文化的重要性意识形态的相对独立性及其社会功能
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---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
文化的重要性、意识形态的相对独立性及其社会功能
原理：
文化的重要性、特点及其功能
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越
成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。
文化的特点：人化的形式；社会的性质；多样的形态。
文化有多方面的功能：信息功能；教化、培育和塑造功能；促进社会发展的动力功能；认识功能。
意识形态的相对独立性及其社会功能
意识形态是文化结构中主体部分，属于思想的上层建筑，它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。
意识形态根源于社会存在，但它一经产生，便具有相对的独立性，并具有特殊的功能。主要表现在：
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---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
第一，意识形态的变化发展同社会存在的变化发展不一定完全同步，表现为超前或滞后两种情况。
第二，意识形态的发展具有历史继承性。这种继承性造成了意识形态发展的独特的历史，形成各具特色的民族传统。
第三，意识形态对社会经济结构以及政治结构具有能动的反作用。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求
内化为人的思想、情感，以支配人们的行动，从而影响社会的经济结构和政治结构。
（2）意识形态的功能
意识形态能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控社会和人的活动这两大功能上。
（二）可能的命题角度与例题
例题1
从1934年10月至1936年10月，红军第一、第二、第四方面军和第二十五军先后进行长征。在长征途中，党领导红军跨越滔滔急流，征服皑皑雪山，穿越茫茫草地，突破层层封锁，粉碎了上百万敌军的围追堵截，克服了以王明为代表的“左”倾教条主义和张国焘的分裂主义等错误，纵横十余省，最远的行程二万五千里，胜利前进到陕甘宁地区，实现了红军主力的大会师。这场惊心动魄的远征，历时之久，行程之远，敌我力量之悬殊，自然环境之恶劣，在人类战争是罕见的。――摘自胡锦涛在纪念红军长征胜利70周年大会上的讲话
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---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
请回答：
（1）用物质与意识的辨证关系原理说明在“敌我力量之悬殊，自然环境之恶劣，在人类战争是罕见的”条件下，红军为何能胜利完成长征？
（2）在全面建设小康社会和把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的新的伟大长征中，如何正确运用意识形态
相对独立性原理来为实践服务？
答案要点：
（1）物质生产在社会发展中具有决定作用，精神活动在人们改造客观世界中具有能动作用。在一定条件下精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更大更好的作用。这是辩证唯物主义揭示的一条基本原理。在长征中，红军的军事力量、军事装备虽然不如敌人，但由于这是一次具有重大意义的战略转移，是我们党坚持把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起的重大行动，它唤起了红军将士的危机意识和使命意识。精神的力量通过实践可以“转变”成为改造物质世界的力量。在艰苦卓绝的长征中，英勇的红军将士之所以能够视死如归、浴血奋战，之所以能够战胜人世间难以想象的千难万阻，就是因为他们心中有着为人民解放和民族自由而奋斗的崇高理想和坚定
信念。崇高理想，坚定信念，是凝聚人心、催人奋进的伟大旗帜，是战胜困难、赢得胜利的力量源泉。
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---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
（2）意识形态根源于社会存在，但它一经产生，便具有相对的独立性，并具有特殊的功能。表现在：第一，意识形态的变化发展同社会存在的变化发展不一定完全同步。第二，意识形态的发展具有历史继承性。第三，意识形态对社会经济结构以及政治结构具有能动的反作用。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响
社会存在与社会意识思维导图
社会存在 社会存在 (1) 1.地理条件 (2) 2.生产方式 (2) 2.1.生产力 (2) 2.1.1.实体 (2) 2.1.1.1.劳动对象 (2) 2.1.1.2.劳动资料 (2) 2.1.2.智能 (3) 2.1.2.1.科技 (3) 2.2.生产关系 (3) 2.2.1.静 (3) 2.2.1.1.所有制 (3) 2.2.1.2.人与人 (3) 2.2.1.3.分配 (3) 2.2.2.动 (3) 2.2.2.1.生产 (3) 2.2.2.2.分配 (3) 2.2.2.3.交换 (3) 2.2.2.4.消费 (3) 3.人口 (3) 社会意识 (3) 低级 (3) 社会心理 (3) 高级 (3) 社会意识形式 (4) 意识形态（上层建筑） (4) 非意识形态 (4) 经济基础 (4)
参见:社会意识(区分历史唯物和微信) 1.地理条件 2.生产方式 2.1.生产力 2.1.1.实体 2.1.1.1.劳动对象 2.1.1.2.劳动资料 工具为标志
