孔子弟子资料

子路子路（前542-前480）姓仲，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。

孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子路出身贫贱，为“鄙人”(《荀子·大略》)，“常食藜藿之实”(《说苑·建本》)。

少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。

为人豪爽，自述其志道：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”(《论语·公治长》)。

性格耿直、好勇、果敢、鲁莽，孔子常以“由也好勇过我”(《论语·公治长》)，“由也果”（《论语·雍也》），“由也”(《论语·先进》），“野哉，由也”（《论语·子路》），“子路，行行如也”（《论语·先进》）等语来评论他。

子路有轻视学问的倾向，认为“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”，因此孔子认为他在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”（《论语·阳货》）子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”（《论语·公治长》），意即当听到了一件事，还没有做到的时候，就怕再听到另外一件事。

子路经常跟随孔子之后，时时保护孔子。

他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见，如孔子在处理南子、公山弗、佛等事情上，子路就表示出自己的不满；认为孔子讲为政“必也正名乎”是“子之迂也”(《论语·子路》)。

孔子对子路的直率也比较了解，所以虽然经常批评他，但又承认，“自吾得由，恶言不闻于耳”(《史记·仲尼弟子列传》)，甚至认为，“道不行，乘桴浮于海。

从我者其由与”(《论语·公治长》)。

子路有较强的行政能力，被孔子许为其“政事”科的高才生，认为：“由也，千乘之国，可使治其赋也。

”（《论语·公治长》）子咱自述其政治志向是：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”（《论语·先进》）认为他可以在三年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中小国家治理好，能使国人个个有勇气、懂得道理。

子路曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都”。

后从孔子周游列国，曾厄于陈、蔡，以后由卫返鲁。

据说曾治理蒲地三年，颇有政绩，孔子“三称其善”。

鲁哀公十四年（前481），小邾国的射来投奔鲁，声称宁与子路相约而不与鲁国盟誓，遭到子路的回绝，认识这样做是“不义”的。

后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，遭到卫国发生宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击继冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆（见《史记·仲尼弟子列传》、《左传·哀公十五年》）。

子路的言行在《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。

孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。

唐玄宗时，被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”。

9、曾参曾参（前505-前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。

曾参之先祖为夏少康之子曲烈，封于曾阝，经四传而至曾参。

曾参父曾点亦受业于孔子，曾以“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒脱志向而得到孔子赞许，谓“吾与点也”（《论语·先进》）。

曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。

为人性格内向，处事谨慎。

比较迟钝，孔子曾评价地说：“参也鲁。

” （《论语·先进》）但孔子的“一以贯之”的“忠怒之道”是他首先揭示出来的（《论语·里仁》）。

曾参非常注意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信” （《论语·学而》）。

强调读书人应该弘扬仁道，说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？” （《论语·泰伯》）强调“君子”应该“动容貌”、“天颜色”、“出辞气”，而且“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺” （《论语·泰伯》）。

同时，他又主张“君子思不出其位” （《论语·宪问》），考虑问题不要越出自己的地位，甚至还要“犯而不校” （《论语·泰伯》），纵被欺侮也不去计较。

曾参以“孝”著称,认为“慎终,追远，民德归厚矣” (《论语·学而》)。

《史记·仲尼弟子列传》中记：“孔子以为能通孝道，故授之业。

”据说传世的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在汉代和《论语》一起被升格为儒家经典。

《汉书·艺文志》著录《曾子》十八篇，一般认为《大戴礼记》中有十篇是从《曾子》而来，亦多是阐发“孝道”的。

孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。

曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。

唐玄宗时追封为“ 伯”。

中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步升主。

北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。

【此文结束】周敬王40年楚惠王9年卫庄公1年辛酉（公元前480年）〇子路被杀子路（前542～前480），春秋末卞（今山东泗水）人。

姓仲名由，字子路，一字季路。

列孔门政事之科。

好勇，自谓：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”（《论语·先进》）孔子称其“片言可以折狱”（《论语·颜渊》）。

