安藤忠雄

住吉的长屋
庭院是业主日常生活的中心， 庭院是业主日常生活的中心， 成为一种重新体念在现代城市中早 已失去的风、 露的装置。 已失去的风、光、雨、露的装置。 光线从天空洒落在光洁的混凝土墙 壁上，留下随时间变化的光影， 壁上，留下随时间变化的光影，成 为建筑中一种生动的元素。 为建筑中一种生动的元素。
木材博物馆
大阪飞鸟博物馆
建築被視為大地的延伸， 建築被視為大地的延伸，巨大的實 體宛若一座小山丘；建築的植入， 體宛若一座小山丘；建築的植入，銜 接了古老的歷史與周遭的環境。 接了古老的歷史與周遭的環境。 廣場下方有一座自然窪地形成的池 四周一片蓊鬱的樹林， 塘，四周一片蓊鬱的樹林，和建築形 成空間軟硬疏密的強烈對比。 成空間軟硬疏密的強烈對比。 兩條緩坡道在高聳無比的高牆夾縫 中前進，切開厚實的建築體， 中前進，切開厚實的建築體，導引參 觀者進入博物館的主要入口。 觀者進入博物館的主要入口。行走於 其中， 其中，可以領略到近乎自然峽谷的空 間壓迫感。 間壓迫感。
水之教堂
水的教堂位於北海道的旅游区， 水的教堂位於北海道的旅游区，请安藤 忠雄来设计地标，以招徕游客。 忠雄来设计地标，以招徕游客。 水的教堂大多是结婚用的， 水的教堂大多是结婚用的，它的设计简 单得不能再简单， 单得不能再简单，细十字架伫立在水塘之 除此之外，别无长物。 中，除此之外，别无长物。 冬日的景象最美， 冬日的景象最美，远处的山和近处的水 塘及松树，深深浅浅不同色泽的白， 塘及松树，深深浅浅不同色泽的白，大地 一起披上了雪白婚纱。 一起披上了雪白婚纱。对婚姻最没有憧憬 或梦幻的人，也会被它的神秘气息迷惑， 或梦幻的人，也会被它的神秘气息迷惑， 耳边响起结婚进行曲的催促。 耳边响起结婚进行曲的催促。
Байду номын сангаас
这是安藤在日本开业后设计的第一个作品。 这是安藤在日本开业后设计的第一个作品。安藤 用简洁的混凝土体块代替了那座年久失修的木构建筑 的混凝土体块代替了那座年久失修的木构建筑。 用简洁的混凝土体块代替了那座年久失修的木构建筑。 由于基地面积为长宽比四比一的狭长矩形， 由于基地面积为长宽比四比一的狭长矩形，安藤 将其在进深方向上均匀分成了三份 进深方向上均匀分成了三份。 将其在进深方向上均匀分成了三份。而中庭同样被一 分为三，一份楼梯、一份天桥还有一份留空， 分为三，一份楼梯、一份天桥还有一份留空，每份的 长宽比同样为四比一， 长宽比同样为四比一，建筑中几何秩序和比例关系得 到了充分的体现。 到了充分的体现。
Mizumido是真言宗寺庙本福寺新建的主厅， Mizumido是真言宗寺庙本福寺新建的主厅，它 是真言宗寺庙本福寺新建的主厅 位于长轴40m 短轴30m的椭圆形莲花池的正下方， 40m、 30m的椭圆形莲花池的正下方 位于长轴40m、短轴30m的椭圆形莲花池的正下方， 它的东南面被两片6m高的现浇混凝土墙所遮挡， 6m高的现浇混凝土墙所遮挡 它的东南面被两片6m高的现浇混凝土墙所遮挡，一 面是笔直的，另一面是弧形的。 面是笔直的，另一面是弧形的。 祈祷室对称地设在莲花池碟形底面的下方， 祈祷室对称地设在莲花池碟形底面的下方，采 用圆形和方形这两种基本的几何形状， 用圆形和方形这两种基本的几何形状，包括一个方 格子的木质屏风以及圆柱形结构中的一些隔板。 格子的木质屏风以及圆柱形结构中的一些隔板。整 个空间简洁、宁静，可以使人专注于宗教的思考。 个空间简洁、宁静，可以使人专注于宗教的思考。 西北角的山坡从池塘边斜向海湾， 西北角的山坡从池塘边斜向海湾，阳光即从西北角 射入。这里的墙都是朱红色的，当阳光射入时， 射入。这里的墙都是朱红色的，当阳光射入时，房 间内红光四射。 间内红光四射。整个庙宇似一曲自然与精神高度和 谐的管弦乐。 谐的管弦乐。 这条通往圣地的曲折小路可帮助朝拜者忘却尘 俗的喧嚣，专注于冥想，逐渐地朝拜者被引入一个 俗的喧嚣，专注于冥想， 超凡脱俗、宁静和谐的空间。 超凡脱俗、宁静和谐的空间。
安藤忠雄
安藤忠雄简介
