中国古代丧服制度的政治内涵——父为长子服斩衰的讨论

皆有家 外 的秩序原 则 ， 这 就是 “ 尊尊 ” 。 由“ 亲亲 ” 和
“ 尊尊 ” 构 筑 的社 会 秩 序 和 政 治秩 序 是 以伦 理 为 连
接 的 。“ 亲亲 ， 父 母 为首 ， 尊尊 ， 君 为首 ” ， “ 亲亲” 以 “ 父” 为代 表 ， “ 尊尊” 以“ 君” 为代 表 ， 所 以丧服 中常
治 制度必 须 要 研究 周代 制 度 。 《 仪礼 ・ 丧服》 对 我
国古 代 丧服 制 度 进 行 了较 为 全 面 、 深人 、 系统 的 考 察， 比较 好 的体 现 了我 国古 代 以血 缘 宗法 关 系 为基 础 的政 治 制 度 。 因此 ， 研究 《 仪 礼 ・丧 服 》 就 较 为
关键 。
服 的五种服 饰 ： 第一， 衰裳 ， 即上下 衣裳 ； 第二 ， 苴经 、
绞带 ， 即 内外 腰 带 ； 第 三， 冠绳缨 ， 即丧帽； 第 四， 菅
屦， 即丧鞋 ； 第五， 杖， 即手持 之哭 丧棒 。
《 丧服 》 传 文这样 解 释： “ 传 日： 斩 者 何 ？不 缉 也？ 苴经者 ， 麻 之有黄 者也 。苴经 大搞 。左本 在 下 。 去五 分一 以为 带 。 …… 绞带 者 ， 绳 带 也 。冠 绳 缨 条 属， 右 缝 。冠 六 升 ， 外毕， 锻 而勿 灰 。 衰 三 升 。菅 屦 者， 菅 菲也 ， 外纳 。 ” …“ 《 仪礼 ・ 丧服 》 所规 定 的 斩衰 之 服共 有 十一 种 ， 分别 是 ： 子为 父 、 诸侯 为天 子 、 臣为君 、 父 为 长子 、 为 人 后者 为所 后之 父 、 妻为夫、 妾 为夫 、 未 出嫁 之 女 为
父、 既嫁 而返 父 家 之 女 为 父 、 公 士 大 夫 之 众 臣 为 其 君、 承重孙为 祖 。
《 礼记 ・ 大传 》 指 出， 《 丧服》 的“ 服术 有 六 ” ， 即
是指 “ 亲 亲” 、 “ 尊尊 ” 、 “ 名” 、 “ 出入 ” 、 “ 长幼” 、 “ 从
服” 等六条 制 服 原 则 ， 这 六 条 服制 原 则 是从 周 代 丧
第 ６卷 第 ４期 ２ ０ １ ４年 ７ 月
南 阳 理 工 学 院 学 报
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“ 亲 亲” 为家 内 的关 系 ， 家 内关 系扩 展 为社会 秩 序 的原则 ， 是 由于每一个 人 皆生活 在某一 个地 区 ， 隶
属于该 地所 有 者 的 “ 君” ， 即各 地 诸 侯 王 ； 各 级 诸 侯 又与周 天子 形成 政治 上 的 关 系 ， 从 而包 含 人 民在 内
是 中国古代 丧服制 度 中所规定 的最 为 隆重 的一级 丧
服， 其 服饰 最 为 粗 重 ， 丧 期 也 最 长 。《 丧服》 经 文 是
这样 描述 斩 衰 之 服 的 ： “ 丧 服， 斩衰裳 ， 苴经、 杖， 绞 带、 冠 绳缨 、 营屦者 。 ” …” 。 这 一句经 文包 含 了斩 衰 之
中 国古代 丧 服 制 度 的政 治 内涵
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父 为长 子服 斩 衰 的讨论
张 宁
（ 北京 大学政 府管理 学 院 北 京 １ ０ ０ ０ ７ ６ ）
摘 要： 在《 仪礼 ・ 丧服》 所规定的十一种服斩衰的情 况中 ， 父 为长子服斩衰非 常特殊 ， 其不符合 古代 的三纲原则 。
丧 服 制 度 的根 本 精 神 和 社 会 内 涵 是 封 建 宗 法 制 度 ， 进一 步而言 ， 这 种 制 度 是 为 了 维 护 政 治 秩 序 和社 会 稳 定 。 宗 法
制 度 的核 心 和 基 础 是 嫡 长 子 继 承 制 ， 嫡长子承担着“ 传重 ” 的特 殊 地 位 ， 是 息 纷 止争 的关 键 因 素 。所 以 ， 父 为长 子 服
斩 衰深 刻 地 反 映 了丧 服 制 度 所 要 表 达 的 政 治 内 涵 。 关键词 ： 斩衰 ； 嫡长子继承制 ； 宗法 制 度 ； 政 治 秩 序
五等 ： 斩衰 、齐 衰 、大 功 、小功 、缌 麻 。斩 衰 之 服
问题 的提 出
殷周 是 中国古 代 政治 制 度 的原 创 阶段 ， 周 后诸 朝代 的政 治制度 多承 袭周 制 。因此研究 中国古代政
常以 “ 父君” 代表“ 亲亲” 和“ 尊尊 ” 的精 神 。
亲 为什 么要 为 长 子 服 斩 衰 ？传 的解 释 是 ： “ 正 体 于
上， 又乃将 所 传重也 。 ” ¨ ” 为 什么传 重如 此重要 ， 以
这 十 一种 规 定 中 ， 被 服 者 与所 服 者 之 间 的关 系 大概可 以分 为 四类 ： 第一， 有 血缘关 系 的晚辈对 长 辈
（ 也包 括 为 人 后 者 为 所 后 之 父 和 承 重 孙 为 祖 ） ； 第
二， 有 等级关 系 的 臣对 君 ， 包括 诸 侯 为 天 子 、 臣 为 君 和公士 大夫 之众 臣 为其 君 ； 第三 ， 妻 妾 对 丈夫 ， 包 括 妻 为夫 和妾 为夫 ； 第 四， 父亲对 长子 。 从 这种 分 类 中就 可 以 看 出 ， 第 四种关 系 是 非 常 特殊的， 只有 这种 关 系 不 符合 古 代 的 三 纲原 则 。父
服制 度 中总结归 纳 出来 的 ， 在这 六 条 “ 服术 ” 中， “ wk.baidu.com
亲” 与“ 尊尊” 是 纲领 性 的两 条 基 本原 则 ， 所体 现 的 是周 代宗法 制度 的精 神 ， 而所 谓 “ 名” 、 “ 出入 ” 、 “ 长
幼” 、 “ 从 服 ”等 其 他 四条 “ 服术 ” 实质 上是 从 “ 亲 亲” 、 “ 尊尊 ” 这两 条基本 原则 派生 出来 的 。