2.1.2.智能 2.1.2.1.科技 2.2.生产关系 参见:经济基础(全部生产关系成为经济基础) 2.2.1.静 2.2.1.1.所有制 2.2.1.2.人与人 2.2.1. 3.分配 2.2.2.动 2.2.2.1.生产 2.2.2.2.分配 2.2.2. 3.交换 2.2.2.4.消费 3.人口 社会意识 参见:社会存在(区分历史唯物和微信) 低级 社会心理 高级
社会意识形式 意识形态（上层建筑） 参见:经济基础(决定) 非意识形态 经济基础 参见:意识形态（上层建筑）(决定),生产关系(全部生产关系成为经济基础)
礼仪文化产业的意识形态功能
礼仪文化产业的意识形态功能 文化产品不但能满足消费者个人的精神需求,还能通过其精神价值的影响力对文化消费者的思想观点、价值立场、人生态度、情感取向、世界观等产生影响,因而具有意识形态的特点,能发挥一定的意识形态功能。礼仪文化产业是礼仪文化走向市场经济的产物,具有经济属性和社会属性的双重属性。它不仅能在经济领域产生巨大经济效益,而且可能在思想文化领域里以批量化生产的文化产品、广泛的文化服务,潜移默化地改变文化产品生产国和文化产品输出国广大民众的文化心态、知识结构乃至世界观,成为文化产品输出国对内对外的政治宣传、意识形态的载体,这正是文化产业有别于普通产业的特殊功能。这也要求文化产业的发展不仅要注重其经济效益,还要注重其社会效益。礼仪文化产业这一特殊功能的实现具体表现在以下两个方面: 第一,精神的传承性与影响力。文化产品在生产、消费过程中,其包含的精神因素得以传承,并潜移默化影响人们的生活习惯、文化心态、知识结构乃至世界观。礼仪文化产品具有礼仪精神和物质二重属性。一方面,它作为物质形态,具有物质属性,通过市场传播,成为商品;另一方面,它是思想感情产品,精神属性构成其本质属性。礼仪文化产品真、
善、美的内涵能够使人们从中获得知识、技能、生产经验和社会生活经验。礼仪文化产品所蕴涵的思想、知识、精神、情趣等,最终会转化为消费者的思想观念,从而影响人的行为、作用于社会并形成一定的社会文化环境。 第二,防御文化殖民、保障民族文化安全。随着文化产业全球化发展,文化产业强国通过文化产业的经济渗透实现其文化渗透,大肆宣扬其世界观、价值观。经济全球化的过程也是各国经济文化相互交融的过程。随着传播技术的发展,电影、广播、电视、网络等视听传媒在全球迅速普及,各种价值观、道德观等自由快捷地跨国界传播,推动了全球不同文化的相互吸收和融合,同时发达国家也凭借其强大的传媒优势,凭借其涵盖全球的通讯网络跨国公司,轻而易举地对发展中国家进行有选择的信息输出,对发展中国家进行信息控制。美国历来把文化作为维护其世界霸权的软力量,不遗余力地在全球推销其文化产品和文化价值观,对他国实施“文化侵略”、“文化殖民”。在全球化浪潮中,国家一方面要重视传统文化保护,维护国家的文化安全,发展民族文化产业,另一方面又要加强对外文化交流,注重对外来文化产品的政治意识形态的甄别。 欧盟和加拿大等国都制定了各自的文化产业或媒介产业发展计划,以增进民族和地区身份认同、保护传统文化为
社会意识的相对独立性及表现
社会意识的相对独立性及表现 社会意识是社会生活的精神方面，包括人们对一切社会生活过程和条件的观念的反映。虽然社会存在的变化决定社会意识的变化，但这个必然的变化往往需要有一个过程。社会意识不一定与社会存在同时、同等程度发生变化，也就是说社会意识在依赖和反映社会存在的基础上有自己独特的发展规律，这就是社会意识的相对独立性。社会意识的相对独立性表现在以下几个方面： 1.社会意识的变化发展与社会存在的变化发展不完全同步。有两种情况，一是社会意识的变化落后于社会存在的变化。如我国目前的封建迷信思想。二是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。 2.社会意识同经济发展的不平衡性。经济上先进的国家并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家社会意识的某些方面也可能是先进的。 3.社会意识的发展具有历史继承性。每一个时代的社会意识总是与以前时代的社会意识有着内在的继承关系。 4.社会意识对社会存在具有能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。 5.社会意识的独立性始终是相对的，归根到底要取决于它所反映的社会存在的内容、性质及其需要。 社会意识作为社会存在的反映，它有其相对的独立性和自身独特的发展规律，具体表现在以下几个方面： 第一，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步。这种不同步性表现为以下两种情形：一是社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化。当社会存在已经发生了根本变化时，反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在，并阻碍着社会的发展。二是先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的发展。 社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表明了社会意识的独立性。但是，这种独立性只能是相对的。旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，迟早要归于灭亡；新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生。它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊，而不能详尽无遗地描绘其具体细节。 第二，社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的；同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国，而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国。 社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现，仍然是以经济发展到一定水平为前提的。假如当时法国和德国的资本主义经济没有一定程度的发展，也是不可能在政治思想和哲学思想上取得如此成果的。同时其社会意识的先进性本身也是相对的，当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国。
