人的本质并不是单个人所固有的抽象物(仅供借鉴)
2018版《思想道德修养与法律基础》习题库(附答案)
2018版《思想道德修养与法律基础》习题库绪论+ 第一章人生的青春之问练习题一、单项选择题1、( B )是我们理解当前所处历史方位的关键词。
A、新时期B、新时代C、重要战略机遇期D、关键期2、（C ）是人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面品质和能力的综合体现，反映着一个人的思想境界和道德风貌。
A、思想政治素质B、道德素质C、思想道德素质D、法治素质3“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这句话说明（B ）A、自然属性是人的本质属性B、社会属性是人的本质属性C、自然属性和社会属性都是人的本质属性D、自然属性和社会属性都不是人的本质属性4、马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜，指出人的本质是（ B ）。
A、单个人所固有的抽象物B、一切社会关系的总和C、人性本善D、人性本恶5、马克思指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切( C )的总和。
A、生产关系B、经济关系C、社会关系D、政治关系6、对人的认识，核心在于认识（ B ）。
A、人的属性B、人的本质C、社会关系D、自然属性7、关于人生观与世界观的关系，以下说法错误的是（ B ）。
A、人生观是世界观在对待人生问题上的具体体现。
B、正确的人生观是正确世界观的基础。
C、人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。
D、有什么样的世界观，就有什么样的人生观。
8、（ B ）是人生观的核心，在人生实践中具有重要的作用。
A、人生态度B、人生目的C、人生价值D、人生道路9、人生观主要有三方面的内容，其中处于核心地位的是（A ）A、人生目的B、人生态度C、人生价值D、人生理想10、( A )是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答。
A、人生目的B、人生态度C、人生价值D、人生准则11、人生目的是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，它所认识和回答的根本问题是（ A ）A、人为什么活着B、人如何对待生活C、怎样对待人生境遇D、怎样选择人生道路12、（D ）是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。
2015商洛事业单位考试公共基础知识：哲学之人的本质
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【导读】
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1.人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。
人的本质的规定应当把人与动物区分开来，把人与人区分开来，把不同时代的人区分开来。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”马克思的这一著名论断说明：第一，人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。
第二，人的社会性是以生产关系为基础的多种社会关系的总和。
第三，人的社会关系是不断变化的，因此，人的本质不是凝固的不变的抽象物，而是具体的、历史的。
第四，在阶级社会中，人的社会关系主要表现为阶级关系。
2.这一理论的意义：坚持对人的本性、本质进行具体的、历史的、全面的、阶级的分析，反对抽象的、超阶级、超历史的人性论，抽象地谈论人的本性是善是恶也是错误的观点。
(完整)马克思主义著作经典语录
马克思主义著作经典语录1、从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解,不是从主体方面去理解.――马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）2、人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
――马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
――马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年）4、社会生活在本质上是实践的.――马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）5、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
――马克思《关于费尔巴哈的提纲》(1845年）6、这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。
――马克思和恩格斯《<共产党宣言>1888年英文版序言》7、从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。
它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
――马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年）8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动.无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。
――马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年)9、从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制.――马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）10、在资产阶级社会里是过去支配现在,在共产主义社会里是现在支配过去。
――马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年）11、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力.――马克思和恩格斯《共产党宣言》(1848年)12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
