《中国古代的法治与礼教》统编版课件1

《中国古代的法治与礼教》统编版课 件1
拓展延伸资料： 《中国古代的法治与礼教》统编版课件1 问题探究
汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书，元帝纪》 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教 育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五 教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者……五刑加焉。五刑既示，奸顽 敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养 民之道，斯矣。——朱无璋 《大语，民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非 为。非为不作，刑法何拘? ——颜钧 《箴言六章》
三：宋元至明清： 法律：律例合编
儒学教化功能日益强化
第7课 中国古代的法治和礼教
一：先 秦 时期：儒法之争 德治 法治 对立 二：秦汉至隋唐：以礼入法 德治 法治 并用
三：宋元至明清：礼法融合 德治 法治 融合
◆历史的价值——总结及反思：
1：史我料们2 应该如何看待关于“社会治理”和“国家统治”过程中“礼 由法于结礼合的，侵儒入法,法并律用思”想这的一德特化点,呢法？律制度的儒化,使道德高于一切,法律 始法限这《儒 滥 —积消样律终制法施家—极极意一处到学思暴在《12：：史：：识来于一季想中 潘政料以推是从 个 ,刊，国 维，人1动礼极服 》属就的人 ：们中入小地 从 — 1会传什民避9华法的位 于 —8统贤 么很犹7，法范。道郑年社是难明不以系围永第在德法判会有及仁的流二人意即治…定德,为形期们识罚更…？什，萧本成的的以谈如—么就伯，与意内。不是果区奉符慎发识另,上真政分公人《用展外中运正府法守们再刑，,道用官治道法由对议罚进德和德员 与。于于 中，一的掌的受 法然德 法 国有步标握律儒 。而礼 的 法利弘准。，家，律为 认于扬高<道当思先 识宪缓了于德政想仅,法和儒一属思府发在>社家切主与想以展于会传,导宪熏道的道是矛统,政陶德基德镇将盾道》，的本压意法。德尊名线、识的伦奉义索惩较作理罚》强用。,,
焚书坑儒
各国变法
原因：富国强兵，加强君主权威
先秦时期 “儒贾时法时前之说争称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公 居马上得之，安事《诗》、《书》！”贾曰：“马上得之， 宁可以马上治乎？”——《汉书》
罢以儒黜为百主家，独外儒尊内儒法术， 秦汉至隋唐 其一：法本身的发展：
史料1 春秋时期的法律形式主要有誓 、诰、命 、令、盟 、典 、常、制 、则 、
史料2 西汉以后，儒学其进二居：统律治令地的位儒并家发化挥：了实际作用，……儒生不断涌入
官吏队伍……他们逐渐汉熟：悉以政经事注与律法律，自然以儒学精神来改造现行法律。 完成这一历史使命的首先是经义决狱，由于多援引春秋之义，故称“春秋 决狱”——武树臣《“春秋决狱”新论—一种法文化的视角》摘自《人大 法律评论》2018年卷
儒家却认君为民礼德可政以治君理臣社父会子 有限
法 法 术 势 无限
君 莅 君史“““官臣子民 民料权上、道恭弱胜2制下敬行德， 法独，撙仁法国 ，断父，义节强 国与子非，退关， 乱君兄非礼让系民 ；则弟礼 以威仁强 法威，明严不政，胜”非礼不成民国民礼；。行贵弱，教不；君”兵训定祷轻强正；祠”俗宦祭君，、祀权非 学，事礼 供师—给不，—鬼备刑非神《；，礼 礼分严非记争不刑礼 ˙辨亲峻曲讼；不法礼，班诚非》朝不君、礼庄权治。不军是决，以；
——《商君书》
先秦时期
夏商时期：
关于“社会治理、国家统治”方式争论 最激烈，内容最丰富的时期？
西周时期：
春秋战国： 儒家 法家
秦汉至隋唐 宋元至明清
背景 王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏
百家争鸣
德治（礼治）
法治
主张 孔：礼治德政 孟：仁政，宽刑 严刑峻法；以法为教，以吏为 师；法术势
人性
人性善
人性恶
境遇
的。孝…顺…父他母曾，经尊相敬当长细上致，地和对睦《乡吕里氏，乡教约训》子进孙行，修各订安，生…理…，朱毋熹作最非为重。要的
也是在后世影响最广的著作就是《家—礼—》明。太…祖…“正六是谕这”种将儒学原则世俗
化、敦生孝活弟化以的重努人力伦保，证笃了宗理族学以所昭应雍确睦定，的和原乡则党真以正息深争入讼了，社重会农。桑以足衣食，
问题1.根据材料1和所学知识，指出汉代的治国思想有什么变化？ 问题2.根据材料2，春秋决狱的的基本含义是什么？原因有哪些？
史料3
案例：《拾道旁弃养以为子》
案情：甲没有儿子，在路边捡到一个被遗弃的孩子乙，把他当作自 己犯的罪儿者子的抚“养心长”大：。主乙观长动大机后，犯了杀人罪，把杀人的事情告诉了 甲，甲把乙藏起来不告诉别人下落。甲应该怎么判？
法 、礼 、刑等 12种 。 其中并没有律这种形式。史载商鞅变法时，挟《法经》入秦 ，而改法为律