意识形态领域
意识形态领域 意识形态领域是意识形态方面、范畴、范围内的精神层次的概念，属上层建筑，重点在意识形态，而意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，依据这个定义，它有三个特征：第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。 中文名: 意识形态领域 核心内容: 价值观 范围: 意识形态方面、范畴 属: 上层建筑 目录 11概念内涵 22当前问题 33解决方法 44精神需求 概念内涵 意识形态的核心内容是价值观。意识形态有很多不同的领域，有政治的、经济的、文化的、社会的、知识论的、伦理的等等。 在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social- democracy）。「系统意识形态」（systematic ideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识型态。）意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提
第八章政治文化与意识形态
第八章政治文化与意识形态 一、政治文化的功能 1、影响社会政治体系，任何社会的政治体系都有着其特定的政治取向模式，这就是政治文化。意大利马克思主义政治理论家葛兰西在分析西方资本主义国家特点的时候指出，国家统治＝暴力＋文化领导权，其中，拥有文化领导权使其政治统治合理化。政治文化赋予政治体系以某种形式的合法性，而这一合法性支持正是政治系统有效运行的心理和观念基础。在传统社会，社会成员对政治系统正当性的信仰可能来自统治者的血缘世袭或宗教习俗，在这种社会形态中形成的政治文化常常带有明显的依附性特征，这种依附性反过来成为政治系统实现有效统治的基础；而在现代民主体制中，当权者的正当性则主要取决于他们在选举中是否获胜，他们在制定法律过程中是否遵守宪法程序，在这种政治体制下形成的政治文化成为该体制进行有效统治的基础。可见，政治文化的性质直接决定着政治统治的有效性和稳定性。 2、影响人们的政治行为, 既然政治文化表现为一种潜在的行为取向，那么，它必然会对人们的政治行为模式产生重要影响。例如，在顺从型政治文化环境中，人们除了被动地接受政府行动所施加的影响外，并不打算去影响政治过程，人们往往倾向于认为自己只是政治系统的依附者。而在参与型政治文化环境中，人们能够获得必要的政治知识和信息，并利用各种机会介入政治事务。在这种政治文化中的公民，往往认为自己可以对政治过程发生某种程度的影响，并能够利用自己所掌握的政治资源参与政治过程。可见，不同政治文化环境下人们的政治行为常常存在着明显的差异。 3、影响社会的政治发展, 政治文化环境的改变是政治发展的先导力量。政治变迁和发展总是与一个社会人们在政治心理、政治价值观以及政治思想等层面的改变相伴随。政治文化的变革往往预示了社会变革的来临。另外，社会成员政治价值观念以及政治态度的分布，也决定着政治变迁和发展的方向和速率。 二、自由主义所遵循的原则 1、个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则。它坚信社会生活中最具重要意义的是人类个体，而不是社会群体或集体组织。每个个体不仅具有同等的道德意义，而且具有独特的特性。自由的目标就是建立一种社会，使每个个人根据自己的判断尽其所能地去发展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述观点，自由主义确立了一种中立的原则，给每个人以同样的机会做出他们自己的道德决定；它认为，人要得到自由的发展，不仅要排除人类活动的一切自然障碍，而且还要尽可能地排斥人为的干涉，而任其个人的本能自由发展和自我实现。 2、自由原则, 个人自由是自由主义的核心价值。它在正义、平等、权威等价值选项中具有优越性。自由优先原则建立在这样的信念之上：相信每个人都能够按其所愿做出自己的行动选择。自由主义认识到一个人的自由可能会威胁他人的自由，所以，它倡导“法律下的自由”。按照这种观点，自由也是一种许可，每个人都必须做出承诺，最大可能地享受与其他所有人一致的自由。
意识相对独立性原理的理论与价值
意识相对独立性原理的理论与价值 摘要：历史唯物主义是构成马克思主义哲学的一个重要组成部分, 其基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。社会存在决定社会意识, 社会意识对社会存在具有能动的反作用, 同时又有相对独立性。本文就社会意识的独立性展开思考, 分析了意识相对独立性的原理及其表现形式, 阐释了它对于马克思主义哲学的重要意义和成为当今社会发展的巨大推动力。这是我们认真深入贯彻学习马克思主义哲学, 深刻发挥马克思主义哲学对于我们生产生活的现实作用的重要体现, 有利于我们发挥意识的作用, 发挥精神的力量, 促进社会主义现代化建设。 关键词：社会意识; 独立性; 表现形式; 现实意义; 1 意识相对独立性原理的理论 社会意识是指人们对于社会生活的各种物质生产及其活动的能动反映, 包括各种社会意识形态, 如法律、宗教、哲学等。社会意识的相对独立性是社会意识的一般表现特点, 但也是不可忽视的关键内容。 1.1 意识相对独立性的含义 意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在的同时, 还具有自身的能动性和独特的发展规律, 它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致, 它会或早或晚地反映社会存在。意识的相对独立性这个概念最早是恩格斯在其晚年的一封书信中提出来的, 按照恩格斯的提法和马克思、恩格斯关于意识形态相关概念的阐释, 大致可以这样理解意识的相对独立性: (1) 意识形态是经济基础和上层建筑之上的一个特殊的领域, 它具有自己独特的形式和发展规律, 不论社会意识何时反映社会存在, 但社会存在决定社会意识这个规律永不会改变, 意识形态归根到底还是由社会存在所决定的。 (2) 因此, 意识的独立性只是相对的而非绝对的。 意识相对独立性原理的理论与价值 1.2 意识相对独立性的特点 1.2.1 社会意识具有相对落后性 在历史唯物主义中, 总是由社会存在决定社会意识, 通常是先有了社会存在, 然后才有为适应社会存在而产生的社会意识。社会存在发生变化时, 往往不
