从普罗米修斯与耶稣的形象“两希”文化
诗意的文学
诗意的文学：西方文学名著欣赏1. “文学是人学”是由（高尔基）提出的2. 古希腊神话传说认为，欧洲大陆的名称来源于非尼基少女（欧罗巴）。
3. “西方文化”的“两希”传统，指的是古希腊——罗马传统与（希伯来-基督教）传统。
对自我生命的价值与意义的追问是西方文学的重要特点。
（√）4. 古希腊神话大体可以分为（神的故事）和英雄传说两大部分。
5. 关于人类起源的传说是围绕（普罗米修斯）的故事叙述的。
6. 希腊神话中的智慧女神是（雅典娜）。
“英雄传说”的神话隐含了人性理解的原始形态，是对原始初民对人性及其善恶本质的稚拙而浪漫的诗意理解与表达。
（×）7. 古希腊文学的最高成就是（荷马史诗）。
8. 荷马史诗包括《伊利昂纪》和（《奥德修纪》）。
荷马史诗表现了希腊式人本意识，其核心内容是：肯定个体人的现世价值、个体本位、放纵源欲、弘扬自我。
（√）《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的故事”它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争结束后还乡的故事。
（√）9. 古希腊悲剧大多取材于（神话传说）。
10. 《俄狄浦斯王》被（亚里士多德）称为“悲剧艺术的典范”。
《俄狄浦斯王》首创了“倒叙”、“悬念”、“突转”等手法，剧作结构紧凑，情节迭宕多姿，促进了希腊悲剧艺术的成熟。
（√）《俄狄浦斯王》通过对主人公“反抗-失败-反抗”过程的描写，用象征隐喻方式，肯定人在命运面前的无能为力。
（×）11. 《旧约》是（古希伯来）文学总集。
12. （神话）是《旧约》中最古老的文学作品，主要收集在《创世纪》里。
13. 《出埃及记》中刻画的古希伯来民族英雄是（摩西）。
重视人的精神与灵魂、重视对彼岸价值世界追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来文学之文化价值观念的主导倾向。
（√）14. 在《神曲》中，引导但丁游历天堂九重天的贝亚特丽丝象征着（信仰）。
15. 《神曲》中，象征（理性）的古罗马诗人维吉尔受贝亚特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。
人本主义与神本主义——两希文学中神与人形象的比较
人本 主 义 与神本 主 义
— —
两希 文 学 中神 与人 形 象 的 比较
詹 诗
（ 苏州大学 文学 院， 江苏 苏州 ２５２ ） １１３
摘Leabharlann 要： 希腊文学与希伯来文 学之 间存在 巨大的差异性 。前者是 一种乐感 文化 ， 它所彰显 的是一种原欲 型的
世俗 “ 人本主义” 的特点 ， 这主要与希腊的地理位置、 希腊人 的个体本位意识 以及希 腊 民族 的 自然观和宇宙观 有紧密联 系； 而后者则蕴含 的是一种理性型 的宗教 “ 神本 主义” 征 ， 特 是一种 罪感 文化 ， 这主要 因为希伯来 民 族是由一个流浪者群体构成 的 ， 这些无立 锥之地 的流浪者们在 重重外 部压力 下确立 了一个 精神 领袖——上
－
Ｃ ｍｐ ｒ ｅＩ ｇ ｆＧ ｄ ａ ｄ Ｍａ ｆｔｅＧｒｅ ｉ ｒｔｒ ｎ ｅ Ｈｅ ｒｗ Ｌｔｒｔｒ ｏ ａｅｔ ｍａ ｅｏ ｏ ｎ ｎ ｏ ｈ ｅ ｋ Ｌｔ ａｕ ｅａ ｄ ｔ ｂｅ ｉ ａ ｕ ｅ ｈ ｅ ｈ ｅ
Ｔ Ｉ ｈ ａｌ Ｓ ｉ ｇ
（ ｈｏ ｏ Ｈ ｍ ｎｔ，Ｓｅｈｗ Ｕ ｖｒｉ ，Ｓ ｚｏ ｉ ｇｕ２ ５ ２ ，ｃ ｎ ） ｃ Ｓ ｏｌ ｕ ａｉ ｃ ｏ ｎ ｅ ｔ ｕｈｕＪ ｎ ｓ １ １３ ｈ ｆ ｙ ｉ ｓｙ ａ ｉ ａ
夺走他心爱的女俘侵犯 了他的尊严时 ， 他一怒之 下退 出战场 ， 民族的危亡于不顾。另一部史诗 弃 中的主角奥德修斯在海上漂泊了 １ 年， ０ 足迹踏遍 希腊至意大利的西西里海域 ， 历尽千辛万苦终于回 到故乡与家人团聚； 希腊史诗中的英雄狄俄墨得斯 射伤战神阿瑞斯 的小腹 ， 疼得神祗尖 叫着逃跑， 败 下阵去； 伊阿宋为 了寻找金羊毛 ， 率领阿耳戈英雄 扬帆远航 ， 经过千难万险最终如愿以偿 ； 古希腊神 话中最伟大的英雄赫刺克勒斯的功勋更是无人匹 敌， 他斩妖杀怪 ， 上天人地， 无所不能 ， 显示出大无 畏的精神和强烈的征服欲望。这些英雄形象集中
第一节 “两希”传统
Western Literature 第一章 古代文学
第一节 “两希”传统
重点掌握
“两希”文学是西方文学的两大源头； “两希”文学共同影响了后世文学； 古希腊文学本身具有不朽的艺术魅力。
马克思称古希腊人为“正常的儿童”。 文化内核是自然原欲。
5、古希腊-罗马文学对后世文学的影响
1）古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。可以说，没有 希腊、罗马文化所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