——刘笃才《古代法制的生成及其演进逻辑—以事制为中心》《北方法学 2016年第3期
史料2 唐代还进一步建立了由律、令、格、式四种法律形式组成的完整体系。 “令者 ，尊贵卑贱之等数 ，国家之制度也 ；格者 ，百官有司之所常行之事
1：礼法结合，将道德和法律的界限也模糊化，使判案有相当 主观性及随意性。
2：不利于人民法治意识的形成，法治意源自文库淡薄。
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◆历史的价值——总结及反思： 2：今天的中国是否有“德治”呢？
社会主义精 神文明建设
国家层面： 富强 民主 文明 和谐 社会层面： 自由 平等 公正 法治 个人层面： 爱国 敬业 诚信 友善
材料反映了统治者什么样的治理思想?
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《中国古代的法治与礼教》统编版课 件1
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请 代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之， 不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛 也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉”故直 躬之信，不如无信。
法
秦汉：律 令 唐朝：格 式
其二：律令的儒家化：
汉：以经注律
唐：礼法结合
宋元至明清 其三：提倡礼治教化： 《大唐开元礼》 重视家训 《唐律疏议》 我国现存最完整的封建法典，是中华法系确立的 标志；（历代王朝都以此为蓝本创制自己的法律） 是礼法结合的典范。
先 秦 时期：儒法之争
秦汉至隋唐：以礼入法
宋元至明清： 法律的发展？律为正文，例为附注， 开创律例合编的体例。 《问刑条例》
——（选自《吕氏春秋》公元前239年）
注释 楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这 ①件谒事：报告告发 荆。王②，上荆：王君派主，人这捉里拿指直荆躬王的。③父直亲躬并：打人算名杀。 了④他执。：这直是躬指请抓求获代。 ⑤⑨编替 别且辑诛父人：本：的亲既段杀羊受。。，刑⑥我。.之将直：此躬直事将躬报要的父告被亲给杀。大的⑦王时信，候：这，诚不他实也对⑧是执【法诚若官实】员不在说欺有：吗的“?版父本我亲里父要为亲【被偷如处了】死， 我代他受刑，这不也是孝吗?像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死， 我们国家还有谁不该被处死呢?”荆王听到这一番话，于是不杀他。
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……
故 勇 乱 如思 主者 决刑以弗缪。法想张敢，治：争绌国。 羡，刑 齐举社秩过 非措会序不，而仁礼辟一已大民矣上尊亲臣之。下卑亲，轨法等有为赏，不级序大善莫阿不如贵家本遗法，庭位匹。绳夫厉不。—官挠故—威曲法矫《名。上韩，法法 绳之非退之不 不失子淫所阿 绕，˙殆加贵 曲诘有，，下度止智国 本之》诈者家 位邪伪弗，，能治莫辞，
注：成文刑法），则不忌于上，并有争心，……民知争端矣，将弃礼而征 于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败 乎！，…… ‘国将亡，必多制’。 ——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》陕西师范大学 博 士学位论文 问题设计： 问题1.根据材料1指出晋国叔向对好友郑国子产“铸刑书”的态度是什么？ 问题2.根据材料2和材料3，概括叔向这种态度的理由有哪些？ 问题3.你认为子产和叔向分别代表了哪个阶级的利益，你如何看待这一辩 论？
先 秦 时期：儒法之争
秦汉至隋唐：以礼入法
法律的发展？
法律进一步发展：律例合编
宋元至明清：
史料史2：料1
一朱、熹德可业能相是劝最;二自、觉过地失将相自规己;三的、思礼想俗世相俗交化;、四生、活患化难，相进恤而。形成实际制度
的先一个秦学者。时朱期熹对：于儒自己法提之倡的争理—学—原《则吕如氏何乡进约入》生活世界是相当注意
——据史料整理：赵复强，杨金元著《古代判案评析》
问题3.根据材料3，你认为这一判决的主要依据是什么？你如何评
价这一判决？
先秦时期
“贾时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：
“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”贾曰：
“马上得之，宁可以马上治乎？”——《汉书》
罢以儒黜为百主家，独外儒尊内儒法术，
秦汉至隋唐 其一：法本身的发展：
——北康宋熙:帝周“敦圣颐谕十六条”
宋元至明清： 问题2.根据材料2，想一宋想明从理宋学朝：到清南朝宋，：乡二约程所；讲朱内熹容和形式上有何变
化?
