安藤忠雄作品分析之水御堂
安藤忠雄作品分析之水御堂
真言宗本福寺 水御堂
• 构成分析 • 文本分析 • 象征分析
构成分析
纯粹几何形
文本分析
• 空间 • 材料 • 色彩
空间
建筑地上部分长长的片墙、弧墙 与圆形的莲花池同时构成了景观要素， 改善并丰富了山顶的面貌。片墙的延 伸突显了山丘的坡度， 强调了山顶的 高度， 衬托了草木的丰茂； 莲花池 水以其宁静与清透柔化了山的刚毅， 莲花则以其生生不息的力量呼应着整 个场所的深层精神， 水与花的灵动生 机点化了整座山丘。
材料
清水混凝土
融合东方哲学 精神，制作精细， 处理出细腻的质感 和柔和的色彩。每 块 1800mm*900mm， 故意留下六个锚固 遗留的d=45mm的 小圆孔。
减少混凝土的 单调冰冷感，使之 更人性化。
与清水混凝 土相近的颜 色，营造一 个纯粹的空 间
白沙
• 展现建筑材料 的本质是安藤 设计的标志， 他完全不用任 何装饰﹐只把 材料的本质展 现﹐意图令人 专注于感受建 筑物的空间和 光线﹐再引领 信众进入纯净
真言宗本福寺 水御堂
制作者：华 博
安藤忠雄
安藤忠雄的建筑有以 下几个特征：
1.以几何形为最基本 的建筑造型语言
2.清水混凝土作为文 化的载体
是真言 宗（日本北岭佛教 的一个分支）在兵 库县淡路岛上的一 座分支寺院，座西 面东，西靠一座小 山丘，东临大阪海 湾。“水御堂”是 其扩建工程，坐落 于本福寺西面的小 山丘上。全部工程 由安藤忠雄主持设 计,于1991 年竣工。
的灵修状态。
色彩
白色的通道
微弱的蓝色光线
逐渐加深的黑色
强烈而明媚的红光
设计者安藤忠雄认为﹐建筑师主要任
务是创造建筑空间以供人体验。他认为 建筑物应该做到三个要求﹕利用大自然、
真言宗本福寺水御堂
真言宗本福寺水御堂
--
地处兵库县淡路岛的本福寺是日本真言宗主寺的分支寺院，水御堂为其增筑扩建，坐落在旧寺西边的一座可以观览大阪海湾景观的一座山丘上。
「莲花对于佛教本身便是一种极致神圣的象征性存在。
而且在水中有心灵得以安歇与喘息、在自然中生命得以孕育成长……如此一贯的故事性。
」安藤忠雄曾表示。
也因此他在水御堂设计了灿如莲花的寺庙屋顶。
而一九九四年在京都陶版名画庭园案中，他甚至将莫内的画〈睡莲〉直接放在水池里面，强烈而直接地显现他的「睡莲情节」，同时也创造出了一种令人得以喘息、安歇的水庭空间氛围。
后来真言宗水御堂大受欢迎，来此参拜的信众日益增多，住持开始有些不耐，下了逐客令，甚至规定参拜者必须缴交日币三百元。
不过就当这项规定实施后半年，就发生了严重的阪神大地震，地震震央就在水御堂不远处。
安藤忠雄认为这是上天对水御堂的警告，然而水御堂莲花池却没有破裂，这也是建筑师安藤先生引以为傲的地方。
安藤忠雄 水之教堂 大师赏析【附具体数据】
主要作品
风之教堂
光之教堂
水之教堂
从“风之长廊”忘我的 身心愉悦、 “镜面湖”与 自然的精神对话直至最后 的 “光之十字”高唱的天 国赞歌。
「建筑之力必須适应 第四部分：水的教堂 于自然之力，建筑 的目的永远是在创 造一种能让建筑之 力和自然之力在矛 盾之中共生的环境」 「水的教堂」充分反 应了这样的设计理 念，在這里，人们 可以领会到人、建 筑与自然是如何的 在做对话。
安藤忠雄 Tadao Ando
——作品赏析
水· · · 之 教 堂
第一部分：前言
经历的一切都是 为了内心本质的沉 淀与发展 ，而本质 的提升能带来技巧 的提高。
内 心
第二部分：关于安藤忠雄
安藤忠雄并非科班 出身，通过对生活、社 会文化各个方面知识的 吸收和现实问题的探索 予以沉淀，最终形成了 其独特的创作方式，并 且成就了其独一无二的 风格——安藤忠雄“小 宇宙”。
以尊 开始考察日本文化古城京都和奈良的庙宇、 神殿和茶社等传统建筑 1965 开始周游世界 1969 建立自己的建筑研究所 ——大阪梅田 1979 “住吉的长屋”获日本建筑学会年度大奖 1989 法国建筑学院奖赏 1991 美国建筑师协会（AIA）荣誉会员、美国科学院和 文学艺术研究所Arnold W. Brunner纪念奖1995年 - 年普 利策奖、日本文化设计奖 （六甲集合住宅） 1997 德国建筑师协会名誉会员、皇立英国建筑师协会 皇家金奖章、第4回大阪吉瓦尼斯奖、法国艺术及文学勋 章 2005 国际建筑师联盟金牌（UIA金牌）