意识形态学习材料
小孟镇小学支部 意识形态专题学习学习材料 2016.2.5 意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。 意识形态是指一种观念的集合。孔狄亚克的学生特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础?[1]??。拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”（the noble lie）的思想。 意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。 意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特
殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。 每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系： ①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。 ②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。 ③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。 特征 1.现实性 意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非
社会意识相对独立性原理及其对文化建设的作用
社会意识相对独立性原理及其对文化建设的作用 )社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在，被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。 (2)社会意识的相对独立性主要表现为以下几种情况：①社会意识与社会存在发展的不完全同步性；②社会意识与社会经济发展水平的不平衡性；③社会意识的发展具有历史继承性； ④社会意识各种形式之间相互影响，相互作用；⑤社会意识对社会存在的能动反作用，它可以促进或阻碍社会存在的发展。 (3)掌握社会意识相对独立性的原理，对于建设我国中国特色社会主义文化具有重要意义。 ①由于社会意识的发展同社会存在，社会经济发展水平的不完全同步性，因此，我国在建设社会主义物质文明的同时，就可以建设高于发达资本主义国家的中国特色社会主义文化。 ②由于社会意识的发展具有自身历史的继承性和独特的发展规律，因此，努力继承祖国的一切优秀精神文化遗产，遵循社会意识发展的特殊规律，就会有力地促进我国中国特色社会主义文化的发展。③由于社会意识对社会存在具有能动反作用，因此，建设先进的中国特色社会主义文化，就会对社会主义物质文明建设起到积极的推动作用，并保证它的正确发展方向。 科学技术是第一生产力 第一，科学技术对经济发展起首要的变革作用。现代科学技术广泛渗透到经济活动中，渗透到社会生产的各个环节，决定了它成为推动经济发展的决定性因素。科学技术不只是使经济在量上即规模和速度上迅速增长，也使经济发生质的飞跃，在经济结构、劳动结构、产业结构、经营方式等方面发生了变革。 第二，科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用。第二次世界大战之后，科学技术以空前的规模和速度进人生产，使生产力成为一个复杂的体系。在这个体系中，它自身不但直接体现为生产力，而且它作用于其他诸因素，提高劳动者的素质，促进生产工具和生产工艺的进步，扩大了劳动对象的来源和种类，从而成为推动社会生产力的重要力量。 第三，现代科学使管理日趋科学化、现代化。在社会生产力的发展中，使物的要素和人要素有机结合，即管理是使潜在生产力变为现实生产力的关键。科学技术与经济广泛结合，使得管理成为生产力的重要范畴。 科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在100多年前，马克思就说过，机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，并且指出："生产力中也包括科学。"现代科学技术的发
科学技术与意识形态的关系
法兰克福学派第二代最主要的代表人物尤尔根•哈贝马斯(Jürgen Habermas ,1929 - ) 在1986 年发表的、为纪念马尔库塞七十诞辰所写的长篇论文《作为“意识形态”的技术与科学》中也论述了科学与意识形态的关系问题,即在晚期资本主义社会中,科学技术成了意识形态。哈贝马斯认为科学技术在晚期资本主义社会成为意识形态,主要有以下原因: 第一,科学技术成为第一生产力,使得科学技术已成为剩余价值的独立要素,因此,“同这种独立的剩余价值来源相比较,马克思本人在考察中所得出的剩余价值来源,即直接的生产者的劳动力,就愈来愈不重要了。”这必然导致人们的阶级意识淡化,民众渐渐倾向于非政治化。 第二,由于科学技术已渗透到社会生活的方方面面,使得资本主义社会的生产关系和行政机构都取得了合理化的形式,政治让位于科学技术,“政治不是以实现实践的目的为导向,而是以解决技术问题为导向” ,从而使科学技术在当今社会具有了统治的合法性功能。 第三,科学技术的发展还起到了使公众舆论非政治化的目的,“它不管实践问题,因而也不管关于接受似乎只涉及民主的意识形态的标准的讨论”, “随着实践问题的排除,政治舆论也就失去了作用。”科学技术的发展使人们只关注技术问题,而不关心政治实践问题、人的解放问题,公众舆论只起着投票选举领导人的作用,而不开展对大政方针的公开讨论。 概言之,在哈贝马斯看来,科学技术为资本主义国家的合法性提供了意识形态论证,达到了为资本主义国家政治统治辩护的目的,因此,科学技术成了意识形态,成了理解一切问题的关键。