2）古希腊-罗马文学是古希腊罗马文化的重要组成部分， 为欧洲近代文学的发展奠定了基础。
3）反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实 生活，有丰富的历史文献价值。
五大文明古国
在北非、西亚、南亚和东亚这些古老的 东方土地上，形成了古埃及、古巴比伦、 古希伯来、古印度和古中国这五大文明 古国。
2、古希伯来民族与《旧约》文学
最初游牧于阿拉伯半岛西南部地区的希伯来人， 在公元前20世纪初进入迦南地区（巴勒斯坦）， 与当地的农耕民族相融合而生成。
摩西与《出埃及记》
一、“两希”传统
古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是 欧洲文学的两大源头，文学史上称之为 “两希”传统。
它们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈 矛盾冲突与互补融合之势，欧洲近现代文 学的人文观念和艺术精神的基本内核，主 要来自于这两大传统。 注意：抛弃欧洲中心论
二、古希腊-罗马文 学
古希腊、罗马同是欧洲文化的发源地，当欧洲 绝大部分地区还处在野蛮状态，古希腊、罗马 已经有了高度发展的文化。这种文化是建立在 奴隶社会的基础之上的。
第一节 “两希”传统
3、初期基督教与《圣经》
基督教最初是犹太教的一个异端派别，约公元1 世纪上半叶由耶稣创建于巴勒斯坦。
耶稣遇难后，其门徒以耶路撒冷为中心建立初 期教会，继续传教。
耶稣受难
最后的晚餐
公元73年，犹太民族大起义失败后，随着耶路 撒冷圣殿再度被摧毁，初期教会进一步脱离犹 太教的母体。
公元2世纪，基督教在巴勒斯坦以外的世界广 泛传播。形成独立的信仰体系，与犹太教完全 脱离。
关键词：世俗人本意识
举例
普 罗 米 修 斯 盗 火
阿喀琉斯之怒
奥德修斯抵抗海妖
爱欲与纯洁的战斗
作为群体的人在自然和社会面前的行动意识； 个人与群体相分离的群体意识； 对个体生命意志与欲望的放纵。
重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的 对立物——自然与社会——面前的主观能动性， 崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人 的原始欲望的合理性。这是古希腊文化的本质 特征。
总结：
古希腊-罗马文学、希伯来-基督教文学在关 于“人”的观念上，有各自不同的基本精神。
“两希”传统共同影响了欧洲文学的发展。
思考：
请结合自己的阅读体验及 理解，谈谈外国文学（或艺术） 作品是如何体现“人”这一观 念的？可以结合对“两希”文 化的理解。
重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世界的 追求，强调理性对原欲的限制。
尊重理性、群体本位、自我牺牲和忍让博爱的 宗教人本意识。
文化内核是宗教理性。
一个比较：
希伯来神话
希腊神话
以上帝之神性价值为 自由意志和原始野性 标准
摩西率军远征 英雄摩西
“金苹果”的故事 英雄阿喀琉斯
五大文明古国
在北非、西亚、南亚和东亚这些古老的 东方土地上，形成了古埃及、古巴比伦、 古希伯来、古印度和古中国这五大文明 古国。
普罗米修斯读后感.doc
普罗米修斯读后感普罗米修斯读后感1从前有一个人叫普罗米修斯，是他在一个草原上创造了人类，然后仙女把人变成有灵性的人，它们繁殖的很快，生活的很好。
普罗米修斯很喜欢喜他造的人，有一次祭神活动，人将一头健壮的公牛祭给神，普罗米修斯把这头牛坏的地方给神，把好的地方给人类。
普罗米修斯看见人类没有火的情形很伤心，人类天天遭受着痛苦，所以普罗米修斯决定去太阳车上偷火种，把火种带给人类，并教他们怎么用。
宙斯知道后，派了两个具有强暴力量的天神手里，还叫一只恶鹰来啄食普罗米修斯的肝脏，普罗米修斯还天天被吊在高加索山上。
一个叫赫拉克勒斯的天神路过高加索山，看见普罗米修斯被吊在高加索山上，看见后愤愤不平然后就救了普罗米修斯。
宙斯知道普罗米修斯被救出后，就要有一个人献身，然后有一个半人半兽的天神——喀戒的英雄为献身。
读了这个故事，我感到心情澎湃，有这么好的一个天神，在造福人类。
我一定要做一个像他这样的人，维护正义，除暴安良。
在班级里，假如有人做错事，我要帮助他改正；假如自己做错事，我会努力去改正，做一个想普罗米修斯. 普罗米修斯读后感2最近我读了一篇*，名叫《普罗米修斯盗火》，这个故事很感人，主要讲的是：当普罗米修斯得知人类没有火时，他心里想：可恶的宙斯，你居然一点火也没有给人类，我已经想好了，帮人类盗取天火，无论我受到怎样的惩罚，我都不会后悔，不会屈服。
第二天早上，普罗米修斯在太阳神阿波罗所经过的路上，他悄悄地将茴香树的枝条，插进太阳车的烈焰中，偷取了火种。
普罗米修斯小心地把火带到人间，从此，人类就用火来烧熟食物，驱寒取暖，用火来打造工具，还用火来驱赶野兽，人类文明向前迈进了一大步。
