第十五章__人类解放与人的自由全面发展
人的自由而全面的发展原文
人的自由而全面的发展原文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：人的自由而全面的发展是每个社会都应该重视和追求的目标。
自由与全面发展是人类社会的基本理念，也是每个人生来就应享有的权利。
这一理念源自于人类对自我价值和尊严的追求，同时也反映了人类社会发展的需要和趋势。
在当今世界，尤其是在信息时代，人的自由而全面的发展更加显得重要和必要。
人的自由发展是指每个个体能够在不受束缚和限制的情况下追求自身的理想和目标。
这包括自由表达个人观点和意见、自由选择职业和生活方式、自由选择伴侣和家庭生活等各个方面。
在一个充满竞争和挑战的社会中，人们需要保持自由的思想和行为，才能更好地适应和应对各种变化和挑战。
人的自由发展是促进社会进步和个人幸福的重要条件。
人的全面发展是指每个个体能够在不同领域得到充分的发展和满足。
这包括对知识和技能的追求和提升、对身心健康和情感满足的追求和维护、对艺术和文化的追求和欣赏等各个方面。
人的全面发展是为了实现自身的潜能和价值，让个体在各个领域都能得到充分的满足和成长。
只有在不断完善和提升自己的过程中，人们才能真正实现自由和幸福。
人的自由而全面的发展也需要社会的支持和保障。
社会应该创造良好的环境和条件，让每个个体都能够发挥最大的潜能和才华。
这包括提供良好的教育和培训机会、提供公平的就业和竞争机会、提供全面的医疗保障和福利待遇等各个方面。
只有在社会秉持公平正义和尊重个体权利的原则下，人们才能实现自由而全面的发展。
人的自由而全面的发展是每个个体的权利和使命，也是每个社会应该追求和维护的目标。
只有在追求自由和全面发展的过程中，人们才能找到自己的人生价值和意义，实现自身的幸福和快乐。
让我们共同努力，让每个人都能够实现自由而全面的发展，为建设一个更加美好和幸福的人类社会而努力奋斗。
【字数已达2000字】第二篇示例：人的自由而全面的发展是影响一个人整个生命的重要因素。
每个人都有权利追求自己的梦想、发展自己的才能和能力，实现个人价值和生命目标。
第十五课 人地全面发展与个性自由
第十五课人的全面发展与个性自由第一课时努力实现人的全面发展一、教学容分析在学生的成长过程中，学生往往由于种种原因会陷入片面发展的误区，这对其今后的职业生涯发展会产生不利的影响。
因此对学生进行人的全面发展的教育是非常必要的。
通过本课的学习帮助学生走出片面发展的误区，成为德能兼备全面发展的职业人。
从教材第五单元“在社会中发展自我创造人生价值”的主题来看，教材第五单元人生问题的核心是正确把握人生价值。
而本课中的全面发展也是围绕着实现人生价值这个核心来展开的，人生价值是社会价值和自我价值的统一，而社会价值和自我价值的实现需要人的全面发展。
人自身全面发展是人自我价值的体现，也是实现人的社会价值的基本条件。
本课的教学重点是正确理解人的全面发展。
教学难点是成为德能兼备的全面发展的职业人。
二、学情简要分析首先，本课是全书的最后一课，通过前面14课的学习，学生已经具备一定的哲学知识，有了一定的基础，具备了一定的用哲学观点分析问题的能力，因此对于本课中关于人的全面发展的知识是能够理解的。
其次，任何人都希望自己能全面发展，中职学生同样也追求全面发展。
但由于职校学生综合素质偏低，往往是考不上高中才上的职校，对自己信心不足，自我控制能力差，因此往往容易陷入片面发展的道路，这样对其全面发展是非常不利的。
通过本课的学习可以帮助学生树立自信，努力成为德能兼备全面发展的职业人，实现自身全面的发展。
最后，学生对全面发展从小就有自己的理解，一直以来他们受到的教育就是要德智体美劳全面发展，而且家长和学校也是努力要把学生培养成一个全面发展的人才，因此对于全面发展学生是非常熟悉的。
可由于社会大环境的影响，他们往往又会出现片面发展的情况。
这些问题需要在教师的引导下解决，从理论上帮助学生正确认识要努力实现全面发展，克服片面发展。
中职生处于成长的关键时期，需要教师的正确观点和方法的指导，这对于学生未来的发展是非常有帮助的。
三、教学目标分析1．认知目标：正确理解人的全面发展。
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展的思想，从本质上强调了人类社会发展的核心是人的发展，科学严密地论证了生产力发展与人的发展之间的辩证关系。
这一思想不仅为开放和实践的马克思主义理论体系奠定了基础，而且揭示了社会发展的一般规律，超越了阶级和时代。
解放和发展生产力是我国社会主义建设的根本任务，我们应该顺应历史潮流，充分认识到只有实现人的发展才能最有效地解放和发展生产力，因此，经济发展以人民为中心是建设社会主义的必然要求。
一、马克思人的自由全面发展思想的简要梳理要理解马克思人的自由全面发展思想，首先要理解马克思关于人的本质的思想。
马克思认为，人的本质在其现实性，就人在其现实性而言，“它是社会关系的总和”。
既然人的本质是社会关系的总和，那么就不是天然的，而是在实践中、特别是劳动的实践中形成的。
在人的实践中，随着生产力的不断变化，生产关系也会随着发生变化，作为生产关系的一种形式，人的社会关系必然会发生变化。
因此，不存在永恒不变的一般的人的本质，相反人的本质是随着社会关系的改变而变化的，从根本上说，就是来自于生产力的发展，而生产力发展的最根本动因在于人主动对客观世界的改造，即人的实践活动。
马克思从劳动、人的社会关系科学地揭示了人的本质。
主张从一定的社会关系考察人，特别是结合社会的生产关系研究人。
马克思将人的发展视为社会进步的尺度，把“人的发展”的价值取向理解为对人的生命活动之自由自觉性质的强调：从肯定作为“自由的存在物”的人的“自由的有意识的活动”，到倡导人的“自由发展”，皆是如此。
马克思人的自由全面发展思想是马克思主义唯物史观的集中体现。