马克思主义经典著作选读练习题及答案
第一章《关于费尔巴哈的提纲》一、简答题1、如何理解“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”这一论断？首先，人的本质是具体的、现实的、不是抽象的，它是由人的建立在实践基础上的社会关系所决定的。
（2 分）其次，人的本质不是由他所处的某一种社会关系所决定的，而是由一切社会关系的总和决定的。
其中占主导地位的社会关系是生产关系。
（2 分）最后，人的本质也不是凝固不变的，而是不断发展变化着的，是具体的历史的。
（1 分）2、从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是什么？从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，（1 分）只是从客体的或者直观的形式去理解，（1 分）而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，（1 分）不是从主体方面去理解。
（1 分）唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的，能动的方面被唯心主义抽象地发展了，他们不了解革命的、实践批判的活动的意义。
（1 分）3、简述对“旧唯物主义的立脚点是市民社会”这一论断的理解。
这句话是说旧唯物主义立足于对市民社会的直观，市民社会是指将私人利益关系作为总和的社会。
（1 分）旧唯物主义以它为基础，用关于个人功利的观点来说明结成政治社会的必要。
（1 分）新唯物主义不仅承认市民社会决定国家，而且认为人既在国家这个政治共同体中过着社会生活，又在社会关系中生活。
（1 分）因此，“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。
（”1 分）其涵义是指历史唯物主义的立脚点是人的实践活动所创造的社会，或是一定社会关系所制约的从事实践活动的人。
（1 分）4、简述《关于费尔巴哈的提纲》的核心思想。
马克思以未展开的形式第一次将实践作为哲学理论的基本范畴，（1 分）提出了新世界观，特别是新唯物主义历史观的一些基本观点，（1 分）指出了马克思主义哲学同一切旧哲学的根本区别，（1 分）实现了哲学史上的伟大变革。
人的本质释义
人的本质释义“一切社会关系的总和”是人的现实本质，“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质就是人相对于其他物（包含非生物、植物和动物）而言的显然性质。
劳动是人的类本质。
2、个人的本质就是一个具体内容的、特定的人（张三、李四等等）的显然性质和其各种属性的内在联系。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”社会属性就是人的本质属性。
任何人都处于一定的社会关系中专门从事社会课堂教学活动的人。
马克思表示：人的本质不是单个人所固有的抽象化物，在其现实性上，他就是一切社会关系的总和。
马克思主义就是关于人的革命的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的认知就变成了认知马克思主义的基本前提。
人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
古人类学家把四肢奔跑看做就是推动人类演化的关键因素和人类问世的关键标志。
比如说，四肢奔跑的必然结果就是手脚的分工，使人类能够有效率采用工具。
又例如，四肢奔跑以后，并使视野宽广，有利于大脑的发育，推动人类智力发展。
人具有发展的本质。
人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质；人具备历史性和现实性。
两层意思：一就是人的自我本质就是在不断发展的历史和现实生活中逐渐分解成的，人总是生活在具体内容的历史与现实空间中。
二就是人的自我本质的分解成与发展必须受一定历史和现实条件的制约；人具有多样性和差异性的。
人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。(理解,启示。)精编版
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
(1)人的本质是现实的、具体的。
费尔巴哈以前的哲学家，把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物”，认为，人的本质抽象的存在于人的共同性之中。
脱离了具体人的存在状态和存在方式去空谈人的本质，没有实际意义。
对人的本质的求解，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察。
（2）人的本质是由社会关系决定的。
社会关系：在社会中结成的人与人之间的关系。
社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。
物质的社会关系一般指生产关系即经济关系，表现为在一定经济所有制下的生产、分配、交换、消费等关系。
思想的社会关系包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等等。
当每个人降临人间时，社会已为他准备好了现成的社会关系，他无可选择地置身于一定的社会关系中，经由社会化过程，形成一个社会人，形成人的社会属性——形成人的本质。
（3）总和不是简单的相加，而是一个辩证统一体；各种社会关系不是永远平等的，而是有重有轻；分析人的本质要用系统论的方法。
在诸种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、主要的，它决定着其他一切思想关系。
（4）人的本质随历史的发展而发展。
人的本质是由社会关系决定的，而社会关系不是固定不变的，是不断发展进步的，人的本质也随着社会关系的发展变化而变化。
而人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，不是人的本质。
第一，人作为社会关系的总和而产生。
我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。
那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。
早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。
地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。
这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。
