五年级下册语文素材经典国学诵读一_人教新课标

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五年级下册经典国学诵读三（一）国学片段为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。

君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

我是小助手阴：暗中、暗地里。

善路：向善的道路。

恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。

恶根指过失的根源。

机缄：指推动事物运动的造化力量。

抑：压抑。

伸：指舒展。

播弄：玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。

我是小翻译做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。

上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。

因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。

考考你的智慧1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音。

2.段2中可以看出，君子的作为是：。

3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。

弘扬传统文化田忌赛马齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。

他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。

比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。

由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。

有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。

孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。

”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。

”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。

”田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。

五年级下册语文素材经典国学诵读五人教新课标

五年级下册经典国学朗诵五〔一〕国学片段毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私交。

好人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

我是小助手阻：阻拦。

独见：独到的见解。

快：满意如意、快乐、痛快。

急：急迫。

谗、谮：说坏话诬告别人。

媒孽：拖故诬告人而酿成其罪。

我是小翻译不能够因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不遵照别人的忠实良言，不要因为沉迷小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。

好人不能够急着和他亲近，也不应该早先就去赞美他的美德，为的是防范受到奸邪小人的诽谤和中伤；要想摆脱歹人，不要早先揭发他的恶行，省得碰到报复和诬告。

考考你的智慧1.“毋私小惠而伤大体〞一句包括的成语是：。

2. “毋任己意而废人言〞一句告诉我们对待别人的意见应该。

3.第二段告诉我们对待好人和对待恶人的态度应该是怎样的？弘扬传统文化伯乐荐贤战国时期，秦穆公对伯乐说：“您的年龄大了 !相马的活就不在劳驾您了，你看在您的后辈和弟子之中有谁能够派去追求天下的好马 ?〞伯乐答道：“一般的好第 1 页马可经过形体状貌鉴别，天下特出的好马，忧如假设有假设无，又忧如假设隐假设现。

像那种好马跑起路来不但特其余快，而且不会有尘埃飞扬，也不会马蹄的足迹。

我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只好够教会他们鉴别一般的好马，无法教他们鉴别天下特出的千里马。

有一个曾和我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的鉴别本领不在我之下，您能够召见他，让他去完成使命，必然不负所望。

〞秦穆听了伯乐胡介绍，就召见了九方皋，派他出门找马，三个月后九方皋返回，向秦穆公报告说：“在沙丘地带，已经获取了一匹好马。

〞穆公问：“什么样的马?〞九方皋答道：“是一匹黄色母马。

〞秦穆公甚是快乐，随即派人前去牵来，一看心中不由发呆，原来倒是一匹黑色公马。

秦穆公十分不快乐，便呼喊伯乐前来说：“糟糕，您给我介绍的找马人 !毛色公母都认不得，又怎样知道什么马 ?〞伯乐长长地痛惜道：“哎!他竟然到达了这种地步吗 ?看来他相马的本领比我强千万倍还不仅啊 !〞秦穆公不理解，看了看伯乐，伯乐说道：“像九方皋所观察的，是天地间的巧妙，他获取了那马的精微，却放弃了它的粗糙，观察其内部而忘记其表象，看见了他所应该看见的地方，而没有看见他不用看见的地方，观察了他所应该观察的地方，抛弃了他所不用观察的地方。

五年级下册语文素材-经典国学诵读二人教新课标

五年级下册经典国学诵读二（一）国学片段春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。

士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。

若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？我是小助手好色：美景。

时和：天气和顺。

啭：鸟的叫声。

头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。

兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。

潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。

敛束：收敛约束。

秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。

我是小翻译春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。

一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。

做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。

如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？考考你的智慧1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（）A.疑问句B.设问句C.反问句2.士君子应该，。

3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？弘扬传统文化王冕学画古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。

不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。

有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。

五年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标

五年级下册经典国学诵读十二（一）国学片段韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。

韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。

我是小助手韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。

起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。

范仲淹：北宋时任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。

项羽：于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战。

孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。

吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。

穰苴(ráng jū)：田穰苴（生卒不详），又称司马田穰苴，春秋末期齐国人，战国时齐国军事家，著有《司马法》。

尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》。

六韬：兵书，有文、武、龙、虎、豹、犬五部分。

相传为姜太公所著。

三略：兵书，相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。

我是小翻译韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人；白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。

范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。

孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。

姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经写过《三略》。

韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。

考考你的智慧1.解释下面字的意思。

著：奇：三略：2.“范仲淹胸中具数万甲兵”中的“数万甲兵”是概数还是实数？这个数目是为了表现什么？3.“韩柳欧苏”指的是谁？他们分别是什么朝代的诗人？你能写出一首代表作的名字吗？弘扬传统文化毛遂自荐战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。

秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。

大敌当前，赵国形势万分危急。

平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。

平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才一起去。

五年级下册语文素材经典国学诵读四_人教新课标

五年级下册经典国学诵读四死记硬背是一种传统的教学方式，在我国有悠久的历史。

但随着素质教育的开展，死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式，渐渐为人们所摒弃；而另一方面，老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。

其实，只要应用得当，“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。

相反，它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。

（一）要练说，得练看。

看与说是统一的，看不准就难以说得好。

练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。

在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。

国学片段“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

故君子事来而心始现，事去而心随空。

我是小助手气象：气度、气质。

疏狂：狂放不羁的风貌。

缜密：周全、细致。

琐屑：烦杂、烦琐。

偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。

五年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标

五年级下册经典国学诵读十二宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

（一）一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

国学片段单靠“死”记还不行，还得“活”用，姑且称之为“先死后活”吧。

让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来，摒弃那些假话套话空话，写出自己的真情实感，篇幅可长可短，并要求运用积累的成语、名言警句等，定期检查点评，选择优秀篇目在班里朗读或展出。

这样，即巩固了所学的材料，又锻炼了学生的写作能力，同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等，达到“一石多鸟”的效果。

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。

韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。

我是小助手韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。

起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。

范仲淹：北宋时任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。

国学经典诵读PPT课件(2024)

通过举办诵读比赛、讲座、展览等文化活动，推广国学经典，提高公众对国学经典的认知度和认同感。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络、电视、广播等，创新国学经典的传播方式，让更多人接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐发，挖掘其深层内涵和时代价值，为国学经典的传承与发展提供理论支持。
2024/1/29
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国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相处，遵循自然规律进行养生，这与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有序，这是保持身体健康的基础，与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助，这些观念在现代社会中仍然具有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让，这些行为准则对于维护社会秩序、提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、调和，对于现代社会中处理复杂问题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。

五年级上册语文素材经典国学诵读八_人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读八_人教新课标（一）国学经典再现子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”我是小助手之：代词，它，这里指学问和事业。

者：代词，……的人。

好(hào)：喜欢，爱好。

乐(lè)：以……为乐趣。

饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。

饭，这里是吃饭的意思。

古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。

肱（gōng）：胳膊。

于：对，对于。

焉：于此，意思是“在其中”。

善者：好的方面，优点。

我是小翻译孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。

我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。

”考考你的智慧1.找出文中的两个多音字。

2.从第一句话说明要想办好一件事情，应该。

3.从第三句话说明我们要善于。

4.孔子看待富贵的态度是怎样的？我们应该怎样看待呢？弘扬传统文化陆游诫子1202年，陆游之子子龙到吉州任司理参军。

吉州在赣西南，靠近井冈山地处偏僻。

当时，曾任任书监的杨万里和益国公周必大当时都告老住在吉州，他们都是陆游的老友。

陆子龙赴任前，希望父亲给杨万里和周必大修书--封，请们对自己多加照顾。

舐犊之情，人皆有之，陆游也不例外。

他希望儿子仕途顺利，又不愿意儿子依靠私人关系向上爬，便冷静地写了一首二百六十字的五言长诗，作为给儿子的临别赠言。

诗中写道："益公名位重，凛若乔岳峙"，"得见已足荣，切勿有所启"；"又若杨诚斋，清介世莫比"，"汝但问起居，余事莫挂齿"。

五年级下册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标

五年级下册经典国学诵读十五（一）国学片段冠称元服，衣曰身章。

曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。

上公命服有九锡，士人初冠有三加。

簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。

布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。

我是小助手冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。

身章：身体的象征和标志。

《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。

”弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。

赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。

后泛指帽子。

冔[xú]：殷代的冠名。

冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。

履：本义为行走，后用来指鞋子。

舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。

屣：一般的鞋子。

上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。

九锡：君王赐的九种物品。

三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。

簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。

缨：系在脖子上的帽带。

缙绅：同“搢绅”。

章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。

章甫，古代冠名。

缝掖，一种衣服。

我是小翻译冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。

冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。

士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。

上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。

簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。

章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。

布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。

考考你的智慧1.给下面的字分别注上读音并选择正确的解释。

（1）弹冠（）相庆A.超出众人，居第一位B.帽子（2）冠（）军A.超出众人，居第一位B.帽子2.短文中表示是鞋子的词有几个？分别是什么？3.“布衣”和“青衿”分别指的是什么人？弘扬传统文化汉服汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。