广西民族风情

才情满溢的侗族
侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗 族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏， 常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部 侗族民歌则多不用乐器伴奏，偶尔用木叶吹奏伴唱。 侗族民歌按形式大致可分为“大歌”、“小歌”、 “广场歌”、“叙事歌”、“酒会歌”和“拦路歌” 等六种。 欣赏-《心心相映》-《蝉虫歌》
男女情歌——见面歌、试探歌、赞美歌、定情歌、别离歌……男女青年通过唱歌交流
感情，谈情说爱，直至唱定终身，是传统广西少数民族爱情生活的一大特点，因此历 来有“倚歌择配”的说法。这种聚会对歌、交情会友的习俗，渗透于广西各民族的日 常生产生活和节日当中。
礼仪风俗歌——在生活歌化的传统广西社会，最典型的场景当是人们在群体劳动、赶
《酒歌》 酒歌》 《山歌年年唱春光》 山歌年年唱春光》
长歌
《三月歌》是壮族嘹歌的重要长歌。《三月歌》描写 初春时节，壮家青年结伴来到青山旁、泉水边、树荫下、花 丛中，采鲜花、摘嫩笋、拾蕨菜、找“北满”的欢乐景象。 当人们流连忘返之际，春雨喜降，雨水入田，紧张繁忙的春 耕季节来到了，人们纷纷赶回家中，修农具、运肥料、犁田 地、播种育秧。紧张的劳动，更激起人们歌唱的热情，他们 边春耕，边唱歌，一直唱到第二年的正月十五。 《建房歌》是壮族嘹歌中一部描述壮族干栏式建筑的长 歌。《建房歌》记述了一男青年帮助女恋人建筑新房的过程， 从巡山伐木、买牛踩泥、打砖烧瓦、平基安磉、立柱架梁、 盖瓦开窗，一直到新房落成，搬进新居。《献歌》是壮族嘹 歌中一部追求婚姻自由的赞歌，它描写一对自幼被父母包办、 已各有其主的童婚青年，路上相遇，邀唱《献歌》，通过互 相赞美、互表爱慕，几经交往，产生爱情。不料事情败露， 受世俗非议，又遭家人打骂，直到送官府治罪、戴枷 游街。但是，为了追求婚姻自由，他们千 方百计， 与家庭抗争，不惜倾家荡产，卖牛赎身， 终成眷 属，过上幸福美满的生活。
——壮族歌圩节—— ——壮族歌圩节——
歌圩：
壮族的歌会和歌节。在壮语中﹐歌 圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑ 垌市等等名称。 多在农闲或春节、中 秋等节日于山林坡地举行。届时，男女 老少盛装赴会，少者数百人，多者上万 人。通常以青年男女对唱山歌为主。还 举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活 动。
风俗：
唐宋以来，有如宋人周去非《岭外代答》、清人闵 叙《粤述》、清人李调元《南越笔记》都记载了瑶 族“踏歌”，清人赵翼《檐曝杂记》等分别记载了 “趁墟唱歌”、“群歌”等等，其中明人邝露《赤 雅》所记“浪花歌”与清人陆祚蕃《粤西偶记》所 载壮歌更为突出，前者细致地描述了壮族“歌圩” 活动的情景，后者详尽地论及壮歌与俍歌“五言八 句十二唱”(即 “勒脚歌”)的结构与“腰脚韵”的艺术特色。 由是可知，今日广西少数民族歌谣的基本格式及其 特征，至少在明、清时代已基本定型。
————歌曲学习————
《山歌好比春江水》
唱山歌来 这边唱来那边合 那边合 山歌好比春江水也 不怕滩险弯又多喽弯又多
《只有山歌敬亲人》
多谢了，多谢四方众乡亲 我今没有好茶饭哪， 只有山歌敬亲人，哪，敬亲人。 莫讲穷，山歌能把海填平 上天能赶乌云走 下地能催五谷生，哪，五谷生。
一部包罗万象的百科全书
创世古歌——每个民族都有自己对天地万物起源的解释，也都有自己神话的体系。对
于没有文字的广西少数民族而言，节奏韵律鲜明的歌谣最便于口耳相传，因而也是承 载、记忆民族历史的最有效手段。在广西，壮、侗、毛南、仫佬、水、瑶、苗、彝、 仡佬等民族都有自己的创世古歌。
叙事长歌——壮族叙事长歌《莫一大王》流传于广西西北部和中部壮族地区。在壮族
民间，莫一大王是一个顶天立地的英雄人物。壮族叙事长歌《莫一大王》叙述了莫一 从吞珠-抗粮-当王-压日-赶山-种竹育兵-射箭-扎草造兵-砍头到变蜂的神奇经历和他 坚忍顽强、不屈不挠的斗争。那坡县彝族民众在祭祀活动中，常在铜鼓上摆上祭品， 唱叙表现民族迁移历史的叙事长歌《昆仑歌》《金竹生彝王》《金竹情》《开田插秧》 《彝家造铜鼓》等。
圩做客、路遇休闲和互访聚会中的歌唱活动。这是人们表达友好情意的重要方式，堪 称“以歌为礼”。
壮族嘹歌