1. 以人为本 2. 人与自然的不可分割性 3. 素混凝土材料作为建筑文化的表达和对纯粹空间的要求 不仅如此，安藤在许多作品创作中，还特别注重经由人身 心 体 验的空间序列组织，注重由人们参与而获得的最终建筑 品质的实现，而不是建筑本身的商业价值。
浅析安藤忠雄水御堂室外环境场所感的营造手法
图1 水御堂外部空间序列
水御堂场所感营造手法的“理性分析” 对自然环境要素的运用
充分考虑建设基地的自然环境，运用地形高差的变化，将建筑物主要空间安排在地下，避免了因寺庙的存在而破坏周围
图2 水御堂总平面图
3.4 材质与几何元素的运用
安藤用清水混凝土、水与植物等，最大化去除装饰元素，通过最简单的材料，创造出极简的几何空间，表达了纯粹的美学思想。
椭圆形的水池、池子中轴线上的楼梯和曲面墙体，是运用结构化的建筑语言，将节点、路径和区域加以描述，使场所“中心化”的元素，水池和弧墙限定了场所的区域，直线形楼梯指示空间的方向，水面、天空和远山界定了扩展的空间模式，这些元素的位置和尺度都刚好满足了“人性化”的需求[4]。
诺伯格·舒尔茨说，人为场所的特性绝大部分由“开放”的程度而定，边界的坚固性和透明性使得空间变成孤立的或较
26 建筑与装饰2021年7月中 。
安藤忠雄之经典建筑分析
安藤忠雄之经典建筑分析——水之教堂Church on the Water目录安藤忠雄简介个人经历建筑风格影响作品介绍清水混凝土介绍水之教堂分析简介地形分析与北海道选址空间构成分析功能分析数据分析交通流线分析采光分析水之教堂与基督教文化模型制作过程总结一、安藤忠雄简介个人经历日本著名建筑师，从未受过正规科班教育，开创了一套独特、崭新的建筑风格，是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，于1995年获得普列茨克奖。
安藤忠雄甚有传奇性，在成为建筑师前，曾任货车司机及职业拳手，其后在没有经过正统训练下成为专业的建筑师。
安藤的建筑一直是对现代主义的批判。
安藤忠雄利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。
安藤素有“没文化的日本鬼才”之称。
建筑风格可靠的材料。
即真材实料，这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。
纯粹的几何形式。
这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前。
自然。
安藤所谓的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者说是建筑化的自然。
他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式，他追求的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。
影响安藤开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效果。
安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。
他的突出贡献在于创造性地融合了东方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。
安藤忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教授和东京大学教授，其作品和理念已经广泛进入世界各个著名大学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。
安藤忠雄在当代引起广泛的赞赏不是偶然的。
他的作品简约平正，冷凝深远，含有诗意哲理，在现代建筑的物质手段中传达出日本古典美学的情趣与底蕴。