在马克思看来，全面发展的个人不是自然的产物，而是历史的产物，因为“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
人的自由而全面的发展的科学内涵
人的自由而全面的发展的科学内涵人的自由而全面的发展是马克思主义追求的重要目标，也是中国特色社会主义的题中应有之义。
要准确理解这一科学内涵，可以从以下几个方面来把握：首先，人的自由而全面的发展，意味着每个人都能获得真正的自由和全面的发展。
这种自由不是指个人自由，而是指人们在共同生活中的自由，即人们能够自由地参与社会生活、自由地表达自己的意见和诉求、自由地追求自己的目标和理想。
而全面发展则是指每个人都能在德、智、体、美、劳等方面得到充分的发展，不仅在知识和技能方面有所提高，更在道德、情感、审美等方面得到提升。
其次，人的自由而全面的发展，必须建立在社会主义市场经济的基础上。
社会主义市场经济能够充分发挥市场机制的作用，促进经济效率和发展水平，同时又能够通过政府宏观干预，保障公平和稳定。
在这样的经济环境下，人们能够更加自由地发挥自己的创造力和潜能，同时也能够更加全面地发展自己的能力和素质。
第三，人的自由而全面的发展，需要构建和谐的社会关系。
和谐的社会关系能够为人们提供更加平等、公正、开放的社会环境，使人们能够更加自由地表达自己的意见和诉求，更加全面地发展自己的能力和素质。
同时，和谐的社会关系还能够促进人们之间的相互理解和信任，增强社会的凝聚力和向心力。
第四，人的自由而全面的发展，需要重视教育和文化的作用。
教育和文化是人们全面发展的重要支撑和保障。
通过教育和文化的熏陶和培养，人们能够不断提升自己的知识水平和文化素养，增强自己的综合素质和能力。
同时，教育和文化还能够促进人们的思想解放和创造力发挥，为人们实现自由而全面的发展提供精神动力和智力支持。
最后，人的自由而全面的发展是一个长期的过程。
它需要不断推动经济、政治、文化等方面的改革和发展，不断优化社会结构和制度环境，不断加强教育和文化事业的建设。
同时，也需要每个人在自己的生活和工作中积极践行全面发展的理念，不断提高自己的综合素质和能力，为实现自由而全面的发展贡献自己的力量。
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
马克思关于人的自由全面发展解放学说
马克思关于人的自由全面发展解放学说马克思关于人的解放与全面自由发展思想马克思主义哲学还有意义吗？他的意义何在？这是我们时代遇到的一个重要问题。
一方面我们看到世界社会主义运动遇到了空前挫折，社会主义国家纷纷倒台，仍然在坚持社会主义的国家则开始向资本主义学习，一些过去长期坚守的社会主义原则开始变化，社会主义国家的发展状况不能令人满意，内部人对社会主义的质疑也不是什么秘密。
社会主义无论作为现实还是作为理论还是作为理想都出了问题。
另一方面，资本主义在过去大半个世纪纷纷向社会主义学习，即使社会主义出现解体潮时，也并非不堪一击，中国等社会主义国家仍然在坚持着马克思主义、社会主义，并且似乎发展得还不错，资本主义国家则有许多人士仍然坚信社会主义，bbc 的调查。
在民众之外，在知识界，马克思主义、社会主义仍然是一个有吸引力的源泉。
法国哲学家萨特说马克思主义是不可超越的德里达：《马克思的幽灵》：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有未来，无论如何得由某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。
”（人大出版社99第21页）。
法兰克福学派的批判理论等所有左派理论都深受马克思的影响后现代哲学家罗蒂在1998年专门写了一篇文章纪念共产党宣言发表150周年。
金里卡《当代政治哲学》：随着东欧共产主义制度的消失，人们通常认为马克思主义现在已经僵死了，可是令人吃惊的是，共产主义制度在东欧的消失却伴随着马克思主义理论在西方的复兴。
在过去的20年里，却涌现了大量试图重新对马克思主义理论进行系统阐述的著作。
这个运动通常被称为“分析的马克思主义”。
可以说马克思主义理论已经极大地改造了西方社会，乃至当今的整个世界，并且已经成为最有影响的原创理论，形成了一个理论家族，影响了几乎所有哲学社会科学的发展甚至自然科学的发展。
可以说今天任何一个社会科学领域都有马克思主义或自称是马克思主义者在思考、行动。
任何一门人文社会学科理论思考都必须反思马克思的问题和答案，并且给出自己的认识。
第十五课人的个性自由与全面发展 ppt课件
是很好的事吗？特别是这么多辆车参加比赛。”
“理查，”她严厉道，“你用不着跑在任何人后
面！”
接下来的20年中，理查·派迪称霸赛车界。他的许
多项纪录到今天还保持着，没被打破。他从未忘记他母
亲的教诲——“理查，你用不着跑在任何人后面！”
是的，“你用不着跑在任何人后面！”一旦你从内
心决定要得第一，那么你就会有更大的动力。
第十五课人的个性自由与全面发展
3
生活就像一架钢琴， 弹出什么样的旋律 全凭弹奏者自己。
第十五课人的个性自由与全面发展
4
▪ 你还记得他吗？
▪ 坚持真理被烧死的科学家——布鲁诺 ▪ （2）全面而自由发展的主客观条件
▪ 客观条件
▪ 主观条件
▪ 怎样认识在现有社会条件下，积极推动 人的全面而自由的发展？
▪ 在日常生活中，你认为有自由吗？在 你看来自由是什么？
相对于动物而言，人是自由的，但是这种自由又不是
绝对的，而是有条件的。离开了社会和个人的具体条件谈
自由，只能是空谈，只能是存在于意识中的虚幻的想象。
有人说，我们永远不会有真正的自由，我们总被太多
的俗事羁绊。李白狂放不羁，是因为他有资本。但他醉心
于功名红尘，他真的自由吗？因此，人类没有理想和自由，
▪ “不！”小树难过地说：“我现在感 到需要约束，可惜已经有点迟了！”
你怎么看待小树的自由和约束?