类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。
马恩经典名言
马恩经典名言1.马克思和恩格斯的名言马克思名言：1、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
2、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
4、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
5、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
恩格斯名言：1、如果感情确实已经消失或已经被新的更加热烈的爱情所排挤那就会是离婚无论对于双方或者对于社会都称为幸事的。
2、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
3、任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
4、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
5、谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。
6、维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。
2.马克思,恩格斯有哪些名言马克思的：● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
● 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
● 科学绝不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。
马克思主义关于人的本质的理论
马克思主义关于人的本质的理论马克思主义关于人的本质的理论马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是在吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。
马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。
他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人,, 但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。
这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。
“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
,, 宗教把人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。
人就是人的世界，就是国家，社会。
”最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。
这段话包含着深刻和含义，具体来说，可以从以下几方面理解。
①人的本质是现实的、具体的马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。
马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。
马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。
正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。
因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。
关于人的本质的说法,正确的是( )
关于人的本质的说法,正确的是( )
人的本质说法正确的有( )。
A．并不是单个人所固有的抽象物
B．是人的根本特征
C．人类的社会关系是随着物质生产活动以及其他社交活动的发展而演变的
D．是一切社会关系的总和
答案解析
A,B,C,D
[解析] 人的本质是指人之所以为人的内在根据，也是指人之所以形成各种作为人的属性特征的根本所在，它是制约和支配人的全部活动、属性、特征的最根本的东西。
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
从人所具有的自然属性和社会属性来看，决定人的本质属性的是人的社会性。
人的本质具有历史性，人的本质随着历史的发展而发展和丰富。
故选ABCD。
2020 国开大学电大《思想道德修养与法律基础》 网络课网考形考任务 1 及 2(专题测验一及二) 答案
(2020) 国开大学电大《思想道德修养与法律基础》网络课网考形考任务 1 及 2（专题测验一及二）答案专题测验一一、单选题题目 11、 2017 年 10 月 18 日，中国共产党第十九次全国代表大会在人民大会堂开幕，大会作出的一个重大政治判断是“中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”。
下列关于“新时代” 的论述不正确的是（）选择一项：B. 意味着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景已经实现题目 22、党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人” 的战略要求。
大学生应该以、、为根本要求，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，成为走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。
（）选择一项：D. 有理想、有本领、有担当题目 33、下列关于思想道德与法律的辩证统一关系说法最恰当的是（）选择一项：A. 一方面，思想道德为法律提供思想指引和价值基础。
另一方面，法律为思想道德提供制度保障。
二、判断题题目 41、综合分析国际国内形势和我国发展条件，从二〇二〇年到本世纪中叶可以分两个阶段来安排。
从二〇二〇年到二〇三〇年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗十五年，基本实现社会主义现代化。
（）选择一项：错题目 52、坚持和发展中国特色社会主义，既要发挥思想道德的引领和教化作用，又要发挥法律的规范和强制作用。