壮族嘹歌为著名的壮族长篇古歌， 它是经过长期的口头传诵后由壮族文 人加工和删改再用古壮字记录并在格 式上作了适当规范的歌谣集。它是一 种五言四句体的壮歌，全套歌有1.6 万多行，包括《三月歌》《日歌》 《夜歌》《入寨歌》《唱离乱》《建 房歌》《散歌》7种，内容极为丰富， 有山川景物、农耕工艺、民情世俗、 恋情婚嫁、事件人物等，反映了壮族 的社会、历史风貌，抒发了人们的生 活情感，被认为是壮族古代原生态百 科全书。
——壮族民歌赏析—— 壮族民歌赏析——
❤ 《花帽了沙沙》
《花帽》以原汁原味的壮乡山歌为素材，并采用无 伴奏的壮语合唱形式，整首曲子个性鲜明，具有浓郁 的民族风情，让大家能真切地感受到壮族原生态山歌 的特点。“了沙沙”的“了”在壮语中是笑的意思， 沙沙是衬词。“了沙沙”反复在曲中出现，烘托了壮 族姑娘对美好生活的无比热爱与赞美之情。曲子的亮 点除了壮语无伴奏演唱外，亮丽的服饰与鲜艳的花帽 更是丰富了曲子的蕴意。鲜艳的花帽是壮族服饰的一 大特色，也是壮族姑娘们展现美丽的传统方式。
❤《壮族人民歌唱毛主席》
这是一首歌唱毛主席的战地新歌，歌颂了中国人 们伟大领袖毛主席在壮族人民心中高大的形象，永不 泯灭的精神。显示出了壮族人民热爱祖国，渴望解放， 过上幸福生活的美好理想。同时也体现了壮族人民对 革命胜利坚定的信念。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
民族文化
春秋战国时期广西先民在左江沿岸创作的崖壁 画，汉代前创造的大铜鼓以及古朴曲雅、可避湿热、防 蛇兽侵害的干栏建筑等，成为广西当时的文化代表；明 代的真武阁及三江侗族程阳风雨桥均具有很高的科学、 艺术价值。 广西素有“歌海”之称，主要有壮族的三月 三歌圩、瑶族的达努节、苗族的踩花山和芦笙节、仫佬 族的走坡节、侗族的花炮节以及别具风味的打油茶等， 其中农历三月三的壮族传统歌节，最为隆重。1985年， 自治区人民政府把“三月三”歌节定为文化艺术节，后 演化为广西国际民歌节，1999年改为南宁国际民歌节， 每年11月在南宁市举行。
歌圩是壮族人民进行文化娱乐 活动的场所﹐也是未婚青年唱情说爱 的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语 言的高度提炼﹐具有生动﹑纯朴﹑深 刻的特点﹐歌词有韵﹐能唱﹐易记﹐ 赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。 未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的 伴侣 。
欢快的歌圩节
《心想唱歌就唱歌》
刘 三 姐
（男）哎， 什么结籽高又高咧，哎高又高。 什么结籽半中腰咧，哎半中腰。 什么结籽成双对咧，什么结籽 棒棒敲咧， 哎什么结籽成双对咧，什么结 籽棒棒敲咧。 （女）哎， 高梁结籽高又高咧，哎高又高。 玉米结籽半中腰咧，哎半中腰。 豆角结籽成双对咧，熟了芝麻 棒棒敲咧， 哎豆角结籽成双对咧，熟了芝 麻棒棒敲咧。
唱山歌的黑衣壮
黑衣壮是广西壮族的一个支系，主要集中在广西与云南边 邻的那坡县。他们最擅长唱山歌，每当夜幕降临，男女老少便 集于村头寨尾，以歌代言。按不同的声调分，可分为"虽敏"、 "尼的呀"、"论"、"春牛调"、"请仙歌"和"盘锐"六大种类约一 百六十多套。代表性曲目有《虽待客》、《论造》、《酒歌》、 《盘歌》、《祭祖歌》等。其中，"尼的呀"，是广西那坡壮语 里"好的呀"的意思，在黑衣壮生活地区流传的民歌中是常用的 衬词。"尼的呀"山歌曲调清新明丽，艺术魅力独特，已经成为 壮族音乐的标签。《山歌年年唱春光》属于"尼的呀"山歌。世 界上只有壮族人民以歌为图腾崇拜，以歌仙刘三姐为自己民族 的“偶像”。世界上，也只有广西的山歌多声部的数目最高， 二声部、三声部等等都有，最高声部世界其他地区都没达到， 这一发现令世人惊叹。
壮乡----
广西 ❤ 是一片充满歌声的土地
古往今来
这里汇集着许许多多少数民族的歌声
西汉刘向《说苑·善说》用汉字记越音所录春秋 战国时期的《越人歌》。经学者考证《越人歌》为 古越语，其语法结构、语音格律等均与今壮、侗语 相近，当属壮侗语各民族歌谣之源。 《周礼·春官》所载“四夷之乐”。经学者考证， “四夷之乐”中的南方之乐曰“任”。现广西东部 流传的瑶族《盘王大歌》中有一套曲目叫《七任 曲》，这套七任曲与周代的“四夷之乐”中的“任” 有密切关系。 因此，可以说，广西少数民族的歌谣，文献记 载可追溯到周代、春秋战国时期，实际存在可能更 早。