作品介绍教堂三部曲之光之教堂教堂三部曲之风之教堂、、水御堂吉住的长屋福特沃斯现代美术馆国际儿童图书馆二、关于清水混凝土清水混凝土（As-cast Finish Concrete/BareConcrete）又称装饰混凝土；因其极具装饰效果而得名。
水御堂——外观分析报告
水御堂——外观分析报告———安藤忠雄经典建筑作品目录一.前言二.关于安藤忠雄三.水御堂简介四.水御堂方案构思五.水御堂概况及场地分析六.水御堂的空间组织和布局七.建筑的形体特征八.建筑评价姓名：学号：课题：指导老师：一.前言之前就知道成功的设计师是通过不断地分析建筑大师的经典作品从中去学习和提炼以加强自己的专业修养的。
这次的作业——实景建筑外观分析报告，就是一个需要我们大量的阅读、搜集资料，通过对经典建筑的了解去反思维的理解建筑大师设计的动机、构思的过程。
一日，在翻看一本书时，我邂逅了安藤忠雄大师的这个作品——水御堂。
当时就被它独特的造型设计所吸引了，当时由于种种原因，没有好好研究它的细部，只大概记得了，这次终于有机会来酣畅淋漓地来分析了。
二.关于安藤忠雄1简介：安腾是一位自学成才的建筑大师，从没进行过任何关于建筑方面的教育。
他的成功之路就是通过博览群书，到国外游历学习，通过对空间真正的感受和体验。
厚重，光滑的混凝土墙成了安腾设计的建筑的标志性特征。
2设计理念：A简洁外观与丰富空间；B抽象自然。
3建筑特征：1.以几何形为最基本的建筑造型语言；2.清水混凝土作为文化的载体；3.建筑中注重对光线的表现。
三.水御堂简介这是一座非常特别的建筑物。
安藤忠雄将主体「寺」建立在一个很大很大的荷花池下，从外观或许看不出那是什么，但沿着它的楼梯向下走，就会发现，别有洞天！安腾选用了水和荷花作为象征要素，并把他安排在水御堂大厅的上部。
其大厅位于地下，是用木头柱子做网格分割的圆形空间。
室内和柱子漆成朱红色，每当夕阳的余晖洒向御堂，并拉向深深的室内，投下长长的影子，大厅就充满红光，给人们以一种静寂神秘和超凡脱俗的深刻体验。
四.水御堂方案构思安藤以天圆地方之中国传统道家思想为主轴，借助简单的圆与方赋予神殿以形式。
椭圆与矩形的迭加重合，意味着冥想、反省一生的过程。
莲花池是佛家的代表。
清净，纯和。
踏着下沉的楼梯，从纷扰的尘世进入另一个黑暗、封闭的空间，仿佛进入母亲的子宫里，再次获得新生，隐喻着人生之历程由生而灭，取其生生不息之意象。
水之教堂
水之教堂
安藤忠雄的建筑作品大量使用裸露的混凝土材料，建筑造型多为简单的几何形体，墙面光滑干净，不加装饰，但由此构成的内部空间却变化丰富，给人以意想不到的效果。
安藤忠雄在设计中着意将自然界的多种要素如光、影、风、雨、草、木、水流等引入建筑之中，给建筑物带来生机和诗意。
这座面积约520m2的小教堂位于风景优美的自然环境之中，设计人从一条小溪引水造成一方水面。
教堂临水而筑，它由两部分搭接的方块体形组成，大的一个边长15m，高3m，小的一个边长10m。
小的体积用作教堂的入口和前室，前室的顶上有一个玻璃阁楼。
来人从阁楼中的梯级往下走，经过一道弧墙转入大的方形空间即祈祷室之中。
祈祷室三面为实墙，一面完全敞开，面临水池，水池中立着十字架，以远处优美的山坡树木为背景，信徒们就是面对这引入建筑之中的优美自然景色向上苍祈祷的。
这面敞开的“虚墙”装有移动的玻璃隔断，无论风雨昼夜，大自然的景色都能透入室内。
从这个小小的教堂中可以看到“埋伏在建筑中的精彩场景”，这是安藤忠雄建筑作品的特点之一。
水之教堂
水の教堂By安藤忠雄“一个建筑场地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空为顶棚的房屋。
”————安藤忠雄我是学环艺专业的，自然对于安藤忠雄也不陌生。
安藤忠雄这位大师级人物在日本的建筑师中，像一朵出淤泥的莲花，带给我们一个清新、开阔、简洁的信仰。
安藤忠雄是个很有传奇色彩的建筑师。
他曾当过拳击手、从没受过正规的大学教育。
21岁时，他决定去探索建筑，开始自学的路程。
他真的走上了这条路，周游日本、欧洲和世界，去看各地的建筑，读关于建筑和建筑师的书。
7年后，他在日本开了自己的事务所；今天，他是世界上最有影响的建筑师之一。
安藤忠雄不同寻常的成长和成功之路，可能会让人感叹天才的出现。