（）选择一项：对专题测验二一、单选题题目 11、人生观就是人们对于（）、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。
选择一项：C. 人生目的题目 22、在习近平新时代中国特色社会主义阶段，我们每个人选择和确立人生目的，应该（）。
选择一项：D. 服务于人民群众的根本利益题目 33、人生态度主要回答（）。
选择一项：D. 人应该怎样对待生活题目 44、人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。
人生价值包含了人生的（）和（）两个方面。
选择一项：A. 自我价值社会价值题目 55、习近平总书记说：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，（）。
人的社会性本质
人的社会性本质
1.人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。
人的本质的规定应当把人与动物区分开来，把人与人区分开来，把不同时代的人区分开来。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”马克思的这一著名论断说明：第一，人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。
第二，人的社会性是以生产关系为基础的多种社会关系的总和。
第三，人的社会关系是不断变化的，因此，人的本质不是凝固的不变的抽象物，而是具体的、历史的。
第四，在阶级社会中，人的社会关系主要表现为阶级关系。
2.这一理论的意义：坚持对人的本性、本质进行具体的、历史的、全面的、阶级的分析，反对抽象的、超阶级、超历史的人性论，抽象地谈论人的本性是善是恶也是错误的观点。
人的本质思修答案
人的本质思修答案
人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。
劳动是人的类本质。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。
文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”反方资料
辩论赛第二场“个人命运由自己掌握还是由社会掌握”反方资料正方：我们都同在一个社会环境中，可是，人的命运却表现出很大的不同，这就是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。
其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。
所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。
正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。
可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。
社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。
反方：哪能这么说呢？导向作用就是起重要作用，社会的力量是多么强大啊！个人的行动必须服从于社会，社会决定着个人的行动，否则就会失去行动方向，走向歧路。
正方：个人的行动必须服从于社会，的确不错，但社会能决定个人的行动吗？难道那些不努力学习的学生是社会要他们不努力吗？正方：农村有句俚语：“师傅引入门，成败在个人。
”充分说明了人的命运还是掌握在自己的手中的！反方：个人的命运与社会的发展息息相关，社会的繁荣、稳定和发展是个人生活质量提高的前提。
社会不断进步，个人的生存状况也会相应得到改善。
正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展给我们全社会都带来了相应的、相同的改善，但为什么在相同的情况下，还有各种悬殊呢？是社会决定的吗？一个游手好闲的人的贫穷潦倒的生活是社会给的吗？我们的命运是掌握在自己手中的，每个人的各方面的能力决定了他的命运，综合能力强的人，能出人头地，能力差的人，只能是默默无闻。
正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗,他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。
可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。
社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。
反方：我方强调“个人的命运是由社会掌握”，并不意味着我们只是在等着天上掉馅饼，而是我们要懂得如何顺应社会大潮，个人成就的基础正是社会的大潮。
江苏开放大学思想道德修养与法律基础【第一次形考作业(占形考成绩的20%)】
【第一次形考作业（占形考成绩的20%）】作业详情我的作业100作业最终成绩取最高分•1•1、“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”对于这个观点的正确理解是（）。
••满分： 4分得分：4分••••任何人都是处在一定社会关系中从事社会实践活动的人••••••社会属性是人的本质属性•••••••人的本质是由社会关系决定的••••••人的本质是一切社会关系的总和•••学生答案：A;B;C;D•老师点评：••2•2、人生观是人们对人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。
下列选项属于人生观范畴的有（）。
••满分： 4分得分：4分••••人为什么活着••••人应当如何活着•••••••什么样的人生才是有价值的••D ••如何对待人生道路上的困难和矛盾••学生答案：A;B;C•老师点评：•3•3、人生价值包含的基本内容有（）。
•••满分： 4分得分：4分••••自我价值•••••社会价值•••C ••自然价值•••D ••劳动价值••学生答案：A;B•老师点评：••4•4、积极进取的人生态度主要表现在（）。
•••满分： 4分得分：4分••••人生须认真•••••人生当务实•••••人生应乐观D. 人生要进取••••人生要进取••学生答案：A;B;C;D •老师点评：•5 •5、理想具有（）等特征。
••满分： 4分得分：4分••••超越性•••••实践性••••••时代性•••D ••现实性•学生答案：A;B;C•老师点评：••6 •6、信念的多样性表现在（）。
••满分： 4分得分：4分••••不同阶级、阶层有不同信念••••••不同社会的人们有不同的信仰••••••••同一个人有不同信仰••••••不同团体的人们有不同信仰••学生答案：A;B;C;D•老师点评：••7•7、对理想和现实的关系，正确的理解有（）。