仕卫，为卫大夫孔悝邑宰，因反对迎立蒉瞆（后为庄公）为卫公，被杀。

【文献】《左传·哀公十五年》：“卫孔圉取太子蒯聩之姊，生陟。

孔氏之竖浑良夫长而美，孔文子（注：即孔圉）卒，通于内。

太子在戚，孔姬使之焉。

太子与之言曰：‘苟使我入获国，服冕、乘轩，三死无与。

’与之盟，为请于伯姬。

闰月，良夫与太子入，舍于孔氏之外圃。

昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。

孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。

既食，孔伯姬杖戈而先，太子与五人介，舆猳从之。

迫孔陟于厕，强盟之，遂劫以登台。

栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子；召获驾乘车，行爵食炙，奉卫侯辄来奔。

季子将入，遇子羔将出，曰：‘门已闭矣。

’季子曰：‘吾姑至焉。

’子羔曰：‘弗及，不践其难！’季子曰：‘食焉，不辟其难。

’子羔遂出，子路入。

及门，公孙敢门焉，曰：‘无入为也。

’季子曰：‘是公孙也，求利焉，而逃其难。

由不然，利其禄，必救其患。

’有使者出，乃入，曰：‘太子焉用孔陟？虽杀之，必或继之。

’且曰：‘太子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。

’太子闻之，惧，下石乞、盂黶敌子路，以戈击之，断缨。

子路曰：‘君子死，冠不免。

’结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：‘柴（子羔）也其来，由（子路）也死矣。

’”《礼记·檀弓上》：“孔子哭子路于中庭，有人吊者而夫子拜之。

既哭，进使者而问故，使者曰：‘醢之矣。

’遂命覆醢。

”《史记·孔子世家》：“哀十四年春……明岁，子路死于卫。

”周敬王41年鲁哀公16年壬戍（公元前479年）〇孔子卒，时年七十二岁孔子(公元前551～前479)，春秋末鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)人。

儒家创始者。

名丘，字仲尼。

先世为宋国贵族，曾祖父时避难至鲁。

幼年丧父，少“贫且贱”。

学无常师，相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，习琴于师襄。

做过委吏(司会计)、乘田(管畜牧)。

约年五十，由鲁中宰升任司寇，摄行相事，不久辞去。

曾周游宋、陈、蔡、齐、曹、郑、蒲、叶、楚诸国，共十四年。

自谓：“如有用我者，吾其为东周乎!”(《论语·阳货》)倡导“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”。

要求“已所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)，“已欲立而立人，已欲达而达人”(《论语·雍也》)，实行“忠恕”之道。

又认为“克已复礼为仁，”(《论语·颜渊》)以“礼”为“仁”的规范。

提出“正名”的政治主张，要求君臣父子都要实符其名。

注重道德教化，氢对苛政肆刑。

尊天命，谓“不知命无以为君子也”(《论语·尧曰》) 对鬼神持存疑态度，“不语怪力乱神”(《论语·述而》)，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”(《论语·先进》)。

相传曾整理《诗》、《书》，并据鲁史作《春秋》。

首创私人讲学风气，又传先后有弟子三千，“身通六艺”者七十二人。

主张“有教无类”(《论语·卫灵公》)，因材施教。

强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”(《论语·阳货》)。

重视书本知识和前人经验，对其择善而从。

提出“学而不思则罔，思而不学则殆”、“温故而知新”(《论语·为政》)等原则，要求学者不抱主观成见，做到“毋意，毋必，毋固，毋我”(《论语·子罕》)，“知之为知之，不知为不知”(《论语·为政》) ，“不耻下问”(《论语·公冶长》) 。

重视发挥学生学习的主动精神，谓“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而》) 。

教学内容限于“文、行、忠、信”四方面，鄙视“学稼”、“学圃”。

曾修诗、书、礼、乐，删定古《诗》重复者为三百零五篇；晚年“喜《易》”，“序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》”；又据史记作《春秋》，上自隐公，下迄哀公，断十二公。

对六经进行系统编定和整理，使其得以传播。

后世今文经学以六经皆孔子所作，古文经学则以六经为孔子述古之书。

孔子与弟子的日常教学与问答谈话，由弟子整理为《论语》一书，是研究孔子思想的主要材料。

《春秋》也是研究孔子思想的重要材料。

三国魏王肃整理的《孔子家语》也有一定参考价值。

孔子所整理的古代文献，在汉代被国家法定为经典，成为经学的主要研究对象，被整个封建社会所尊奉。

孔子本人的地位也不断提升，西汉平帝元始元年(公元1年)追谥褒成宣尼公，唐玄宗开元二十七年(公元739)追谥文宣王，宋、元、明、清各代皆有封谥。

汉以后两千年间，被封建统治者推崇为圣人，其思想成为中国封建文化的正统，影响极深。