但有一点，他的成就里充满了勤奋，他是一个勤于思考、执着探索的人，用安藤自己的话说，他总是喜欢亲自把事情搞清楚。
安腾的建筑里里外外都是清水混凝土墙，就是没有经过饰面处理的、光光的水泥面，它是安藤建筑的标志，也叫素混凝土。
它既是建筑的结构，也是表面的装饰，以绝对的坦率呈现建筑材料的真实。
你打算在哪儿举办你一生中最重要的婚礼？到海上坐游船、还是在山脚下对着月亮发誓、还是用中国最传统的方式，张贴着大红喜字，宴请请朋好友？在今天的生活里，一个电话，婚庆公司就能把想得到的戏剧化场景复制给你。
在热热闹闹的斛筹交错里，追寻内心浪漫的你可曾有一丝怅然若失？在一生中最重要的时刻，场景却不尽如人意，肯定会有几分失落吧？那好，那就请跟随我的脚步，一同去欣赏一下日本建筑大师安藤忠雄的教堂吧，绝对让你大开眼界。
上图为安藤忠雄的教堂系列作品中我最喜欢的水之教堂。
水之教堂，安藤的教堂作品之一，所有日本女孩梦想的婚礼场所。
它地处偏僻，经过浓雾笼罩的碧绿的山谷，会到达一个叫Tomamu的小站。
当你来的时候，你会发现站台冷清得让人怀疑走错了地方，而实际上，Tomamu是北海道著名的滑雪胜地。
水之教堂就在这里一个度假酒店的背后。
安藤忠雄最伟大的作品与宗教信仰有着极大的关系，他曾经设计过好几座饱受好评的教堂建筑作品，都是现代主义建筑的经典之作。
水之教堂分析
钢骨十字架
精品课件
简化的平面图 简化的立面图
平面与里面的相似性
通过对水之教堂简 化的平面与立面的 对比，可以看出他 们之间存在着相似 性，甚至可以说是 相同性。（实线为 建筑原有线条）
精品课件
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
4.空间构成分析
东立面
精品课件
平面
5.形体构成分析
精品课件
6.交通流线分析
6.交通流线分析
第一空间序列 第二空间序列 服务空间流线
精品课件
右图表示的是位于玻璃方盒下方的服务空间的流线，主要是用于工作人员更衣、休息之用。
7.功能分区
水之教堂功能分区简单，主要包括交通空间和 主祭室，在交通空间的下方为服务空间。
主祭室
交通空间 服务空间
精品课件
8.采光分析
教堂上方是大量玻璃的使用，像玻璃方盒、主祭室的室顶，这使得 通过自然光就能创造出良好的光影效果。玻璃方盒与主祭室因为采 光充足，也就形成了教堂中明的部分，而经由玻璃方盒进入主祭室
面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行了 叠合。环绕它们的是一道“L”型的独立的混凝土墙。人们在这道长长的墙 的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°，参观者才 第一次看到水面。在这样的视景中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以 玻璃围合的入口。这是一个光的盒子，天穹下矗立着四个独立的十字架。 玻璃衬托着蓝天使人冥思禅意。整个空间中充溢着自然的光线，使人感受 到宗教礼仪的肃穆。
1975年，安藤完成了他的成名作——位于大阪住吉区的东邸，即“住吉的长 屋” 1979年，“住吉的长屋”或日本建筑学会年度大奖。 1983年，神户六甲集合住宅或日本文化设计奖。 1985年芬兰建筑学会阿尔瓦·阿尔托奖。 1986年获日本文部省嘉奖。1987年六甲教堂获每日(Mainichi)奖 1986年，获日本教育部的年度奖。 1987年，任耶鲁大学访问教授。 1988年，任哥伦比亚大学访问教授。 1989年，获法国建筑科学院建筑金奖。 1990年，任哈佛大学访问教授。 2001 东陶研究院 曰光博物馆 2002 六甲集合住宅3 2003 淡路梦舞台光明寺 贝纳通信精息品研课件究中心
水之教堂分析[1]
![水之教堂分析[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/b53e5166443610661ed9ad51f01dc281e53a5635.png)
目录
01.
02.
03.
04.
05.
06.