第十五课人的个性自由与全面发展
13
▪ 哲理简析:
▪ （1）自由是相对的，有条件的。木桩的束缚是 为了帮助小树扎稳根，增强抵御风的能力，扶持 它茁壮正直地成长，“在束缚下成长”。
▪ （2）自由和约束是不可分的。人可以摆脱和克 服某些条件的限制，但不能克服所有条件的限制。 一个人一旦失去约束，不管是什么人，都会轻易 将他击败，这也许是一条铁的定律。生活中不能 没有约束。
马克思主义哲学配套题库(课后习题 第15章 人类解放与人的自由全面发展)【圣才出品】
第15章人类解放与人的自由全面发展1．怎样理解自由与必然的关系？答：人的发展与人的自由是不可分割的。
人追求自由的过程，也就是人的发展过程；自由的不断实现，也就是人的不断发展。
要推进人的发展，必须正确处理自由与必然的关系。
（1）自由和必然是人类存在和发展的永恒矛盾。
①自由是标示人的活动状态的范畴。
客观必然性是人的自由的外在的制约因素。
人的存在，是指人的生命存在，包括肉体的存在与生命意义的存在；②自由与必然是人类存在和发展的永恒动力。
（2）自由是对必然的认识与对世界的改造。
①人的自由是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉、自为、自主的状态。
②必然是自由的限度，也是自由的根据。
自由是对必然的认识与对世界的改造。
a．自由根据对必然的认识展开对世界的改造。
从必然走向自由，必须是在认识必然之后，自觉地在实践活动中利用它来能动地改造世界，获得自由；b．对必然的认识和对客观世界的改造统一于人的实践创造过程之中；c．在对待自由与必然的关系问题上，要处理好自由与选择的关系和主体尺度和客体尺度的关系。
2．怎样理解每个人的自由发展是一切人自由发展的条件？答：人的发展是个体发展和社会发展的统一。
（1）实现一切人的自由发展，必须使每个人都得到自由发展。
个人发展是指摆脱阶级对立的个人自由而全面的发展。
（2）实现每个人的自由发展，必须使一切人得到自由发展。
只有在真正的集体中，个人才能获得全面发展其才能的条件和可能。
①每个人不是特定阶级的成员，而是作为社会的个人，每个人都是平等、自由的；②实现个人自由发展的各种条件置于全社会的控制之下，每个人都可以在联合体内获得完全发展其才能的手段，从而实现其自由。
（3）人类发展与个人发展并不完全一致。
每个人的自由发展在总的方向上离不开人类整体的发展和社会发展。
人的自由发展依赖于社会发展，也取决于人自身的努力。
3．为什么说促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求？答：努力促进人的全面发展，“是社会主义的本质要求”。
人的自由全面发展论
人的自由全面发展论实现共产主义是党得最高理想和最终目标,而人得自由全面进展是共产主义社会得本质特征.江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上得讲话中对此作了深刻论述,党得十六大报告又把促进人得全面进展,定为全面建设小康社会得重要目标.因此,深入研究马克思主义关于人得自由全面进展理论,对正确领会和全面贯彻十六大精神是十分必要得.共产主义得崇高理想自古以来,人得自由全面进展一直是先进得人们所追求得目标,他们留下非常多重要得议论和设想,给后人提供了启发思想极为宝贵得资料.然而,马克思往常得思想家们,由于所处时代条件得局限,其世界观和社会历史观都难免受到唯心主义和形而上学得严峻妨碍,对人自身生存和进展得认识基本上抽象得、片面得,因而不能正确理解人与社会之间内在得不可分割得关系,不能把握人要获得自由全面进展得社会历史条件,不能正确处理个人解放、进展与人民群众解放、进展得关系.因此,他们有关人得自由全面进展得思想基本上素朴得,甚至只能是一种空想或幻想.马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义世界观,实现了哲学和社会科学得革命变革,其中一项重要内容确实是继承前人得合理思想,把实现每个人得自由全面进展作为共产党人为之奋斗得以后社会得崇高理想.他们依照对社会客观规律和人得本质得科学认识,立足资本主义社会现实,深刻揭露和批判了阶级对立得旧社会对人得生存和进展得束缚和压抑,深刻指出：在资本主义制度下,阶级得剥削和压迫使少数人得到了自由和进展得垄断权,而多数人则不得不为满足最迫切得生存需要而斗争,失去了自由和进展得可能性.wWwcoM 然而,在社会两极分化得条件下,少数人得自由和进展也只能是片面得、畸形得.他们公开宣告：“不可幸免得共产主义革命……是个人自由进展得共同条件.”（《马克思恩格斯全集》第３卷第５１６页）只有解放和进展“新得革命得生产力”,消灭私有制和旧得分工,消灭阶级和剥削,实现所有人在社会生活各方面得真正平等,才能使每个人都获得自由和全面地进展自己得个性和能力得机会.在不朽得共产主义经典文献《共产党宣言》中,马克思、恩格斯第一次向全世界宣告了共产主义得伟大理想：“代替那存在着阶级和阶级对立得资产阶级旧社会得,将是如此一个联合体,在那儿,每个人得自由进展是一切人得自由进展得条件.”之后,马克思在《资本论》中,在批判资本主义,揭示社会进展趋势时,又明确指出,以后得新社会是比资本主义更高级得,“以每个人得全面而自由得进展为差不多原则得社会形式.”（《马克思恩格斯全集》第２３卷第６４９页）到１８９４年,即《共产党宣言》发表４６年之后,当《新纪元》杂志负责人要求恩格斯寻一段话能够概括地表达以后社会新纪元得差不多思路时,恩格斯回信讲：“除了从《共产党宣言》中摘下一段话外,我再也寻不出合适得了”.恩格斯所讲得确实是上面所引得《共产党宣言》那段话.可见,人得自由全面进展,作为共产主义理想得核心内容和共产党得最终奋斗目标,在马克思、恩格斯思想中始终占有极其重要得地位.