哈贝马斯的科学技术是一种意识形态的理论,作为当代科技革命及其社会后果的理论反映揭示了这样一个事实:即科学技术在认识自然、改造自然,造福于人类的同时,也对人的理性观念和思维方式产生了重大的影响,尤其是科技进步导致人们将其变成了包括人文科学在内的精神领域的终极标准,造成工具理性横行,科学技术成为统治者对人进行统治的有效手段。 应当承认,哈贝马斯的这一理论提出了一些值得我们深思的问题,在一定程度上揭示了科学技术的消极影响,并提醒人们对此要有所警惕,这些是值得肯定的。但是,他把科学技术等同于意识形态则是错误的。 第一,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态,混淆了科学技术与资本主义社会关系的关系。科学技术对意识形态的作用离不开一定的社会关系和社会条件。哈贝马斯把科学技术和意识形态混淆起来,把科学技术本身同资本主义社会对科学技术的运用混淆起来。在晚期资本主义社会,科学技术被用来为维护统治服务,成为社会对人进行压抑、操纵的有效工具,这是客观事实。但这一局面不是由科学技术本身的发展决定的,而是由其现实的社会关系决定的,晚期资本主义社会的统治和压抑,表面上看似乎来源于科学技术,而实际上它恰恰来源于现实的资本主义社会关系对科学技术的利用。 第二,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态, 夸大了科学技术中价值因素的存在,用价值因素取代科学的真理性和客观性。科学技术与意识形态之间的确存在着某种关系。意识形态作为一种社会价值背景,会渗透到科学中,对科学研究和技术开发起着世界观、舆论等导引作用;另一方面,科学本身也向意识形态渗透,从而变革人们的思想观念和生活方式。但我们不能由此推断出,科学技术就是意识形态,不能用科学技术中的价值成分否认科学技术中的真理性和客观性。“真”是科学技术得以成立的首要条件。 第三,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态,混淆了意识形态和社会意识形式两个概念。这
社会存在与社会意识教案
课题：社会存在与社会意识 教学目标⑴知识方面：识记：社会存在的含义、社会意识的含义；理解：①通过具体事例，说明社会存在的性质与变化决定社会意识的性质与变化；②举出正反两方面的事例，比较说明社会意识对社会存在的促进和阻碍作用； ⑵能力方面: ①通过学习体会社会存在和社会意识关系的原理，提高辩证思维能力；②通过两种不同性质的社会意识起不同作用的比较，提高比较的能力； ⑶觉悟方面：通过对科学的社会意识所起的巨大的促进作用的理解，加深对邓小平理论在我国社会主义 现代化建设中巨大指导作用的认识。 教学重点：社会存在与社会意识的辩证关系原理。 教学难点：社会存在和社会意识的概念。 教学过程：复习提问: 1．物质和意识的辩证关系如何？ 2、辩证唯物主义的内容？ 导入：社会存在和社会意识是历史唯物主义的基本概念，它们的基本内涵是什么呢? 讲授新课： 1．社会存在和社会意识的基本含义 (l)社会存在是社会生活的物质方面 社会存在是社会生活的物质方面，它包括人们赖以生存的自然地理环境以及人口因素，但主要指人们的物质活动即物质资料的生产方式。 自然环境：指一个社会所处的自然条件的总和。 这里包括气候(如我国气候复杂多样，季风气候显著)、地形(我国地形复杂多样，五种地形并存)、资源(土地资源、矿产资源、森林资源)、位置等。 人口因素：构成社会的个人的总和，包括人的数量、质量(文化程度，身体素质等)、构成、分布等因素及其变化发展的状况。物质资料生产方式：指生产力和生产关系的总和，所有这些，构成了社会生活的物质方面内容，称之为社会存在。 (以上三个方面可采取提问式，让学生将所学的地理知识和经济知识迁移到哲学知识的学习中来) (2)社会意识是社会生活的精神方面 包括的内容很多，如艺术、道德、政治、法律思想、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。 如：艺术通过塑造具体生动的形象来反映社会生活的意识形态。 道德：调整人们之间以及个人与社会之间的行为规范的总和。 政治思想：是人们关于政治制度、政治生活、国家、阶级或社会集团及相互关系的观点、理论的总和。 法律思想：是关于法的关系、规范和设施的观点、理论的总和。 社会存在和社会意识是历史唯物主义的基本概念；二者关系如何呢? 2．社会存在和社会意识之问是辩证统一关系 辩证唯物主义认为：(1)社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。 这一观点可表述为：①社会存在的性质决定社会意识的性质。 社会意识是人们对一切社会生活过程和条件的主观反映，主要是对物质资料生产方式的主观反映。 第一，从整个社会整体看，各种形式的社会意识虽各不相同，但作为社会意识却有其共同点，社会意识的内容根源于社会存在，是社会存在的反映。
用实例说明社会意识相对独立性的表现
课程作业科目马克思主义基本原理概论 授课老师韩汝胜 学生陈思瀚 学号114301102 课程编号240 学院国际关系 专业国际政治 完成时间2012年11月5日
社会意识相对独立性的表现（结合实例分析） 陈思瀚240 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，而社会意识又有其相对独立性。社会意识在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在： 第一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推测未来，指导人们的实践活动；落后于社会的存在的社会意 识则会阻碍社会的发展。改革开放的总设计师邓小平开创性地提出一国 两制的构想，这一进步的社会意识预见了中国和平解决港澳台问题的未 来，指导中华儿女在二十世纪末完成了收回香港澳门的百年夙愿。二战 中日本领导人提出“三个月灭亡中国”的痴心妄想，错误地估计了日本 侵略军的实力与中华儿女的反抗精神，最终导致日本深陷战争泥潭，难 逃战败的命运。 第二，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性， 有其发展的特殊规律。