教堂的起源：水之 教堂是日本建筑师 安藤忠雄的作品位 于日本北海道
建设背景：水之教 堂是为了纪念一对 因车祸去世的年轻 夫妇而建造的
设计理念：安藤忠雄 在设计水之教堂时采 用了极简主义和自然 主义的设计理念
建筑特色：水之教堂 以水为主题教堂内部 有一面巨大的玻璃墙 可以看到外面的湖泊 和森林
婚礼：教堂是 举办婚礼的理 想场所可以提 供神圣、庄重
的氛围
庆典：教堂也 可以用于举办 各种庆典活动 如音乐会、展
览等
宗教活动：教 堂是宗教活动 的主要场所可 以进行祈祷、 礼拜等宗教活
动
社区活动：教 堂还可以作为 社区活动的场 所如社区会议、
讲座等
建筑美学：独 特的建筑风格 和设计展现了 现代建筑艺术
旅游开发：合理规 划旅游线路和活动 提高游客体验和满 意度
文化传承：加强文 化教育和宣传提高 公众对水之教堂的 认识和保护意识
设计师： 安藤忠雄
建成时间： 地点：日
1988年
本北海道
设计理念： 融合自然 与建筑强 调人与自 然的和谐 共生
建筑特色： 以水为主题 采用清水混 凝土和玻璃 等材料营造 出宁静、纯 净的氛围
历史意义： 作为安藤 忠雄的代 表作之一 对现代建 筑产生了 深远影响
设计理念：以水为 主题强调人与自然 的和谐共生
采用钢筋混凝土结构坚固耐用 屋顶采用玻璃材质采光良好 内部空间宽敞布局合理 建筑风格独特融合现代与古典元素
建筑材料：采用钢筋混凝土和玻璃为主要材料具有现代感和科技感 装饰元素：使用大量的水元素如瀑布、水池、喷泉等营造出宁静、祥和的氛围 建筑风格：现代主义风格简洁、明快、实用 结构特点：采用开放式结构与自然环境融为一体具有强烈的空间感和层次感
水御堂
衔接其余的功能空间
采光
安藤对光线的运用源于日本 传统的数寄屋茶室，喜欢用 一束不经意的光线刺破昏暗。
变幻莫测的光从庭院投入 室内、地下产生幽静的美
“ 太阳是最好的画家 ”
采光
光影是组织空间的重要因 素，让光撒向墙与柱的间
隙，直接塑造空间，取得 神圣而亲密的效果。斜阳
从西方佛像背后透出﹐把 长长的影子投在地上﹐更
安藤代表作
住吉的长屋
六甲集合住宅 直岛当代美术馆
塞尔维亚博览会日本馆
光之教堂 大阪府立飞鸟博物馆
水御堂
水御堂
基地位置：日本淡路岛 开工日期：1989年 竣工日期：1992年 总建筑面积：75万㎡
你是一位信徒吗？ 。。。。
继承与发展
住吉长屋继承了传统长屋狭长的特
点，但在立面处理时，较传统长屋 更“人开要们心封信，教闭更的舒，主心来要。突原在现因我是内的：宗部令教光自建线己筑的丰富性
线尽头。突然，
视野开阔，景
隔绝 圣俗 境界 之墙
阳光 反射
观尽收眼底， 大阪海湾美景 “我所追求的一眼是览前这无 的样遗 莲一， 花个而 池 空线在间:内对部外造封已成闭攫戏,心取剧但了。性通你效过的果光.”
一条沉下去的楼梯把 它一分为二。沿着下 降的梯阶，一步一步 到尽头处，你已经置
身于神殿之中。
空间枢纽
所有的房间都面向 莲花池以之为中心， 莲花池加强了各空 间水平、竖直方向 的联系。
跟我走吧 Following me
经过一群传统式的寺庙， 踏着蜿蜒的碎石小径，继 续往上爬，穿过郁郁葱葱 的丛林，小径嘎然终止， 眼前是一面灰色混凝墙壁
不高，只有 3米，直接展现的质地表现出强烈的防御性
临水建筑分析之水之教堂.