按照马克思、恩格斯得设想,在“自由王国”里,由于先进生产力和社会交往得高度进展,社会成员自身素养得普遍提高,旧得分工模式将被淘汰.人们将摆脱那种终身固定于某种职业分工、使人得才能受到束缚抑制得桎梏,每个人都能够结合社会得需要和自己得兴趣、特长,自由地选择和变换工作,全面地发挥自身得能力,既为社会做出最佳得贡献,又使自己成为真正全面进展得新人.所谓“全面”,要紧是指人得各项素养和能力得全面养成和提高.随着人类文明得演进,人得活动、关系和需要将日益丰富和复杂,对人自身得要求也越来越高.马克思讲：“个人得全面进展,只有到了外部世界对个人才能得实际进展所起得推动作用为个人本身所驾驭得时候,才不再是理想、职责等等,这也正是共产主义者所向往得.”（《马克思恩格斯全集》第３卷第３３０页）这个地方所讲得“为个人本身所驾驭”是指人在认识了人自身进展得必定性之后,使每个人得全面进展成为自己得自由自觉得行动.立足当代现实得重大理论创新江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上得讲话和党得十六大报告中,重提人得自由全面进展咨询题,具有重大得理论和实践意义.首先,它显示了科学共产主义作为２１世纪时代精神精华得光辉.马克思、恩格斯逝世以后,有非常长一段时刻,由于各国马克思主义者和共产党人得思想和行动都集中在当时面临得迫切得社会革命和建设任务——改变客观世界上,对人得自由全面进展咨询题——改变作为主体得人自身没能给予应有得重视.进入２１世纪,一方面,高科技和生产力迅速进展,财宝大量涌现,展示了人类文明新得图景,正在为社会变革和进步提供物质前提；另一方面,世界出现了非常多新情况新咨询题：经济全球化得趋势及其两重性越来越突出；人口、资源、环境与进展得矛盾和贫富两极分化越来越严峻；民族、宗教等各种社会矛盾错综复杂,更加尖锐；战争、暴力、疾病及各种自然灾难此起彼伏；霸权主义凭借经济军事优势公然违背国际关系差不多准则,推行强权政治……这些严峻得事实严峻威胁着世界和平和人类生存,使人们不得不考虑：发生这些情况背后得根源是什么?人类毕竟应该如何认识社会和人自己?怎么样才能使地球上所有得人都过上自由、平等、幸福得生活,都能实现自己作为人得价值?从国内看,我国进入了全面建设小康社会得新时期,不管社会进展得客观形势依然作为主体得人民群众得全然利益,都要求党进一步深化对社会主义得认识,使党始终站在时代潮流得前列,始终保持党得先进性和立党为公、执政为民得本质.正是在如此得大背景下,我们党立足现实又放眼世界和人类前途,提出了“三个代表”重要思想,作出了一系列重要决策,其中包括重新提出人自身进展如此重大得理论和实践咨询题,向全世界显示了科学共产主义作为２１世纪时代精神精华得光辉.这关于提高人们得社会主义觉悟,推动人类向光明得以后前进,具有重要得意义.第二,这是对马克思主义理论得一项重大创新.研究“三个代表”重要思想有关人得自由全面进展得论述,能够看到,它既与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承,又坚持与时俱进,是在更高得实践和理论水平上提出得新论断,因而内容比过去更加丰富和深刻.一是对社会主义认识得进一步深化和进展.江泽民同志讲：“我们建设有中国特色社会主义得各项事业,我们进行得一切工作,既要着眼于人民现实得物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素养得提高,也确实是要努力促进人得全面进展.这是马克思主义关于建设社会主义新社会得本质要求.我们要在进展社会主义社会物质文明和精神文明得基础上,不断推进人得全面进展.”这是我们党第一次明确主张把人得全面进展作为社会主义得本质,表明我们党对社会主义得认识又进一步深化了.既然“共产主义社会,将是物质财宝极大丰富,人民精神境地极大提高,每个人自由而全面进展得社会”,而“共产主义只有在社会主义社会充分进展得基础上才能实现”,那么,社会主义得本质就不仅体现在三个文明建设和提高人民生活水平上,而且还要体现在人自身得进展上.这就更加深刻地体现了社会主义制度得优越性,加重了人得进展任务在整个社会主义建设中得重量.这是对社会主义认识得进一步深化,是对邓小平社会主义本质理论得进展.二是从理论上提出并阐明了社会进展和人得进展得辩证关系.江泽民同志指出,社会进展和人得进展这两个过程不是彼此脱离得,而是互为前提、互相结合、互相促进,共同向前进展得.他强调讲：“人越全面进展,社会得物质文化财宝就会制造得越多,人民得生活就越能得到改善,而物质文化条件越充分,就越能推进人得全面进展.社会生产力和经济文化得进展水平是逐步提高、永无止境得历史过程,人得全面进展程度也是逐步提高、永无止境得历史过程.”这就把人自身得进展提到了同社会经济文化进展并列得高度,认为这是两个同等重要、共同向前推进得历史过程.几十年来,西方一些敌视马克思主义和共产主义得思想家经常指责马克思得辩证唯物主义和历史唯物主义是“见物不见人”,“把人丢了”,“缺乏人文精神”等等.江泽民同志得那个论断是对这类谬论最有力得驳斥.那种只重视社会经济、文化进展而忽视人自身进展,那种以为只有社会经济文化进展到高度发达水平之后,才谈得上人得自由全面进展得办法,也基本上机械得、片面得.咨询题得实质是如何既唯物又辩证地认识社会和人得相互关系,如何正确把握人得本质.马克思主义认为,进展是人得本质要求；人是社会得主体,是生产力和各项社会活动中唯一能动得要素,发挥人得主动性、积极性、制造性是推动生产力和社会全面进步得决定性得条件；解放和进展生产力,首先和最重要得是解放和进展人民群众；在解决了社会差不多制度和体制,即建立了与生产力相习惯得生产关系之后,关键就在于提高劳动者得素养,也确实是推进人得全面进展.因此,江泽民同志讲：“人越全面进展,社会得物质文化财宝制造得越多,人民得生活就越能得到改善.”讲到底,进展社会经济和文化得最终目得依然为了人,为了实现人得自由全面进展.