主神宙斯站在奥林匹斯圣山上，发现人间烟火袅袅，立刻追查是谁盗取了天火。
当他得知是普罗米修斯盗取了天火，决定要狠狠惩罚他。
宙斯派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山上，让他受尽风雨的折磨。
就是这样，宙斯还不觉得解恨，又派了一只鹫鹰每天去啄普罗米修斯的肝脏。
普罗米修斯的人物形象介绍
普罗米修斯的人物形象介绍普罗米修斯的人物形象介绍普罗米修斯在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，是地母盖亚与天父乌拉赫斯之子伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子。
以下是店铺精心整理的普罗米修斯的人物形象介绍，希望能帮到大家了解！普罗米修斯的人物形象介绍 1普罗米修斯人物形象是怎样的?他乐于奉献，拥有崇高的品质。
普罗米修斯是宙斯的堂兄弟，后来宙斯推翻上代的政权，普罗米修斯支持了宙斯，这得到了宙斯的赏识。
后来普罗米修斯创造了人类，他非常爱护这一群生命。
但是宙斯想得却是怎样向人类榨取利益，两人之间有了冲突。
宙斯拒绝人类火，普罗米修斯偷偷地从太阳神那儿取得了火苗，并飞快地带向人间。
在人间，普罗米修斯为了让人们更好的生存，教会了他们怎样用自己的智慧。
人类把火好好地保存起来，学会了火的使用方法。
宙斯看到人间燃起的一簇簇火光，觉得自己的尊严受到了挑衅，他派人将普罗米修斯抓到了高山上。
囚于山上的普罗米修斯被剥光衣服，双手被铁链挂着，钉子刺穿了他的胸口，秃鹰每天都会来吃自己流出的血肉。
宙斯为了要解恨，让普罗米修斯的血肉在被秃鹰吃完后又让它重新长出来。
这样年复一年，日复一日，从来没有停息。
火神曾经劝普罗米修斯认错，但是他坚决不肯，宁可接受这样的折磨。
在几百年之后，终于有人将普罗米修斯解救了出来。
宙斯认为普罗米修斯被解救是一件让他脸上无光的事，他不能让别人知道，所以让普罗米修斯带着铁环。
普罗米修斯不怕痛苦的刑罚，因为这是他愿意做的，他愿意为了人类奉献他自己，他崇高的奉献精神让他得到了人类永远的爱戴。
后来的人们根据普罗米修斯人物形象作了大量赞颂他的诗歌。
普罗米修斯的人物形象介绍 2普罗米修斯的父亲是伊阿伯托斯。
天神与地神之子，十二泰坦神之一。
伊阿伯托斯在弟弟的带领下成功割掉了自己的父亲，推翻了父亲残暴的统治。
伊阿伯托斯和其他几个兄弟一起构成了宇宙支柱，他支撑西边。
伊阿伯托斯最小的'弟弟则继承了父亲地位，成为新一代的领袖。
可是伊阿伯托斯的侄子也推翻了他的父亲，伊阿伯托斯也受到了牵连，被囚禁在了地狱。
《西方文学经典》
第二讲古代希伯来文学——《圣经·旧约》与宗教人本意识——通过《圣经》对西方文化影响最大的东方文学第一节古代希伯来历史文化第二节《旧约》——古代希伯来文学代表第三节“两希”文学之文化内核的异质与互补1、名词解释：逐出伊甸乐园力士参孙2、简答：《雅歌》表现的爱情有什么样的显著特点？3、简答：《旧约》对后世的影响4、简答：“两希”传统的对立与互补5、论述：从耶稣与普罗米修斯看“两希”文学之异质与互补第三讲莎士比亚——《哈姆雷特》与“莎士比亚化”第一节文艺复兴、人文主义与十四－十七世纪的英国社会状况第二节莎士比亚的生平与创作第三节《哈姆雷特》分析第四节“莎士比亚化”——莎士比亚的戏剧艺术1、名词解释：文艺复兴人文主义十四行诗（sonnets）“福斯塔夫式背景”“莎士比亚化”2、简答：你怎样看待《威尼斯商人》中的夏洛克形象？3、简答：什么是莎士比亚的“四大悲剧”？各个悲剧的主要特点是什么？4、简答：你如何理解哈姆雷特的忧郁？5、简答：你如何理解哈姆雷特的延宕？6、论述：哈姆雷特是一个什么样的艺术形象？7、论述：“莎士比亚化”是谁提出来的？是什么意思？包括哪些内容？有什么意义？第四讲莫里哀——《吝啬鬼》、《伪君子》第一节生平和创作第二节《吝啬鬼》第三节《伪君子》第四节莫里哀在艺术上的成就一、本章思考题：1、名词解释：三一律古典主义2、简答：阿尔巴贡（阿巴公）是一个什么样的人物？3、简答：你如何理解阿尔巴贡（阿巴公）发现一万金币被偷走后的独白？4、简答：《伪君子》的思想意义何在？5、简答：桃丽娜是一个什么样的形象？6、简答：为什么歌德说《伪君子》的开场是“现存最伟大的最好的开场”？7、论述：答尔丢夫（达尔杜弗）是一个什么样的艺术形象？8、论述：《伪君子》的艺术特点9、简答：莫里哀在艺术上的成就第五讲巴尔扎克——《高老头》、金钱与爱情第一节生平和创作第二节《高老头》第三节巴尔扎克在艺术上的成就1、名词解释：现实主义《人间喜剧》人物再现法纽沁根夫人高布赛克2、简答：你如何理解葛朗台老头？3、简答：《高老头》中的四条线索4、简答：《高老头》的思想意义何在？5、简答：《高老头》在艺术上的成就6、简答：鲍赛昂夫人是一个什么样的人物？7、简答：伏脱冷是一个什么样的人物？8、论述：以《高老头》为例，分析巴尔扎克怎样丰富和发展了现实主义的创作方法？