奥斯卡王尔德【精美原创】

诗歌
《诗集》（Poems，1881） 《斯芬克斯》（Sphinx，1894） 《瑞丁监狱之歌》（The Ballad of Reading Gaol，1898）
散文
《社会主义下人的灵魂》（The Soul of Man Under Socialism， 1891） 《深渊书简》（De Profundis，1897年,又译《自深深处》、 《王尔德狱中记》原本是作者写给道格拉斯的书信集，1905年作 者死后出版）
Oscar Wilde
奥斯卡 · 王尔德
Ridicule is the tribute paid to the genius by the mediocrities. 奚落是庸才对天才的颂歌。
The only thing worse than being talked about is not being talked about.
When I was young , I used to think that money was the most important thing in life , now that I am old , I know it is.
我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。
I love acting. It is so much more real than life. 我喜欢看戏。与人生相比，戏剧更加真实。 I don't want to earn my living; I want to live. 我不想谋生；我想生活。
王尔德在入狱前，曾在伦敦刑事法庭上为自己的小说《道连· 格雷的画像》 进行辩护，与当时出庭的学生时代的死对头卡森展开激辩： 卡森：你在《道连· 格雷的画像》引言中写道：“世上没有所谓道德和不 道德的书。书只有写得好与写得坏之别。”这段话是否表达了你的想法?
王尔德：是我对艺术的想法，没错。
卡森：那我是否可以说，无论一本书有多不道德，只要写得好就算是好 书? 王尔德：没错。如果这本书能够创造出美感，达到人类能力所及的最高 境界，就是一本好书。书写得不好只会让人恶心。
中心人物的难以解读和小说主题的富于挑战性，是《道林· 格雷的画像》的 特点：这是一部让人很难完全读懂的小说，它对堕落与谋杀的表现．是哥特 式的恐怖；它对繁荣的维多利亚时代上流社会虚伪本质的揭露，又像是一部 社会记录片；它对西碧儿· 韦恩一家的描写，则像是一部情节剧。《道林· 格雷 的画像》是一篇艺术宣言，一部戏剧，而且——诚如有些批评家所指出的— —是一篇道德寓言。这也许就是《道林· 格雷的画像》独具魅力的秘密之所在。 王尔德是一位具有伟大人文情怀的作家，这一点我们从他歌颂真、善、美 的童话故事便可体会。《画像》既是一部小说，也是一部关于艺术和人生的 寓言。如果我们把握住王尔德艺术至上的态度，那么便可发现小说中隐藏了 一条这样的主线：即生活模仿艺术、污染艺术、进而被艺术战胜。从这全新 一角度来审视作品，小说中一直被人争论的道德诉求也将变得清晰明朗。 《画像》一书正是通过艺术的手法完成了它的道德教育。在这部作品中，王 尔德所倡导的生活哲学并不是教人不顾一切地享乐，而是号召人们以追求艺 术至上至善至美的方式享受生活。一旦生活中享乐的追求失去了尺度，变成 肆无忌惮的放纵，也就失去了美和自我，脱离了艺术的境界，甚至会酿成更 为严重的后果。
由于该小说牵涉到人的道德是非观念等问题，而作 者又未明确地表明其态度，故而在出版后曾受到英国 报界的抨击：“这本书是法国颓废派文学这个麻风怪 物的产物是一本有毒的书，充满了道德与精神沦丧的 臭气。”伦敦法庭对王尔德“有伤风化案”进行审判 时，甚至也把该书作为其有罪的证据之一。历史上曾 上演过的这番波折从另一方面说明《道连· 格雷的画像》 本身具有正反两方面的解说空间，如对道连· 格雷这个 人物，评论界纷纷指认他是“恶魔”，但王尔德则坚 持认为道连是无罪的：“他的罪恶是发现了他身上的 罪恶的人强加给他的。”以上分歧说明：对待小说中 的同一人物、同一路件往往可以出现两种截然不同、 针律相对的观点。
尔德常被引用的语录：We are all in the gutter,
but some of us are looking at the stars
童话
生平
Top 10 Reasons to Love Oscar Wilde
• • • • • • • • • • Bravery 勇气 Style 有范儿 Talent 才华横溢 The Picture of Dorian Gray 《道林·格雷的画像》 Hearty 真诚 Plays 戏剧 Poetry 诗歌 Decadence 颓废 Immortality 不朽 Alfred Douglas 阿尔弗雷德·道格拉斯
《道林· 格雷的画像》
情节:
道林格雷是一名长在伦敦的贵族少年，相貌极其俊美，并且心 地善良。道林见了画家霍尔沃德为他所作的画像，发现了自己惊人 的美，在画家朋友亨利勋爵的蛊惑下，他向画像许下心愿：美少年 青春永葆，所有岁月的沧桑和少年的罪恶都由画像承担。道林刚开 始时不以为然，但当他玩弄一个女演员的感情致使她自杀之后，发 现画像中的道林发生了邪恶的变化。恐惧的道林没有克制，反而更 加放纵自己的欲望。道林美貌依旧，画像却一日日变得丑陋不堪。 十八年后，基于对画家作品的憎恶以及对自己丑陋灵魂的厌恶，道 林谋杀了画家霍尔沃德。之后，那位女演员的弟弟前来寻仇，被道 林巧言欺骗，最终死于非命。正是女演员弟弟的死亡唤醒了道林的 良知，他举刀向丑陋的画像刺去，结果自己离奇死亡。
一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格，却不知道任何东西的价值。
Conversation about the weather is the last refuge of the unimaginative
谈论天气是无趣人类最后的避难所。
What is the chief cause of divorce? Marriage. 什么是离婚的主要原因？结婚。 The heart was made to be broken. 心是用来碎的。
Life is one fool thing after another whereas love is two fool things after each other.
