中外教育简史名词解释

<中外教育简史> ----名词解释

1、教育性教学：赫尔巴特提出的教学的基本原则。他认为教学是对儿童进行道德教

育的主要途径，指出任何教学过程都必须具有教育作用，认为没有教学也就没有教育。认为教学和道德教育是手段和目的之间的关系，教师应当寓教育于教学。

2、教学相长：(1)《学记》提出的教学原则之一。(2)“学然后知不足，教然后知困”，教师只有不断地学习才能认识到自己的不足，只有在教学实践中克服困难、解

决问题才能提高自己的水平。“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。

3、学在官府：学在官府又称学术官守，指教育机构设立于官府之中，官府垄断着学

术典籍。学在官府”是西周教育的显著特点。是对西周教育制度的高度概括，也是我

国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规

、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。

主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。由于只有官府有学，民间无学术，所以要学习专门知识只有到官府之中才有可能。

4、自然后果法：法国启蒙思想家、教育家卢梭提出的一种道德教育方法。基于儿童

的理智尚处于“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也

反对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从“自然法则”，自行改正。这样儿童所受到的惩罚，只是由其过失所招来的自然后果。这种教育方法具有反封建专制教育的意义，但易引发资产阶级利己主义思想，后由英国教育家斯宾塞进一步发展。

5、星期日学校：是英国工业革命时期为贫民儿童举办的一种初等教育机构，又称主日学校，利用星期日为贫民儿童传授简单的读写算和宗教知识，因而得名。

6、要素教育论：“要素教育论”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齐寻求简化教学方法的结果。在他看来，要素是构成事物最简单的基本单位，要素教育就是依据儿童先天能力的最初表现，寻求教学内容的最简单要素进行教学的方法体系。

7、黄老之学：依托皇帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先

秦诸子百家的学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。

8、汉代“太学”：汉代创立的中央官学，公元前124年建立太学，它属于大学性质，主

要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等

的建议，于元朔五年（前124年）置博士弟子员50人，此为汉正式成立太学之始。

太学的教官称五经博士，太学教学内容是儒家经书，包括今文经学与古文经学。太学

传经有遵从“师法”、“家法”的规定。毕业后会按成绩高低授予一定的官职。太学

的设立，是汉武帝实施“独尊儒术”政策的重要步骤。太学设立以后，有了集中培养

统治人才的教育机构。朝廷把握教育大权，利用教育这一手段控制着学术的发展方向，这是地主阶级在统治策略上走向成熟的表现。

9六学二馆：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设立弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学的性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。

10三纲五常：中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。

育为一体的一种特殊的家庭教育形式。以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生，主要目标是培养英勇善战、忠君敬主、宠媚贵妇的骑士精神和技能。主要学习上流社会待人处世的各种礼仪和“骑士七技”。“七技”：骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，奕棋，吟诗。骑士教育有三个阶段。年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。其目的就是训练能够骑马打仗，忠于封建主，懂得宫廷礼节的职业军人。

12、导生制：也称相互教学制。是由英国牧师贝尔和兰开斯特创立的，在导生制学校里，大教室中放置一排长桌，每排约10个学生，由一个年长并学习好的当导生，由导生把从

教师那里学到的教学内容教给其他学生。导生制的出现，在一定程度上缓解了学生多，教师少的矛盾，极大地促进了英国初等教育的发展。

13、泛智教育：夸美纽斯提出的一个重要思想。他认为，人类的本性是善良的，只要

发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展，因此国家

应为每个人设立适合他们发展的学校。为实现这一思想，他先后到达英国、瑞典等多

个国家宣传“泛智教育”，对各国教育的普及起到了一定的促进作用。

14、八股取士：明代创立的科举考试的形式，从“四书”、“五经”中命题，以八股

制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹《四书集注》为标准，结构体裁有一套固定

格式，并有文字限制。

15、消极教育：卢梭自然教育的基本方法之一。所谓“消极教育”就是指儿童发展早

期阶段，避免不良环境和因素的影响，以保护儿童先天的善性和理智的自然发展，使

儿童在无外来干扰的情况下，能够按照其本性健康的成长。

16、六艺：西周教育的基本内容，即礼、乐、射、御、书、数。到汉代以后，人们也

把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称

为“六艺”。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。

17、五伦：具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。

音乐和天文学，两者和在一块即所谓的“七门自由艺术”，简称“七艺”。七艺的起源可追溯到古代希腊。古希腊哲学家柏拉图按照“以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵” 的原则，把学科区分为初级和高级两类。初级科目的体育包括游戏和若干项运动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化学科。高级科目主要有算术、几何学、音乐理论和天文学。在学科的发展史上，中世纪的七艺处于承上启下的地位。

19、杜威的“儿童中心主义”：这是进步主义教育的一个思想核心，也是杜威教育理论体系中最有代表性的观点之一。杜威认为，传统教育的最大缺点就是对儿童实行强迫教育和教师实行“武断性”的主导作用。他在《学校与社会》中批判了旧教育不尊重儿童的弊病，针锋相对的提出了“儿童中心”的主张，认为在学校生活中，“儿童是起点，是中心，而且是目的”。杜威反对传统教育不尊重儿童的错误做法，他则极力主张应把教育的重心转移到儿童身上。

20、卢梭的“自然教育观”：卢梭针对儿童教育成人化的倾向提出了教育适应自然的观念，卢梭强调教育适应的自然主要是指儿童的天性，他认为自然教育的核心是强调教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，促进儿童的自由发展。卢梭认为，人类的教育来源于三个方面：自然、人和事物，只有当这三种教育的方向一致，相互配合时，儿童才能受到良好的教育。卢梭认为，自然教育的基本要求是自由教育、消极教育、活动教育、身心调和发展、行动多于口训等。

21、幼稚园“新大陆”：我国幼儿教育机构在清末产生以后，多分布在大城市，为上层社会服务。陶行知认为必须改变这种状况，使幼儿教育为劳动民众服务。他向社会呼吁：女工区域是需要幼稚园的，农村也是需要幼稚园的。本着这种精神，他号召来一个幼稚园的下乡运动和进厂的运动，开垦“幼稚园之新大陆——工厂与农村”。

22、《三字经》：三字经为宋末王应麟撰写。全书共有356句，每句三个字，共1068字。全书五个部分，句句成韵，通俗易懂，读来琅琅上口，便于背诵。是中国古代流行最广、影响最大的童蒙读物。

23、《颜氏家训》：南北朝时期颜之推所著的一部论述家庭教育的著作，共20篇，主要内容是用儒家思想训诫子孙。这部书是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，提出了士大夫家庭教育的普遍问题，在封建家庭教育发展史上产生了重要影响。

24、监生历事制：明代国子监生的实习制度。始行于洪武五年(1372 年)。国子监生学习至一定年限后分拨至政府各部门实习吏事，亦称“拨吏”。历练事务三个月，勤