9、论述：拉斯蒂涅是一个什么样的艺术典型？10、论述：高里奥（高老头）是一个什么样的艺术典型？第六讲《简·爱》与女性的自我实现第一节夏洛蒂·勃朗特和她的家庭第二节叙述声音中的“我”与小说背景第三节“灰姑娘情节”与小说主题第四节简·爱的艺术形象第五节从《简·爱》看女性解放之路一、本章思考题：1、名词解释：“灰姑娘情节”2、简答：你如何理解简·爱的艺术形象？3、简答：你如何理解简·爱的“自我实现”？4、论述：以《简·爱》为例，谈谈女性解放之路第七讲列夫·托尔斯泰——《安娜·卡列尼娜》、《复活》“心灵辩证法”第一节生平与创作第二节《安娜·卡列尼娜》第三节《复活》第四节托尔斯泰的创作特征一、本章思考题：1、名词解释：“心灵辩证法”托尔斯泰主义2、简答：《安娜•卡列尼娜》的艺术成就3、简答：《复活》的思想内容4、论述：安娜的形象及其悲剧的原因5、论述：聂赫留朵夫的形象6、论述：托尔斯泰的创作特征第八讲海明威——《永别了，武器》与海明威的男人哲学第一节一个全面行动的巨人——从其生活看创作第二节《永别了，武器》第三节《老人与海》第四节海明威的艺术成就一、本章思考题：1、名词解释：“冰山原则”硬汉子形象男人哲学2、简答：桑地亚哥与鲨鱼搏斗的故事有什么象征意义？3、简答：什么叫“冰山原则”？它包括什么内容？有什么价值？4、简答：海明威标榜“享受生活，写作生活”，你如何理解他的户外运动爱好与其创作的关系？5、简答：记者生涯造就了许多美国作家。
【名著导读】文艺学名著导读11月满分答案
【关键字】名著导读返回正确答案：B 我的答案：B5奥尔巴赫进行走题叙述的目的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D6《逻辑实证论》是（）的作品。
（1.0分）1.0分正确答案：B 我的答案：B7《亚里士多德<诗学>定解》的作者是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D8《利维坦》是（）的作品。
（1.0分）0.0分正确答案：C 我的答案：B9《十诫》是（）的作品。
（1.0分）0.0分正确答案：A 我的答案：D10十四行诗是从（）流传而来的诗体。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D11悲剧《俄狄浦斯王》的作者是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C12（）不属于悲剧构成要素。
（1.0分）1.0分正确答案：A 我的答案：A13对亚里士多德悲剧概念，理解错误的是（）。
（1.0分）0.0分正确答案：A 我的答案：D14（）被尊称为“医学之父”的希腊名医。
（1.0分）1.0分正确答案：B 我的答案：B15下列属于理查德·霍加特的著作的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D16（）是文艺复兴的核心思想。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C17《模仿：西方文学中的现实的再现》是（）的作品。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C18希伯来文化的崇高范式是（）。
（1.0分）0.0分正确答案：C 我的答案：B19新教宗教改革的发起者是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：B 我的答案：B20《诗学》中认为文艺的蓝本是（）。
（1.0分）0.0分正确答案：D 我的答案：C21悲剧就是历史发展的必然趋势，是由（）提出的。
（1.0分）0.0分正确答案：C 我的答案：22下列属于文化研究的发端之作的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：C 我的答案：C23关于约伯，理解错误的是（）。
（1.0分）1.0分正确答案：D 我的答案：D24模仿说最早是由（）提出的。
(完整版)两希文化对西方文化地影响
两希文化对西方文化的影响摘要：两希文化指的是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化，希腊与希伯来两大文化体系对西方世界的文化产生着了非常重大的影响。
希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，千百年来渗透到西方社会的方方面面的领域之中，为西方文化与文明的不断进步提供了源源不竭的动力。
关键词：两希文化西方文化一、希腊罗马文化文化起源：希腊罗马文化的发源是爱琴文明，从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300 多年的时间。