邓小平“一国两制”的产生并不是凭空产生的， 有鲜明的历史继承性。首先，作为坚定的共产党员，邓小平受到了马克 思列宁主义思想的熏陶，掌握了科学的思维方法。其次，毛泽东思想的 灵魂“实事求是”使邓小平充分思考了当时特定的国内外形势。最后， 周恩来在外交上的“求同存异”方针启发了邓小平不同制度之间和平共 处的可能。而日本二战领导人“三个月灭亡中国”的主张则是日本明治 维新后形成潮流的军国主义、法西斯思想的反映。 第三，社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合 社会发展的规律，对社会发展起着阻碍作用。在大学，博学的老师们将 科学的思想技术教授给学生们，给社会的发展、学术的进步起到了积极 的推动作用。而在某些农村地区，道士巫婆将迷信思想灌输给村民，组 织迷信活动，给农村地区的发展造成了消极的影响。
2017考研政治难点解析：社会存在和社会意识
凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！ 第 1 页 共 1 页 2017考研政治难点解析：社会存在和社 会意识 哲学作为考研政治中马克思主义基本原理概论的一个重要组成部分，在历年的考研政治真题中都占据着重要的位置，无论是主观题还是客观题，都会涉及到大量的知识点。虽然哲学部分的知识点不算最多，但却是最容易混淆的。特别是在材料分析题里，知识点弄错了就会导致整个大题全盘皆输。因此对于政治知识点，2017考研的研苞一定要扎实掌握，今天就带领大家学习一下社会存在和社会意识这一部分的知识点。 社会存在 社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活条件的总和，包括物质生活资料的生产以及生产方式、地理环境和人口因素。地理环境和人口因素对社会发展起着加速或延缓的作用，但不能脱离社会生产发生作用，不能决定社会的性质和社会形态的更替。生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方式，是生产力和生产关系的统一，它集中地体现了人类社会的物质性。生产方式是社会历史发展的决定力量。 社会意识 社会意识是社会生活的精神方面，它既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。社会意识具有复杂的结构，根据不同角度可以将社会意识划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。 社会存在和社会意识的辩证关系 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。首先，社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。其次，社会意识是人们进行社会物质交往的产物。再次，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但其变化、发展的根源深深地埋藏于经济的事实之中。 【真题链接】（2015.2）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会意识具有相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。社会意识具有独立性最突出的表现是（ ） A.社会意识与社会存在发展的不完全同步性 B.社会意识内部各种形式之间的相互作用和影响 C.社会意识对社会存在具有能动的反作用 D.社会意识各种形式各自具有其历史继承性 【答案】C 【解析】社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性主要表现为：社会意识与社会存在发展的不平衡性；社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性；社会意识对社会存在的能动的反作用。其实，社会意识对社会存在的能动的反作用是社会意识相对独立性的突出表现。所以，本题选择C 选项。
文化的重要性意识形态的相对独立性及其社会功能
1 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 文化的重要性、意识形态的相对独立性及其社会功能 原理： 文化的重要性、特点及其功能 当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越
成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。 文化的特点：人化的形式；社会的性质；多样的形态。 文化有多方面的功能：信息功能；教化、培育和塑造功能；促进社会发展的动力功能；认识功能。 意识形态的相对独立性及其社会功能 意识形态是文化结构中主体部分，属于思想的上层建筑，它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。 意识形态根源于社会存在，但它一经产生，便具有相对的独立性，并具有特殊的功能。主要表现在：
2 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 第一，意识形态的变化发展同社会存在的变化发展不一定完全同步，表现为超前或滞后两种情况。 第二，意识形态的发展具有历史继承性。这种继承性造成了意识形态发展的独特的历史，形成各具特色的民族传统。 第三，意识形态对社会经济结构以及政治结构具有能动的反作用。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求
内化为人的思想、情感，以支配人们的行动，从而影响社会的经济结构和政治结构。 （2）意识形态的功能 意识形态能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控社会和人的活动这两大功能上。 （二）可能的命题角度与例题 例题1 从1934年10月至1936年10月，红军第一、第二、第四方面军和第二十五军先后进行长征。在长征途中，党领导红军跨越滔滔急流，征服皑皑雪山，穿越茫茫草地，突破层层封锁，粉碎了上百万敌军的围追堵截，克服了以王明为代表的“左”倾教条主义和张国焘的分裂主义等错误，纵横十余省，最远的行程二万五千里，胜利前进到陕甘宁地区，实现了红军主力的大会师。这场惊心动魄的远征，历时之久，行程之远，敌我力量之悬殊，自然环境之恶劣，在人类战争是罕见的。――摘自胡锦涛在纪念红军长征胜利70周年大会上的讲话