三是提出了“最高纲领与最低纲领统一论”,并把它贯彻到人得进展咨询题上.党得纲领是党得旗帜.早在１５０多年前,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就明确宣告：“共产党人为工人阶级得最近得目得和利益而斗争,然而他们在当前得运动中同时代表运动得以后.”之后,列宁在领导俄国革命、毛泽东在领导中国革命时,都强调要明确党得最高纲领和最低纲领得区不和联系.在如何认识社会主义和共产主义得关系咨询题上,国际共产主义运动和我国社会主义革命建设得实践都有过深刻得经验教训.正是为了幸免在社会主义建设得新时期不再犯“左”得或右得错误,江泽民同志在吸取历史教训得基础上,继承和进展了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论得辩证进展思想.党得最高纲领是建立以每个人自由全面进展为特征得共产主义社会,这是党坚决不移得前进方向,也是需要长期持续奋斗才能实现得最终目标.因而,全党同志既要树立远大理想,坚决信念,更要足踏实地地为实现党在现时期得差不多纲领而不懈努力.当前努力实现党在社会主义初级时期得差不多路线和差不多纲领,进展三个文明,为促进人得全面进展奠定基础,确实是为以后最终实现人得全面进展得远大理想制造条件.他指出：“不记得远大理想而只顾眼前,就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想,就会脱离实际.”这就从理论上同“左”和右两种错误倾向划清了界限,必将有力地推动我国社会得全面进步.全面贯彻“三个代表”重要思想,促进人得自由全面进展一是要以“三个代表”重要思想为指导,进一步加深对促进人得自由全面进展得认识.首先,推进人得自由全面进展正是先进生产力进展得必定要求.人是先进生产力得主体,是推动先进生产力前进得能动得决定性得要素.党要做到始终代表先进生产力得进展要求,最重要得确实是要做到全面提高工人、农民、知识分子等全体人民得思想道德素养、科学文化素养、劳动技能和制造才能,使他们真正成为自由自觉得社会主义建设者,充分发挥历史得主动性、积极性和制造性.只有使社会先进生产力获得高度进展,源源不断地制造出各种物质得精神得财宝,才能为推进人得自由全面进展提供雄厚得物质文化基础.先进文化得前进方向确实是指向每个人得自由全面进展.其次,人民群众是文化得制造主体,又是文化得享用主体.我们讲建设先进文化是指建设中国特色社会主义文化,其目标是为了建成高度文明得社会主义国家,满足广阔人民群众不断增长得文化需要,培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律,德智体美全面进展得社会主义建设者.为了实现那个目标,在建设先进文化得全过程中,必须始终确保其社会主义性质和方向,贯彻面向世界、面向以后、面向现代化和民族得、科学得、大众得方针,做到“以科学得理论武装人,以正确得舆论引导人,以高尚得精神塑造人,以优秀得作品鼓舞人”.也确实是讲,建设先进文化得全然目得是为人民服务,是为了促进人得自由全面进展.反过来,只有培养和造就千百万高素养得全面进展得人才,才能不断制造出光辉灿烂得先进文化.再次,党要始终代表最广阔人民得全然利益,讲到底确实是要满足人民对进展得需要,为人民自由全面地进展自己得个性和能力不断制造条件和机会.从世界和中国社会进展得客观趋势和历史经验来看,人才得状况是决定性得因素.普遍提高人得素养和能力,差不多成为当今中国能否加快进展、增强综合国力,使中华民族自立于世界民族之林得关键.因此,从全局得和长远得观点来看,促进人得自由全面进展是最广阔人民全然利益得集中体现.二是要在全面建设小康社会得伟大实践中,自觉促进人得自由全面进展.２１世纪得头２０年是我们必须紧紧抓住同时能够大有作为得重要战略机遇期.这２０年得战略目标是全面建设小康社会,之后到本世纪中叶建成富强民主文明得社会主义现代化强国.实现那个战略目标,充分体现了党自觉遵循社会进展与人得进展互相促进得社会主义进展规律.——大力建设社会主义物质文明.坚持以经济建设为中心,不断解放和进展先进生产力,为满足全国人民得物质文化需要提供比较充足得物质基础,不仅使人人都有工作做,衣、食、住、行、医疗等差不多生存权利得到切实保障,而且能持续地改善和提高生活质量,都能过上殷实富足得小康生活.所有这些,都为每个人自由全面进展制造了现实得物质前提.——大力建设社会主义政治文明.通过改进和加强党得领导,积极稳妥地推进政治体制改革,扩大社会主义民主,健全社会主义法制,充分体现人民当家作主那个社会主义民主得本质要求,牢固确立人民得主人翁地位,就能充分激发广阔群众得历史主动性、积极性和制造性,极大地推进社会主义社会得全面进步.——大力建设社会主义精神文明.通过深化文化体制改革,确保先进文化得前进方向,进一步落实科教兴国战略和“双百”方针,逐步形成全民学习、终身学习得学习型社会,使我国得教育、科技和文化事业全面繁荣,人民群众专门是青青年得思想道德素养、科学文化素养和躯体健康素养明显提高,培养出亿万德智体美全面进展得社会主义建设者.——大力实施可持续进展战略.通过正确处理人口、资源、环境和进展得关系,正确处理各种人民内部矛盾,使各种资源得到有效爱护、珍惜和利用,生态和生活环境明显改善,人人都有工作,城乡和贫富差不明显缩小,社会公共福利和保障体系比较健全,民风良好,治安稳定,为人自身得可持续进展提供切实保证.总之,全面建设小康社会将使中国得经济更加进展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实.这是一个惠及整个中华民族、实现十几亿人全然利益得伟大事业,是全国各族人民在党得领导下,自觉制造社会现代化和人得现代化、社会全面进步和人得全面进展互相促进得历史过程.实现了这一战略目标,就为２１世纪中叶把我国建成富强文明民主得社会主义现代化强国奠定了坚实基础,同时也是对世界文明进步和全人类胜利迈向共产主义作出得伟大贡献.。