到了公元前15 世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时（或者稍早一些时候），在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12 世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300 多年的“阵痛”之后，从公元前8 世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
希腊神话的起源：早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
心得体会：探问“普罗米修斯主义者”(最新)
心得体会：探问“普罗米修斯主义者”（最新）马克思在西方被学界称作是伟大的“普罗米修斯主义者”、思想家、经济学家、社会学家，而不是我们一般以为的哲学家。
一、“普罗米修斯主义者”是西方社会对马克思的高度赞誉普罗米修斯是古希腊神话传说中的泰坦神。
为了解除人类没有火种的困苦，不惜触犯天规，勇敢地盗取天火。
被惹怒的宙斯让火神把普罗米修斯锁在高加索山顶悬崖上，让他日夜遭受风吹雨淋的痛苦。
普罗米修斯不屈服，恼羞成怒的宙斯又派凶恶的鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏，让他的肝脏日食夜长，痛苦没有尽头。
然而普罗米修斯被折磨了许多年，依然没有屈服。
身而为神的普罗米修斯，为了渺小的人类（一说普罗米修斯是人类的创造者），敢于冒犯“天条”，盗火惠人，因而被尊为“造福于人类的最伟大的神”。
普罗米修斯盗火的神话感动、鼓励了无数后人，西方国家有大量的文学艺术作品把普罗米修斯塑造为敢于抗拒强暴、宁死不屈、不惜牺牲一切的英雄形象，集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身。
普罗米修斯盗火神话，被认为“反映了人类试图解释自己物质文明和精神文明的最初来源，鼓励人类沿着既已开拓的道路奋力前行”。
事实上，卡尔·马克思本人非常喜爱和熟悉古希腊文学，经常在著作中用到古希腊文学中的典故，他尤其喜爱埃斯库·罗斯的悲剧作品，尤其是普罗米修斯这一形象，称他是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
在一些比较文化研究者看来，普罗米修斯与耶稣分别是希腊文化与希伯来文化中伟大的神，二者分别诠释了两种文化的异同：比如二者均被赋予了创造生命的使命，并且都为了人类做出了莫大的牺牲。
两种文化的相互融合、相互矛盾使得“两希文化”不断发展，并由此孕育了当代的西方文化。
从这个意义上看，“普罗米修斯主义者”无疑是西方社会对马克思的高度赞誉。
二、马克思主义的重要价值在于立足改变世界马克思对其所处时代的哲学的态度是值得探究的。
当今哲学界常讲“马哲实现了哲学史上最伟大的革命，是哲学性质的根本转换”等，主要依据的是马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》。
普罗米修斯传说中西方文化的隐喻和对比
普罗米修斯传说中西方文化的隐喻和对比普罗米修斯是希腊神话中的一位伟大的先知和文明之神。
他向人类传授了火种和许多其他技术，帮助他们度过了野蛮时代，推动了文明的发展。
他被视为是西方文化的象征之一，许多文学作品和艺术作品都以他为主题。
在普罗米修斯的传说中，我们可以看到西方文化的几个重要的隐喻和对比。
首先，普罗米修斯传说中的火种象征着技术和知识。
在古代希腊，这个隐喻是非常重要的，因为技术和知识是帮助人类摆脱野蛮和迷信的关键。
通过将这个隐喻与现代社会的科技进展相联系，我们可以看到西方文化的强调技术和创新的特点。
其次，普罗米修斯的故事也表现了传统和进步的对比。
在这个传说中，普罗米修斯为了帮助人类，在宙斯的禁令下偷走了火种。
这种永恒的冲突使我们想到，西方文化一直致力于解决传统与现代之间的紧张关系。
虽然我们需要以某种方式继承我们祖先的文化遗产，但同时，我们也需要不断变化与进步，以应对这个不断变化的世界。
此外，普罗米修斯的故事也提醒我们，虽然知识和技术可以推动文明的发展，但它们本身并不造成幸福。
在传说中，宙斯因为普罗米修斯曾经帮助人类，将他吊在岩石上，以白天被乌鸦啄，夜晚被鬼魂折磨。
尽管普罗米修斯给人类带来了火种和技术，但他也为此付出了惨痛的代价。
这种对比也使我们意识到，尽管技术可以为我们带来很多好处，但它也有可能给我们带来的不是幸福和和谐，而是更多的问题和痛苦。
最后，普罗米修斯的传说还可以看做是一种人类自由意志和宿命之间的对比。
在传说中，宙斯想要控制人类，禁止他们接触火种和技术。
而普罗米修斯为了帮助人类，违抗了神的命令，将火种带给了人类。
这种对立说明了西方文化中对自由意志、个性和自由的重视。
总之，普罗米修斯传说是西方文化中一个极富内涵和象征意义的传说。
通过探讨这个传说中的隐喻和对比，我们可以更好地认识到西方文化的一些特点和价值观。
