辩是形象性的论辩。
杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。
它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。
第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。
讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。
杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。
杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。
此外，杂文还有一个特征：短小精悍。
鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。
杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。
欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。