以大水面包围建筑物， 构成水景的开敞空间， 使人的视野为之开阔。
水，作为天然之物引入 建筑空间环境之中，形 成对比，水体之色貌与 建筑实体形成虚实、刚 柔的对比 ，水体的动势 与建筑的静态空间形成 开合、动静的对比
水色在庭院空间中又是最富于变 化的因素，宽阔的水面反映着天 光云影，也映衬出环境景物的变 化。一片漂浮着绿萍风荷的塘池， 随四时变换不同的色调，增添了 不同的情趣。
明 暗
明—暗--明 的变化
4.功能分析
水之教堂功能分区简单，主要包括交通空间和主祭室，在交通空间的下方为 服务空间。
一个90m*45m的人工水池，从周围的一条小溪中引来了水，面对池塘，设计将两个 分别为10米方和15米方的正方形在平面上进行 了叠合。环绕它们的事一道“L”型的 独立混凝土墙。
五、光影手法 建筑庭院空间中水的光影有三种变化： 一是水面本身的波光，二是利用室内池水中天棚灯 光的倒影成景，三是波光的反射，这是水面独有的 特性。 方法 1.曲池流水，粼光翩翩 2.池塘倒影，拟入鲛宫 3. 池面反光，晶莹闪烁 目的1. 波光使水景空间游动，得到浮游飘洒的情趣 2. 倒影使水景空间扩大，给人以深虚新奇的联想 3.反 光使水景空间生辉，构成闪亮的装饰效果 效果 漂浮感 深虚感 装饰感
交通空间
主祭室
一层平面图
服务空与交通空间
三层平面图
A---A剖面图
5.动线分析
“L”型独立墙体包围住教堂背面，人们无法直接进入教堂，只能沿着这道长长的 墙行走，唯有玻璃方塔作为入口标志，随着行进而不断放大。转过90度，方塔呈 现大半，更增添了人们期待的心情，只有在墙尽头的开口处转过180度，入口才呈 现在眼前，入口空间序列到达高潮，也标志着第一空间序列的结束。从入口进入以 后，安藤并没有让人们直接进入主祭室，而是经由舒缓的坡道进入玻璃方盒，开始 第二个空间序列的体验。 右图表示的是位于玻璃方盒下方的服务空间的流线，主要是用于工作人员更衣、 休息之用。
水之教堂
教十 堂字 的架 一的 种多 氛围 处 ，应 自用 然突 而出 不了 生建 硬筑 作 为
接着，人们从这里走下 一个旋转的黑暗楼梯来 到教堂。水池在眼前展 开，中间是一个十字架。 一条简单的线分开了大 地和天空、世俗和神明。 教堂面向水池的玻璃面 是可以整个开启的，人 们可以直接与自然接触， 听到树叶的沙沙声、水 波的声响和鸟儿的鸣唱。 天籁之声使整个场所显 得更加寂静。在与大自 然的融合中，人们面对 着自我。背景中的景致 随着时间的转逝而无常 变幻 。
以 下 是 资 源 共 享
具体情况
一层平面
三层平面
南侧全景
北侧全景
模型范例
赏图美 欣以上所有资源均来自于搜索！经典作品欣赏光之教堂
光之教堂
风之教堂 风之教堂
光明寺
芝加哥住宅
水之教堂
地理环境
水的教堂位于北海道 夕张山脉东北部群山环抱 之中的一块平地上。从每 年的12月到来年4月这里都 覆盖着雪，这是一块美丽 的白色的开阔地。
安藤忠雄和他的助手们在 场里挖出了一个90m×45m的 人工水池，从周围的一条河中 引来了水。水池的深度是经过 精心设计的，以使水面能微妙 地表现出风的存在，甚至一阵 小风都能兴起涟漪。
水之教堂
安藤忠雄
成员：张玲、丁立平、龚希敏、陈凌峰
筑为崭规日 大活新科本 师跃的班著 之பைடு நூலகம்建教名 一最筑育建 。具风，筑 影格开师 响，创， 力成了从 的为一未 世当套受 界今独过 建最特正 、
安 藤 忠 雄 ：
安藤忠雄设计理念
安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代 主义的形式，并对整个现代主义进行批判改造。安藤 运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响 力的教条，向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能 主义，是对于具有空调和户户相对建筑的立面，他认 为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。对安藤来说， 建筑是人与自然之间的中介，是一脆弱的、理性的庇 护所。他重复地再现”住吉的长屋”的风格，因为在 这个设计中他在城市建造了另外一个世界，人们的生 活似乎又重回了大自然的怀抱
大师作品分析之 水御堂 安藤忠雄
空 间 解 读
供主安 人要藤 体任忠 验务雄 是认 创为 造 空建 间筑 以的
如 安藤所持的观点：‚建筑并不 是一个简单的形式问题。我认为它也 是空间的营造，或者更为主要的，是 作为空间基础的‘场所’的营造。我 的目标是首先与场地争斗，然后创造 一种具有独特场所形象的建筑（场 景）。……建筑应被视作是对场地的 一种紧密而灵活的控制，同时又与环 境保持清晰的关联。‛
THE END.