对于我们今天的文化和思想发展，这些隐喻和对比仍然具有重要的启示作用。
希腊神话故事普罗米修斯的主要内容
希腊神话故事普罗米修斯的主要内容大家好，今天我要给大家讲一个非常有趣的希腊神话故事，这个故事的名字叫做普罗米修斯。
你们知道吗？普罗米修斯可是古希腊神话中最有名的神祇之一，他的形象深入人心，成为了智慧和文明的象征。
普罗米修斯的故事到底是怎样的呢？就让我来给大家详细讲述一下吧！我们得从普罗米修斯的诞生说起。
在很久很久以前，众神和人类并不是好朋友，他们之间的关系非常紧张。
那时候，人类还过着原始的生活，没有智慧，也没有文明。
而众神则生活在天上，过着无忧无虑的生活。
有一天，众神中的一位名叫宙斯的神祇，看到地球上的人们生活得那么艰难，于是决定给他们一些帮助。
他从天上带来了火种，让人们学会了烹饪、取暖和照明，使得人类的生活得到了极大的改善。
这个举动却惹恼了天神中的另一位首领——哈迪斯。
哈迪斯非常嫉妒宙斯的行为，因为他觉得人类的幸福是对自己的侮辱。
于是，哈迪斯决定报复宙斯。
他命令自己的手下将火种偷走，并把火种藏在了阴间。
这样一来，地球上的人们就失去了火种，再次回到了原始的生活。
看到这一幕，宙斯非常生气。
他决定要让人类重新获得火种，于是他派遣了自己的儿子——普罗米修斯去偷火种。
普罗米修斯是一个非常聪明的神祇，他知道偷火种这件事情是非常危险的，但为了拯救人类，他还是毫不犹豫地接受了任务。
经过一番艰苦的努力，普罗米修斯终于成功地从阴间偷来了火种。
他带着火种回到了地球，并将火种交给了人类。
人们欢呼雀跃，感激不已。
他们用火种烹饪美食，取暖驱寒，生活变得越来越美好。
这个举动却惹怒了哈迪斯。
他认为普罗米修斯是在挑战自己的权威，于是他决定给普罗米修斯一个教训。
哈迪斯命令自己的手下将普罗米修斯绑在了一块巨石上，每天都有一只大鹰啄食他的肝脏。
即使在极度的痛苦中，普罗米修斯也从未放弃过对人类的帮助。
他一直在寻找机会，希望能够让人类永远拥有火种。
普罗米修斯的机会终于来了。
一天，他被宙斯解救出来，并且得到了宙斯的恩赐——他可以将火种带给人类，但必须将火种藏起来，不能让人类发现。
《普罗米修斯》的美学解读
《普罗米修斯》的美学解读王崧舟课文《普罗米修斯》改编自古希腊神话，但是，这一西方经典的传世神话一旦凝固为汉语言文本，则文本呈现的神话意义就有别于古希腊文化语境下的神话传说。
因为，两种语境、两种神话表现形态之间的翻译和转换，一定会流失一些意义，也一定会注入一些元素。
以下便是我对基于《普罗米修斯》这一汉语言文本所作的美学解读。
文本：很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。
就在这时候，有一位名叫普罗米修斯的天神来到了人间，看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。
解读：盗火的原因是因为“没有火”！普罗米修斯盗火是因为他爱人类！在古希腊神话中，人是普罗米修斯一手造出来的。
正如中国神话语境中，女娲是人类共同的母亲；普罗米修斯则是西方语境中人类共同的父亲。
在我看来，这个神话隐喻着人类普遍的“父爱饥渴”与“恋父情结”。
文本第一句点出“没有火”，继而则反复渲染“没有火”的苦难。
第一是“吃”。
人们“只好吃生的东西”，因为“地面上没有火”。
只好吃生的东西，给人类带来怎样悲惨的情景？吃了不能很好的消化，吃进去的东西带有许多细菌和病毒，吃的东西更容易腐烂，人类的寿命因此很短很短。
第二是“睡”。
人们“在无边的黑暗中度过一个又一个长夜”，因为“地面上没有火”。
长夜漫漫，给人类带来怎样悲惨的情景？晚上不敢出去，可能迷路；凶猛的野兽可以肆无忌惮地袭击人类，人类因此随时面临着死亡的威胁。
吃、睡，是人类生活形态最集中、最形象的反映。
其实，文本在此处留给了读者以广阔的想象空间。
譬如：地面上没有火，冬天、尤其是冬夜无法取暖，很多人因此被活活冻死；只能喝生水、冷水，感染、中毒随时都在发生；刀耕火种的文明无法创生等等。
顺着“没有火”的逻辑，读者很自然地会联想到“盼望火”的情景。
画面如蒙太奇，在我心中一帧一帧叠映：骨瘦如柴的人们在呼唤——火！饥肠辘辘的人们在呼唤——火！惊恐万状的人们在呼唤——火！瑟瑟发抖的人们在呼唤——火！奄奄一息的人们在呼唤——火！继续顺着“没有火”、“盼望火”的逻辑，又很自然地会联想到“拿取火”的情景。
耶稣、普罗米修斯、马克思及文化异质与互补
耶稣、普罗米修斯、马克思及文化异质与互补
蒋承勇
【期刊名称】《解放军外国语学院学报》
【年(卷),期】2003(026)004
【摘要】作为神话人物,普罗米修斯和耶稣都有爱人类并为之承受苦难的献身精神,均可称为"圣者"与"殉道者".不过,在宗教教义上,他们互为异端,前者体现了人对自我的现实关怀,后者体现了人对自我的终极关怀.但是,这两者都以"人"为出发点,都有其出乎人性、合乎人道的人文内涵.由此,这两个异质文化范畴的人物成了马克思人格建构的精神之源,这反过来又说明基督教文化具有特定的人文性.