•满分： 4分得分：4分••••理想不等同于现实，不是立即可以实现的•••••B ••在任何条件下，理想都能够转化为现实••••••理想是对现实认识的基础上发展起来的••••••••理想是可以转化为现实的，理想的实现是一个艰苦奋斗的过程••学生答案：A;C;D•老师点评：•8•8、大学生实现理想要有艰苦奋斗的精神，具体表现在（BCD ）。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物(仅供借鉴)
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
(1)人的本质是现实的、具体的。
费尔巴哈以前的哲学家，把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物”，认为，人的本质抽象的存在于人的共同性之中。
脱离了具体人的存在状态和存在方式去空谈人的本质，没有实际意义。
对人的本质的求解，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察。
（2）人的本质是由社会关系决定的。
社会关系：在社会中结成的人与人之间的关系。
社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。
物质的社会关系一般指生产关系即经济关系，表现为在一定经济所有制下的生产、分配、交换、消费等关系。
思想的社会关系包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等等。
当每个人降临人间时，社会已为他准备好了现成的社会关系，他无可选择地置身于一定的社会关系中，经由社会化过程，形成一个社会人，形成人的社会属性——形成人的本质。
（3）总和不是简单的相加，而是一个辩证统一体；各种社会关系不是永远平等的，而是有重有轻；分析人的本质要用系统论的方法。
在诸种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、主要的，它决定着其他一切思想关系。
（4）人的本质随历史的发展而发展。
人的本质是由社会关系决定的，而社会关系不是固定不变的，是不断发展进步的，人的本质也随着社会关系的发展变化而变化。
而人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，不是人的本质。
第一，人作为社会关系的总和而产生。
我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。
那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。
早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。
地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。
这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。
类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。
夺冠新课堂道德与法治六年级下册电子档
夺冠新课堂道德与法治六年级下册电子档1、“法大于人、法高于权”体现的是观念[单选题] *民主法制法律至上(正确答案)公平正义实事求是2、“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这句话说明（）[单选题] *A、自然属性是人的本质属性B、社会属性是人的本质属性(正确答案)C、自然属性和社会属性都是人的本质属性D、自然属性和社会属性都不是人的本质属性3、全国法制宣传日是[单选题] *12月4日(正确答案)4月1日12月10日8月16日4、【单选题】有力的法治保障体系是建设中国特色社会主义法治体系的重要内容，它包括（）。
[单选题] *A.立法和监督保障(正确答案)B.政治和组织保障C.人才和物质条件保障D.法治意识和法治精神保障5、坚持党的领导是政法干警必须遵守的（）原则。
[单选题] *政策政党政治(正确答案)法律6、是公民道德建设的核心（）。
[单选题] *集体主义爱国主义为人民服务诚实守信(正确答案)7、【单选题】政治权利不包括（）。
[单选题] *A.选举权利B.表达权C.民主管理权D.人身自由权(正确答案)8、在中国传统伦理道德思想中，（）是儒家道德思想的核心，是最高的道德。
[单选题] *礼仁(正确答案)信德9、【单选题】"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"，说明中华传统美德非常重视( ) [单选题] *A、等级观念B、人伦价值(正确答案)C、尊卑观念D、整体利益10、家庭美德的内容有（）。
*A、尊老爱幼(正确答案)B、男女平等(正确答案)C、夫妻和睦(正确答案)D、勤俭持家(正确答案)11、法律至上尤其指（）至上，因为它具有最高的法律效力，是其他一切法律的依据。
[单选题] *A、宪法(正确答案)B、国际条约C、行政法规D、基本法律12、下列正确的人生价值评价是（）[单选题] *B．一个人只要尽心尽力，尽职尽责，他的人生价值就是值得肯定。
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人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
(1)人的本质是现实的、具体的。
费尔巴哈以前的哲学家，把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物”，认为，人的本质抽象的存在于人的共同性之中。
脱离了具体人的存在状态和存在方式去空谈人的本质，没有实际意义。
对人的本质的求解，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察。
（2）人的本质是由社会关系决定的。
社会关系：在社会中结成的人与人之间的关系。
社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。
物质的社会关系一般指生产关系即经济关系，表现为在一定经济所有制下的生产、分配、交换、消费等关系。
思想的社会关系包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等等。
当每个人降临人间时，社会已为他准备好了现成的社会关系，他无可选择地置身于一定的社会关系中，经由社会化过程，形成一个社会人，形成人的社会属性——形成人的本质。
（3）总和不是简单的相加，而是一个辩证统一体；各种社会关系不是永远平等的，而是有重有轻；分析人的本质要用系统论的方法。