代 表 作 品 1941年 1941年 1976年 1976年 1983年 1983年 1985年 1985年 1986年 1986年 1988年 1988年 1989年 1989年 1991年 1991年 1994年 1994年 1995年 1995年 1998年 1998年 1999年 1999年 2000年 2000年 2002年 2002年 生于日本大阪 住吉的长屋 平林邸 帝广场 六甲集合住宅1 六甲集合住宅1 中山邸 六甲山教堂 水的教堂 水的剧场 光的教堂 姬路文学馆 水御堂 飞鸟博物馆 木材博物馆 冥想之庭 日光博物馆 六甲集合住宅3 六甲集合住宅3 光明寺 沃思堡现代美术馆
3、自然
在这里所指的自然并非原始的自然， 在这里所指的自然并非原始的自然，而是人 所安排过的一种无序的自然或从自然中概括 而 来的有序的自然，如抽象了的光、风和水。 来的有序的自然，如抽象了的光、风和水。向 自然敞开空间之胸怀－ 自然敞开空间之胸怀－这要通过最抽象的因素 来表现。自然光、 雨及白昼、 来表现。自然光、 风、雨及白昼、黑夜和四季 中天空变换的色彩， 中天空变换的色彩，都是安藤忠雄建筑中的组 成部分； 成部分；基本的附属建筑与天空和大地有机地 融合在一起，形成了丰富的三个层次： 融合在一起，形成了丰富的三个层次：时间在 演变中流动著； 演变中流动著；光、影成为大地和人类社会之 间的交会点，这给建筑增添了深沈感， 间的交会点，这给建筑增添了深沈感，这种深 沈感按空间尺度来衡量是不会枯竭的， 沈感按空间尺度来衡量是不会枯竭的，它会超 越空间去表明它在真空中存在的可能性。 越空间去表明它在真空中存在的可能性。安藤 的看法是强调自然被建筑化， 对於自然 的看法是强调自然被建筑化，是人造 的自然，是可以控制的自然。 的自然，是可以控制的自然。 他认为只有当材料、 他认为只有当材料、几何形和自然这三者 有机地结合在一起的时候，建筑才具有力量， 有机地结合在一起的时候，建筑才具有力量， 才呈现出光辉。 才呈现出光辉。
风之教堂
六甲山教堂有一个更广为人知的名字— 六甲山教堂有一个更广为人知的名字— 风之教堂” —“风之教堂”。 其座落于神户的六甲山顶。 其座落于神户的六甲山顶。参观此教堂 先要通过索道上到800米高， 800米高 先要通过索道上到800米高，在索道上可 以看到海并感受在浮云中升腾的经验。 以看到海并感受在浮云中升腾的经验。 索道上去后， 索道上去后，经过短时间的出租车可以 到达教堂最外面的入口。 到达教堂最外面的入口。 穿过狭窄的楼梯、 穿过狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日 式的园林， 式的园林，象走进一个黑暗而复杂的迷 走过这一段后， 宫。走过这一段后，在某种程度上如同 进入了一个“空间隧道” 一面是矮墙， 进入了一个“空间隧道”。一面是矮墙， 而另一面是浓密的灌木。 而另一面是浓密的灌木。从树的枝杈中 隐约透出教堂建筑模糊的轮廓， 隐约透出教堂建筑模糊的轮廓，显得遥 不可及。 不可及。
水 御 堂
六甲山集合住宅
直岛美术馆
美国沃夫兹堡美术馆
由安藤忠雄设计， 年完工， 由安藤忠雄设计，2002年完工， 年完工 以透明轻巧的外玻璃帷幕外墙与密闭 厚实的清水混凝土内墙， 厚实的清水混凝土内墙，形成极端对 比为特色。惊人的Ｙ形结构， 比为特色。惊人的Ｙ形结构，支撑庞 大又极薄的混凝土悬挑版状屋顶， 大又极薄的混凝土悬挑版状屋顶，飘 于薄薄的反射水池上。 于薄薄的反射水池上。模矩式长条线 状的展厅，与美国建筑大师刘易斯‧ 状的展厅，与美国建筑大师刘易斯‧康 年完成的金贝尔美术馆， 于1966年完成的金贝尔美术馆，在建 年完成的金贝尔美术馆 筑序列遥相呼应。 筑序列遥相呼应。
光之教堂(1987～1989)
建筑形体极为简单， 建筑形体极为简单，斜向插入的素混凝土墙体分割 了空间，使得阳光能够“渗进”教堂的室内， 了空间，使得阳光能够“渗进”教堂的室内，形成著名 光的十字架"。 的"光的十字架 。粗糙的质感，表达出抽象、洗练和诚 光的十字架 粗糙的质感，表达出抽象、 实的品质，空间的纯粹性唤起人们皈依的"庄严感 庄严感"。 实的品质，空间的纯粹性唤起人们皈依的 庄严感 。隐 约地流露出他对于东方文化中的自然观崇拜的意味。 约地流露出他对于东方文化中的自然观崇拜的意味。
神户兵库 县立美术馆
京都府立陶板名画庭
大阪飞鸟博物馆
其他作品