2016郑州大学《马克思主义哲学》第06章满分答案
《马克思主义哲学》第06章在线测试 A B 有意识的活动而得到实现C D 的 A B C D 、上层建筑对于社会发展的作用的性质取决于（ A B C D 、作为上层建筑的重要组成部分的思想体系，包括 A B C、政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学 和绝大部分社会科学 D A、落后的社会意识会随着它的物质基础的消灭而同时消灭 B 在一段时期，但不可能永久地存在下去 C、落后的社会意识在它的物质基础消灭以后还将永 久地存在下去 D
A、社会有机体是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴 B、社会有机体如同生物有机体一样 C、社会有机体形成于人的实践和交往活动之中 D、社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体 E、社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一 2、国家的本质是（）。 A、调和阶级矛盾的机构 B、阶级统治的工具 C、一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关 D、管理社会公共事物的机构 E、独立于社会之上的力量 3、社会意识的一般特点包括它（）。 A、随着社会存在的变化同时发生根本变革 B、依赖于社会存在，是由社会存在决定的 C、对社会存在具有相对独立性 D、对社会存在具有反作用 E、采用抽象的概念和逻辑的形式来揭示事物的本质和规律 4、下列各项属于上层建筑的社会意识形式的是( )。 A、哲学 B、艺术 C、语言学 D、逻辑学 E、宗教 5、整个社会意识形式系统的灵魂和核心是（）。
正确错误 、“社会存在决定社会意识，因此，在社会主义社会中，不应当提倡共产主义劳动态度。” 正确错误 、在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化”。 正确错误 、人们无法自由地选择生产力。 正确错误 、在阶级社会中 正确错误
社会存在与社会意识
《生活与哲学》十一课第一框第一目《社会存在与社会意识》编写人：山东省潍坊第一中学丁芳张瑞江 2011-11-1一、学习目标 1．知识目标 （1）社会存在和社会意识的含义。 （2）唯心史观和唯物史观的区别。 2．能力目标 （1）能够运用历史唯物主义观点分析评价我们身边的事物，初步树立唯物史观。 （2）在对社会现象评论和探究过程中，体会社会存在和社会意识的辩证关系。 3．情感、态度和价值观目标 在分析、探究、运用过程中进一步树立正确的价值观、世界观，提升自己的思想品质。 二、学习重难点 1．社会存在与社会意识的辩证关系 2．社会意识的相对独立性 【课前预习案】 一、新知导学 1．什么是社会存在、社会意识？请试着从生活中举例说明。 2．欣赏课本87页漫画《每个人心目中的上帝》，请思考：为什么中国的神长得像中国人，而西方的耶稣长得像西方人？ 3.有人认为，有了经济的快速发展，就会立刻带来精神生活水平的提高。请结合课本88页有关 内容进行分析。
4.请尝试着归纳社会存在与社会意识的辩证关系。 5.你认为辩证唯物主义历史观的基本观点和根本观点各是什么？ 二、请你判断 1．社会历史是由人的动机、目的等决定的。（） 2．错误的社会意识不是社会存在的反映。（） 3．社会存在主要是指自然地理环境。（） 4．一般说来，人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同。（）三、我的困惑 同学们，有时候发现问题比解决问题更重要。预习过程中，你有哪些疑问，请写下来。 （1） （2） （3） 【课堂探究案】 一、成果展示资源共享 二、合作探究共同提高 探究活动（一）不同的学习动机 关于学习的目的和意义，来自专业技术者、私营企业主、机关干部、下岗职工和农民家庭的家长分别表达了自己的看法： 家长1：“要好好学习，将来找一个稳定的职业。” 家长2：“要努力拼搏，千方百计考名校，尽可能提高自己的学历水平。” 家长3：“要发奋读书，考上大学才能出人投地、光宗耀祖，才能有好的生活。” 家长4：“要认真学习，尤其要学习一些实用的知识，即使考不上大学，也会有更多选择。” 家长5：“要刻苦学习，考上大学，找准专业，将来找一个专业对口工作。”
公考申论之文化的意识形态导向作用.
公考申论之文化的意识形态导向作用 文化的核心内容是价值和价值观念。一切文化产品都必然通过它的思想内容、科技含量审美情趣、风格式样等负载一定的价值取向，传输一定的价值观念。由于人们地位和利益等差别的存在，人类社会的价值观念从来是多层次、多样化、也包括多元化的。在多层、多样、多元的价值观念中，与阶级利益和国家政治相联系、因而地位和作用都比较特殊的那部分，被叫做“意识形态”。社会上的意识形态总是多元的，而一个国家的主导意识形态却只能是一元的，不能是多元的，历史的逻辑就是如此。因此有人担心：一旦开放文化市场，让文化产品作为商品听凭消费者选择，就可能导致多元价值观淹没主导价值观，落后文化冲击先进文化，我们就难以贯彻正确导向，西方意识形态的“和平演变”就有了可乘之机，等等。由此对文化走向市场持怀疑和否定态度，就是所谓的“思想僵化情结”或“意识形态误区”。 >>精彩专题推荐：2008公务员面试全攻略（题库）不难看出这一误区的要害，在于它表现出对人民群众的不信任和对自己意识形态的不自信。从理论彻底性和信念坚定性的角度看，这里涉及两个带根本性的前提：第一，我们的意识形态是属于最广大人民群众的，还是来自大众之外、仅仅由少数人掌握的?第二，我们的意识形态是不是科学的、先进的，因此经得起实践和历史考验，不怕面对多层、多样、多元化竞争的。