在诸种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、主要的，它决定着其他一切思想关系。
（4）人的本质随历史的发展而发展。
人的本质是由社会关系决定的，而社会关系不是固定不变的，是不断发展进步的，人的本质也随着社会关系的发展变化而变化。
而人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，不是人的本质。
第一，人作为社会关系的总和而产生。
我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。
那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。
早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。
地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。
这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。
类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。
而要战胜自然界，创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的，必须结成一定的关系。
这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动。
由此可知，正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人才和猿区别开来。
劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质。
决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。
所以说，人的本质是一定社会关系的总和。
第二，人作为一切社会关系的总和而存在和发展。
人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题。
而要解决这些问题，就必须进行劳动，也就必须结成一定的社会关系。
人们结成怎样的社会关系，人们就怎样劳动创造，人们也就怎样存在和发展。
我们还知道，人和动物的另一个重要区别，是人的目的意识性。
人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的。
人的意识一开始就是社会的产物，现代人和未来人的意识仍然是社会的产物，所以说，不仅劳动创造性，而且目的意识性，都是由于人们结成一定的社会关系才具有的。
由此可知，人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的，每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的，因此，人的本质就是一定社会关系的总和。
人的本质在于它的社会性。
把人和动物区别开来的主要依据只能是人的社会生活，同时人类自身的区别，如古代人与现代人、资本家与工人的区别也只能是人的社会生活，而不是在于人的自然的生理的特质。
正如马克思所说：“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
”这一点可以从人的社会性的劳动这个角度上加以说明。
人类起源于猿类，人之所以为人区别于动物的标志就是人类劳动。
“动物仅仅利用外部：自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过它所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，采支配自然界，这便是人同其他动物的最后的本质区别，而造成这一区别的还是劳动。
”而人类社会一开始就具有与动物不同的社会性。
恩格斯说：“为了在发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最大的进步，还需要一种因素：以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足。
”在强大的自然力量面前，单个人的力量是不能维持自己的生存的。
所以当人们一开始生产他们所必须的物质生活资料的时候，就要和他人合作，因而也就产生了与其他一切动物不同的生活群体。
由此可见，人类劳动的社会性是人的本质的一个很好的证明。
在此基础上，人同自然界之间的关系越来越密切，形成了生产力系统和生产关系系统，为人类社会的形成和发展打下了基础。
其次，人的本质是全部社会关系的总和，而不是社会关系的某一方面。
社会关系的总和是在人的生产实践活动中形成的。
适应于生产实践的需要，人们不仅结成了生产关系，而且形成了政治关系、思想关系和其他社会关系。
要揭示人的本质，必须抓住人们在生产实践中所发生的必然联系，同时在这个基础上，把人放到各种社会关系中做综合的考察，才能真正把握人的本质，这里应注意的是人的本质主要是由人在生产关系中的不同地位和作用所决定的，这种在生产关系中的不同地位和作用，在阶级社会里就表现为阶级性，因而人的社会性主要表现为阶级性。
第三，人的本质的具体性、历史性。
“社会关系的总和”这个规定，不仅表示它的客观性，而且表示着它的变动性、历史性，就是说它不是凝固不变的，而是发展变化的，社会是具体的、历史的，因此必须对人的社会关系做具体的历史考察。
阶级社会中人的关系与阶级产生以前是不同的，各个阶级社会中人的关系也是相互区别，如果把人的本质设想为某种固定不变的气质或某种抽象的观念都是不正确的、不科学的。
既然社会关系是变动的，那么作为社会关系的总和的人的本质也就不是抽象的固定不变的。
总之，人的本质不能到现实生活之外去寻找，人的本质就存在于现实的、可感知的、发展变化着的社会关系之中：离开了人的实践活动，离开了社会关系的变化和发展，就抓不住人的本质，就不能理解现实的人。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
(1)人的本质是现实的、具体的。
费尔巴哈以前的哲学家，把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物”，认为，人的本质抽象的存在于人的共同性之中。
脱离了具体人的存在状态和存在方式去空谈人的本质，没有实际意义。
对人的本质的求解，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察。
（2）人的本质是由社会关系决定的。
社会关系：在社会中结成的人与人之间的关系。