人的自由全面发展的
人的自由全面发展的马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”随后，在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。
马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的论述在他们逝世之后，很少为人们所提及。
多年来，我国理论界对这一问题同样也很少专门论述。
2001，江泽民同志的“七一”讲话，(江泽民同志曾在“七一”讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
将每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一。
)突出提出了“每个人自由而全面发展”问题，引起人们的关注。
检阅《马克思恩格斯全集》，最早而且最系统阐述了每个人自由而全面发展这一理论的，当数他们写于1845——1846年的《德意志意识形态》。
这里主要结合这部著作及他们其他的相关论述，讨论一下“每个人自由而全面发展”的深刻内涵及其在当代价值系统重构中的地位与作用。
一、每个人自由而全面发展是新时代中国的最高价值1.中国古代理想中的大同社会，就是一个每个人都能得到自由而全面发展的社会，这个世界已经形成了自生自发自觉的社会秩序与稳定的制度。
但是，在古代中国，这仅仅是一种理想，一种追求。
自古以来，中国形成了以家庭家族关系为中心的完备的伦理本位社会秩序，亲亲、尊尊、长长、男女有别，成为核心价值，由此形成所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的社会教化体系和“极高明而道中庸”的社会实践体系。
第十五课人的全面发展与个性自由1
第十五课人的全面发展与个性自由1
第十五 课
一、人的全面而自由的发展是社会进步 的最高目标
1．人的全面发展和自由发展的关系 2．社会进步与人的全面而自由发展的关系 3．促进人的全面而自由的发展
第十五课人的全面发展与个性自由1
1．人的全面发展和自由发展的关系
人的全面发展
互为前提
人的自由发展
于是，小树凭借风力，故意找别扭，天天和木桩磨来磨去。有一天， 它终于把绳索挣断了，感到非常得意，整天随着风，东摇西摆地起舞，把 根部的泥土晃松动了。一天夜间，一阵急风骤雨，它被连根拔了起来。第 二天一早，岿然不动的木桩望着倒在地上的小树叹道：“你现在感到彻底 自由了吧！”
“不！”小树难过地说：“我现在感到需要约束，可惜己经有点迟了！”
国 自觉主人的社会
状态。
第十五课人的全面发展与个性自由1
由必然王国向自由王国飞跃是历史的必然
必实
国然 王
践
必 然 王 国
实 践
必 国然
王
…… 共 产自由王 主国
义
第十五课人的全面发展与个性自由1
2．正确理解和对待个性自由与社会约束的 关系
人的自由总是在一定基础上的自由、一 定条件下的自由。一方面，任何个人的个性 自由应得到社会和他人的尊重；另一方面， 任何人的自由都不能妨害影响别人的自由。 任何个人的自由都必须以保证社会的稳定和 发展为前提。
这位“神童”为什么被退学？
要使自己的特长得到充分的发挥，必须要奠定坚实 的和全面的基础。
第十五课人的全面发展与个性自由1
“全面发展”与“自由发展”的 区别
（1）前者主要是就人的发展的完整性、 统一性和和谐性而言的，后者主要是就 人的发展的自主性、独特性和个别性而 言的。“全面发展”并不是指平均发展 和人的发展的一律化，更不是指所有个 人的发展都必须遵从一个相同的模式。
《第15课人的全面发展与个性自由》
《第15课人的全面发展与个性自由》
PPT文档演模板
郎朗出生于中国沈 阳。3岁由父亲启蒙开始学习钢琴 ，4岁师从朱雅芬教授。5岁和7岁 连续二次获沈阳钢琴比赛第一名 ，9岁获全国星海钢琴比赛第一名 ， 11 岁 获 德 国 第 四 届 青 少 年 国 际 钢琴比赛第一名，并获杰出艺术 成 就 奖 。 13 岁 获 第 二 届 柴 科 夫 斯 基国际青年音乐家比赛第一名(金 牌)。同年他应邀与新组建的中国 国家交响乐团合作，在开幕式音 乐会上担任钢琴独奏，江泽民作 为 嘉 宾 出 席 。 14 岁 考 入 美 国 科 蒂 斯音乐学院，师从著名钢琴大师 院长格拉夫曼。3个月后，与国际 著名的IMG演出经纪公司签约，从 此走向了职业演奏家的道路。两 年 后 又 签 约 了 世 界 著 名 的 德 国 DG 唱片公司，成为最受重视的艺术 家。
•这位“神童”为什么被退学？
•要使自己的特长得到充分的发挥，必须要奠定坚实 的和全面的基础。
PPT文档演模板
《第15课人的全面发展与个性自由》
•“全面发展”与“自由发展”的 区别
•（1）前者主要是就人的发展的完整性、 统一性和和谐性而言的，后者主要是就 人的发展的自主性、独特性和个别性而 言的。“全面发展”并不是指平均发展 和人的发展的一律化，更不是指所有个 人的发展都必须遵从一个相同的模式。
PPT文档演模板
《第15课人的全面发展与个性自由》
•（2）“人的全面发展”同时也指人的“和谐 发展”，即人的各种基本素质必须获得协调的 发展，各方面发展不能失调，否则就是畸形发 展。
• 宋 ·许 月 卿 《 先 天 集 ·人 邑 道 中 三 首 》 ： “天涵地育王公旦，德 备才全范仲淹。”
PPT文档演模板
人的全面发展和人的自由全面发展
人的全面发展和人的自由全面发展摘要：马克思主义关于人的发展理论的完整的提法是“人的自由而全面发展”。
但长期以来，我们只提“人的全面发展”，“自由”；字被忽略了。