谢谢观看。
Beybey~~~
象 征
“我绝不会去制造 一间完全直观的寺 庙，当我构思一座 教堂或寺庙是，潜 意识中一个模糊的 概念总会跳出来， 指导我去建立一种 隐藏的东西，一种 暗喻。”
象 征 性 的 几 何 形 状
卵圆形—— 诞生和再生
圆形大 殿 生生 世世 循 环不息 的轮回
大殿方框屏 风排成方阵 的柱子 —— 日本传 统 透出古典 的禅意
大师作品分析之
水 御堂
作者 ： 安藤忠雄
分析人：段旎 刘晓 翟芝
安藤忠雄
“建筑的目的不只是与自然交谈， 而是试图改造经由建筑表达出来 的自然的意义。”
1941 生于日本大阪 1962-1969 在日本本土、美国、欧洲、 非洲游历考察自学建筑 1969 在大阪成立安藤忠雄建筑研究所， 设计个人住宅。代表作 住吉的长屋 1980年代 在关西设计了许多商业设施、 寺 庙、教会等。 1990 年代 公共建筑、美术馆，以及海 外的建筑设 计案 1995年 获得普利兹克建筑奖。
佛 、清 净
白色
蓝色、黑色
红色
净化、空灵
死亡、重生
复苏、顿悟
材 质
‚最大限度的简约材料 ，纯化表现，去除一切非 本质因素，在此过程中把 人的全身心与空间交织在 一起。通过极端简化的形 式，最大程度地创造平衡 。光线使建筑冰冷沉静的 空间获得解放，成为超越 物质，柔软而透明的领域 ，墙体不再存在，人所感 觉到的只是周围得空间， 实现了人与空间的高度融 合。‛
大师作品分析之 水御堂 安藤忠雄
在进入地下空间之前， 视线所及为一片浮萍。 这个水平面对于空间来 说是一个不可为人提供 活动的虚拟空间。通常 这样的虚拟空间也只可 以提供周边环境的路径。
但是在水御堂，路径提供 了了一个虚拟界面的穿越， 这是一个极为罕见地处理 方式，也造就了前所未有 的空间体验。
楼梯在这里既是垂直的转换也是 室内外空间的交换之处
佛 、清 净
白色
蓝色、黑色
红色
净化、空灵
死亡、重生
复苏、顿悟
材 质
‚最大限度的简约材料 ，纯化表现，去除一切非 本质因素，在此过程中把 人的全身心与空间交织在 一起。通过极端简化的形 式，最大程度地创造平衡 。光线使建筑冰冷沉静的 空间获得解放，成为超越 物质，柔软而透明的领域 ，墙体不再存在，人所感 觉到的只是周围得空间， 实现了人与空间的高度融 合。‛
早期作品
六 甲 集 合 住 宅
住吉的长屋
小型 别墅
水 之 教 堂
飞 鸟 博 物 馆
水御堂
水 御 堂
‚印度神話中，開天闢地以來， 最先出現的是水，隨之是蓮花。而 在佛教中，蓮花象徵開悟的釋迦牟 尼佛。我曾在印度看過一整面被蓮 花覆蓋的池塘，當下，我彷彿看見 了極樂淨土的泉源。因此，我在思 考，是否能在蓮花池下蓋一座御堂， 包容諸佛與眾生。‛
空 间 解 读
供主安 人要藤 体任忠 验务雄 是认 创为 造 空建 间筑 以的
如 安藤所持的观点：‚建筑并不 是一个简单的形式问题。我认为它也 是空间的营造，或者更为主要的，是 作为空间基础的‘场所’的营造。我 的目标是首先与场地争斗，然后创造 一种具有独特场所形象的建筑（场 景）。……建筑应被视作是对场地的 一种紧密而灵活的控制，同时又与环 境保持清晰的关联。‛
水之教堂
北海道的水之教会是渡假村内的一 个设施，专供结婚仪式场地使用， 只有举行仪式之时对参加的宾客开 放，平时不对外开放游客参观，也 不对外提供居民礼拜祈祷之用。 水 之教会旁边有一个渡假村的酒店提 供住宿，住宿客人可以从外面看到 这座婚礼专用的教堂。(不能进去内 部) 真的想在此举行仪式勘察场地 或特殊情况要参观水之教会，必须 事先预约取得参观许可。当然，有 人举办婚礼时不能参观。
这座面积约520m2的小教堂位于风景优美的自然环境之中，设
计人从一条小溪引水造成一方水面。教堂临水而筑，它由两部 分搭接的方块体形组成，大的一个边长15m，高3m，小的一个 边长10m。小的体积用作教堂的入口和前室，前室的顶上有一 个玻璃阁楼。来人从阁楼中的梯级往下走，经过一道弧墙转入 大的方形空间即祈祷室之中。祈祷室三面为实墙，一面完全敞 开，面临水池，水池中立着十字架，以远处优美的山坡树木为 背景，信徒们就是面对这引入建筑之中的优美自然景色向上苍 祈祷的。这面敞开的“虚墙”装有移动的玻璃隔断，无论风雨 昼夜，大自然的景色都能透入室内。从这个小小的教堂中可以 看到“埋伏在建筑中的精彩场景”，这是安藤忠雄建筑作品的 特点之一。 安藤忠雄在当代引起广泛的赞赏不是偶然的。他的作品简约 平正，冷凝深远，含有诗意哲理，在现代建筑的物质手段中传 达出日本古典美学的情趣与底蕴。