【总页数】4页(P75-78)
【作者】蒋承勇
【作者单位】台州学院中文系,浙江,临海,317000
【正文语种】中文
【中图分类】I106.99
【相关文献】
1.异质互补:川渝文化合作的逻辑起点 [J], 易光
2.世俗人本意识与宗教人本意识的对立与统一--"两希"文学之文化内核异质互补论[J], 蒋承勇
3.异质文化之间文学的互识、互补——评潘利锋教授《全球化语境与东西方文学》[J], 张能泉
4.西方文学人文传统的异质互补与延续——评蒋承勇教授《西方文学“两希”传统
的文化阐释》 [J], 李安斌
5.“一元多样的实践整合”抑或“多元异质的文化拼接”——关于马克思主义理论实质及其与西方马克思主义原则界限问题的再思考 [J], 朱荣英
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
文艺学名著导读尔雅答案修订无错版
文艺学名著导读尔雅答案修订无错版本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March***********************************************************米勒的波澜1主张诗要反映时代的要求，需要有追求道德和智力解放的精神的文学家是：A、米勒B、但丁C、马修阿诺德D、拉伯雷正确答案： C2下列属于米勒代表作的是：A、《小说与重复》B、《老人与海》C、《欧也妮葛朗台》D、《家》正确答案： A3下列关于米勒对文学研究产生的的影响描述错误的是：A、电影、流行音乐等替代小说提供的文化功能。
B、小说担当着人类灵魂工程师的作用C、新的研究媒介在文学研究内部引起变革。
D、一国或者一种语言，被认为是不合时宜的。
正确答案： B4米勒更推崇哪种文学载体方式A、电子书B、电影C、印刷文本D、口头相传正确答案： C5哪位诗人曾主张诗要反映时代的要求，需要有追求道德和智力“解放”的精神A、柯勒律治B、马修•阿诺德C、惠特曼D、裴多菲正确答案： B6米勒是文学终结论的代表人物。
正确答案：×7现代文学仍处于西方中心阶段。
后现代文化的一个特点就是解构。
正确答案：√9米勒教授是文学终结论的代表。
正确答案：×两希文化（一）1希腊文化的主要特征是：A、理性主义B、理想主义C、人文主义D、感性主义正确答案： C2以传统基督教文化为基础的是：A、希腊文化B、希伯来文化C、印度文化D、中国文化正确答案： B3两希文化的两希是指：A、希腊、希伯来B、阿拉伯、希腊C、阿拉伯、希伯来D、以上都不对正确答案： A4《文化与无政府状态》的作者是谁A、卢梭B、奥里金C、马修•阿诺德D、笛卡尔正确答案： C5笛卡尔认为最可靠、最确切的学问是：A、天文学B、数学C、医学D、地理学巴力神主要被什么人所崇拜A、以色列人B、希腊人C、腓力士人D、罗马人正确答案： C7两希文化互为表里相辅相成。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从普罗米修斯与耶稣的形象浅谈“两希”文化摘要：普罗米修斯与耶稣分别代表着希腊文化与希伯来文化的象征，两者亦同亦异。
但两者又充分诠释了“两希”文化的亦同，本文通过分析两者形象的异同，从中分析其代表的不同文化。
关键词：希腊文化；希伯来文化；普罗米修斯；耶稣
中图分类号：g112 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）14-0223-01
普罗米修斯与耶稣分别是希腊文化与希伯来文化中伟大的神。
两者分别诠释了两种文化的异同。
两者均被赋予了创造生命的使命，并且都为了人类做出了莫大的牺牲。
通过对比两者从而分析两种文化不同的基本内涵。
希腊神话中记载“普罗米修斯十分的聪慧睿智，知道天神的种子蕴含在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人型”。
而在《圣经》创世纪中上帝在第六天按自己的形象创造了男人，又在男人身上取下一根肋骨创造了女人，并使两人居于伊甸园繁衍生息。