如果这两条都明确而且肯定，坚信我们的意识形态越是面向群众就越会被群众理解和接受，越是面向实际就越能显示它的威力，那么就没有理由害怕和反对文化进入市场，而是自觉地积极地理解和贯彻党的十六大精神，坚定地推进文化体制的改革。相反，那种过分的意识形态自我压抑、自我封闭，只能说是暗含着对人民群众的不信任和对我们自己的意识形态的不自信，这正是僵化观念导致思路单一的结果。其实从历史的角度看，马克思主义从来都是在全世界资产阶级意识形态的围攻中成长和发展的。中国革命和社会主义建设的经验证明，马克思主义越是和实际相结合，越是面向实际并被群众所掌握，就越是有生命力。在意识形态问题上不相信人民群众，其实也是“精英文化情结”的一个延伸。它导致文化上的自我封闭、孤芳自赏，也使得我们对许多问题的处理方法变得简单、保守，越来越脱离群众，脱离实际，脱离生活，缺乏效率。因此我们也要反思，对传统意识形态中那些不符合马克思主义的、落后的，或是狭隘僵化、导致“三脱离”的东西，要予以纠正。坚信我们的主导意识形态是和人民大众的利益一致的，马克思主义是在斗争中发展的，我们的意识形态就不会成为拒绝文化体制改革的理由，而是成为积极探索改革创新的精神动力和指针。我们党的、社会主义的意识形态，归根到底是以人民群众为主体的意识形态。其中最根本的是一切为了人民群众，并且要充分尊重、相信和依靠人民群众。我们文化体制改革的各项措施归结到一点，就是要充分保证和落实人民群众的文化权益，这就要把群众不同层次的文化需要放在应有的位置上。不承认文化需要的多层次，企图用封堵的办法去统一、“纯洁化”，结果是使许多正路不通，邪路反而有市场。我们应该用开放的、多样化的积极态度去组织和引导，我们意识形态的亲和面就大，团结力、凝聚力就强，意识形态教育的成效就会好得多。总之，文化有它的逻辑，意识形态是文化的思想内容，如果没有思想内容的开放和发展，文化体制改革是不可能进行下去的。当然，开放不是放任自流，如何在多样化的市场
论社会意识的相对独立性的意义
社会意识的相对独立性社会意识的一般特点。社会意识依赖于社会存在，但它又对社会存在表现出一定的独立性即相对独立性。恩格斯晚年曾深刻地揭示了社会意识的相对独立性的根源。恩格斯说：“凡是存在着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互独立的。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第481页）社会意识是社会分工的特殊部门。当它一旦在经济基础之上产生出来后，就离开经济基础相对独立起来，按照自身的规律运动，并反过来对经济基础发生影响。恩格斯还从社会意识产生的特点的角度揭示它的相对独立性。人们在创造社会意识时，总要利用先前世代和当代的人们所积累的思想资料，加以改造和发展，而这些思想资料是人脑的产物，它们通过语言、文字和其他手段表达出来并世代相传，经历着自己的独立发展道路。社会意识产生的这种特点，也使它具有相对独立性。由于各种社会意识的形成都有其经济根源，推动人们创造和发展社会意识的最终动力不在思维本身而在经济发展的需要；任何思维过程都要以客观材料为对象，以社会实践为基础；各种思想资料归根到底是现实生活的反映，社会意识的成果都要以物质外壳为依托，它们之所以能流传下来，都是由于现实的需要和具备必要的物质条件，因此，社会意识的独立性是相对的，而不是绝对的。社会意识的相对独立性表现在：（一）社会意识的变化发展和社会存 在的变化发展的非完全同步性。这种非完全同步性表现为两种情况：（1）社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社会存在的认识需要有一个过程。而且，在阶级社会中，反动阶级总要利用过时的社会意识为其反动政治目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学等社会意识形态的变化更为迟缓。（2）某种先进的社会意识能反映社会存在的发展规律和发展趋势，因此，对社会存在的发展可作出某种预见。（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。一般说，社会意识的发展水平是与经济发展状况相一致的，但往往出现经济发展程度较高的国家而社会意识水平不高和经济发展比较落后的国家而其社会意识领域却超过经济发达国家的情况。这是因为社会意识的发展，不仅受到经济状况的制约，而且要受到各种具体历史条件诸如政治背景、阶级斗争形势、历史传统、民族特性以及国际条件的重大影响。但这种不平衡性也是相对的，先进的社会意识之所以能在经济比较落后的国家出现，仍以经济发展的一定水平为前提。（三）社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客观基础和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。因此，任何一种社会意识及其形式的构建，不仅主要地从现实的社会存在中汲取养份，反映社会存在发展的客观要求，概括当今社会实践的新鲜经验，提炼现实生活提供的思想资料，而且还要在内容和形式上批判继承过去的历史遗产。今日的社会意识又成为后人利用的思想资料。社会意识的历史继承性使人类的精神文明日积月累，世代相传，不断丰富和发展。但对社会意识的遗产，不能兼收并蓄。继承什么，如何继承，归根到底受到现实社会存在及其发展要求的制约。根据现实的需要，区别对待，去其糟粕，取其精华，在批判继承中超越历史。（四）各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。社会意识及其形式是一个庞大的体系，其中，各种形式在内容上相互影响、相互渗透，并相互联系、协同地对社会生活起作用。各种社会意识形式之间以什么方式、发生什么作用，归根到底是由社会存在所提出的需要和提供的可能所决定的。在阶级社会中，政治、法律思想对其他社会意识的形式影响最大。各社会意识形式既反映经济又受到政治的重大影响，并往往以政治为中介反映并反作用于经济，其他社会意识形式亦对政治、法律思想产生影响。社会意识各形式间的相互作用表明：经济不是唯一起作用的因素。正确揭示社会意识各形式间的相互作用，阐明政治在经济和思想间的中介作用，将有助于说明经济的最终决定作用，既反对了唯心史观，又避免了历史观上的机械论。