按照马克思主义人的发展理论的完整思想重新表述我国教育目的，改革人才培养方式，明确“自由”在人的发展中的地位和价值，具有重要的现实意义。
关键词：自由发展全面发展教育目的人才培养方式一长期以来，我们在阐述马克思主义人的发展理论时普遍流行的一种提法是“人的全面发展”，如“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己全面的本质据为已有”。
却忽略了马克思对于人的本质的论述：“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的人——自由的人”；“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
这种选择性的理论阐述，反映到教学领域里，就概括为“德智体全面发展”。
与此相对应，对于“培养什么样的人”这一属于教育目的范畴问题的研究，也就基本限定在培养“德智体美等全面发展的人”的框架内。
这一点集中体现在我国建国以来对于教育目的的各种提法中。
例如，1958年，在中共中央、国务院发布的《关于教育工作的指示》中明确提出，教育目的是“使受教育者在德育、智育、体育—几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
迄至1999年中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》关于教育目的的表述还是没有多大变化：“造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。
”虽然近年来很多学者提出了“人应该和谐发展”、“人应该有个性的发展”等观点，但依然没有根本突破原有的框架。
作为方向性规定的教育目的，直接影响着人才的培养方式。
“德智体等方面全面发展”的教育目的，由于缺乏“自由发展”的规定性，导致受教育者的主体地位难以确立，“教师中心论”自然大行其道：为了更快更好地培养出符合社会期望的人才，灌输、规训、惩罚等便捷且“行之有效”的“教育”方式在学校里也就不可避免了；受教育者如同“圆形监狱”中的被监管人，最佳的选择就是按照监管人——教育者的意图行事。
简论人的自由全面发展
简论人的自由全面发展摘要：马克思认为人的自由全面发展的主要表现是: 人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展, 具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。
阐述了人的自由全面发展的内涵和主要内容; 实现人的自由全面发展的前提条件和途径。
并肯定了物质生产力对实现人的全面而自由发展的重要意义,关键词：人，自由，全面发展一、人的自由全面发展的主要表现人的能力的全面发展。
人的能力是人类表现和确证自己社会本质的内在力量。
恩格斯说过, 人的全面发展, 就是要使社会全体成员的才能得到全面的发展。
推进人的能力的全面发展,就是针对人的能力的片面发展, 强调提高人的综合素质, 发展人的多方面的才能。
人的社会关系的全面发展。
马克思指出, 一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。
人的能力的形成、人的心理情感的发展都离不开社会关系, 离不开社会交往活动, 人与人之间正是通过交往活动, 同他人、同社会、同整个世界发生着物质生产与精神生产的交往, 在交往中取长补短, 使个人不断摆脱个体的、地域的、民族的狭隘性, 从而使个人不断丰富、发展、完善自己, 只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现, 才能称其为社会关系的全面发展。
人的自由个性的充分发展。
马克思唯物史观从人的发展角度, 将社会发展划分为三大形态: 一是人对人的依赖关系占统治地位的阶段,这一阶段, 个人没有独立性; 二是以物的关系为基础的人的独立阶段, 这一阶段, 在产生出个人同自己、同别人的普遍异化的同时, 也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性;三是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产成为他们的社会财富这一基础上的自由个性阶段, 在这一阶段, 人将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由而全面的发展, 成为具有自由个性的人。
马克思强调人要不受阻碍地发展, 自觉自愿地而且是充分地施展自己的才能, 充分表现自己的个性, 塑造出个人特有的素质、品格、气质等等, 而非千人一面。
第十五章 人类解放与人的自由全面发展
• 自由的实现既同人的认识与实践水平相 一致，又同人的本质力量发挥的程度直 接相关。
• 人不能超越必然（规律）的制约，但人 在必然所允许的范围内可以超越对象、 客体对人的限制。
• 正确处理自由与选择、主体尺度与客本 尺度的关系。
三、时间是人的发展的空间
• 社会时—空特性，是社会发展规律在 时—空关系上的体现。 • 在社会历史领域，时空是可以相互转 化的：时间的空间化和空间的时间化。 时间是人的发展的空间。
• 人的全面发展包括人的需要、能力、素 质、个性、社会关系等多方面的发展， 特别是人的潜在能力得到充分发挥。 • 人的全面发展离不开自由发展，二者密 切相联。 • 人的全面发展不能脱离社会发展。 • 人的全面发展是一个逐步实现的历史过 程。
第二节 人的发展与人的自由
• 一、自由与必然：人类存在与发展的永恒矛盾 • 二、自由是对必然的认识与对世界的改造 • 三、时间是人的发展的空间
二、自由是对必然的认识与对世界的改造
• 哲学史上对自由与必然关系存在不同理 解和解决方式。 • 马克思的解决方式：从实践出发。