然而，普罗米修斯和耶稣却为了人类遭遇劫数，两人为人类作出了莫大的牺牲。
为了维护人类，普罗米修斯欺骗了天神，天神为此惩罚人类，拒绝提供生存资源——火，而普罗米修斯再次为拯救人类偷了天神的火种。
天神大怒，将其锁在高加索山的悬崖上，让而应啄食其肝脏，使其受尽痛苦。
最终普罗米修斯被赫拉克勒斯解救。
而在《圣经》
中则记载，蛇引诱夏娃去偷吃禁果，从而惹怒了上帝，上帝为惩罚人类将其二人赶出了伊甸园。
上帝认为人类在世上的罪孽深重，于是开始惩罚人类。
后来圣婴耶稣降生，圣婴耶稣是上帝派来人间造福人类，耶稣为了替人类赎罪而牺牲了自己。
后来耶稣复活从而成了上帝。
普罗米修斯和耶稣形象在两种文化中亦同亦异。
首先，两种文化都强调了神高于人的思想。
无论是希腊神话中的诸神还是《圣经》中的上帝，都是至高无上的。
但是希腊文化中则更强调人的高低等级。
希腊神话中的众多英雄人物往往是神与凡人的后裔。
其次，两种文化都显示出了男权思想。
这点在希伯来文化中更为明显。
上帝造出的第一人是男人亚当，“神就用那人身上所取的肋骨，造成了一个女人”。
这暗示了女人是从属于男人的，体现了男权主义的思想。
第三，两者均因人类而献身解救人类，使得两者都成了人类的牺牲者。
但是普罗米修斯是为人类牺牲被天神惩罚。
而《圣经》中人类的劫难息于圣婴耶稣的牺牲。
（在此需说明的是，《圣经》所代表的基督教思想是上帝，圣婴和圣灵三位一体。
这就是我们通常所说的上帝即耶稣。
）第四，两者均受到严厉的惩罚并得以延续，但是方式不同。
普罗米修斯是被赫拉克勒斯解救，而耶稣则是死后经上帝而复活。
从两个形象的对比，得以简单地分析出两种文化的异同。
第一，两种文化均强调神的思想，以神来领导人，主宰世界，繁衍文化。
但两者对神的理解是不同的。
希腊文化中以群体为主，神也是众多的。
即我们所谓的“诸神”论。
而圣经中强调个体的绝对权威，即上帝、圣婴、圣灵的三位一体。
即我们所谓的“一神”论。
普罗米修斯在希腊神话中仅仅肩负了造人的使命，并不监理其他职责。
而《圣经·创世纪》中我们不难看出上帝是全世界的造物主，并由后面的“三位一体”看出一神论思想。
第二，两种文化中均体现了人神思想，但人神主体却略有区别。
希腊文化中为人性化的神，诸神均体现了人性；而《圣经》中上帝并无形，而上帝派下的圣婴才具有人性特征。
这侧面反映了希伯来文化则更强调神的权威性。
第三，两种文化中均有体现出人触犯神的劫数，并被神解救，体现了两种文化对神的权威性的肯定。
但是解救人类的神的意识不同。
普罗米修斯不顾天神的威严，为帮助人类而惹怒天神。
我们可以认为他被处罚的原因是自身的反叛性。
而耶稣是上帝派遣到人间解救人类的，他受的处罚是替人类的而非上帝要处罚他。
希腊文化体现了反叛意识，神与人的秉性近乎一致。
而希伯来文化中则依然秉承神的权威，尊崇神的旨意。
第四，从“人”的角度，希腊文化强调“原欲”的张扬，希伯来文化强调“原罪”的抑制。
希腊神话中人类通过普罗米修斯的帮助日益壮大时，人类对上天的众神们发出挑战。
而《圣经》中的人类触犯上帝是受诱惑，并非自身的奋发。
这不难看出希腊文化主张对“原欲”的追求，也充分张扬了个性。
而希伯来文化则更多强调对上帝的尊重及绝对的信奉。
对人类的欲望也有
所限制，因为那是万恶的源头。
这也就充分展现了“原罪”思想。
这便是两种文化的基本内涵。
综上，通过对两个形象对比，我们可以得知两希文化的内涵。
希腊文化展现了具有人性形象的天神及人类不甘于被束缚而追求
自身的欲望。
这也就不难看出希腊文化主张的是“原欲”的张扬，体现了对个性张扬及初步的人权与个人自由思想。
希伯来文化则更多地强调对创造世间万物的上帝纯粹的崇敬与信奉。
由于人类的欲望触犯了上帝的规定，从而使人自诞生之时就注定有罪，人来到世间是赎罪的，人的欲望被视为是原罪的一部分。
因此希伯来文化多少都有些禁欲的色彩，体现了人该禁欲以达到博爱，使得世间更和谐美好。
两种文化的相互融合相互矛盾使得两希文化不断的发展，并孕育了西方文化，可见两种文化的历史与现实的意义。
参考文献：
[1]古斯塔夫·施瓦布,希腊神话故事[m].武汉:长江文艺出版社, 2008:1.。