浅析安藤的 建筑理念
他认为建筑必备之三要素： 可靠的材料 可靠的材料、 几何形式 几何形式、 自然 自然。 他认为建筑必备之三要素：1.可靠的材料、2.几何形式、3.自然。 1．可靠的材料：也就是真材实料，如朴实无华的水泥或未刷漆的 ．可靠的材料：也就是真材实料， 木头等物质。 运用的建材以混凝土为主，以玻璃、 木头等物质。安藤在其作品中所 运用的建材以混凝土为主，以玻璃、 木材、钢材为辅。 木材、钢材为辅。 2几何形式：这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现於世人 几何形式： 几何形式 这种形式为建筑提供基础和框架， 面前； 的物体， 面前；它可能是一个主观设想 的物体，也常是一个三度空间结构的物 体。 安藤忠雄的空间几何形式发展如下： 安藤忠雄的空间几何形式发展如下： (1).二D平面推演：从方形、长方形、三角形、弧形、圆形、椭圆形 平面推演： 二 平面推演 从方形、长方形、三角形、弧形、圆形、 到环形，由简而繁， 弧的渐进过程。 到环形，由简而繁，由直而 弧的渐进过程。 (2).三D立体推演：从正方体、长方体、角锥体、圆柱体、圆锥体到 立体推演： 三 立体推演 从正方体、长方体、角锥体、圆柱体、 球体，看得出由直角六面到非直角多面的空间变化。 球体，看得出由直角六面到非直角多面的空间变化。 (3).空间组织变化：这些几何型几何体相互结合，利用分割、复制、 空间组织变化： 空间组织变化 这些几何型几何体相互结合，利用分割、复制、 增殖、旋转、平移、插入、 重叠、对称、变形、 增殖、旋转、平移、插入、 重叠、对称、变形、反射等各种不同手法 组织，使空间虚实有相接相含的变化，不论形式变化为何， 组织，使空间虚实有相接相含的变化，不论形式变化为何，仍在几何 学的范畴下操作，是安藤忠雄的基本原则。 学的范畴下操作，是安藤忠雄的基本原则。 安藤为了使几何空间更具有生命力，改变墙壁的冰冷感， 安藤为了使几何空间更具有生命力，改变墙壁的冰冷感，将光线引 进制造阴影，他说他的墙不用挂画，因为太阳是一位神奇的画家， 进制造阴影，他说他的墙不用挂画，因为太阳是一位神奇的画家，它 时时刻刻会有不同的画作照映在墙上； 时时刻刻会有不同的画作照映在墙上；在安藤的空间里有各式各样光 的表情，有从上方洒下来，有从侧面射进来更有从狭缝渗透进来， 的表情，有从上方洒下来，有从侧面射进来更有从狭缝渗透进来，产 生各种变化，所以让安藤设计的建筑变成是光的容器。 生各种变化，所以让安藤设计的建筑变成是光的容器。他也利用水的 镜面效果来软化建筑的几何性与材料的坚实感， 镜面效果来软化建筑的几何性与材料的坚实感，倒影的虚像呈现空间 的静谧。 的静谧。
1941年出生于日本大阪， 1941年出生于日本大阪， 年出生于日本大阪 1962-1969年游学于美国 年游学于美国、 1962-1969年游学于美国、欧 洲和非洲， 洲和非洲，自学建筑并成为建 筑大师。 筑大师。 1969年设立安藤忠雄建筑研 1969年设立安藤忠雄建筑研 年设立安藤忠雄建筑 究所。是美国AIA AIA和英国皇家 究所。是美国AIA和英国皇家 建筑师协会名誉会员。1997年 建筑师协会名誉会员。1997年 执教于日本东京大学建筑系。 执教于日本东京大学建筑系。 学建筑系 曾获包括普利茨克奖在内的 多项国际大奖。 多项国际大奖。
水御堂（1991年） 水御堂（
在佛教本生故事中，水是第一种元素， 在佛教本生故事中，水是第一种元素，水生 而莲花是佛陀精神觉悟的象征。 莲，而莲花是佛陀精神觉悟的象征。 水御堂位于淡路岛的陡坡上， 水御堂位于淡路岛的陡坡上，在这里可以俯 瞰大阪海湾的风景。 瞰大阪海湾的风景。 沿着通向主厅的白沙路蜿蜒而上， 沿着通向主厅的白沙路蜿蜒而上，穿过外面 的直墙，面对着里面的那面曲墙， 的直墙，面对着里面的那面曲墙，参观者从曲墙 的两端可以看到大海的景色。顺着曲墙右行， 的两端可以看到大海的景色。顺着曲墙右行，沿 斜坡路向上到达曲墙的端头后， 斜坡路向上到达曲墙的端头后，再顺着曲墙的另 一面折回到中轴线上，在这里， 一面折回到中轴线上，在这里，一部大楼梯会引 导人们沿阶而下，通过池塘到达主厅。 导人们沿阶而下，通过池塘到达主厅。