• 人的活动涉及三大领域：自然、社会、 人自身。人的自由就是要从这三个领域 的束缚中逐渐解放出来。 • 人的自由是相对的而不是绝对的。自由 与必然统一于人的实践创造过程。 • 自由在本质上是自我创造。
一、自由与必然：人类存在与发展的 永恒矛盾
• 自由与必然构成人类存在发展的永恒矛盾。 • 这种矛盾是由人类特有的生存方式所决定。 • 人生活于自然世界与理想世界之间，由此产生 自然必然性与自由的矛盾。 • 人既是现实性的存在物又是超越性的存在物。
• 自由与必然矛盾是在人的活动中实际构 成的。 • 人的发展和社会发展就是在不断解决自 由与必然的矛盾过程中向前推进。 • 人类认识也是在这一过程中向前发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人只能在一定阶段的社会发展所提供的可能性范围内寻求自 身的发展。
个人的发展应当与社会的发展相协调，但是也取决于人自身 的努力。
三、共产主义理想与我们的使命
共产主义是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，也 是一种理想的社会制度与社会形态。共产主义理想就存在于现实 之中。
共产主义是人类最崇高的社会理想。共产主义是人类社会发展史 上一种崭新的社会制度，是一个在更高的基础上不断发展和前进 的社会。实现共产主义是历史发展规律的必然要求，是人类最伟 大的事业，是一个长期的实践过程。它所需要的是物质的极大丰 富，消费资料按需分配以及社会的高度和谐，人们精神境界极大 提高。共产主义一定要实现，共产主义一定能够实现，但必须明 确，共产主义的实现是一个很长的甚至是充满曲折的历史过程。
人类解放是一个过程
解放
全面束缚部分解放更全面、更彻底的解放
众人束缚少数人解放多数人的解放整个人类解放
二、每个人的自由发展与一切人的 自由发展
人的发展不只具有个体的意义，而且具有社会的意义。人的发 展是个体发展与社会发展的统一。 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。实现一切人的 自由，必须使每个人都得到自由发展。 实现每个人的自由发展，必须使一切人得到自由发展。个人的 自由发展的充分实现，是以社会的发展即“自由人联合体”的 形成为前提的。
人类发展与个人发展并不是一致的。
以往私有制社会，少数人的自由发展就是建立在多数 人不自由发展的基础之上，人类发展是以牺牲某些人 以至某些阶级的发展为代价的。
未来社会，每个人的自由发展与一切人的自由发展不 再是对立的，而是互为条件、相互促进的。
历史上的每一进步，对人来说都具有解放的意义
人的解放、发展程度在历史上是变化的、发展的，在不同历 史时代具有不同的内容，表现为不同的水平。
一、无产阶级解放与人类解放
二、每个人的自由发展与一切人的自由发展
三、共产主义理想与我们的使命
一、无产阶级解放与人类解放
无产阶级解放同人类解放的一致性？
1.无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。 2.无产阶级没有自己的特殊利益，更不是狭隘的利益集团。 3.要实现无产阶级和全人类解放，必须变革资本主义旧制 度，建立社会主义和共产主义新制度。这就是无产阶级的 历史使命。
阶段性目标
在当代中国，建设和发展中国特色社会主义， 就是共产主义在现阶段的目标。这是我们的共同目 标。坚持共产主义理想，在现阶段集中体现为建设 和发展中国特色社会主义。
青年学生承担着重要的历史使命
1.处理好个人理想与民族和国家理想的关系 。 2.处理好个人理想与社会责任的关系 。 3.处理好理想和行动的关系 。
共产主义理想的鲜明特点：
(1)它是人类历史上最美好的理想。在共产主义社会，生产力高度 发展，物质财富极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大提高， 阶级对立和“三大差别”最后消失，全社会实行“各尽所能、按 需分配”的原则，人人都可以过上幸福美好的生活。 (2)它是人类历史上最科学的理想。共产主义理想不同于其他理想 的根本区别就在于它不是从主观愿望或抽象人性出发提出的空想， 而是建立在马克思主义唯物史观和剩余价值学说基础之上的，是 符合人类社会发展客观规律的科学预见。这一理想的实现，具有 历史的、客观的必然性。
(3)它是人类历史上最崇高的理想。以往一切剥削阶级的社会理 想都只代表了少数人的利益，而共产主义理想则不同。无产阶 级的这一社会理想不仅代表了无产阶级的利益，具有无产阶级 的阶级性，而且代表了全人类的长远利益和共同利益，体现了 无产阶级和最广大人民群众利益的一致性。这一理想的完全实 现，则标志着全人类的彻底解放，标志着无产阶级自身的最后 解放。
“人类解放”不同于“政治解放”
无产阶级推翻旧的社会制度，从政治上获得统治地位，这 是获得人类解放最重要的条件，但不是人类解放的全部。 由于人的活动主要涉及自然、社会、人自身三大领域，因 而人类解放就意味着人在这些领域中摆脱束缚。这些领域中获 得解放并不是彼此孤立的，而是相互依存、相互促进的。只有 从社会关系的束缚下获得解放，才能形成合理的社会结合，摆 脱自然界对人的盲目控制，同时摆脱异己力量，实现人的自我 控制；只有从自然中不断获得解放，才能强化社会解放的物质 基础，提高改变社会关系以及改造人自身的能力；只有实现人 的自我解放，才能使人真正成为自身的主人，进而通过自由的 联合，成为社会的主人和自然的主人(?)。
第十五章 人类解放与人的自由全面发展
第一节 社会发展与人的发展 第二节 人的发展与人的自由 第三节 人的发展与人类解放
社会发展与人的发展------（从） 人的发展与人的自由------（人）
人的发展与人类解放------（众） 人------从------众
第三节 人的发展与人类解放