水的教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块 平地上。从每年的12月到来年4月这里都 覆盖着雪，这是 一块美丽的白色的开阔地。安藤忠雄和他的助手们在场里 挖出了一个90m×45m的人工水池，从周围的一条河中引 来了水。水池的深度是经过精 心设计的，以使水面能微 妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。
坚实厚硬的清水混凝土绝对的围合，创造出 一片黑暗空间，让进去的人 瞬间感觉到与外界的隔绝，而阳光便从 墙体的水平垂直交错开口里泄进来，那便是 著名的“光之十字”——神圣，清澈，纯净， 震撼。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
白色
蓝色、黑色
红色
象征
净化、空灵
死亡、重生
复苏、顿悟
卵形水池
象征
诞生和再生
莲花
象征
佛、清净
象征 圆形大殿
循环不息的轮回
木格
日本传统元素的运用，透 出古典的禅意
神圣空间的塑造
外表看来是明显单一的空间序列，而内部却 极为复杂，人们所体验的空间与建筑几何性之间分 歧越大，就越难以忘怀。
结语
安藤的大部分作品都是极富现代感的， 从外观几乎指不出哪里出自日本传统，但是 整体带给人的体验却带着一股清新的日本味。 可以说是大隐若显。延续传统，不能止于对 表面形式的吸纳。传统形式与现代生活的生 硬结合不会长久，由表及里的探索更深层次 的东西才应是我们的重点。正如安藤所说， “不应该是继承传统的具体形态,而是继承 其根本的精神性的东西,将其传承到下一个 时代”。
色 彩
白色的通道
微弱的蓝色光线
逐渐加深的黑色
强烈而明媚的红光
设计者安藤忠雄认为﹐建筑师主要任 务是创造建筑空间以供人体验。他认为 建筑物应该做到三个要求﹕利用大自然、 几何学和展现材料的本质。安藤通过对 三个自然元素：天﹑水﹑光的充分运用 ﹐渲染了不同的色彩，营造了丰富的空 间体验。
象征分析
真言宗本福寺 水御堂
制作者：华 博
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
安藤忠雄
安藤忠雄的建筑有以 下几个特征： 1.以几何形为最基本 的建筑造型语言
2.清水混凝土作为文 化的载体 3.建筑中注重对光线 的表现
关于水御堂
“本福寺”是真言 宗（日本北岭佛教 的一个分支）在兵 库县淡路岛上的一 座分支寺院，座西 面东，西靠一座小 山丘，东临大阪海 湾。“水御堂”是 其扩建工程，坐落 于本福寺西面的小 山丘上。全部工程 由安藤忠雄主持设 计,于1991 年竣工。
材
料
清水混凝土
融合东方哲学 精神，制作精细， 处理出细腻的质感 和柔和的色彩。每 块 1800mm*900mm， 故意留下六个锚固 遗留的d=45mm的 小圆孔。 减少混凝土的 单调冰冷感，使之 更人性化。
白沙
与清水混凝 土相近的颜 色，营造一 个纯粹的空 间
• 展现建筑材料 的本质是安藤 设计的标志， 他完全不用任 何装饰﹐只把 材料的本质展 现﹐意图令人 专注于感受建 筑物的空间和 光线﹐再引领 信众进入纯净 的灵修状态。
真言宗本福寺 水御堂
• 构成分析 • 文本分析 • 象征分析
构成分析
纯粹几何形
文本分析
• 空间 • 材料 • 色彩
空
间
建筑地上部分长长的片墙、弧墙 与圆形的莲花池同时构成了景观要素， 改善并丰富了山顶的面貌。片墙的延 伸突显了山丘的坡度， 强调了山顶的 高度， 衬托了草木的丰茂； 莲花池 水以其宁静与清透柔化了山的刚毅， 莲花则以其生生不息的力量呼应着整 个场所的深层精神， 水与花的灵动生 机点化了整座山丘。
谢谢