专项练习2论述类文本阅读

专项练习2论述类文本阅读
【一】(2019届〝荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟〞联考)阅读下面的文字，完成1～3题。

宋元山水画经历了北宋(主要是前朝)、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。

〝无我之境〞中的〝无我〞，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。

它主要通过纯客观地描写对象，传达出作家的思想情感和主题思想。

因此这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。

陶渊明的〝暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠〞便是这种优美的〝无我之境〞。

它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。

画的〝无我之境〞由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。

五代和北宋的大量作品，无论是关仝的«大岭晴云»，范宽的«溪山行旅图»，董源的«潇湘图»以及巨然、燕文贵、许道宁等，都客观而整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。

如果看一下南宋马远、夏珪等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。

它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。

尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。

应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。

这是不是〝有我之境〞呢？是，又不是。

相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。

但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。

上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一。

矛盾双方处在和谐状态中。

但形与神、对象(境)与主观(意)这对矛盾的继续发展，
在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。

自然景物不过是通过笔墨借以表达〝不能不尽〞的主观心意罢了。

〝远山一起一伏那么有势，疏林或高或下那么有情。

〞这当然是标准的〝有我之境〞了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。

(摘编自李泽厚«美的历程»)
1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项()
A、〝无我之境〞主要表达在山水画和田园诗歌之中，而小说等那么不具备这种艺术境界。

B、北宋的大量作品，如关仝的«大岭晴云»，范宽的«溪山行旅图»等都客观而整体地把握和描绘自然。

C、北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水注重艺术家主观情感观念的直接表露，不注重客观写实。

D、在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和谐状态中，但在元代走到与北宋恰好相反的境地。

2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项()
A、文章第二段通过与诗的〝无我之境〞作比较，最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点。

B、文章分析了南宋山水画既是又不是〝有我之境〞，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。

C、文章论述了宋元山水画〝无我之境〞、从〝无我之境〞逐渐向〝有我之境〞推移的〝细节真实和诗意追求〞、〝有我之境〞这三种面貌和意境。

D、作者在论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。

3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()
A、〝无我之境〞主要通过纯客观地描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露，因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。

B、由于引用的陶渊明的这几句诗没有直接表露或抒发某种情感、思想，所以通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。

C、南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更为精巧，能表达出某种较为确定的思绪、感受。

D、〝有我之境〞开拓了宋元山水画中的第三种意境，与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场。

【二】(2019届河南开封定位考试)阅读下面的文字，完成1～3题。

民俗学是研究一个国家或民族中广大人民所创造、享用和传承的生活文化。

在过去某些学者看来比较狭窄，仅限于民谣、民间故事、民间信仰及某些比较古怪的风俗；现在比较广阔，如物质生活(衣、食、住、行等)、社会组织(家族、村落及各种固有的民间结社)、岁时风俗、人生礼仪以及广泛流传在民间的一切技术、文化等。

民俗学的主要任务是用实地调查的方法，把长时期被蔑视、被抹杀的民族基层文化资料收集起来给以科学整理，进行精密分析、论证，揭示产生的社会原因，生长、消亡及传承、传播的规律，揭示它的社会作用。

今天研究民俗学作用何在？民俗学能满足人们希望认识自己祖先的历史和伟大文化创造的需要。

民间各种风俗是历代人民在长期生活中创造的文化财富之一，与其他重要的社会事象密切关联，并作用于社会生活的存在和发展。

民俗是每个民族以及整个人类的文化史上不能缺少的篇章，越往上推，意义和所起的作用就越重要。

其次，经过科学整理和探究的民俗学知识，能正确地显示出文化创造上所表达的历史规律和科学法那么。

再次，民俗学知识又能推动我们进行新的文化创造。

许多无名氏在历史的长河中，凭智慧和毅力在生活上、生产上和社会斗争中所创造、继承和发展的无数业绩，是在极端困难的条件下创造出来和继承下来的。

其中不少部分还生存在我们的生活里，并且起着资助我们的现实生活和创造的作用。

民俗学知识能让我们比较清晰地分析各个时期的文化现象，能够比较理性地辨析民俗中哪些应该消亡，哪些应该批判、改造，哪些应该扶植，这正是今天迫切需要的。

作为科学的民俗学起源于19世纪的英国，〝五四〞前后传入中国，是从搜集、整理和研究民间歌谣开始的。

20世纪20年代，在我国一些国立大学里得到培植，短短几年间出版«民俗»周刊一百多期和民俗丛书近四十种。

20世纪30年代以后，逐渐与民族学、人类学、社会学等科学联结起来，道路更加宽阔。

20世纪40年代的解放区，出于创作为人民服务的新文艺需要，重视民间文学艺术，使民俗学的观点和搜集、整理工作有了新的方向。

中华人民共和国成立后，由于某些原因，除了民间艺术和文学有较大发展外，民俗学受到冷遇。

20世纪70年代，社会科学院将民俗学跟民族学、社会学一同列入全国社会科学研究学科的计划，相继成立了省市级的民俗学会，专门的民俗期刊诞生了，记载民俗的专著也出现了。

民俗学作为一门不可缺少的社会科学，在飞速发展的今天研究它，不仅具有科学和文化史的意义，而且有助于创造时代新文化。

(摘编自钟静文«民俗学及其作用»)
1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项()
A、民俗学是一门以一个国家或民族中广大人民所创造、享用和传承的生活文化为研究对象的社会科学。

B、从搜集、整理和研究民间歌谣开始的民俗学，一旦与民族学、人类学、社会学等联结起来，范围就宽广了。

C、民俗是人们日常生活形态的反映，属于重要的文化财富；越是古老的民俗，对现实社会生活的影响就越大。

D、民俗学传入我国后一直很受重视，发展蓬勃；各省市相继成立了民俗学会，出版了民俗期刊和专著。

2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项()
A、文章探讨了民俗学的研究对象和范围，指出了民俗学的任务和作用，阐述了我国民俗学的发展历程。

B、文章第二段论述今天研究民俗学的作用时分层议论，逐层深入，论证清晰而严密，有很强的说服力。

C、对于民俗学，文章首先阐述相关知识，然后以我国民俗学的研究为例，揭示出民俗学的研究意义。

D、文章在论证中以相当篇幅阐述我国民俗学的发展历程，表达期待民俗学在新时期发挥作用的意愿。

3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()
A、物质生活、社会组织、岁时风俗、人生礼仪等，包含和传递了文化信息，是文化史上重要的篇章。

B、掌握一定的民俗学知识，既能分析文化现象，也能对不同的民俗进行辨析，认识到它们的发展趋势。

C、可以说，民俗学与我们生活中的许多现象有很大关联，研究民俗学有很强的现实意义和社会作用。

D、如果能科学整理和认真研究民俗学知识，就能发现历史规律，创造时代新文化的能力就有了保证。