其一：理学向基层渗透（家训、族规、乡约）
儒学其二教：注化族重规功理、学乡能对约全与日社法会益律的合强教流化化功能（法律）
一：先 秦 时期：儒法之争
二：秦汉至隋唐：以礼入法
夏商时期： 先秦时期 西周时期：
史料1
春秋战国： 百家争鸣： 儒家 法家
儒家和法家都以维持社会秩序为目的，其分别只在于他们对于社会秩
序秦的汉看至法和隋达唐到这种背理景想的王方室法衰。微，大—国—争瞿霸同，祖礼《崩中乐国坏法律与中国社会》
德治（礼治）
法治
主张
人性 境遇
宋元至明清
史法料家3认（为教君材主“应史儒该料家用阅法读和”刑）来管理国家： 法家
夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而 作《九刑》；三辟（编者注：三代时犯罪）之刑（编者注：刑法），皆叔 世（乱世）也 。
——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》陕西师范大学 博士学位论文
先秦时期——儒法之争 （1）成文法的出现——早期的德治与法治之争
史料3 “昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟（编者
第三单元：法律与教化
第7课 中国古代的法治和礼教
关于“社会治理、国家统治”方式争论最激烈，内容最丰富的时 期？为什么？
1．先秦时期——儒法之争
（1）成文法的出现——早期的德治与法治之争
史料1 鲁昭公六年（编者注：公元前536年），郑国子产＂铸刑书＂，将刑罚
条文铸于鼎上公布了刑书。对这一惊动朝野之举，在洞悉世事变迁、原本 与子产非常友好的晋国叔向看来，无异于末世来临，引起了他的极大不安 与愤怒，于是……专门去信予以激烈反对。 ——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》陕西师范大学 博 士学位论文 史料2
孔子听了后说:"直躬这样的诚实奇怪了！一个父亲而一再为他取 得名声。”所以直躬的诚实，还不如不诚实。
尚节俭以惜财用，隆学校—以—端葛士兆习光，著黜《异中端国以思崇想正史学》，讲法律以儆愚顽，
明秦问礼题让汉1以.根至厚据风隋材俗料唐，1务和：本所以业学以知礼定识民入，志你法，认训为子理弟学以和禁儒非学为的，关息系诬是告什以么全？良理善学，有
什 诚么匿突逃出以特免点株？连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
判等法同决官于：的生根“父据心子《”关诗：系经道。》德又：伦根“理据螟《蛉春有秋子原》，：蜾心父蠃定为负罪子之隐”：罪，。动子证机实为明、质父养目是隐父的强。子、调证关心根明系态据等犯
藏匿罪犯不适用于父子之间。
主观方面的因素来定罪
该案例先用《诗经》来证明父子之间的关系和是量合刑法。的，再用
《春秋》来证明父子之间不适用藏匿罪。因此甲被判无罪。
也；式者，其所常守之法也。
——刘笃才《古代法制的生成及其演进逻辑—以事制为中心》《北方法学》 2016年第3期
问题设计：
问题1.根据材料1、2，结合教材，分析中国古代法律形式在秦汉时期的发 展？
问题2.根据材料2，指出唐代在法律的形式上有哪些发展？
先秦时期 儒法之争
史料1“贾时时前说罢以称儒黜《为诗百主》家、，《独外书儒尊》内儒。法高术，帝骂之曰：“乃公居马上得之， 安秦事汉《诗至》隋、唐《书》其！一”法：贾法曰本：身“秦的马汉发上：展得律—：之—，《令宁汉可书唐以》朝马：上格治乎？式”