人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来，而爱情则是两个蠢东西追来追去。
Why was I born with such contemporaries 为什么我会和这样同时代的人一块出生呢？ I have nothing to declare except my genius. 除了我的天才，我没什么好申报的。 Popularity is the one insult I have never suffered. 声望是我从未经受的侮辱之一。
When one is in love, one always begins by deceiving one‘s self, and one always ends by deceiving others. That is what would calls a romance. 爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。 ——恋爱总是以自欺开始，以欺人结束。
世上只有一件事比被人议论更糟糕，那就是没有人议论你。 Every saint has a past and every sinner has a future. 每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
There are only two tragedies in life: one is not getting what one wants, and the other is getting it. 生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到我们想要的。 What is a cynic? A man who knows the price of everything and the value of nothing
短篇小说
《坎特维尔之鬼》(The Canterville Ghost) 《模范百万富翁》(The Model Millionaire) 《没有秘密的斯芬克斯》（The Sphinx Without A Secret)
《亚瑟· 萨维尔勋爵的罪行》(The Arthur Savile’s
Crime)
戏剧
他在巴黎的墓地，按照他在诗集《斯芬克斯》中的 意象，雕刻成了一座小小的狮身人面像。20世纪末，在 遭到毁誉近一个世纪以后，英国终于给了王尔德树立雕 像的荣誉。1998年11月30日，由麦姬· 汉姆林雕塑的王 尔德雕像在伦敦特拉法尔加广场附近的阿德莱德街揭幕。
雕像标题为“与奥斯卡· 王尔德的对话”，同时刻有王
《薇拉》（Vera，1880年） 《温德密尔夫人的扇子》（Lady Windermere’s Fan，1892。又译 《温夫人的扇子》、《少奶奶的扇子》） 《帕都瓦公爵夫人》（The Duchess of Padua，1893）
《莎乐美》（Salomé，1893）（原著用法语写成）
《无足轻重的女人》（A Woman of No Importance，1892） （1893年Theatre Royal Haymarket首演） 《真诚最要紧》（The Importance of Being Earnest，1895）
卡森：那么一本写得好却表达了违反道德观点的书也可以是好书了?
王尔德：任何艺术作品都无法表达观点。观点属于人，而非艺术家。
有一篇评论王尔德的文章《从天堂到地狱——王尔德自我悲哀画像》(《狱中书》 序，广西师大出版社)，曾对王尔德的一生做出这样的评价：“王尔德的生活，快 乐时他是一只在天地间自由地吃取快乐之果的无忧鸟，放浪时他是向地狱最深处潜 去以攫取恶名的撒旦，悲哀时则是终日以泪洗面痛心疾首的圣徒。”在这里，我只 能这样说，有一些评论家总是喜欢用篱笆围成一个院子，然后把他们喜欢的或不喜 欢的作家都养在这个圈里，以供他们随时拉出来做一些技术上的鉴定，而这种评论 方法至少不适合于王尔德。美国的一个评论家说，只有那些内心里充分地拥有自由 的人才能真正地理解王尔德，因为和那些上流社会老谋深算的贵族相比，他不过是 一个孩子，一个喜欢嬉戏的孩子。 王尔德的生活就像一根针，一下子扎进了上流社会的肉里，但人们并没有看到流 出来的血，而是看到流出一些虚伪的汁液。 王尔德一生追求的理想就是生命的自由，而他又恰好生活在维多利亚时代末期， 当时的英国社会拘泥于传统，甚至顽固而充满偏见，连文学与艺术的原则也必须恪 守社会规范。因此，王尔德决心以瓦解这种枷锁为毕生职志，他从一走向社会就开 始向这种虚伪的道德宣战。在他即将从牛津大学毕业时，有人问他对未来有何野心 时，他说：“天晓得，不过我是不会留在牛津教书的。我想当诗人、作家、剧作家。 我想我会成名，如果我没有出名，就会臭名在外。或者，我会尽情享受生活的一段 时间。谁知道接下来会发生什么事?柏拉图认为的凡人最高境界结局是什么?就是坐 着冥想美好的事物。或许我的结局也就是这样。”可是，他所说的“美好事物”是 常常和社会的虚伪道德相敌对的，他为了使自己内心里的“美好事物”更有力量， 有时不得不付出“放纵”的代价，从而使自己获得片面的深刻。
百度文库
《理想的丈夫》（An Ideal Husband，1895年,又译《好丈夫》）
主要观点
首先, 主张艺术至上, 提倡美高于一切, 形式与内容相比, 形 式至上; 艺术高于生活, 艺术的美与价值不存在于生活与自然之 中。艺术本身的完美在于它内部而不在外部。还说一切坏的艺术 都是返归生活和自然造成的, 并且是将生活和自然上升为理想的 结果。 其次, 生活对艺术的模仿, 远远多于艺术对生活的模仿。即王 尔德所说的: 生活模仿艺术, 生活事实上是镜子, 而艺术却是现 实。生活模仿艺术, 但最终不敌艺术之美。 最后, 王尔德强调艺术的无功利性。主张艺术不受道德约束, 艺术家应是绝对自由和傲世独立的。他说:艺术的宗旨是展示艺术 本身，艺术家是美的作品的创造者，艺术家没有伦理上的好恶, 艺术无所谓道德不道德。艺术是超道德的, 不是为了说教, 而是 单纯的美; 否定理性, 而张扬感性。